Жизнь Бодхисаттвы Нитирэна. (3) Обучение на горе Хиэйзан

Прибывший в Киото молодой Рэнтё изучает каждую школу буддизма того времени, сосредоточившись главным образом на учении школы Тэндай на горе Хиэйзан.
Каждая буддийская школа, начиная с течений, основанных в эпоху Нара, которые старше школ Киотского буддизма, настаивают, что именно они являются носителями истинного Учения Будды. Так школа Сингон, учение которой монах Кукай привёз из Китая, сосредоточено на поклонении Будде Махавайрочана. Школа Дзен, в которой считается, что просветление может обрести лично только её адепт, а школа Чистой Земли указывает , что и без обучения и практики Будда Амида спасёт её адепта, достаточно только памятование имени этого Будды. Возвратившись в храм Ёкогава Тэйкоин, Рэнтё снова и снова штудирует сутры, усомнившись в том, что истинное Учение, которое по определению «Единственно», может быть «рассеяно» по доктринам разных школ, так как «Истинная Реальность» тоже едина. Наткнувшись на слова Будды из Махапаринирвана Сутры «следуй Учению, а не людям», он решает строго следовать словам Сутры, а не тому, что он услышал и запомнил от людей. Результатом этой практики стала убеждённость в том, что подлинное учение Будды Шакьямуни выражает Сутра Лотоса Благого Закона.
[604x426]

Сила одинокого нищенствующего преобразующая мир


Дзюнсэй Тэрасава.

Кыргызская Республика, Тянь-шаньское Место Пути, 15 сентября 2009 г., вечер.

И что же он оставил после себя? Он открыл великую возможность, для всей человеческой цивилизации и изменил её историю. Совершенно новый путь исторического развития человечества был создан этим нищенствующим, который ничего не производил и не выращивал. Благодаря добродетелям очень скромной и кроткой жизни, лишённой богатства, власти и помпезности он смог создать настоящую истинно мирную цивилизацию, которая по-настоящему остановила войны и подарила спокойствие. С ней связана самая красивая история мирного сосуществования сынов человеческих, рождённая этим одиноким вышедшим из дома.

Мне выпала возможность последовать этому примеру и я посвятил свою жизнь этой цели. Хоть есть не мало вышедших из дома, но не каждому суждено по настоящему широко свободно повсюду странствовать, не волнуясь о том, где я буду завтра спать и что буду есть, никого не обкрадывая и не убивая. Я был в Индии и в Европе, на Ближнем Востоке и в Москве, в Чечне и в Багдаде, в Китае и в Пакистане. И куда бы я не приходил везде возникали новые возможности для созидания новой истории изменявшей мир. Эти возможности порождала сила вышедшего из дома несущего весть мудрости способной установить мир.
преобразование;мир;

Подготовка появления бодхисаттв Выпрыгнувших из-под земли

И вот что интересно. В Учении Великой Мудрости, завещанном Буддой Шакьямуни для этого века, которое называется Лотосовая Сутра, он сказал 2500 лет назад: я вручаю эту мудрость специально ради будущих времён, в которые она вновь воистину будет принесена обратно в этот мир страданий великими Бодхисаттвами. Этих бодхисаттв будет так много, что даже самый современный компьютер не сможет их сосчитать. Им Будда завещал эту мудрость для того чтоб они проявили её вновь через 2500 лет после его Паринирваны. Они внезапно во всём огромном количестве одновременно появились из-под земли, сотрясая Планету. Это произошло 2500 лет назад во время проповеди Лотосовой Сутры Буддой Шакьямуни.

Но подготовка к этому моменту началась на много, много раньше – в безначальном прошлом. Вечное Космическое Творение подготавливало появление этих бодхисаттв из-под земли в наши дни в этом мире. Это не сказочная легенда, не фантастический роман и не театральная постановка. Сегодня это станет реальностью благодаря наивысшей космической мудрости Шакьямуни – Сакского Святого. Момент возвращение этой мудрости станет началом грандиозных космических преобразований.

Бодхисаттв, которым суждено это исполнить, никто не видел до того как они появились на великом собрании Лотосовой Сутры. Их увидели впервые даже такие ученики Будды как бодхисаттва Майтрея. Поэтому он вопрошает Почитаемого В Мирах о них в гатхе, которую мы сегодня читали. Он говорит: « Мы никогда не видели этих великих бодхисаттв, которые внезапно в огромном количестве появились из-под земли. Как они могут быть твоими учениками, если я их никогда не видел раньше, хоть при помощи моих божественных сил посещал всех будд в десяти сторонах света и знаю всех их учеников?». В ответ Будда Шакьямуни сказал, что они являются его вечными изначальными учениками и что эти бодхисаттвы спустя 2500 лет после его исчезновения появятся в этом мире, чтобы вновь принести эту космическую мудрость – чтобы хранить Лотосовую Сутру.


