Опасность религиозной сегрегации и путь к единству с точки зрения Учения Будды

Лекция монаха ордена Ниппонзан Мёходзи, достопочтенного Тэрасава Дзюнсэй

Сегодня существует несколько очагов глобальной опасности. Прежде всего, это Афганистан, Пакистан и Индия, а также Ближний Восток, Ирак, Иран – там глубокие корни кризиса, который может привести весь мир к тотальной катастрофе уже в ближайшем будущем.

Если говорить об Афганистане, Индии и Пакистане, то в прошлом эти места несли миру совсем иное послание. Однажды Лотосовая Сутра, которую мы сегодня изучаем и практикуем, появилась на той земле, и ее учение распространилось по всей Азии именно оттуда. Но, с тех пор как эта Сутра была утеряна и забыта в тех местах, прошло больше тысячи лет.

Изначальные корни всех этих конфликтов в том, что люди разъединены именем религии.

Обычно люди так определяют себя: "Я отношусь к этой религии, а они нет, они – другие". "Мы" – значит те, кто следует одному и тому же учению, а остальные – это "другие, не наши". Говорят "мы" и "они" и уже не видят общего во всех. "Мы" – значит те, кто следует нашей религии, "они" – те, кто следует чему-то другому.

Религия – это та исходная сила, которая ставит наше сознание в определенные рамки. Люди видят мир, себя, других людей только через призму сознания, установленную религией. В то же время в наш век информации все могут легко и на расстоянии общаться, мгновенно связываясь друг с другом. Все смотрят одинаковое телевидение и слушают одни и те же новости.

Парадокс заключается в том, что даже при таких колоссальных возможностях получать информацию и общаться друг с другом происходит все наоборот, в сознании людей возникает еще больше разделений. Возникают они из-за религии. Эти разделения превратились сегодня в огромную пропасть между враждующими лагерями. И сегодня одни, которые считают других врагами, используют изощренные технологии и науку, чтобы убивать этих "других".

Наивысшие технологические достижения, огромные денежные средства используются не для того, чтобы объединять людей. Наоборот, это порождает еще большую ненависть, что влечет за собой всё новые разрушения. По всему миру люди обеспокоены тем, что нас ждет впереди еще больше войн. Это могут быть третья или четвертая мировая война, в этот раз уже между различными религиями и цивилизациями. Глубокие корни кризиса происходят из нашего сознания, из-за того, что мы видим только различия друг в друге. Необходимо, прежде всего, устранить эти первопричины.



Религии сегодня используются, чтобы оправдать "нашу" сторону и демонизировать противоположную, то есть "врагов", последователей другой религии или образа жизни. Образ врага складывается не только у одного или нескольких человек, а у миллионов людей.

Усама бен Ладен говорит: "Мусульмане всего мира должны объединиться и убивать американцев в священном джихаде". Такие радикальные учения принимаются на веру огромным количеством людей. С другой стороны говорят: "Они нецивилизованные, варвары. Мы должны прийти и научить их цивилизации. У них нет свободы и прав человека, нет знаний и технологий. Наш долг – помочь им создать цивилизованное общество. Только мы достигли такого уровня развития, которого у них нет. Они не развиты, мы должны им помочь". А когда кто-нибудь вдруг совершает нападение, тогда говорят: "Они – террористы, бандиты. Ну ничего, мы принесем им цивилизацию, научим демократии, поможем и у них создать лучшую в мире систему". А с другой стороны говорят: "Они захватывают нас, оккупировали нашу землю, нам ничего от них не нужно, у нас есть своя священная религия".

Таким образом, сейчас во многих частях света разгорается огонь ненависти. В Корее, Индонезии, на Филиппинах, в Непале, Тибете, Синьцзян-Уйгурии, Кашмире, Афганистане, Иране, Кыргызстане, Узбекистане, Туркменистане, Ираке, Израиле, Палестине, во всем арабском мире и в Европе, а после терактов 11 сентября также и в Америке.

Будда появляется в мире только по одной великой причине, только с одной великой целью: открыть, показать, воплотить в жизнь и привести всех живых существ на Путь к Знанию и Видению Будды, к своей мудрости. Вот чем Будда хочет поделиться со всеми живыми существами. Что это за мудрость? Что видит Будда, что он постиг? И как Будда достиг этого наивысшего просветления?

