"Живая поэзия. Круг лета Господня"
Мультимедийный проект
Анимация раздела: Времена года
Режиссёр и художник-постановщик: Ирма Комладзе
Анимато:р Юлия Волкоморова
Видеомонтажёр-компоузер: Владислав Гришин
Продюсер Аркадий Левин
© SRETENIE LTD 2013
Антология русской поэзии "Круг лета Господня" в мультимедийном проекте "Живая поэзия":
[375x167]
Июнь
В мультфильме использованы фрагменты пьесы П.И.Чайковского “Размышление”
в исполнении Александра Гиндина,
живописные картины художника Г.Сороки.
[375x167]
Июль
В мультфильме использована музыка из альбома "Времена года" П.И.Чайковского
в исполнении Александра Гиндина,
живописные картины художников: Г.Мясоедова, А.Куинджи, А.Саврасова.
[375x167]
Август
В мультфильме использована музыка из альбома "Времена года" П.И.Чайковского
в исполнении Александра Гиндина,
живописные картины художника Б.Кустодиева
«Веточка жасмина» из холодного фарфора
Как создать изысканный весенний аксессуар
«Ветка жасмина» из самоотвердевающейся полимерной глины (холодного фарфора)
Мастер-класс довольно подробный и подходит даже начинающим, но надеюсь,
что и опытные мастерицы найдут в нем для себя что-то полезное.
Виды творчества:Лепка > Пластика.Флористика
Сложность: низкая (это, по мнению автора))))
Время работы: 2 часа
[636x670]
Торжество Православия.
Неделя 1-я Великого поста.
Это празднование было установлено по поводу окончательной победы Святой Церкви над иконоборческой ересью в 843 году, когда на Константинопольском соборе был принят догмат о почитании икон.
Особую заслугу в этом стоит отдать византийской императрице Феодоре (815— 867 гг.) - жене императора-иконоборца Феофила, регентше (842 — 856 годы) при своём сыне императоре Михаиле III.
VII Вселенский Собор (787г.) закрепил почитание икон.
Митрополит Антоний Сурожский
В день Торжества Православия мы празднуем церковное событие: заключение эпохи семи Вселенских соборов. На седьмом Вселенском соборе был провозглашен догмат об иконах, который говорит нам, что, став человеком, Бог стал изобразим, что воплощением Своим невидимый, непостижимый Господь приобрел человеческий лик, и что лик Божий может быть запечатлен линиями и красками; не как портрет, а как внутренний, таинственный образ Божий, познанный, пережитый, знаемый в Церкви.
Как это дивно: у Бога – лик, и этот лик мы можем созерцать; и перед иконой, которая выражает церковный опыт, церковное знание о Боге, мы действительно можем преклонить колена с любовью, с благоговением, с нежностью. Бог стал одним из нас, не переставая быть непостижимым, великим Богом, самой Жизнью, самой Святостью, самой Непостижимостью. И вместе с этим по-новому озаряется слово Ветхого Завета о том, что мы созданы по образу Божию; каждый из нас – икона. Как это дивно! Взирая друг на друга, так же, как когда мы взираем на икону, мы можем взором веры, взором любви, взором богопочитания прозреть образ Божий.
Есть в Новом Завете слово о том, что нам надо отдавать кесарю кесарево и Богу – то, что принадлежит Богу. Сказано было это слово, когда Спасителю Христу был представлен динарий с запечатленным лицом, образом римского кесаря, и Он отозвался: отдавайте то, на что легла печать мира, печать власти, печать земли, тем, кому это дорого; а Богу отдавайте то, что запечатлено Его печатью... И каждый из нас – образ Божий, на каждом из нас эта печать, которая делает нас Божиими, и этого мы не можем отдать никому – только Богу.