Дзюнсэй Тэрасава.

Кыргызская Республика, Тянь-шаньское Место Пути, 15 сентября 2009 г., вечер.

Жизнь Бодхисаттвы Нитирэна (2). Якуомару становится монахом.

Прошедший курс обучения в храме Сэйчёдзи, Якуомару в возрасте 16 лет проходит церемонию обращения в монахи учителем Дозенбо и получает имя Дзесёбо Рэнтё.
Рэнтё, желая стать лучшим монахом в Японии, возносит молитвы Бодхисаттве Акашагарбхе и дни напролёт проводит в серьёзных занятиях. Однако чем больше он учится, тем больше новых вопросов возникает, и он отправляется в политический центр – город Камакура.
Центром буддизма того времени был Киото, поэтому в возрасте 21 года он покидает родные края с твёрдым намерением постичь суть Учения Будды. Расстояние до Киото занимали долгие километры пути, и без посадки на корабль его было не преодолеть, но больше всего беспокоили Рэнтё расходы на обучение. Получив поддержку от родителей, Токи Цунэнобу и от знакомых, с надеждами и чувством ответственности он отправился в Киото.
[599x422]

Скифский царь – владыка Мира


Лекция монаха ордена Ниппонзан Мёходзи, достопочтенного Тэрасава Дзюнсэй

В 12-й главе Лотосовой Сутры рассказывается о том, как сам Будда в своих прошлых жизнях искал наивысшую мудрость. Эта история тесно связана с духовностью и героизмом саков и скифов – кочевников Евразии, которые почитали своих вождей и верили, что из их рода однажды выйдет вселенский правитель Чакравартин – Святой Царь, вращающий колесо. Согласно их представлениям, все страны и народы, которые существуют на земле, добровольно подчинятся такому правителю и последуют за ним. С древнейших времен скифы хранили веру в этот высший идеал человеческой жизни и предание о том, что именно из их рода появится такой вселенский правитель. Когда вождь покидал этот мир, по древнему обычаю, ему следовало выразить особое почтение, возведя курган в его честь. Так навечно сохранялась, память, благодарность и трепетное уважение, возможность оказывать почести и поклоняться герою.

Однако вернемся к истории из Лотосовой Сутры о бодхисатве, который искал наивысшую мудрость задолго до того как сам стал Буддой:

"в прошлые века, в течение неисчислимых кальп, я искал Сутру о Цветке дхармы и не было во мне лености и усталости".

Из жизни в жизнь бодхисаттва рождался царем, но ради исполнения своего обета – желания спасти свой народ и всех живых существ, он оставлял все блага и отправлялся на поиски наивысшей мудрости – Бодхи, искал Лотосовую Сутру, благодаря которой только и можно обрести совершенное просветление. Он не смог бы исполнить свои клятвы, удовлетворившись царской властью.

Истинная цель героизма саков и скифов была а точности такой же, они тоже считали героями царей и вождей, которые в стремление спасти свой народ, оставляли царскую власть и становились простыми странниками. Перед тем как отправиться в путь, Царь бил в барабан и возглашал на четыре стороны света: "Может ли кто-нибудь поведать мне о Великой Колеснице?!" Что такое Великая Колесница? Это Путь к спасению абсолютно всех. То есть царь хотел помочь не только одному своему народу, или нескольким нациям, но искал такую силу и мудрость, которые могли бы освободить все народы. Это возможно осуществить лишь благодаря Лотосовой Сутре.



Героизм этого царя в том, что он отказался от положения и власти, покинул свой дворец, оставил все свои сокровища и имущество. Отказаться от материальных вещей все же не так трудно, гораздо труднее было расстаться со своей семьей женой и детьми, привязанность к которым обычно наиболее сильная. Еще труднее было пожертвовать собственными глазами, руками, ногами, костным и головным мозгом, головой и своим телом. И самое трудное – собственной жизнью.