Эта наивысшая реальность называется Одна Колесница Будды. Всё есть одно, едино. Вся истина – одно целое. И потому все живые существа могут реализовать это всеобщее единство и однажды воплотят его поскольку, они изначально уже наделены им.

Все существующие живые существа, животные, насекомые, птицы, или неживые существа, сама планета Земля, Солнечная система, Вселенная, другие живые существа в далеком космосе, в бесконечном пространстве, повсюду, все являются одним неделимым Целым, Единым. Нужно только открыть то, что уже заключено в них, но скрыто и привести их к нему. Учитель Тяньтай (Величайший буддийский мастер в истории Китая прим.пер) сказал: "Если бы этого единства не существовало, то Читать далее...

Cледовать сердцу Будды

Сутра Лотоса трактовалась в значении следования сердцу Будды, где Он ведёт повествование о (от) своём (его) сердце(а). Сердце Будды Шакьямуни благородно и достойно уважения, поэтому если даже те люди, которые не осознают всей глубины его Учения, с почтением прочтут Сутру Лотоса, они накопят бесчисленное количество заслуг.
Если полынь будет расти среди тянущейся к небу конопли, она тоже вытянется. Подобно тому, как если поместить змею в трубу, и она вытянется там во всю свою длину, дружба с умным человеком сделает настрой ума ясным, а поступки и слова - благородными, без искажений. Действие Сутры Лотоса подобно этому.

( Первый год эпохи Коан (1277 год). Минобу. Нитирэну 57 лет)
[525x700]

Врата истинной природы бытия

Лекция монаха ордена Ниппонзан Мёходзи (日本山妙法寺), достопочтимого Тэрасава Дзюнсэй

Мудрость, которой Будда хотел поделиться с нами позволяет увидеть истинную природу бытия. Эта истинная природа в равной степени одна для всех и все мы происходим из неё. Возвращение к ней – должно стать нашей главной целью. Удивительно откровение Будды о том, что истинная природа - это пустота, являющееся всяким отсутствие чего-либо самого по себе.

Это подобно бесцветному свету, из которого происходят все неисчислимые цвета и оттенки, существующие в мире. Свет является единственным их источником, хотя сам и не имеет цвета. То же и с истинной природой. Она есть пустота, не имеющая субстанции, которую мы можем раскрыть внутри нашего сознания.

Всё зависит от разума. Он есть врата истинной природы. Наш разум вмещает множество появляющихся и исчезающих мыслей, чувств, переживаний, воспоминаний. Наши поступки так же направляются деятельностью нашего разума. И именно в нём таится Путь обретения истинной реальности – истинной природы.

Будда произносил разнообразные слова, издавая своим голосом множество звуков, ради того чтоб мы смогли увидеть истинную природу бытия. Где же она и как её увидеть? Наши физические глаза нам здесь не помогут. Они видят только доступное их взору. Сознание можно увидеть лишь внутренним взором разума. Ему открыты все вещи и явления космоса и всего мира. Когда мы вглядываемся мысленным взором в собственное сознание, в нём предстаёт наш разум , словно зеркальное отражение самого себя. Так же в зеркале разума отражаются весь космос и вся вселенная.

Множество буддистских учений посвящены практике медитации, которая помогает развивать способности и возможности нашего сознания для того чтобы увидев свой разум, раскрыть в нём истинную природу всего космоса и всей вселенной. Это достигается избавлением – опустошением - очищением от всего своего личного опыта, всех своих личных переживаний, чувств, идей, воспоминаний, любых идеологий и представлений. Ведь даже учение и знание пусты сами по себе. Нужно освободить разум от всех видов уз обусловленности и вообще от всего что ограничивает. Таким образом, медитация помогает нашему разуму полностью до конца освободиться от всех условностей. Но нельзя допустить, чтоб это превратилось в нечто подобное бесконечному плаванью в воде. Нужно избавиться от своего собственного самосознания, своего собственного представления о себе, увидеть что наше «я» не существует и что наш разум и весь бесконечный беспредельный космос являются одним неразрывным целым.
[700x472]

Продвижение по духовному Пути, благодаря пробуждению веры

Великая мандала, Гохонзон, является наивысшим объектом почитания. Необходима глубокая вера в этот объект почитания, которые был явлен нам, людям этого мира.
Необходима внимательность, концентрация и глубокая вера. Если эти условия сохранены,
то вы получите покровительство Великого Учителя Будды Шакьямуни, Будды Многочисленные Сокровища, который подтвердил истинность Учения Лотосовой Сутры и всех Будд десяти миров. Необходимо строго придерживаться двух путей: практики и изучения Сутры Лотоса. Если эти два Пути не осуществлены, то Учение Будды погибнет.
Поэтому необходимо практиковать эти два Пути и поучать других людей. Практика и познание возникают в силу веры. Произносите даже одну строчку этого Учения, на сколько хватает ваших способностей.

