Некоторые люди считают, что злоба, ненависть и другие негативные эмоции являются естественной частью нашей личности, и поэтому не видят возможности их изменить. Но они ошибаются. Все мы рождаемся абсолютно невежественными, поэтому невежество также можно считать естественным атрибутом нашей личности. Однако, взрослея, мы постепенно накапливаем знания и избавляемся от этого невежества, но только в том случае, если мы учимся, прикладываем усилия. Если же мы будем сохранять свое естественное состояние, мы так и останемся невежественными. Точно так же, с помощью правильной тренировки мы можем постепенно ослабить свои отрицательные эмоции и качества и усилить положительные — любовь, сострадание и умение прощать.
[461x699]

Смотреть это видео

Нитирэн-сю. Церемония кануна весны (Сэцубункай)часть 2.

Смотреть это видео

Нитирэн-сю. Церемония кануна весны (Сэцубункай)часть 1.

[220x585]
"Всё зло, страдания мира ада, демонов, животных, а также страдания рождения, старости
болезни и смерти непременно прекратятся"
(Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы. Глава 25. "[Открытые] для всех врата бодхисаттвы Постигающий Звуки Мира").


Будда Шакьямуни учил, что все живые существа этого мира испытывают страдания. Страдания
рождения, старости, болезней и смерти присущи любому из живых существ. Познание причины
страдания, надлежащее следование по пути, указанному Буддой, позволяет избавиться от мира страданий. Однако же, мы всё ещё не в состоянии обратить внимание на то, чему он нас учил, потому что нас поглотили ценности "мира людей", и наши глаза покрыты пеленой. Бодхисаттва Канзеон (инд. Авалокитешвара - прим. переводчика), благодаря своей чистой и незамутнённой мудрости, наблюдает за страдающими существами мира людей и различными способами их спасает. Тех, кто переполнен желаниями, он учит об умеренности, укрощает гневливых, награждает глупцов мудростью. Глаза бодхисаттвы Канзеон, исполненные сострадания, обращены на всех живых существ; используя разнообразные методы, он протягивает руку помощи, прислушиваясь к нашим сердцам. Мы не можем заметить эти "руки сострадания", потому как наши сердца нечисты. Для того, чтобы очистить сердце, необходима вера в Сутру Лотоса Чудесной Дхармы и практика произнесения Даймоку (Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё - прим. переводчика).
Люди, способные заметить его протянутую руку спасения и держаться за неё - это те, кто познал практику рецитации Даймоку. Если мы, испытывающие страдания этого мира, будем "держаться" за эту руку, то перед нашими глазами появится идеальный мир, в котором пребывает сам Будда.
(перев. с яп. - В.Г.Курочкин)
[700x525]

Смотреть это видео

Новогодняя церемония в главном храме школы Нитирэн-сю - Куондзи

Зима и весна сакуры

Автор: Ханава Комэй. Префектура Ибараки, Глава храма Рюсиндзи (Дзен. Сото-сю).

Хоть и наступили первые дни весны, но за окном всё ещё холодно. Однако лучики солнца день ото дня всё сильнее, и они сообщают нам то, что весна вступила в свои права. Деревья на территории храма, в скором ожидании дыхания весны.Они, кажется, из последних сил выносят зимние холода.
Краски весны для нас – это конечно же яркие цвета сакуры. В нашей стране, у большого числа людей, цвета сакуры, наряду с выпускными и вступительными церемониями в учебных заведениях, ассоциируются в первую очередь с новыми начинаниями и надеждами.
Кстати говоря, цвета сакуры существуют и в мире красителей. Говорят, что их выделяют
из сакуры, но знаете ли Вы, из какой части дерева их получают? Большинство из Вас, наверняка, по интуиции ответят, что из цветов. На самом же деле, цвета сакуры получают из веток дерева при их варении. Это выглядит неправдоподобным, ведь сколько бы веток не срезали – вы не увидите цвета сакуры. Но, тем не менее, в её веточках скрыты нежные и прекрасные цвета. Сакура прекрасна всегда: и весной, и даже зимой, когда мы видим только голые ветки. Мне кажется, что деревья, переносящие холода, на протяжении зимы вынашивают в своих стволах эти прекрасные тона.
Я думаю, что это роднит её в чём-то с человеком. Приходит время, когда мы плывём по течению, и всё удаётся нам с успехом. Этот период можно назвать нашей весной с распустившимися цветами. В эти моменты человек думает: «вот именно это и есть моё подлинное состояние». Также бывают и периоды, похожие на затяжную зиму, когда всё «ни к чёрту», и мы разочаровываемся в своих силах. В такие времена нам хочется думать, что «это не может быть моим подлинным состоянием». Однако же, во все «времена года» подлинное состояние (подлинное «Я») остаётся неизменным. Если бы мы могли смотреть на трудные, похожие на зиму, периоды нашей жизни, когда мы, как сакура, ждём весны, как на время, когда формируются цветы нашей жизни, то сердцу станет легче. В буддизме считается, что в человеке от рождения живёт Будда. Он находится там постоянно, в независимости от того, плохо ли нам или хорошо, всё получается или дела не спорятся. Во все периоды жизни важно, не забывая про благодарность и свои надежды, сохранять любящее сердце по отношению к своей семье, друзьям и знакомым , а также дарить слова доброты тем, кому плохо.
(пер. с яп. В.Г.Курочкин)
[600x400]

zennissei.com/

"Счастье встречи с величайшим из Учений"