Но именно так достигается совершенство в даянии – главной из шести духовных качеств бодхисаттвы, необходимых ему для выполнения своей клятвы о спасении всех живых существ. Это уникальный характер духовности саков, для них героизм состоял в жертвовании своей жизнью ради спасения других. В стремлении к этому идеалу скифы и саки готовы были отдать все, чем обладали и даже убить самих себя. Будда Шакьямуни, в своих прошлых перерождениях привел этот идеал к совершенству, поскольку совершал жертвенные подвиги не только ради своего народа, но для спасения всех живых существ.



В конце концов, однажды царь, вышедший из дома, повстречался со святым по имени Асита, у которого он получил возможность обучаться Лотосовой Сутре. Как проходил процесс обучения? Здесь для сравнения я хотел бы обратиться к современным реалиям.

В обществе распространенно мнение, что молодым людям нужно учиться, это значит поступать в университеты и другие учебные заведения и что иначе знания не получить. Говорят, что нет выбора, ведь в любом случае требуются дипломы и ученые степени. За обучение и скромные знания, поученные от преподавателей студентам приходится платить большие деньги. Бывает и так, дипломом получают за взятки. Обращаются к ректору или министру образования, их родственникам, приносят им подарки: дорогую еду и одежду, дарят автомобили и получают вожделенный диплом. Это называется современной системой обучения.

Но вернемся к нашей истории, чему учился царь, получив наконец, возможность изучать Лотосовую Сутру ради спасения всех живых существ и как проходил процесс обучения?

Целый день царь собирал дрова, приносил воду, готовил пищу и в соответствующее время подносил ее святому учителю, которому он во всем, таким образом, прислуживал. Наконец, когда, после длительного периода такого служения, пришло время для проповеди Дхармы – лекции, ученик если он, конечно, был готов получит наставления должен был показать свое абсолютное почтение к Учителю. В древности ученик не мог сидеть на одном уровне с Учителем. Дающий наставления должен был сидеть на высоком месте, а принимающий – на низком. Выражение почтения для передачи Дхармы имело решающее значение. Поэтому для того, чтобы Учитель смог проповедовать учение с высокого места, царь сделал свое тело сиденьем для него. Он встал на Читать далее...

ryoushinkaku-myourenji.or.jp/index.php

В храме находится гробница с прахом родителей Бодхисаттвы Нитирэна

Жизнь Бодхисаттвы Нитирэна. (1) Рождение.

На рассвете 16 февраля, в деревне на побережье Амацу Коминато, обращённому к Тихому океану, стали происходить странные события. В океане у побережья распустились лотосы, а вокруг них запрыгало множество морских карасей. В саду дома рыбака по имени Нукинадзиро Сигэтада забил из-под земли источник и появился на свет младенец.
В деревне тут же решили, что раз произошли такие странные события, определённо этот младенец станет великим человеком. Его мать по имени Умэкику, желая, чтобы ребёнок
вырос достойным человеком с горячим, словно солнце, сердцем, дала ему имя Дзеннитимару (善日丸). В 12 лет Дзеннитимару отправился в храм Сэйчёдзи, который находился высоко в горах. Там он начал своё обучение, чтобы стать священником и поменял своё имя на Якуомару.
[602x421]

Дзюнсэй Тэрасава.

Кыргызская Республика, Тянь-шаньское Место Пути, 15 сентября 2009 г., вечер.

Судьба стать вышедшим из дома.

Так сложилось, что мой день рождения мне довелось отпраздновать в горах Тянь-Шаня и рад, что все мы здесь сегодня собрались.


Мы родились на этой Земле и эта жизнь больше не повториться. У каждого из нас есть своё жизненное предназначение, ради которого он родился на этот свет. Сегодня мне исполнилось 59 лет и я счастлив тому, что смог посвятить свою жизнь исполнению своего предназначения – практиковать Лотосовую Сутру и нести её по всему миру.



Знаете ли вы, что возможность родиться человеком выпадает крайне редко? Быть человеком – это значит получить драгоценный шанс встретить истинное Учение и великого Учителя, благодаря которым мы получаем уникальную возможность постигнуть наивысшую Мудрость. Встретить Учение и Учителя очень трудно, но еще труднее после этого использовать редкий шанс и по настоящему посвятить свою жизнь Наивысшему Пути, показанному ими. Однако ещё труднее воплощать это в ежедневной жизни и стать вышедшим из дома. И ещё реже, получается по настоящему следовать жизни вышедшего из дома - странствуя повсюду истинно хранить Дхарму. Мне довелось использовать редчайшую возможность жить такой жизнью. У меня получилось по настоящему воплощать Учение в жизнь, а не просто читать о нём в книгах, изучая как теорию и размышляя о нём пытаясь понять его интеллектуально. Я всю свою жизнь положил на то чтоб совершать реальные действия, будучи вышедшим из дома. Это значит: не имея дома, бизнеса, работы, семьи, с готовностью в любой момент отдать свою жизнь, не прекращать странствий до последнего своего вздоха.