(10-ый год эпохи Бун'эй (1273 год). Остров Садо. Нитирэну 52 года)
[561x698]

(Гохонзон - свиток с именами Будд, Бодхисаттв, Божеств, Учителей. В центре расположена
великая дхарани Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё)

Необходимо пробудить разум от сна

Лекция монаха ордена Ниппонзан Мёходзи, достопочтимого Тэрасава Дзюнсэй

Во время земной жизни Будда проповедовал в совсем небольшой части Индии. И каждому его ученику было суждено встретиться с ним. Будда приходил к тем, кто был готов принять его учение через звук его голоса, который давал начало разрушению крепкой стены ограничивавшей их разум. Его ученики уже были готовы и способны к такому преобразованию. Это подобно тому как в сельском хозяйстве для того чтоб семена проросли их сеют в соответствующее время года и только в ту землю, которая предварительно обработана. Так же и Будда приходил в надлежащее время к человеку разум, которого был полностью готов к принятию семян Дхармы.

Наставлял же Будда множеством различных способов. Сколь много он использовал различных методов и объяснений! Но при этом основополагающая тема его проповедей практически всегда была одна - освобождение от слепоты, заблуждений, ложных взглядов и ошибочного мировоззрения. Будда по сути всем всегда говорил, что все их переживания, чувства и весь их личный опыт не истинны, что всё это является плодом воображения подобным сну, который нужно оставить чтобы стать свободным.

С момента рождения мы познаём мир через 5 органов чувств нашего тела и ум. Из опыта такого восприятия складывается своё собственное представление о мире и жизни, самих себе и своём самосознании. Все люди, в общем-то, действуют, исходя из своих собственных мыслей, личного опыта и индивидуальных установок. Каждый говорит, опираясь ни на что иное, как на свой разум. Поступают все согласно своим идеям. Опыт, который накапливает человек, определяет степень его мудрости, позволяющей обучать других, и формирует наше личное мнение, которым мы оперируем в обсуждениях и спорах. Даже у одного человека в голове роится столько разных идей, о которых он рассказывает другим. В головах же миллиона людей появляются и исчезают миллионы отличных друг от друга переживаний, идей и самоопределений, идеологий, философий и всевозможных научных взглядов.

Будда говорит, что всё это не настоящее - не конечная Истина, что всё это заблуждения – плод воображения не имеющий отношения к изначальной реальности. Поэтому, прежде всего, Будда объясняет всем людям, как освободиться от пут своего личного чувственного опыта. Осуществить это крайне трудно. Нас ограничивает то, что мы не можем существовать иначе, как только в физическом бытие, искажающем наши знания и представления.
[448x336]


Прервать губительный круговорот конфликтов

На общественном плане - мы живём в сфере создаваемой нашими представлениями об истории. Под воздействием, непрерывно изменяющихся условий, в которых мы находимся, и нашего личного опыта складывается наше гражданское, этническое, культурное и религиозное самосознание, а так же особый взгляд нашей народной общности на историю религии и этногенез. Но всё это ни есть нечто основополагающее, конечное, всеобъемлющее.

Даже сегодня в наш такой развитый XXI век, когда процветают литература, наука, информация, технологии - люди всё-таки не могут избавиться от разногласий и конфликтов. Совсем недавно была холодная война между двумя разными идеологиями, которые противостояли друг другу и обливали друг друга грязью, рассуждая о том, что правильно и не правильно. Обе стороны конфликта утверждали: они плохие, мы хорошие. Из-за идеологических разногласий они были готовы даже развязать ядерную войну и совершенно уничтожить друг друга. Это было всего 20 лет назад.

