Что со свечкой получается? Когда ставишь свечку, она сначала есть, потом ее нет. Она никому, кроме Бога, не достается. Люди на канон приносят хлебушек, сахарный песочек, конфетки. Понятно, что жертвуют их в церковь, но съедят-то их другие люди: батюшка деткам отнесет, или бедным отдадут, или труженикам церковным после службы передадут, тем, кто пел или кадило подавал, чтобы жизнь у них чуть-чуть послаще оказалась благодаря вашей конфетке. Кстати, а вы клали когда-нибудь конфетки на канон церковный или все сами съедали?

Но все же эта жертва не прямо Богу, а людям которые для него трудятся. А от свечки никому ничего больше не достается. Она - чистая жертва. Ты взял денежку, конечно, не свою, а родительскую. Одно дело, когда тебе дают пять рублей и говорят: "Купи свечку и поставь". И совсем другое дело, когда было МНЕ дано, а я не все истратил на свои нужды, а часть ОТ СЕБЯ оторвал, чтобы это была МОЯ жертва Богу. Она постояла и сгорела в знак того, что не все же МНЕ должно доставаться. Так что свечка - важная вещь.

Потому что нельзя остаться вне Пасхи Христовой, нельзя не прийти и не радоваться с Церковью, что Христос воскрес, что жены-мироносицы пришли на гроб Господень и нашли камень и отвалили его, и все остальное, - что вспоминает Церковь в этот день, быть без этого и вне всего этого - значит очень обеднять свою жизнь и делать скудной свою веру. Кто ж это выберет добровольно? Поэтому, конечно, все и будут ходить в храм по воскресеньям.

Очень. Каждый храм красив. И какая это радость - видеть то, что недавно было грязным, порушенным, захламленным, как икона, поцарапанная и грязная, постепенно, по кусочкам, начинает сиять небесно-голубым, золотистым, красным, и также в нашем храме такие кусочки уже проглядывают, и кто здесь молится, очень этому радуются и эту красоту ценят.

Самая первая церковь была Сионская горница, в которой собрались апостолы, где на них сошел Дух Святой. Этот день, когда на них в виде огненных языков сошел Дух Святой и они заговорили на разных языках и вышли на проповеди, - есть день рождения Церкви. И Сионская горница в Иерусалиме - это есть самая первая Новозаветная церковь.

Что такое храм?

- Храм - это дом Божий, дом молитвы, а не клуб по интересам. И мы должны всегда помнить, что храм - он не наш, а Божий. Мы там, конечно, в каком-то смысле хозяева, если мы туда часто ходим или служим, мы вроде бы дома у себя, но мы и гости, потому что истинным хозяином этого дома является Сам Господь.

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Молитва первая

Надежде всех концов земли Ты еси, Пречистая Дево Госпоже Богородице, утешение мое! Не гнушайся мене, сквернаго, в дерзновенном молении недостойных уст моих, и молю: угаси ми пламень греховный и ороси покаянием, изсохшее сердце мое от мрака греховного очисти, ум от лукавых помыслов, душевная и телесная язва исцели, облегчи, Владычице, болезнь, утиши бурю злых нападений, Пречистая, отъими бремя грехов моих, Преблагая, и утоли печали моя, сокрушающия сердце. Ты бо еси возведение роду человеческому и в печалях скорая Утешительница. За толикия же Твоя милости до последнего моего издыхания славословити Тя имам, о Всеблагословенная! Аминь.


Молитва вторая

Надежде всех концов земли, Пречистая Дева, Госпоже Богородице, утешение мое! Не гнушайся мене грешного, на Твою бо милость уповаю, упаси ми пламень греховный и покаяний ем ороси изсохшее мое сердце, очисти ум мой от греховных помыслов, приими мольбу, от души и сердца со воздыханием приносимую Тебе. Буди о мне ходатаица к Сыну Твоему и Богу, и отврати гнев Его матерними Твоими молитвами, душевныя и телесныя язвы исцели, Госпоже Владычице, утоли болезнь души и тела, утиши бурю злых нападений вражеских, отъими бремя грехов моих, и не остави мене до конца погибнути, и печалию сокрушенно сердце мое утеши, да славлю Тя до последнего издыхания моего. Аминь.