И сегодняшний праздник икон говорит нам не только о рукописных иконах, не только о том, что Бог изобразим, что Бог стал человеком и у Него человеческий лик и образ; но говорит также, как нам надо относиться к тому, что каждый из нас – святая икона Божия. Как должны мы относиться к себе и друг другу, если только мы это понимаем, если только мы можем об этом вспомнить! Бывают иконы оскверненные, попранные, изуродованные человеческой злобой; и эти иконы нам делаются так дороги, словно это иконы-мученицы; эти иконы нам хочется оберечь, окружить любовью, охранить, потому что они так пострадали от человеческой неправды... Так должны мы смотреть и друг на друга, когда человека изуродовал грех, когда человек ранен, когда так трудно в нем прозреть
Торжество Православия
Слово Митрополита Антония Сурожского
в День Торжества Православия
Митрополит Сурожский Антоний
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы празднуем сегодня день Торжества Православия над неправдой, над ересями, над лжеучениями. Но мы не празднуем торжество православных над другими людьми, а ликуем о том, что Бог из столетия в столетие нашел в нашей среде людей, так глубоко Ему преданных, так способных Ему приобщаться, Его познавать, что Он открыл нам, порой непросвещенным, порой с затуманенным сердцем и умом, истину о Себе.
И сегодня мы ликуем о том, что Господь так милостив, столько в Нем любви и снисхождения, что Он стал открываться из столетия в столетие каждому человеку, который свое сердце Богу откроет и очистит свое сердце и свою жизнь ради того, чтобы быть достойным Христовой любви, Его крестной смерти, Его Воскресения. Это дивный день, когда мы говорим и торжествуем о победе Бога над ложью, которая, как туман, распространилась по всей земле через человеческую неправду и греховность.
И сегодня мы должны вспоминать с особенной любовью и благоговением тех святых, которые так глубоко вросли в тайну Божию, которые так подвижнически открылись Ему, что Он мог через них приобщить нас истине. Поэтому будем сегодня с благодарностью относиться к ним — к святым, подвижникам, к простым людям, которые Бога познали и разделили с нами знание о Нем. Будем их благословлять и благоговеть перед ними. Но этого недостаточно, если мы хотим быть их последователями, наследниками, их учениками. Мы должны научиться тому, как открыть свое сердце, свой ум Богу, чтобы Он в нас влил свет, чтобы и мы познали Бога со всей глубиной, с которой Он хочет нам открыться. Поэтому будем ликовать о торжестве Православия над нами, православными, о победе Божией над нами. И из благодарности все знание о Боге, которое Церковь собрала за тысячелетия, будем щедро давать тем людям, которым Бог нужен, потому что тысячи и тысячи людей нуждаются в познании истины о Боге, о человеке, о жизни.
Давайте примем этот дар Божий и будем его широко раздавать, не кичась тем, что мы православные и что мы участники в торжестве Православия, а смиренно помня, что это — дар Божий, который мы в глиняных сосудах несем и можем дать, как животворную воду, тем людям, которые жаждут и жаждою умирают. Аминь.
Слово Архимандрита Иоанна Крестьянкина
в День Торжества Православия
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Сия вера
Трапеза в Великий пост
В отношении трапезы Церковный Устав предписывает следующие правила:
Великий пост начинается за семь недель до Пасхи и состоит из Четыредесятницы - сорока дней - и Страстной седмицы – недели перед самой Пасхой. Четыредесятница установлена в честь сорокодневного поста Спасителя, а Страстная седмица - в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребенияХриста. Общее продолжение Великого поста вместе со Страстной седмицей- 48 дней.