Сегодня снова из-за различий во взглядах на историю и мировой порядок ведётся война иного рода. С одной стороны она называется войной с терроризмом в защиту цивилизации от варварства. С другой стороны эту войну называют джихадом против неверных, которых можно уничтожать без всякого зазрения совести. Таковы два совершенно противоположных взгляда, которые побуждают к массовым коллективным действиям, порождающим многочисленные разрушения и убийства. И всё это опять же оправдывается, какими-то идеями и взглядами, диктуемыми религиозной системой или определенным мировоззрением и идеологией, которые согласно словам Будды являются ложными.

До тех пор пока мы связываем себя нашей обусловленностью и своим личным опытом, мы всё время будем повторять одни и те же ошибки, которые лишь усиливают наши невежество и слепоту, отдаляют мир от всеобщего освобождения и единения.

Смотреть это видео

Сэцубункай - праздник прихода весны (видео из главного храма традиции Нитирэн-сю, Куондзи)
豆まき -　(Мамэмаки) разбрасывание бобов.
Бросая бобы, кричат "Фуку ва учи"("Счастье в дом").
Таким образом прогоняют всё зло и несчастья и приглашают в свою душу и дом счастье и благополучие.

Самоотверженная решимость

Не стоит уже и говорить о том, что я встал на Путь Будды именно потому, чтобы
постигнуть всю глубину этого учения. И достигнув реализации, помочь всем людям, перед которыми я в долгу, также взойти на этот Путь. Для того чтобы достигнуть состояния Будды, нужно обладать самоотверженной решимостью в постижении Учения.
Я могу подтвердить на своём опыте, что именно это качество позволит вам завершить свой Путь Будды.

(8-ой год эпохи Бун'эй (1271 год). Эчи. Нитирэну 50 лет).
[700x525]

Осуществление невыполнимой миссии Будды

Лекция монаха ордена Ниппондзан Мёходзи, достопочтимого Тэрасава Дзюнсэй

Давайте представим, насколько далеко в прошлое уходит история человечества. Учёные сегодня подсчитали длительность существования этого космоса и нашей солнечной системы. Они узнали историю планеты Земля, то как возникла и развивалась на ней жизнь, как появлялись и эволюционировали различные существа, как появился Хомосапиенс – человек разумный. Люди постепенно всё больше и больше узнают о прошлом, об истории человечества. Вначале был долгий период доисторического времени. Где-то с III тыс. до Н. Э. началось историческое время, в котором мы сейчас с вами и живём. И за всё это время, в этом космосе, в нашем пространстве, в этом человеческом мире лишь однажды произошло событие, когда человеческий разум достиг Совершенной Мудрости - состояния Будды.

Будда не только достиг невозможного, но и попробовал решить невыполнимую задачу – начать делиться совершенной мудростью со всеми живыми существами, что бы освободить весь мир из тюрьмы ограниченности, невежества и слепоты. Будда, после того как достиг Просветления и решил приступить к исполнению миссии своей жизни, вышел из глубочайшей медитации - самадхи истинной реальности космоса, и возвратился в наш мир Саха. Он начал странствовать, неся открывшуюся ему мудрость и делясь ей с окружающим миром.

Странствовать во времена Будды можно было в основном только пешком, ведь тогда не было современных средств передвижения. Да и свидетельств о том, что Будда передвигался когда-нибудь, на чём-либо нет. Он всегда ходил пешком и не прекращал своих странствий весь остаток своей земной жизни до самой Махапаринирваны. Он странствовал ради новых встреч с людьми и для того чтобы изменить их сознание, зародить в них стремление и вдохновить их. Именно в этом заключался мотив его пеших странствий и встреч с людьми.

Важно, что для того чтоб проявить Мудрость и показать Путь, Будда знакомился с людьми. Он странствовал для того чтобы встречать людей. Он приходил к ним, знакомился с ними и таким образом давал начало процессу их пробуждения. Так мир начинал тянуться к впервые показанной возможности, начинал верить в неё и видеть Путь благодаря встречам с Буддой. И его знакомство с людьми имело решающее значение в этом процессе.