5 5 5

Истинная духовная дисциплина держит верующих в рамках, а не в рабстве; она способствует их большему освобождению и открывает перед ними более широкие просторы.
Д. Г. Кел, "Учитесь владеть собой! Практика искусства самодисциплины"
Когда мне исполнилось десять лет, в день моего рождения произошло самое печальное событие моего детства. Восьми моим друзьям были посланы приглашения на этот праздник. Тот день рождения должен был быть самым лучшим в моей жизни. Все они пришли ко мне домой прямо после школы. Мы играли во дворе в футбол и баскетбол дотемна. Мой папа жарил сосиски и готовил гамбургеры, в то время как моя мама ставила последние штрихи на праздничном пироге. После того как мы съели все сладости, мороженое и большую часть пирога, подошло время подарков. Честно говоря, я не могу припомнить сейчас хотя бы один из тех подарков, но я хорошо помню, как прекрасно мы провели тогда время. Так как у меня не было ни одного брата, лучшей частью всего того события было то, что я находился с другими мальчиками.
Кульминацией этого великого торжества был мой подарок для них. Для друзей ничего не жалко. Какая речь может идти о цене! Я собирался оплатить их билеты на самое восхитительное событие в городе - школьный баскетбольный матч. Я до сих пор помню, как мы со смехом вываливались из машины моих родителей в тот холодный вечер и бежали в спортзал. Стоя у окошка кассы, я платил за девять билетов стоимостью в 25 центов, будучи окруженным своими друзьями, - это был один из тех простых, но золотых моментов в моей жизни. Я считал, что это отличное завершение моего дня рождения. Я сидел посреди своих друзей, четверо из них было справа и четверо слева, мы жевали воздушную кукурузу, пихали друг друга и подбадривали наших школьных героев. Войдя внутрь, я помню, что был настолько счастлив, что мне казалось, я более счастлив, чем Джимми Стюард в заключительной сцене фильма "Чудесная жизнь".
И вдруг этот золотой момент был поколеблен. Войдя в спортзал, все мои друзья разбежались, и до конца вечера я их так и не увидел. Они ни разу не поблагодарили ни за веселье, ни за еду, ни за билеты. Они практически забыли, что я был именинником, и оставили меня одного. Не сказав ни слова благодарности, не попрощавшись, они все оставили меня, даже не оглянувшись. Так что я провел остаток моего дня рождения, сидя на скамейке спортзала в полном одиночестве. В моих воспоминаниях это был самый ужасный баскетбольный матч.
Я рассказываю эту историю не для того, чтобы вызвать у вас сострадание к моим печальным воспоминаниям детства, но из-за того, что это напоминает мне то, как мы часто обращаемся с Богом во время поклонения. Хотя мы и собираемся ради такого события, где Бог является "виновником" торжества, вполне возможно, что мы приносим Ему всего лишь формальные подарки, поем несколько традиционных песен и затем полностью пренебрегаем Им и забываем Его, сосредотачиваясь на других людях и наслаждаясь тем представлением, которое происходит перед нашими глазами. Подобно моим бывшим друзьям, мы можем уйти без малейшего угрызения совести, абсолютно не осознавая наше безразличие и бесчувственность, будучи уверенными, что мы полностью исполнили наш долг.
Сам Иисус Христос еще раз подчеркнул и лично исполнил заповедь Ветхого Завета: "Господу Богу твоему поклоняйся" (Матфея 4:10). Поклоняться своему Создателю является обязанностью и привилегией каждого человека. В 94-м Псалме говорится: "Прийдите, и да поклонимся Господу, преклонимся перед Господом, Создателем нашим". В Библии ясно видно, что Бог ожидает от нас поклонения. Это наша цель! Благочестие без поклонения Богу просто немыслимо. Но все, стремящиеся к благочестию, должны осознать, что существует возможность поклоняться Богу тщетно. Иисус цитировал еще одно место из Ветхого Завета, предупреждая этим о том, что можно поклоняться Богу тщетно: "Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня" (в английском тексте: "Они тщетно Мне поклоняются") (Матфея 15:8-9).
Как мы можем поклоняться Богу так, чтобы нам не поклоняться впустую? Мы должны научиться одному существенному вопросу, который очень важен для того, чтобы уподобиться Иисусу - духовной дисциплине поклонения.
Поклонение - это сосредоточение на Боге и послушание Богу