* в первую и последнюю (Страстную седмицу) недели — особо строгий пост;
* полностью запрещаются «скоромные» продукты (cкоромная пища (древнерус. скором – «жир, масло») - продукты, не дозволенные в пост: мясные продукты, яйца, молочные продукты (сливочное масло, сыр, творог, сметана, молоко...). Кратко – это продукты животного происхождения. При строгом посте воздерживаются и от рыбы.);
* есть можно один раз в день, вечером; но по субботам и воскресеньям — два раза, в обед и вечером;
* в понедельники, среды и пятницы — холодная пища без масла;
* во вторники и четверги — горячая пища без масла;
* по субботам и воскресеньям разрешается употреблять растительное масло и виноградное вино (кроме субботы Страстной седмицы);
* в Великую пятницу ничего есть не положено;
* в Великую субботу многие верующие также отказываются от пищи до наступления Пасхи;
* рыба разрешается только в праздники Благовещения (если не совпал с
Календарь и трапеза в Великий Пост
Великий пост начинается за семь недель до Пасхи и состоит из Четыредесятницы - сорока дней - и Страстной седмицы – недели перед самой Пасхой. Четыредесятница установлена в честь сорокодневного поста Спасителя, а Страстная седмица - в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребенияХриста. Общее продолжение Великого поста вместе со Страстной седмицей- 48 дней.
Посты и их значение для христиан. Закон Божий
Источник:
Прошу у всех прощения, простите меня.
Будем хранить драгоценный мир и не ждать Прощеного воскресения, а каждый день никого не обижать, примиряться в ссорах и прощать «до седмижды семидесяти раз» (Матф.18:22). «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф.4:26)!
«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф.5:23,24).
Источник:
Автор стихов на открытке: Ирина Устинова
Нашим деткам о Прощеном воскресеньи.
Был и сейчас есть в России обычай, когда в последний день Масленицы просят прощения друг у друга. Ходят просить отпущения грехов у своих священников.
Перед исповедью, Корзухин
В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения. Настоятель храма говорит слова наставления и испрашивает прощения у духовенства и народа со словами: «Благословите, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика (все, чем) согрешил в сей день делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы". После этого он кланяется до земли. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: "Бог да простит тя и помилует, отче святый. Прости и помолися и о нас, грешных". Священник произносит "Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас".
Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства, а затем прихожане, подходят к настоятелю, целуют Крест и просят прощения. Затем принято кланяться уже друг другу, просить прощения и в знак прощения отвечать: "Бог простит ". Прощать надо человека не формально, на словах, а искренне, от всего сердца. В конце службы во многих храмах поются песнопения Пасхи («Воскресения день», оканчивающееся словами «простим вся воскресением»), напоминая о том, что пост – это путь к Пасхе, которая уже близко.
Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов.
[320x138]Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибли в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения - чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и - благодаря этому - с Самим Богом.
С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви. В дореволюционной России, например, существовал обычай царю испрашивать прощения у свои подданных. С этой целью царь объезжал войска (с XVIII века - расположения расквартированных в столице полков), просил прощения у солдат, посещал монастыри, где просил прощения у их братии, приезжал к архиереям, чтобы и у них попросить прощения.
В
Материнская любовь всё покрывает и всё угашает. Если ребёнок что-то повредит, что-то сломает или сделает что-то плохое, мать его сразу прощает, потому что он её чадо. Так, если ты любишь своего ближнего материнской любовью, то оправдываешь все его слабости, и не видишь его прегрешений, а если и видишь, то сразу прощаешь. Тогда твоё сердце переполняется любовью, потому что ты делаешься подражателем Христа, Который всех нас терпит.
Старец Паисий Святогорец
По иконе катится слеза (Прощеное воскресенье)
Протоиерей Олег Скобля
По иконе катится слеза Божьей матери,
Колокольный звон.
На воздусех присно ты стоишь,
В синей мантии
Над горой Афон.
После долгих дней греха, в прощенное воскресенье,
Со слезами на глазах моих,
В покаянии против царских врат, преклонив колени,
Я шепчу: игуменья, прости.
Синий дым кадильный, как цветы,
В бережных руках Ангелы несут,
Святогорцев белые скиты, свечками горят,
За грядущих в путь.