Целительные звуки голоса Будды

Так Будда изживал первопричины невежества и заблуждений, поражающих сознание людей. Это было естественной непроизвольной реакцией его сострадательного сердца. Он был словно доктор, хорошо умеющий лечить больных и стремящийся помочь людям избавиться от недугов. Для того что бы суметь помочь людям врач должен обладать не только знанием, но и состраданием. Больные не знают, как излечить себя. Поэтому врач стремится применить свои знания, чтобы избавить их от страданий причиняемых им болезнью. Но для того чтоб это произошло доктору вначале необходимо встретить больного человека и убедить его в том что он излечится. А сама болезнь не может быть вылечена только благодаря знаниям доктора, если больной не следует назначенному лечению и выписанному рецепту. Для избавления от недуга необходимо приложить совместные усилия, как со стороны врача, так и со стороны больного.

Так же и Будда применял свои знания и мудрость, стремясь устранить коренные причины неведенья всего мира. Но Способ лечения Будды был не в том, что бы сделать укол или дать таблетку. Не имело это ничего общего и с магией или волшебством. Будда просто встречался с людьми во время своих странствий и, движимый состраданием, прибегал к словам, которые произносил, издавая своим голосом звуки при помощи, которых стремился поделиться с народом своими знанием и мудростью, показать Путь Освобождения.

Наше сознание необычайно восприимчиво к звуку, который является орудием, влияющим на наш разум. Заблуждения и неведенье в этом мире изживаются звуком. Мудрость невидима для глаз, она не имеет запаха, её нельзя попробовать на вкус или пощупать. Мудрость – это то, что передаётся при помощи звука от сердца к сердцу и от разума к разуму. Только при помощи звука Свет мудрости может рассеять мрак в сердцах живых существ. Поэтому именно звук стал орудием Будды, при помощи которого он просветлял весь мир и приводил к освобождению всех живых существ.
[448x336]

ekhoplanet.ru//society_1956_4242

Мужчины с высоким IQ меньше склонны к супружеским изменам


Мужчины с высоким интеллектуальным уровнем меньше склонны к супружеским изменам. Этот неожиданный факт установила научная группа из знаменитой Лондонской школы экономики /ЛШЭ/, пишет сегодня лондонская газета "Dily Telegraph".

В ходе анализа двух крупных и подробных социологических исследований, проведенных в США, специалисты ЛШЭ обнаружили, что чем выше умственный коэффициент мужчины, тем более строго он придерживается принципа моногамности.

Как заявил руководитель исследований профессор Сатоши Каназава, моногамность является во многом недавним феноменом в развитии человека и представляет собой "эволюционную новинку". В процессе становления человека полигамность или многоженство позволила сохранить генетические особенности Homo Sapience. Однако в современной цивилизации эта необходимость исчезла.

Тем не менее, не все мужчины способны отказаться от "наследия предыдущих тысячелетий", считает Каназава. Войти в новую современную эволюционную фазу, которая отличается повышенной супружеской верностью мужчины, удается не всем. Сделать это могут в первую очередь те представители сильного пола, которые отличаются высоким интеллектуальным уровнем, что также является требованием нового времени, считают специалисты Лондонской школы экономики.

Что касается женщин, то их верность или неверность не определяется интеллектуальным уровнем. "Доказательств или даже указаний на то, что более умная женщина является одновременно и более верной женой, нами обнаружено не было", - заявил Каназава.

Смотреть это видео

Звучит Даймоку (Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё)

Освобождение из тюрьмы обусловленности
[448x336]
Лекция монаха ордена Ниппондзан Мёходзи (日本山妙法寺） , достопочтимого Тэрасава Дзюнсэй

Будда Шакьямуни появился на свет в Индии 2500 лет назад, и его земная жизнь длилась около 80 лет. Он тот кто обрёл Наивысшее Совершенное Просветление. По одной версии Будда достиг просветления в возрасте 30 лет по другой в 32 года. Не так важно, сколько было ему тогда лет. Главное что это, так или иначе, произошло. Рождение, существование и смерть обусловлены причинами, которые порождают безначальная слепота и фундаментальное неведенье. Просветление означает избавление от этих слепоты и неведенья, которые сковывают разум всех живых существ и не позволяют нам вырваться из нескончаемого круговорота обусловленного бытия. Будда – это тот, кто смог развеять всё это силой своей мудрости. Но каким образом он смог разделить эту мудрость с другими? Ведь Просветление и невежество несовместимы, подобно свету и тьме.