Поклонению трудно дать точное определение. Давайте сперва посмотрим на него. В Евангелии от Иоанна 20:28, когда воскресший Иисус является Фоме и показывает ему Свои раны на руках и в боку, то, что произошло с Фомой, когда он сказал Христу: "Господь мой и Бог мой!", было ничем другим, как поклонением. В Книге Откровение 4:8 нам говорится, что вокруг Божьего престола стоят четыре животных, которые поклоняются днем и ночью, говоря: "Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть, и грядет". Затем в 11-м стихе двадцать четыре старца, находящиеся вокруг Божьего престола на небесах, поклоняются Ему и полагают у ног Его свои венцы. Они свергаются перед Ним, говоря: "Достоин Ты, Господи, приять Читать далее...

Смотреть это видео

Смотреть это видео

Мы, протестанты, являемся недисциплинированными людьми. И именно это является причиной упадка и смерти духовных откровений и серьезного недостатка и отсутствия нравственной силы.
Альберт Эдвард Дэй, цитата из Рональда Клага "Как вести духовный дневник"
Самый большой приемник радиоволн на земле находится в Нью-Мексико. Пилоты называют его "грибник". В действительности же он называется Очень Большая Совокупность. ОБС - это группа огромных спутниковых дисков, расположенных на железной дороге длиной в 38 миль. Взятые вместе, эти тарелки напоминают один огромный телескоп размером в город Вашингтон. Со всего мира приезжают астрономы, чтобы анализировать оптические образы небес, составленные с помощью ОБС, который принимает радиосигналы из космоса. Возникает вопрос: кому понадобился такой гигантский аппарат? Зачем он нужен? Дело в том, что радиоволны, которые излучают источники, находящиеся на расстоянии миллионов световых лет, очень слабы. Общая сумма энергии всех радиоволн, когда-либо записанных и зафиксированных, едва ли равно силе, с которой одна снежинка ударяется о землю.
Люди прилагают огромнейшие усилия и исследуют звездные дали, чтобы получить ничтожную, незначительную информацию из космоса, в то время как Сам Бог проговорил нам ясно и понятно через Своего Сына и через Свое Слово! С напряжением вглядываясь в глазок телескопа и прислушиваясь к электронным ушам ОБС, они исследуют безграничную тьму вселенной, чтобы получить всего лишь одно слово в то время, как мы все это время имеем в наличии "вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших" (2 Петра 1:19).
Но Бог не только ясно, четко и могущественно проговорил нам через Христа и Священное Писание, Он также имеет Очень Большое Ухо, которое постоянно открыто, чтобы нас слушать. Он слышит каждую молитву Своих детей даже тогда, когда их молитвы слабее, чем удар одной снежинки о землю. По этой причине по своей значимости молитва занимает второе место из всех духовных упражнений только после насыщения Словом Божьим.
Динамическое соотношение молитвы к насыщению Словом Божьим и их верховенство над всеми другими духовными упражнениями проиллюстрированы в истории христианства, составленной Карлом Ландквистом:
"Новозаветная церковь построила на молитве и на изучении Библии две другие дисциплины: Господню Вечерю и маленькие домашние группы. Джон Уэсли ставил ударение на пяти аспектах благочестия, добавив пост. Христианские мистики (в хорошем смысле этого слова), жившие в средние века, писали о девяти дисциплинах, которые разбивались на три вида переживаний: очищение от греха, просвещение от Святого Духа и союз с Богом. Позже подход Кесвикской конвенции к практической святости вращался вокруг пяти различных религиозных упражнений. Сегодня книга Ричарда Фостера "Радость от упражнений " дает нам список из двенадцати упражнений, каждое из которых является уместным для современного христианина. Но какими бы различными ни были наши религиозные упражнения, без двух основных упражнений, которые мы встречаем в случае, происшедшем с учениками в Еммаусе (встреча с воскресшим Христом), - молитвы и изучения Писания - все остальные упражнения являются пустыми и лишенными силы".
Если Ландквист был прав, а я верю, что он был прав, тогда одной из основных причин нашего недостатка благочестия является отсутствие хорошей молитвенной жизни.
В 80-е годы более чем 17 тысяч членов основной евангельской деноминации были опрошены относительно их молитвенной практики. Это происходило во время их посещения семинара о молитве за духовное пробуждение. В виду того что они посещали подобный семинар, мы можем с уверенностью предположить, что эти люди были намного больше заинтересованы в молитве, чем остальные христиане. Однако этот опрос показал, что эти люди (посетители семинара) в среднем молятся меньше, чем 5 минут в день. В число посетителей семинара входило две тысячи пасторов и их жен. Зги пастора признались, что они молятся менее семи минут в день. Очень легко вызвать в людях чувство вины из-за их недостаточной молитвенной жизни, но вовсе не это является целью данной главы. Но мы должны смело посмотреть в лицо факту, что если мы хотим быть такими, как Иисус, мы должны молиться.
От нас ожидается, что мы будем молиться