После долгих дней греха, в прощенное воскресенье,
Со слезами на глазах моих,
В покаянии против царских врат, преклонив колени,
Я шепчу: игуменья, прости.
Я стою: от множества грехов,
Не поднять мне глаз, на пречистый лик,
Плачет матерь Божия о том, что живем не так,
Как Господь учил.
После долгих дней греха, в прощенное воскресенье,
Со слезами на глазах моих,
В покаянии против царских врат, преклонив колени,
Я шепчу: игуменья, прости.
Прощеное воскресенье
Музыка и исполнитель: Е. Герфанов
Слова: А. Дементьев
Прощаю всех, кого простить нельзя,
Кто клеветой мостил мои дороги.
Господь учил: «Не будьте к близким строги.
Вас все равно всех помирит земля».
Прощаю тех, кто добрые слова
Мне говорил, не веря в них нисколько.
И все-таки, как ни было мне горько,
Доверчивость моя была права.
Если по-человечески тяжело прощать обиды,
то по-христиански гораздо тяжелее не прощать их.
Святитель Филарет, Архиепископ Черниговский
“Ибо если вы будете прощать людям согрешения их,
то простит и вам Отец наш Небесный,
а если не будете прощать людям согрешения их,
то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”
(Мф. 6, 14-15).
"...поклонившись друг другу из глубины наших сердец,
простим взаимные обиды и согрешения"
ПОУЧЕНИЕ В ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
АРХИМАНДРИДА ИОАННА (КРЕСТЬЯНКИНА)
Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя!
Такими проникнутыми сыновней скорбью словами, возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры, Святая Церковь сегодня обращается к Богу. И каждый из здесь стоящих, несомненно, пережил в своем сердце эти слова как свое личное обращение к Богу.
Не отврати Твоего лица, милосердный Господи, от нас! – просим мы. Но эту милость Божию мы должны заслужить. По зову нашей Православной Церкви мы собрались в этот святой вечер в храме, чтобы накануне Великого поста испросить себе благословение Божие на достойное вступление на поприще усиленных молитв и покаяния.
Собрались для того, чтобы по установленному в древние времена священному обычаю, поклонившись друг другу из глубины наших сердец, простить взаимные обиды и согрешения.
Это необходимо нам, если мы хотим жить с Господом, и находясь на земле, и переселившись в жизнь вечную. Мы все желаем себе вечного спасения. Но это возможно только в том случае, если не будет в нашем сердце обид; не будет взаимного озлобления друг на друга, взаимного осуждения, неприязни. Возможно только тогда, когда в сердце нашем будет мир – это драгоценное священное благо, которое дарует нам Христос Спаситель.
Но для этого, как вы все хорошо знаете, нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели. Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту. Не примет Господь наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброжелательность к ближним.
Не услышит Господь и наших слезных молений и воздыханий к Нему о помиловании нас, если не коснутся нашего сознания слова Спасителя: ...если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14).
Низкий поклон офицерам и младшему составу за радость тишины мирного неба!!!
Пусть никогда в нашей стране, на нашей земле, не звучат пушки.
Пусть каждая человеческая жизнь, дарованная Богом,
останется бесценным даром, который никто не вправе отнять.
Низкий поклон за ваш выбор главного дела в жизни-защищать родину,
где нельзя ни обмануть, ни с пути вернуть.
Как в любимом фильме "Офицеры".
Песня из фильма "Офицеры" "От героев былых времен..."
Как-то прочла в интернете комментарий к этому фильму, вот отрывок из него:
"Мне очень нравится этот фильм, на прошлой неделе его дома смотрела на DVD. Всегда его смотрю с удовольствием, хоть и знаю каждую фразу. А вот новый фильм "Офицеры" ерунда....мне не понравился...мельчают мужчины...даже в фильмах."
В моей жизни был случай, который помогает сделать иной вывод.
Хочу рассказать вам о мужчине, офицере нашего времени...