После обретения Просветления Будда, желая помочь всем живым существам обрести такое же Просветление, прежде всего, размышлял о том, как поделиться достигнутым с другими и начать учить их, как вдохновить людей и привести их на Путь? Нужно было пробудить в людях волю к раскрытию великой возможности спасения для всего мира – обретению Пути Освобождения всех живых существ и вообще всего живого от нескончаемой обусловленности, которая уподобляет нас вечным узникам. Если мы всю жизнь с рождения находимся в тюрьме, без всякой связи с внешним миром, и весь наш жизненный опыт, из-за того что у нас не было возможности выйти наружу, убедил нас в том что нет ничего кроме пространства внутри этой тюрьмы без окон и дверей, то как нас заставить поверить в то, что за стенами есть другой мир?

Освобождение означает отсутствие всех стен, границ и ограничений. Это бесконечность и безграничность вне времени и пространства. То есть, когда нет ни пространственных разделений, ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Это - Освобождение в абсолютной мудрости. Как же побудить к этому всех живых существ? Какой способ для этого существует? Как привести весь мир к одному и тому же Просветлению – Наивысшей Мудрости и освободить от этой слепой обусловленности, уподобляющей нашу жизнь заключению в тюрьме без окон и дверей? Вот с каким вопросом пришлось столкнуться Будде ради того чтобы открыть Путь для этого мира. Разрешение этого вопроса было одним из самых необыкновенных событий, происходивших когда либо на Земле.

svobodanews.ru

Радио Свобода

Ирина Лагунина: Всю вторую половину часа сегодня мы посвящаем истории и современному положению одной из крупнейших религий мира - буддизма - в России. Еще в XVIII веке - после подчинения ряда земель на юге и юго-востоке от волжских губерний - буддизм был официально признан в Российской империи. Во второй половине XIX века в Санкт-Петербурге развернулась деятельность одного из пропагандистов этого учения, Петра Александровича Бадмаева. Позже Бадмаев стал даже придворным врачом Николая II, а после революции попал в тюрьму, где и умер в 1920-м. Однако настоящая история петербургского буддизма начинается в 1915 году, когда в городе был открыт первый храм, дацан.

Его настоятелем стал Агван Доржиев, монах, теолог и общественный деятель. Столица Российской империи стала и одним из центров европейской буддологии, здесь работали такие выдающиеся востоковеды, как Ольденбург, Ухтомский, Щербатской. После 1917 года буддизм подвергся гонениям: в конце двадцатых годов были физически истреблены тысячи священнослужителей, храмы закрыты, священные тексты - запрещены. В помещении петербургского дацана расположили радиостанцию, а затем - "глушилку", которая, кстати говоря, создавала помехи и для вещания Радио Свобода. После смерти Сталина прямые репрессии против буддистов были прекращены, однако любые попытки вывести учение за пределы так называемой "этнической религии" жестоко карались -- известный буддолог Бидия Дандарон, создавший в Ленинграде буддийскую общину, был арестован в 1972 году, а в 1974-м умер в колонии. Радио Свобода в те годы много рассказывало о "деле Дандарона".
Об истории российского буддизма и петербургского дацана, о том, как сегодня буддизм сосуществует с другими религиями, мой коллега Кирилл Кобрин побеседовал с настоятелем храма в Санкт-Петербурге ламой Будой Бадмаевым.


Кирилл Кобрин: Петербург и буддизм. У меня есть такое ощущение, что Петербург - это самый буддистский город европейской части России. Все-таки тот храм, настоятелем которого вы являетесь, первый, насколько я понимаю, буддистский храм вообще в Европе.

Буда Бадмаев: Я могу подчеркнуть, что это первый буддистский храм в европейской столице. Что касается первенства, до 1915 года множество храмов находились в Калмыкии, это традиционное место распространения буддизма. Калмыкия все-таки находится на территории Европы. Но, тем не менее, исторически всегда говорят, что именно Санкт-Петербург есть окно в Европу, и Санкт-Петербург - европейский город...

Кирилл Кобрин: .. и окно в буддизм.

Буда Бадмаев: Поэтому храм является первым в европейской столице, именно.

Кирилл Кобрин: Ваш дацан, если посмотреть хотя бы с архитектурной точки зрения, является совмещением традиционной тибетской, буддистской архитектуры и европейского модерна. Архитектор Барановский, который строил его, прекрасно понимал, что работает на пересечении Востока и Запада. Видите ли вы в этом какой-то символ, в частности - символ вашей деятельности?