Я осознаю, что сказать, что от нас ожидают молитв, значит вызвать возмущение в этом непокорном, гордом поколении. Однако те, кто были воспитаны под властью Христа и Библии, знают, что воля Божья для нас - молиться. Но мы также верим в то, что воля Божья для нас является доброй и благой. Иисус ожидает, что мы будем молиться
Не думайте, что молитвы требует от вас какое-то безличностное существо. Поймите, что это Сам Господь Иисус Христос со всей Своей властью и любовью ожидает, что мы будем молиться. Вот Его слова, которые показывают, что Он Сам лично ожидает, что мы будем молиться: Матфея 6:5: "И когда молишься.."; Читать далее...

Христианский рост тесно связан с дисциплиной. Скорость, с которой человек растет духовно, и степень, до которой он растет, зависят от дисциплины. Это есть упражнение в методах достижения духовного роста.
Ричард Халверсон, Д. Г. Келя, "Упражнение в искусстве самотренировки"
Два брата прогуливались по владениям своего отца аллеями, засаженными деревьями. Прогуливаясь, они подошли к одному молодому дереву, полному плодов. Они оба наелись досыта вкусных фруктов, и, когда уходили, один собрал все оставшиеся плоды и унес их к себе домой. А его брат взял само дерево и пересадил его в свой сад. Дерево цвело и постоянно приносило щедрый урожай, поэтому у этого человека постоянно были плоды, в то время как у того брата не было ничего.
Библия подобна плодоносному дереву из этой истории. Просто слушать Слово Божье - это быть подобным первому брату. Вы можете набрать много плода от неожиданной встречи и даже унести домой столько, чтобы питаться несколько дней, но как бы долго это ни было, это не сравнимо с тем, чтобы иметь свое собственное дерево. Через упражнения в чтении и изучении мы пересаживаем это дерево в свой сад и можем наслаждаться его плодами. Среди духовных упражнений мы также находим орудия запоминания, размышления и применения, которые щедро увеличивают урожай, собранный с нашего дерева.
Методы и польза запоминания Божьего Слова