В пору раннего детства моей доченьки (два месяца отроду) возникли временные проблемы с её здоровьем, и мы оказалась в больнице...Опуская подробности, скажу лишь, что там мы провели почти месяц. День выписки был изменён и оказался нечаянной радостью!!!, если бы НЕ ... С собой не оказалось той суммы денег, которая была необходима, чтобы взять такси (ведь была ещё и детская коляска), поблагодарить врачей и сестёр...
Мобильных телефонов тогда не было. Я тщетно пыталась быстро дозвониться домой из таксофона около больницы...В это же время пытался куда-то дозвониться молодой военный человек (как выяснилось позже, слушатель военной Академии, находившейся рядом с больницей). Так, спустя некоторое время, сменяя друг друга в таксофоне, мы смогли поделиться своими разочарованиями по поводу тех, кто не отвечал нам на той стороне провода... Выслушав меня, он, вдруг, неожиданно для меня, предложил пойти собирать ребёнка к выписке и ждать гудка такси.) Я не буду объяснять, насколько было важно торопиться (времени до закрытия больницы уже почти не оставалось), да и провести ещё одну ночь и день с грудным ребёнком в больнице не казалось большой радостью. Договорились встретиться через 30 минут, чтобы я могла собрать дочку и наш скарб, а он, чтобы купить всё "необходимое" для медперсонала и поймать такси. В общем, боевая готовность №1 ! ! !
Через 30 минут началось самое забавное.) Я, конечно же, не стала объяснять врачу и подругам по палате, кто приедет нас забирать, не солидно как-то получалось, да и не было на это времени. Самое увлекательное, это то,как благодарил врача за "дочку" "папа". Мы забыли в спешке познакомиться ), и никто не знал, как кого зовут))). В разговоре малышку называли "дочкой", а друг друга не иначе,как "дорогой", "милая"...И, уже прощаясь с врачом, он спросил у меня на ушко: Как зовут "нашего ребёнка"?) и поблагодарил доктора за Алёнку (это, как вы уже догадались, имя моей дочурки) !) Но казусы на этом не закончились...)))
Представляете лицо водителя такси, который размещал коляску в багажнике, видел и слышал "трепетное" прощание с врачом "родителей" и ...уже в машине, тронув с места, услышал слова "папы", обращённые ко мне: "А как тебя зовут?))))) (наверняка, у него мелькнула мысль поехать в
ВЕЛИКИЙ КАНОН, ПОЕМЫЙ В
СУББОТЫ МЯСОПУСТУЮ И ТРОИЦКУЮ
Ирмос: Песнь возслем людие:
Вси помолимся Христу, творяще память от века мертвых, да вечнаго огня избавит я в вере усопшыя, и надежде жизни вечныя.
Глубиною судеб Твоих, Христе, всепремудре Ты предопределил еси коегождо кончину жизни, предел и образ. Темже яже покры гроб во всякой стране, на суде спаси, Всещедрый.
Пределы жизни нашея давый, темже усопшыя от житейскiя нощи, дне невечерняго сыны покажи Господи, священники православныя, и вся верныя люди Твоя.
Яже покры вода, и брань пожат, трус же яже объят, и убийцы убиша, и огнь яже попали, верныя, Милостиве въ части учини праведныхъ.
Вся презираяй плотския долги нашя Спасе наш, во всяком возрасте всего рода человеча, пред судищем твоим постави неосуждены, Тебе Создателю отвещающыя.
Слава, Троичен: Триединаго естества пою, Лица Самоvпостасная, Нерожденна Отца, Сына Рождшагося, и Духа Святаго: Безначальное Царство, Власть, Божество Едино.
Богородичен: Воистинну Ты явилася еси небо на земли, большее Вышняго Небесе, Безневестная Дево: из Тебе бо возсiя Солнце въ мiре, владычествуяй правдою.