Буда Бадмаев: Я думаю, что да. Ведь наш дацан -- на стыке многих культур и, в частности, европейской. Я считаю, что именно отсюда начинается, по большому счету, проникновение буддизма в Европу. Не секрет, что первым монахом, который проповедовал в Европе, был Агван Доржиев – он выступал во Франции, в Италии и многих других больших европейских странах.

Кирилл Кобрин: Я добавлю, что на его лекцию в Париже пришли многие культурные знаменитости того времени, а по городу его водил сам Максимилиан Волошин. Это действительно было огромное событие не только в жизни буддизма и распространения буддизма, но и европейской культуры, безусловно.

Буда Бадмаев: Во многом, я думаю, что значительное распространение тибетского буддизма в странах Запада -- и вообще во всем мире -- является как раз следствием того, что этим занимался Агван Доржиев.

Кирилл Кобрин: И до Агвана Доржиева, и до основания храма, до 1915 года буддизм существовал в Петербурге. Я напомню вам о деятельности Петра Александровича Бадмаева, ведь именно он был тем буддистом, который оказался приближенным Николая Второго.

Буда Бадмаев: Дело в том, что во многих исторических хрониках он указывается как православный. Я думаю, что этот факт связан с тем, что лейб-медиком Николая Второго должен был быть по тем временам православный человек. Тем не менее, он сделал огромный вклад в строительство дацана, в разрешение многих спорных вопросов на тот момент. В исторических хрониках, в основном, фигурирует имя Агвана Доржиева. И, тем не менее, мы должны понять, что Агван Доржиев не появился на пустом месте. Существовали ламы, надо оценить их участие в этом деле, без их участия невозможно было бы такое.

Кирилл Кобрин: Помимо того, что мы с вами решили, что Петербург - это центр европейского буддизма, по крайней мере, в России, это ведь и центр изучения буддизма, это центр буддологии. Здесь работали великие ученые, такие как Ольденбург и, конечно, Щербатской. Знаете, я несколько раз сталкивался с тем, что наследие буддолога Щербатского -- Читать далее...

Стремление к истинному Пути

Из икры появляется огромное количество мальков, однако не все из них становятся рыбой.
Манговое дерево пышно цветёт, однако не все его цветы становятся плодами с вяжущим вкусом, похожими на орехи. Эти наблюдения справедливы и для мира людей. Многие из них встают на путь Будды, однако, только меньшинство из них достигает истинного Пути.
Сердце обывателя, вставшего на Путь буддийского Учения, сбивается с него из-за различных препятствий, и от раза к разу легко изменчиво. Войны, одетые в доспехи,
производят на нас впечатление сильных людей, однако мало из них тех, кто в момент тяжёлого сражения не забывает о цели и не теряет мужества.

(2-ой год эпохи Кэндзи (1276 год). Минобу. Нитирэну 55 лет).
[550x412]

Это цитата сообщения penpub Оригинальное сообщение

Про Дахусим



Сегодня мало кто помнит, но история и народная молва утверждают, что это событие прошло в 1972 году на олимпиаде в Саппоро, что в Японии.

В какой-то момент, когда половина лыжников убежала куда-то вдаль, советский лыжник Вячеслав Веденин, буквально за минуту до старта стал перемазывать свои лыжи...

К нему подошел местный журналист и вежливо поинтересовался, поможет ли это ему, ведь валит снег...

Что ответил ему Веденин было загадкой. Только на следующее утро в Японии вышли газеты с заголовками: "Сказав волшебное слово "Дахусим", русский лыжник выиграл Олимпиаду".

Да... Таковы были спортсмены СССР. "Клали на всех с прибором". Шли и выигрывали.

[414x252]

На лыжне Вячеслав Веденин. Фото - оф. сайт МОК, 1972 г. Саппоро.

Жить, помня о смерти.

Я с малых лет постигал Учение Будды и постоянно утверждал, что век людей
скоротечен. Как говорится в сутрах, вскоре дыхание станет кашлем, и вы не сможете вдыхать воздух. Эфемерность человеческой жизни превосходит даже эфемерность существования росы, сдуваемой ветром. Мудрецы и глупцы, старики и молодые, - никто не знает, когда завершится его жизнь. Эфемерность – качество, присущее этому миру, поэтому у человека, прежде всего должна быть готовность понять смысл столкновения со смертью, а уж потом изучать все остальные учения.