Многие христиане смотрят на духовное упражнение в запоминании Божьего Слова, как на что-то равносильное мученической смерти. Вы просите их запоминать стихи Библии, и они реагируют на это с таким же рвением, как будто вы просите их добровольно броситься на съедение львам Нерона. Почему такое происходит? Возможно, потому, что у них это ассоциируется с тем, как от них в школе требовали заучить материал, который в основном был неинтересным и представлял собой мало ценности. Мы также часто слышим, как люди, оправдываясь, ссылаются на свою плохую память. Но если бы я предложил вам тысячу долларов за каждый стих, вы бы смогли запомнить его за семь дней? Разве ваше отношение и способность запоминать Писание не улучшились бы? Но никакое финансовое вознаграждение не сравнимо с ценностью сокровища Божьего Слова, накапливаемого в вашем уме.
Запоминание дает духовную силу
Когда Писание хранится в вашем уме, Святой Дух может напомнить вам место Писания, которое вам больше всего нужно. Вот почему автор 118-го Псалма написал: "В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою" (стих 11). Одно дело, когда вы, например, смотрите что-то или думаете о чем-то, зная, что вы не должны думать об этом. Но когда в нужный момент вы вспомнили конкретный стих, как, например, Колоссянам 3:2: "О горнем помышляйте, а не о земном", у вас появляется сила преодолеть это искушение.
Когда Святой Дух открывает подобный определенный стих, это является иллюстрацией того, что говорится в Ефесянам 6:17 о мече духовном, который есть слово Божье. Истина Писания, уместная для конкретной ситуации, которую вы можете вспомнить в нужный момент с помощью Духа Святого, может являться оружием, играющим главную роль в духовном сражении.
Самый лучший пример этому - противостояние Иисуса сатане в безжизненной иудейской пустыне (Матфея 4:1-11). Каждый раз, когда враг искушал Иисуса, Он отражал его духовным мечом. Это были конкретные места Писания, которые Иисус вспомнил благодаря действию Святого Духа и которые помогли Ему одержать победу. Один из способов, которым мы можем одержать победу, как Иисус, это запоминать Писание, чтобы Дух Святой мог напомнить нам нужное место в нужное время.
Запоминание укрепляет вашу веру
Хотите, чтобы ваша вера укреплялась? Какой христианин не хочет этого? Одно из того, что вы можете делать, чтобы укреплять веру - это упражнять себя в запоминании Писания. Давайте посмотрим на Притчи 22:17-20; там сказано: "Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих. Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни. Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении"... Слова: "Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию", конечно же, относятся к запоминанию Писания. Заметьте причину для сохранения мудрых слов Писания, которая здесь дается: "Они будут также в устах твоих. Чтобы упование твое было на Господа". Запоминание Писания укрепляет вашу веру, потому что вы повторно закрепляете истину в своем уме тогда, когда вам просто нужно услышать ее опять.
Наша церковь пыталась построить новый центр поклонения. Мы чувствовали, что если мы построим здание, не залезая при этом в долги, то этим мы сможем значительно почтить Бога. Были времена, когда моя вера в Божье обеспечение начинала ослабевать. И чаще всего мою веру обновляло именно то, когда я вспоминал о Божьем обетовании, записанном в Первой книге Царств 2:30: "Я прославлю прославляющих Меня". Память Писания - это как арматура прогибающейся Читать далее...

Смотреть это видео

Слушать этот музыкальный файл

Слушать этот музыкальный файл

Альтернативой дисциплины является гибель.
Вэнс Хавнер,
цитата из сборника Джона Блэнкэрда "Больше собранного золота"
В августе 1989 года мне выпала честь совершить миссионерскую поездку в одну из стран Восточной Африки. Четверо из членов моей церкви жили в палатках перед крохотным, незаконченным, сделанным на скорую руку зданием церкви, расположенном в шести милях от ближайшего поселения.