Катавасиа: Песнь возслем людие чудному Богу нашему, свободившему Израиля от работы, песнь победную поюще и вопiюще: поим Тебе Единому Владыце.
Ирмос: Видите видите, яко Аз есмь Бог ваш, прежде век рожденный от Отца, и от Девы в последняя без мужа заченшийся и разрушивый грех праотца Адама, яко Человеколюбец.
Видите, видите, яко Аз есмь Бог ваш, преведным судом водрузивый пределы жизни, в нетление от тли приемляй вся усопшыя в надежди вечнаго Воскресения.
От четырех конец Господи, приемляй верно усопшыя, в мори, или на земли, или в реках, источницех, или езерех, или в ровенницех снедь зверем бывшыя, и птицам, и гадом, вся упокой.
В Твоей длани всяческая Господи, предразсудил еси, разрешшыяся в составы четыри: в пришествии Твоем собрал еси воскреси, вся яже в неведении, и разуме, прощая тем прегрешения.
О страшнаго Твоего втораго, Господи, пришествия! Зане яко в виде молнии на землю пришед, воздвигнеши все создание Твое судитися, в вере Тебе тогда поживших, сретших Тя с Тобою быти сподоби.
Слава, Троичен: Пресовершенная Единице, Божественная, Триипостасная, нерожденне Отче и Сыне Единородне, Душе от Отца исходяй, Сыном же являяся: Существо едино и Естество, Господьство, Царство, спаси всех нас.
Богородичен: Неизглаголанное чудо Твоего Рождества Мати Дево: како бо и раждаеши и чиста еси в томже; како Отроча раждаеши, и не веси искуса мужеска отнюд; якоже весть паче естества от Мене новолепно Слово Божие Рождшееся.
Катавасия: Видите видите, яко Аз есмь Бог ваш, прежде век рожденный от Отца, и от Девы в последняя без мужа заченшийся и разрушивый грех праотца Адама, яко Человеколюбец.
Ирмос: Утвepждей pукою Твoею:
Прешедшыя жития течение, в славе благочестной праведным одеятися венцем сподоби Боже, и вечных благ насладитися.
Напрасно восхищенныя, попаляемыя от молнии, и измерзшыя мразом, и всякою раною, упокой Боже, егда огнем вся искусиши.
Присномутное жития море преплывшыя Христе, в нетленное Твоего жития сподоби пристанище притещи, православным житием окормленныя.
Ихже всякое естество морских и птиц небесных прият снедение Христе, Твоими судьбами, воскреси Боже, в последний день со славою.
Слава, Троичен: Умно Божественную Единицу, в три лица просто купно еже пресещи совокупляю несекомая: якоже бо скорость молнии, трисияющая видится во единстве.
Богородичен:
ВСЕЛЕНСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ МЯСОПУСТНАЯ СУББОТА
Вся Церковь молится в этот день за всех живших до нас на земле «от века усопших православных христиан», чтобы помиловал их Господь на Страшном Суде Своем, да «души их во благих водворятся». Они очень нуждаются в наших молитвах, порой даже прямо просят об этом, обращаясь к ныне живущим в сновидениях или наяву. Не будем забывать о них, ведь и нам предстоит отправиться в «путь всей земли», и мы тоже будем нуждаться в том, чтобы кто-то молился о нас.
Во блаженном успении вечный покой, подаждь Господи, усопшим рабам Твоим,
всем от века усопшим православным христианам и сотвори им вечную память!
О МОЛИТВЕННОМ ПОМИНОВЕНИИ УСОПШИХ.
ПРОПОВЕДЬ В МЯСОПУСТНУЮ РОДИТЕЛЬСКУЮ СУББОТУ
АРХИМАНДРИТА КИРИЛЛА (ПАВЛОВА).
Архимандрит Кирилл (Павлов)
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38), - сказал Христос Спаситель неверовавшим в воскресение мертвых саддукеям.