(Первый год эпохи Коан (1277 год). Минобу. Нитирэну 57 лет.)
[640x426]

[220x585]
В Сутре Лотоса Чудесной Дхармы, взаимосвязь Будды и всех живых существ часто сопоставляется с родительскими отношениями. Именно потому, что все без исключения живые существа являются сыновьями и дочерьми Будды, он охраняет и заботится о нас, как родители заботятся о своих детях.
Также и в главе Сутры Лотоса «[Открытые] для всех врата бодхисаттвы Постигающий Звуки Мира», спрашивается: 仏子何因縁　名為観世音 «Почему бодхисат¬тву Постигающий Звуки Мира зовут Постигающий Звуки Мира?».Потому что даже этот бодхисатва является сыном Великого Будды. Сострадание Будды обильно ниспадает на всех без исключения. Именно поэтому в Сутре Лотоса сказано, что даже те шраваки и пратьекабудды, в отношении которых ошибочно полагают, что они не могут достичь буддовости, непременно её обретут, т.к. являются «детьми» Будды.
Однако же, невозможно стать Буддой без усилий, только потому, что являешься его сыном или дочерью. Истинный последователь Будды Шакьямуни осознаёт себя как бодхисатву, уверенного в том, что он может стать Буддой и выполняет соответствующую духовную практику. Стремление Бодхисат¬твы Постигающий Звуки Мира (Авалокитешвара) продемонстрировать всем существам свою чудесную силу,
продиктовано его желанием породить в них веру. Святой Нитирэн указал, что тот, кто читает, хранит Сутру Лотоса и верит в неё, является подлинным последователем Будды. Убеждённость в том, что возможно стать Буддой, а так же рецитация Даймоку (Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё) являются наивысшими добродетелями этого мира.

Буддизм традиции Сингон-сю (真言宗)

Слова этого месяца.

«ТЕРПЕНИЕ»

Слово «терпение» часто используется в значении «переносить, выносить что-либо», однако изначально оно имело значение «быть надменным» (в яп. яз. 驕り高ぶる-«огори такабуру» - чваниться, быть надменным, горделивым). В Буддизме, наряду с тремя основными клешами-загрязнениями (жадность, гнев, тупость), выделяют четвёртую
- высокомерие (заблуждение, основанное на ложной убеждённости превосходства над другими людьми).
Важно – веря в свои собственные силы, создавать свою жизнь. Однако, для того, чтобы сделать её ещё лучше, иногда нужно придержав язык за зубами, прислушаться к мнению собеседника.

Священник храма Такэнори традиции Сингон-сю, Нэмото. 　
[170x409]

hello-buddhism.jp/nagasaki/...index.html

Любимые дети Будды.

Все мы, получившие жизнь в этом мире, как разъясняется в 16 главе Сутры Лотоса Благой Дхармы «Продолжительность жизни Татхагаты», являемся любимыми детьми Будды, который продолжает охранять и заботиться о нас на протяжении бесчисленных времён.
Только из-за непочтения к своему родителю, мы и до сегодняшнего дня не смогли осознать Его величайшие любовь и сострадание. Эти любовь и сострадание, которыми мы окружены, не может ни с чем сравниться. Мы, ведомые по пути дхармы, благодаря состраданию Будды Шакьямуни, который имеет глубокую связь с этим миром, находимся с ним в отношении, подобно луне на небе и её отражению в чистой воде. Мы живы, благодаря состраданию и наставничеству Будды Шакьямуни.

(11 год эпохи Бун'эй (1274 год). Минобу. Нитирэну 53 года).
[450x339]

Несгибаемый дух

Уверовавшие в Сутру Лотоса подобны людям, живущим холодной зимой. Зиму непременно сменяет весна. Подобно смене времени года, чаяния людей, уверовавших в Сутру Лотоса, исполняются. Я никогда не слышал и не видел, чтобы весна сменялась осенью. Я не слышал и не видел, чтобы человек, который верит в эту Сутру, оставался　непробуждённым. Во второй главе сутры «Уловка» сказано: «Каждый, кто услышит это Учение Будды, непременно достигнет освобождения»

(первый год эпохи Кэндзи (1274 год). Минобу. Нитирэну 54 года).

[400x502]