Подобно пчеле собирающей нектар

Будда показал пример такой жизни. Покинув дворец и став вышедшим из дома, он не прекращал странствовать до 80-ти лет. Он никогда не останавливаясь на одном месте. Люди волнуются о том, что без работы у них не будет зарплаты, что никто не даст еды и не на что будет поддерживать дом, а что бы получить высокооплачиваемую работу необходимо иметь хороший диплом. Но Будда оставил всё: дворец, царскую власть и свою страну и показал пример жизни вышедшего из дома. Суть, которой в том, чтобы оставить и отдать всё, что у тебя есть. Мудрость же, которую обретёшь, разделить с другими. Мудрость не материальна и её не продашь и не купишь на базаре, за неё не получишь зарплаты. Конечно, в наши дни можно написать книгу, издать её и продать или распространить объявление типа: если вы заплатите мне такую-то сумму, я дам вам мои знания. Но эта купля – продажа не имеет ничего общего с истинной мудростью.

Будда же проповедовал бескорыстно и кормился подаянием. Он просто шёл по деревне и не надолго останавливался у каждого дома. Из какого то дома люди выносили ему остатки своей пищи и клали в его патру – чашу, а из другого никто не выходил. Будда же невозмутимо продолжал молча идти по дороге, подобно пчеле которая, перелетая от цветка к цветку, собирает нектар, не нанося ущерба цветам. Для Будды не имело значения, получил ли он что-то или нет, он никому не надоедал. Но при этом Будда показывал людям Путь освобождения от неведенья и от всех страданий, благодаря которому достигается наивысшая небесная радость и полное Освобождения и Просветления. Будда давал это знание каждому в отдельности и всем живым существам вместе. Такую жизнь вышедшего из дома Будда Шакьямуни вёл непрерывно до самой Паринирваны.

Смотреть это видео

Арагё (яп.荒行）－комплекс духовных и физических практик, направленных на раскрытие в адепте природы Будды. Арагё проводится в течении 100 дней в зимние месяца года. Монахи рано просыпаются, едят всего 2 раза в день, 7 раз в день обливаются ледяной водой. За эти 100 дней они прочитывают весь канон Сутры Лотоса.

Найти богатство в простоте. Рецепты буддийской Сангхи для современного мира

Лекция монаха ордена Ниппонзан Мёходзи, достопочтимого Тэрасава Дзюнсэй


Большинство людей думает, что цель жизни заключается в том, чтобы достичь такого уровня материального благосостояния, как в Париже, Нью-Йорке, Берлине или Токио. Правительства различных стран уверены, что именно это является целью государственной политики. Все строится и организовывается только ради этого: и само правительство, и всевозможные министерства, система образования, транспорт, промышленность, огромные города, экономика копируются с богатой Европы. Весь мир сейчас движется в одну сторону.

Но если мы обладаем хоть какой-то мудростью, то поймем, что это тупиковый путь. Наша планета не обладает достаточным количеством энергоресурсов, для того чтобы все люди могли вести подобную жизнь. Развитие промышленности разрушает природу, что угрожает существованию планеты. Наибольшую тревогу вызывают исчезновение лесов, глобальное потепление и наступление пустынь. Человечество сжигает все больше нефти и газа, чтобы поддерживать высокий уровень жизни.

Все большее число людей стремятся к такой богатой жизни, и поэтому многие хотят эмигрировать в Европу, или Америку, чтобы заработать там деньги, купить жилье. В результате в странах Африки и Азии растет количество бедных людей. Большие волны миграции приводят к тому, что в Европе активизируются движения правого толка, возникают фашистские настроения: "Почему эти черные, арабы и азиаты приезжают к нам в Европу, у нас ведь христианское общество, зачем нам все эти мусульмане?" Так возникает ненависть к другим культурам, людям с другим цветом кожи. В европейском обществе, на самом деле, нет мира и спокойствия, нет внутренней стабильности. Такая жизнь не может долго продолжаться.