Я достаточно раз был за границей, чтобы знать, что наши христианские обычаи в некоторых пунктах обязательно будут противоречить культуре жителей других стран. Мой опыт научил меня быть готовым к тому, чтобы с трудностью отложить некоторые мои американские ожидания (не говоря уже о других вещах!), связанные с тем, как должны жить христиане. Но я был не готов к тому, чтобы встретиться в этом экваториальном поселении со многими людьми, называющими себя христианами. И в то же время ложь, воровство, безнравственность и распутство считались обычными, нормальными, приемлемыми вещами даже среди церковных лидеров. Теологическое понимание там было в таком же дефиците, как и вода. А болезнь ереси и заблуждения настолько же распространенной, как малярия.
Вскоре я обнаружил одну из причин того, почему эта церковь выглядела так, как будто ее открыли миссионеры из Коринфа. Ни у кого не было Библии, даже у пастора и дьякона. У пастора были только где-то с полдюжины проповедей, полусваренных над углями воспоминаний историй из Библии. Каждую шестую неделю он проповедовал одно и то же. Они по-настоящему соприкасались с Библией, только когда к ним случайно заезжал миссионер (ближайший миссионер находился где-то в 160 км от них) или когда проповедовал областной деноминационный служитель. Почти для каждого в церкви эти редкие знакомства с Библией были всем, что они когда-либо знали о Слове Божьем. Только один человек был в какой-то мере духовно зрелым, и все это благодаря тому, что большую часть своей жизни он провел в другой местности и посещал церковь, где изучается Библия.
Вчетвером мы собрали свои средства и купили недорогие Библии для многих людей из той церкви. Каждый день мы проводили библейские изучения для церкви днем, а также вечером при свете фонарика. Уезжая, мы молились, чтобы Дух Святой сделал так, чтобы Слово Божье пустило глубокие корни в том собрании.
Большинство из нас с жалостью относятся к такому состоянию. Трудно представить, что у многих из нас больше Библий в своем доме, чем в целых церквах некоторых стран третьего мира. Но одно дело быть незнакомым с Писанием, когда у вас вообще нет Библий, и другое дело, когда у вас их целая полка.
Что может быть более важным, чем питание Божьим Словом? Ничто не может заменить его. Без питания молоком и мясом Писания не существует здоровой христианской жизни. И на это есть очевидные причины. В Библии Бог говорит нам о Самом Себе и особенно об Иисусе Христе, о воплощении Бога. Библия раскрывает нам Божий закон и показывает, как мы все нарушили его. Оттуда мы узнаем, что Христос умер безгрешным, желая стать заместителем преступников Божьего закона, и как мы должны покаяться и верить в Него, чтобы примириться с Богом. Из Библии мы узнаем пути и волю Господа. Мы узнаем из Писания, как жить Богоугодной жизнью, жизнью, в которой мы получаем истинное удовлетворение. Только в Библии, и нигде больше, можно прочесть обо всех этих существенных для вечности фактах. Следовательно, если мы хотим знать Бога и быть благочестивыми, мы должны хорошо знать Слово Божье.
Однако многие из тех, кто одобрительно кивают на все эти утверждения, в среднем проводят времени с Библией не больше, чем те, у кого вообще нет Библий. Мой пасторский опыт свидетельствует о достоверности того наблюдения, которое часто открывает, что большое количество тех, кто называют себя христианами, знают о Библии чуть больше, чем христиане стран третьего мира, у которых нет даже обложек Библии.
Один шутник подметил, что если со всех членов церкви, которые пренебрегают своими Библиями, одновременно сдуют пыль, то произойдет самая ужасная пылевая буря в истории человечества.
Так что, хотя мы чтим Слово Божье своими устами, мы должны признаться, что наши сердца, так же как и наши руки, уши, глаза и умы, часто находятся далеко от него. Как бы ни были заняты другими делами, мы должны помнить, что чтение Слова Божьего - это наиболее преобразующее нас занятие.
Насыщение Словом - это не только самая важная духовная дисциплина, но и самая разносторонняя. Она в действительности состоит из нескольких поддисциплин. Это во многом напоминает университет, состоящий из многих факультетов, каждый из которых специализируется на различных дисциплинах, однако все они объединены под общим названием - университет.
Давайте исследуем "факультеты", или поддисциплины библейского изучения, начиная от самых простых до самых сложных.
Слушание Божьего Слова