Возлюбленные во Христе братия и сестры! Святая Православная Христианская Церковь, твердо веруя этим неложным словам Спасителя, всегда во всеуслышание исповедует непререкаемую истину, что со смертью человека жизнь его не прекращается. Что мы видим умирающим? Только тело, которое взято из земли и опять возвращается в землю. Плоть разлагается и обращается в прах, а сам по себе человек, со всеми своими чувствами и со своей бессмертной душой, продолжает жить, переходя только из этого мира в другой, загробный. Следовательно, общение между живыми и мертвыми смертью не разрушается, а продолжает существовать.
На основании этой истины Церковь всегда, начиная со времен Ветхозаветных, а особенно в Новозаветное время - время Апостольское, совершала и продолжает совершать поминовение и творить молитвы по усопшим единоверным своим братиям. Святая Церковь, принося ежедневные молитвы за усопших своих чад, побуждает к этому и всех верующих, чтобы они едиными устами и единым сердцем возносили к Престолу Божию пламенные молитвы с просьбой о упокоении усопших своих сродников в местах блаженства. К молитве за усопших побуждает нас христианская любовь, которая соединяет нас взаимно во Иисусе Христе во единое братство. Усопшие единоверцы - наши ближние, которых Бог приказывает нам любить, как самих себя. Ибо Бог не сказал: любите ближних, пока они живут на земле. Стало быть, Господь не ограничивает любовь к ближним границами земного бытия, а простирает ее и в вечный загробный мир. Но чем, как не поминовением, чем, как не молитвою, мы можем доказать свою любовь к перешедшим в жизнь загробную? Каждому из нас желательно, чтобы по отшестии нашем из сей жизни наши ближние нас не забывали и молились о нас. Чтобы это исполнилось, надобно и нам
Из обезьяны ли Бог сотворил человека?
"В начале Бог сотворил небо и землю. Потом Он сотворил Адама и Еву. А потом, от обезьян произошли атеисты:)".
Орангутанг ли наш Адам?
От обезьян идем ли мы?
Такой вопрос решать не нам:
Решат ученые умы.
В науке неуч и профан,
Спрошу: не больше ль правды в том,
Что вовсе не от обезьян,
А в обезьяны мы идем?
П.Вяземский
Валерий Николаевич Духанин
Размышления о статье А.В. Гоманькова «Как описать историю мира?
Теория эволюции, креационизм и христианское вероучение» …
ОТРЫВОК:
...
У преподобного Серафима Саровского в беседе о цели христианской жизни читаем: «Многие толкуют, что, когда в Библии говорится: вдуну Бог дыхание жизни в лице Адама первозданнаго и созданнаго Им от персти земной, - что будто бы это значило, что в Адаме до этого не было души и духа человеческого, а была будто бы лишь плоть одна, созданная от персти земной. Неверно это толкование, ибо Господь Бог создал Адама от персти земной в том составе, как батюшка святый апостол Павел утверждает: да будет всесовершен ваш дух, душа и плоть в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. И все три сии части нашего естества (т.е. дух, душа и тело) созданы были от персти земной, и Адам не мертвым был создан, но действующим животным существом, подобно другим живущим на земле одушевленным Божиим созданиям. Но вот в чем сила, что, если бы Господь Бог не вдунул потом в лице его сего дыхания жизни, то есть благодати Господа Бога Духа Святаго, от Отца исходящаго и в Сыне почивающаго и ради Сына в мир посылаемаго, то Адам, как ни был он совершенно превосходно создан над прочими Божиими созданиями, как венец творения на земле, все-таки пребыл бы неимущим внутрь себя Духа Святаго, возводящего его в Богоподобное достоинство, и был бы подобен всем прочим созданиям, хотя и имеющим плоть и душу и дух, принадлежащие каждому по роду их, но Духа Святаго внутрь себя неимущим» (Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни / Угодник Божий Серафим. - М., 1996. С. 100).