Автор: Сакаи Нитиджи (архиепископ школы Нитирэн-сю)

Учение Сутры Лотоса - это молоко, которое взращивает нас. Это буквально "молоко дхармы".
Так говорил преподобный Мацубара Тайдо, дзенский монах, который проповедовал дхарму Будды в возрасте 103 лет в должности председателя буддийской ассоциации "南無の会" (Сообщество "Namu"). Преподобный Мацубара говорил, что чтение Сутры лотоса - это не отстранённое чтение
её букв (иероглифов), это значит погружение в её океан. Другими словами, читатели "растворяются" (ассимилируют) в Сутре Лотоса, постигают её смысл смеренным и мягким умом.
(как определено в самой Сутре- "柔軟心"(нюнаншин)).
Преподобному Мацубара принадлежат следующие строки.
"Подобно людям, обладающим разными индивидуальностями, пусть даже вскормленным одним и тем же грудным молоком, молоко дхармы Лотосовой Сутры "вкушали" основатели всех школ японского буддизма, чтобы укрепить веру в свои учения. К их числу принадлежал и Святой Нитирэн, который на протяжении многих лет изучал буддийскую дхарму и сделал вывод, что Сутра Лотоса - была махаянской сутрой, которая в совершенстве преподносит Учение Будды Шакьямуни".
Сделав этот вывод, Святой Нитирэн заплакал. Среди слов нашего Основателя (Святого Нитирэна), есть такие: "Птицы и насекомые не плачут. Нитирэн не рыдает, но непрерывно проливает слёзы". Слёзы Нитирэна - это не те слёзы, которыми плачем мы с Вами. Это были слёзы духовного восторга. Посколько мы повстечались с молоком дхармы Лотосовой Сутры, мы ,по крайней мере, должны быть благодарны судьбе за эту встречу, если не восторгаться духовно.
Позвольте пожелать Вам активной жизни в новом году!

Буддийскому поэту Азучи Токуя принадлежат такие строки:

"Зелёный горох расцвёл на мусорной куче,
Цветы лотоса в грязном пруду.
Все люди имеют семена красоты,
Какие цветы мы увидим завтра?

Приложим все усилия, для того, чтобы в этом году опять распустились прекрасные цветы
нашей жизни!

[159x300]
Я регулярно отслеживаю статьи, касающиеся японского буддизма, и особенно традиции Нитирэн, которые появляются в интернете. Иногда мне пишут сообщения последователи неведомых суперсинкретических культов, причисляющие себя к той или иной традиции японского буддизма и несут ахинею. Причина искаженного восприятия школ японского буддизма ( ну, например: «Дзёдо - это основная буддистская секта Японии.», «Священники Дзёдо отвергли учение о предопределении спасения. Оно оказалось слишком сложным для понимания простыми людьми.», «Во многом очень схожа с амидаизмом секта Нитирэн», «Кукай или Кобо Тайси, был самым известным проповедником Эзотерики.», «Особняком стоит Дзен, учение, основанное на Хинаяне. В его основе лежит представление о Спасении исключительно своими силами (и только для монахов) только путем медитации.» ) заключается в незнании японского языка – раз,
нет возможности практиковать с носителем традиции (желательно японцем, священнослужителем в 3 поколении) – два, отсутствие критической оценки своей практики – три , «накладывание» или замещение личным опытом основ данного учения-четыре, ленивые или ангажированные религиоведы – пять.
В результате в голове образуется винегрет. А что ещё хуже, когда некий адепт утверждает, что «именно это и есть правильная практика».

(ответы на некоторые поступившие вопросы)

Со своей стороны чётко и правдиво заявляю, что в современной Японии НЕТ противостояния между школами традиционного японского буддизма. Традиция Нитирэн-сю не занимается практикой переубеждения последователей иных традиций (практикой сякубуку), в традиции Сото-сю читают также 2, 16, 25 главы Сутры Лотоса, занимаются физическим трудом, а не только сутками сидят в дзадзен, как пни. Традиция Риндзай-сю объединилась с Обаку-сю. Учение традиции Нитирэн совсем не просто для понимания. В учении Нитирэн-сю ПРИСУТСТВУЕТ медитативная практика нескольких видов. Движение «Сока Гаккай» не является буддийской организацией и НИКОГДА НЕ ИМЕЛА ОТНОШЕНИЕ к традиции Нитирэн-сю.