Самой легкой дисциплиной, относящейся к приему Божьего Слова, является просто слушание его. Почему это считается дисциплиной? Потому что если мы не дисциплинируем себя слышать Слово Божье Читать далее...

Глава 1. Духовные упражнения для достижения благочестия

Об авторе

С 1981 года д-р Дон Уитни является пастором Гринфильдской баптистской церкви в Глен Элин, Иллинойс, что неподалеку от Чикаго.
Дон вырос в Оскеоле, штат Арканзас, где он уверовал в Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Он активно занимался спортом в школе и колледже, а затем работал на радиостанции, которой управлял его отец. По окончании Арканзасского государственного университета Дон планировал закончить Юридическую школу и работать в сфере спорта. Находясь в этой школе, он почувствовал Божий призыв к постоянному Божьему служению. Он поступает в Юго-Западную баптистскую теологическую семинарию в Форт Ворзе, Техас, и оканчивает ее в 1979 году со степенью мастера богословия. В 1987 году Дон сдает на степень доктора служения в Евангельской школе богословия в Дирфиде, Иллинойс.
Его жена, Кэффи, работает на дому в Глен Элин в качестве художника, исполняющего заказы для некоторых христианских печатных компаний.
***

Мы сейчас живем в веке, когда старые дисциплины рушатся, а новых не появляется... Прежде всего высмеивается дисциплина божественной благодати, на которую смотрят как на законничество и которая абсолютно неизвестна нынешнему поколению, совершенно несведущему в Писаниях. Нашему христианскому характеру необходима большая сила, которую могут дать только дисциплина и упражнения.
В. Раймонд Идман, "Упражнения жизни"
Дисциплина без определенной цели - это тяжелая и нудная работа. Представьте себе шестилетнего Кэвина, которого родители записали на музыкальные занятия. Каждый день после школы он сидит в гостиной и неохотно бренчит на гитаре "Дом на горе", наблюдая за своими приятелями, которые играют в баскетбол в парке напротив. Вот это как раз и есть дисциплинирование без определенной цели или направления. Это тяжелая и нудная работа.
А теперь представьте себе, что однажды во время репетиции Кэвина посетил ангел и перенес его в видении в Карнеги-холл. Там он увидел виртуозного гитариста, дающего концерт. Обычно скучающий от классической музыки, Кэвин поражен тем, что он видит и слышит. Пальцы музыканта плавно и грациозно перебирают струны, и Кэвин думает о том, как глупо и неуклюже его руки сбиваются и ошибаются в аккордах. Виртуоз берет аккорды чисто, ноты парят и сливаются в музыкальном аромате, который исходит от его гитары-. Кэвин вспоминает всю ту фальшь и неумение, которые исходят от его игры. Но Кэвин буквально очарован. Заслушавшись, его голова медленно склоняется на бок. Все вокруг настолько упоительно. Он никогда даже не мог себе представить, что на гитаре можно так играть.
- Ну что ты скажешь, Кэвин? - спрашивает ангел. И шестилетний мальчик медленно отвечает:
- Ух ты!
Видение исчезает, но ангел все еще стоит перед Кэвином в его гостиной.
- Кэвин, - говорит ангел, - тот прекрасный музыкант, которого ты видел - это ты через несколько лет. Затем, указывая на гитару, ангел провозглашает:
- Но тебе нужно тренироваться!
Внезапно ангел исчезает, и Кэвин видит, что остался наедине со своей гитарой. Как вы думаете, изменится ли теперь его отношение к репетициям? До тех пор пока Кэвин будет помнить, кем он станет, его упражнения будут иметь направление, цель, которая ему обещана в будущем. Конечно же, потребуются усилия, но нудной работой это уже вряд ли назовешь. Говоря о дисциплине в христианской жизни, нужно заметить, что у многих христиан к ним такое же отношение, как у Кэвина к репетициям. Это упражнения без целенаправленности. Молитва становится изнурительной. Практическая ценность размышления над Писаниями кажется неопределенной. Неясной становится цель такого упражнения, как пост. Прежде всего мы должны понять, кем мы станем. В Римлянам 8:29 сказано о Божьем избрании так: "Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть)' подобными образу Сына Своего". Вечный Божий план заверяет нас, что каждый христианин в конечном счете станет подобным образу Христа. Мы изменимся, когда Он придет, и будем подобны Ему (1 Иоанна 3:2).
Это не видение, это ты, христианин, через несколько лет. Итак, зачем же говорить о дисциплинах? Если Бог уже предопределил наше преображение в Христа, то причем же здесь упражнения? Хотя Бог и сделает нас подобными Христу, когда Он вернется, Он все-таки хочет, чтобы мы возрастали и становились более похожими на Христа. Мы не должны просто ожидать святости, мы должны стремиться к ней. "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа", - говорит нам Евреям 12:14. Что и вызывает у нас вопрос, который должен возникнуть у каждого христианина: "Как же нам искать святости? Как мы можем быть подобны Иисусу Христу, Сыну Божьему?"
И мы находим ясный ответ в 1 Тимофею 4:7: "Упражняй себя в благочестии". Этот стих является темой целой книги. В этой главе я постараюсь раскрыть его значение; остальная часть книги посвящена тому, как применять его на практике. Я буду опираться на места Писания, в которых говорится, как христиане должны дисциплинировать себя и быть в повиновении Читать далее...

С 1981 года д-р Дон Уитни является пастором Гринфильдской баптистской церкви в Глен Элин, Иллинойс, что неподалеку от Чикаго.
Дон вырос в Оскеоле, штат Арканзас, где он уверовал в Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Он активно занимался спортом в школе и колледже, а затем работал на радиостанции, которой управлял его отец. По окончании Арканзасского государственного университета Дон планировал закончить Юридическую школу и работать в сфере спорта. Находясь в этой школе, он почувствовал Божий призыв к постоянному Божьему служению. Он поступает в Юго-Западную баптистскую теологическую семинарию в Форт Ворзе, Техас, и оканчивает ее в 1979 году со степенью мастера богословия. В 1987 году Дон сдает на степень доктора служения в Евангельской школе богословия в Дирфиде, Иллинойс.
Его жена, Кэффи, работает на дому в Глен Элин в качестве художника, исполняющего заказы для некоторых христианских печатных компаний.

Смотреть это видео