Таким образом, согласно мысли преподобного Серафима Саровского, первозданный Адам создан именно из персти земной, а не из человекообразного существа (биологической общности с животными нет), причем сразу создан с телом, душой и духом. Славянское, равно и старорусское, выражение «животное существо» означает вообще живое существо (от слова «живот», что значит «жизнь», на что указывают и словари, в частности, В. Даля), а не скотину, как это хочется видеть эволюционистам, почему сам преподобный Серафим пояснял: «не мертвым был создан, но действующим животным существом». Иначе в молитве «Очи всех», читаемой наряду с «Отче наш» перед трапезой, выражение: «Исполняеши всякое животно благоволения» придется относить лишь к своим домашним животным, а не вообще к живым существам (слова молитвы заимствованы из Пс. 144: 15-16, русский перевод: «насыщаешь всё живущее по благоволению»). Согласно мысли преподобного Серафима, дуновение Божие сообщило Адаму благодать Духа Святого, чем первозданный человек принципиально отличался от всех прочих созданий, хотя и так превосходил их как венец творения.
Святитель Феофан Затворник, рассуждая в одном из писем о творении человека, писал: «Когда Бог творил человека, то образовал прежде тело из
15 февраля. Праздник Сретения-Встречи стал
Днем Православной молодежи во всем мире.
Сретение в переводе со славянского языка означает «встреча». В этот день мы вспоминаем встречу Младенца-Христа и праведного Симеона в Иерусалимском храме, встречу Ветхого и Нового Завета.
Сретение - это еще и праздник встречи человеческой души с Богом. Такая встреча происходит у каждого человека в жизни, и очень важно не пропустить ее, ответить на призыв, обращенный к нашей душе. Нужно постараться, чтобы свет этой встречи горел всю нашу жизнь, чтобы он освящал наш жизненный путь и светил другим.
Хорошо, когда встреча со Христом происходит в юношеском возрасте. Тогда свет Христов освещает человека в течение всей жизни, дает этой жизни нужное направление, не позволяет заблудиться в терниях греха и порока. Тогда и старость бывает наполнена радостным ожиданием новой встречи со Спасителем, а не горьким сожалением об утраченной молодости или бесцельно прожитой жизни. Именно поэтому праздник Сретения- Встречи стал днем православной молодежи во всем мире.
В 1953 году впервые прошла ассамблея Всемирного Православного Молодежного Движения
В июне 1992 года на 14-й ассамблее с благословения всех глав поместных Православных Церквей 15 февраля утверждается как День Православной молодёжи. «Младенец Христос исполняет закон и пророчества. Святые Симеон и Анна показывают нам путь принятия Его... Царство Божие близ нас, оно явлено в Богочеловеческой природе Христа, обновляющего и омолаживающего каждый день нашу жизнь.
Один из синодальных отделов Московского Патриархата посвящён миссионерской и просветительской работе среди молодого поколения. Ныне его возглавляет Владыка Александр архиепископ Костромской и Галичский. В 2001 году в Москве прошел Всероссийский съезд православной молодежи, а в 2002-м - учредительная конференция общественной организации "Всероссийское Православное Молодежное Движение". В каждой епархии Русской Православной Церкви теперь проходят молодежные съезды и конференции. Молодые христиане объединяются для того, чтобы помочь друг другу найти Христа и стать Его учениками и последователями
Предсказанное совершилось!
Взошла Звезда - Любовь жива,
Чрез Деву Слово воплотилось.
И эта встреча возвестила:
Правдивы вещие слова.
И мы стремимся к встрече с Богом -
Стремимся, словно Симеон.
А Праздник Сретенья - дорога
Туда, где нас встречает Он.
Группа участников проекта «IV Международный съезд Содружества православной молодежи» посетили Благовещенский кафедральный собор в Воронеже.
Православная молодежь приняла участие в акции «Спасибо за Победу!»