Суть японского буддизма - относись ко всему живому с нежностью и заботой, и тогда Вам не нужно сидеть как пень в медитативной позе и рассуждать потом с видом профессора кислых щей о сознании, наличии или отсутствии бога, карме, моральном разложении японского монашества и пр. и пр.
[700x525]

Смотреть это видео

Нитирэн буддизм. Даймоку. Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё

Это цитата сообщения RewkA Оригинальное сообщение

О Жизни.



Жизнь – это комедия для тех, кто думает, и трагедия для тех, кто чувствует.
Мартти Ларни

Смотреть это видео

Жизнь Святого Нитирэна (англ. яз.) часть 8.
(заключительная)

Смотреть это видео

Жизнь Святого Нитирэна (англ. яз.) часть 7.

[500x319]
Человек часто отождествляет состояние души только с одним чувством - счастье. Когда
он счастлив, он заявляет: «вот так должно быть, вот он истинный я». Зная эту особенность,
психологи изобрели целый ряд замечательных и эффективных уловок, вроде «притяжение
желаний»или «техника исполнения желаний», что создаёт культ счастья и отрицает идею страдания.
Я посмотрел несколько фильмов на заданную тему. Сюжет таков: измученный (несчастный, больной, бедный) герой раскрывает секрет исполнения желаний, а именно
визуализация желаемого и его «естественная» материализация. Всё верно. Такая «терапия счастья» абсолютно реальна, так как мысли, проекции ума действительно формируют реальность. Но во всех фильмах абсолютно проигнорирована обратная сторона такого счастья. Ну, например: герой визуализирует прекрасную машину, на которой он мчится по ночной трассе и т.д. В конце концов, визуализируемая машина становится реальным и любимым объектом. Следовательно,возникает страх (вид страдания) её потерять. Страх
также материализуемое состояние («у страха глаза велики» и пр.), следовательно, герой рано или поздно расстанется (разобьёт в аварии или сам разобьётся) со своим объектом счастья…. Или другой пример. Молодая девушка, которая визуализирует красивого, порядочного и нежного мужчину, которого она способна полюбить. В конце концов, она встречает такого человека, но расстаётся с ним через некоторое время, потому что он стал ей казаться не мужественным. И вот она уже визуализирует другой тип мужчины, который способна полюбить.
Это смешные примеры, и я не специалист по женской психологии, но мне кажется,что стремление к фиксированному счастью, некой неизменной величине, с которой человек себя отождествляет – это чрезмерный самообман.
Всё изменяется и чередуется. У природы есть времена года. У человека огромный арсенал различных состояний души: слезы радости, слёзы печали, гомерический хохот и зимняя грусть одиночества. Но все эти изменяемые состояния – самое ценное, что есть. Ведь изменения души и создают ощущение жизни. Истинное счастье основано на принятии всех переживаний, несчастий, утраты близких и любимых, а также радости новой встречи, любви, новой весны, доброй улыбки.

sunlotus.org/

Смотреть это видео

Жизнь Святого Нитирэна (англ. яз.) часть 6.

11 год эпохи Бун'эй. Нитирэн.
Цитата из «Трактата о постижении сути Сутры Лотоса Благого Закона».
[640x480]

Все существа, получившие жизнь в этом мире являются любимыми детьми Будды Шакьямуни, который оберегает нас на протяжении бесчисленных времён. Однако мы так и не смогли осознать то величайшее сострадание Будды из-за непочтения к своему «Родителю». Тем не менее, благодать этого величайшего сострадания не может сравниться с состраданием людей. Ведомые по Пути, благодаря его состраданию, мы
находимся с Буддой Шакьямуни, имеющим тесную связь с этим миром, в отношениях, как отражение луны в чистой воде с луной, плывущей по небу. Мы живём, благодаря состраданию и заботе Будды Шакьямуни.

[700x486]

Земля - это очень маленькая планета. Глупо делить её на материки и страны, придерживаться тезиса - "где родился, там и пригодился". Путешествие, я думаю, это одна из форм обязательного образования. Путешествовать можно и на соседнюю улицу, и на другой материк. Путешествие расширяет представление о мире, о его истинных границах и гранях. Путешественники редко отличаются агрессией и жестокостью, разве что приврать могут :)))
Путешествие разбивает любые стереотипы (иногда создаёт новые) о людях, культуре, нравах и обычаях. Наконец путешествие делает Вас полноправным Землянином.
Путешествие - это замечательное лекарство от одиночества. Ведь, как правило, оно приносит нам знакомства и , может быть, любовь. Когда меня спрашивают, для чего живёт человек - я отвечаю: "вероятно, чтобы путешествовать".
Важно - не дать уснуть желанию познавать мир, не замкнуться в узкий круг друзей и знакомых и найти в нём "успокоение".
[698x364]

Смотреть это видео

Жизнь Святого Нитирэна (англ. яз.) часть 5.

houonji.com/