Если у нас есть мудрость, то мы должны учиться простоте, настоящей красоте и гармонии простой жизни. Это значит удовлетворяться лишь тем, что нам действительно необходимо, а если у нас есть большее, то делиться этим с другими. Таково учение Дхармы: удовлетворяться простыми вещами, тем, что действительно нужно. Каждый человек имеет только одно тело, и чтобы укрыть или одеть его, достаточно двух-трех одежд, одной пары обуви. Для его поддержания нужно минимальное количество пищи. Можно жить в скромном жилище, а монахи вообще могут жить в пещере или даже просто под деревом. Зачем одному человеку трехэтажный дом?
[500x333]
Но взгляните на так называемую богатую жизнь, о которой многие мечтают. При такой жизни потребуется 50 или даже 100 костюмов или платьев, 20 пар обуви, 10 комнат на одного человека. Каждый день вы можете спать в разных комнатах. А если пойдете в ресторан, то закажете там гору еды, как это делают люди в Америке. Но человек не в состоянии столько съесть, он съедает лишь десятую часть, а остальное выбрасывается. В Африке люди голодают, а в американских токийских, парижских ресторанах каждый день выбрасывается большое количество недоеденной пищи.

И это называется богатством, богатой жизнью. У каждой семьи два-три автомобиля и вместо того, чтобы двести-триста метров пройтись, они садятся в автомобиль и едут в магазин за бутылкой воды. О такой жизни все мечтают и стремятся к ней. Такой мир быстро придет к концу.

[500x333]

И если нас заботит будущее, то нужно пробудиться от такой глупости и слепоты. Учение Будды учит нас пробуждению: восьмеричный благородный путь начинается с правильных воззрений. Каковы же они? Прежде всего, правильное понимание самой жизни. Если у нас правильное отношение, правильные взгляды на жизнь, то тогда все идет в нужном направлении. Если же нет правильных взглядов, тогда все, что мы думаем и говорим, наше поведение, действия – все движется в ложном направлении.

Побывав в так называемых богатых местах, где все мечтают оказаться, вы увидите, что жизнь в них пуста. Люди ведут себя неестественно, говорят странные вещи, у многих различные психические заболевания. Если у вас миллион долларов в банке, то вы выглядите счастливым, но если у вас всего лишь сто долларов, то вы думаете только о том, где раздобыть деньги.

Все улицы – сплошной магазин одежды и обуви, везде звучит странная и шумная музыка, и ходят толпы людей. Все смотрят одно телевидение, слушают одинаковую музыку, носят одинаковую одежду и ничем особенным не выделяются. Когда я приезжаю в Париж, люди обращают внимание на меня: "Ух ты, вот это прикид! Кто это?". Это потому, что все ходят в одни и те же магазины и покупают там одну и ту же одежду. Все у всех одинаковое. Нет никакого выбора, все произведено большими Читать далее...

Спасение – в исполнении клятв

И в горе и в радости не оставляй Даймоку (Наму-Мё-Хо-Рэн_Гэ-Кё). Это равнозначно падению в ад. Когда я провозглашал Учение, то поклялся. Пусть я подвергнусь нападкам и преследованиям, с требованиями «перестать проповедовать», «бросить практику Сутры Лотоса» и угрозам убийства родителей, если я не стану читать Нэнбуцу (мантра школы «Чистой земли»), но до тех пор, пока всезнающие мудрецы не опровергнут знание, в котором я уверен, я не буду использовать Нэнбуцу в своей практике, чтобы это мне не стоило. За это решение я пострадал больше всего. Я поклялся: «Да буду я опорой для Японии», «Да увижу я будущее, став глазами Японии», «Да спасу я всех живых существ, став для них больщим кораблём».

НИТИРЭН

(9-ый год эпохи Бун'эй (1272 год). остров Садо. Нитирэну 51 год).
[368x420]

Смотреть это видео

Визит монахов храма Куондзи (гора Минобу) в святилище Исэ

Подготовка появления бодхисаттв Выпрыгнувших из-под земли

И вот что интересно. В Учении Великой Мудрости, завещанном Буддой Шакьямуни для этого века, которое называется Лотосовая Сутра, он сказал 2500 лет назад: я вручаю эту мудрость специально ради будущих времён, в которые она вновь воистину будет принесена обратно в этот мир страданий великими Бодхисаттвами. Этих бодхисаттв будет так много, что даже самый современный компьютер не сможет их сосчитать. Им Будда завещал эту мудрость для того чтоб они проявили её вновь через 2500 лет после его Паринирваны. Они внезапно во всём огромном количестве одновременно появились из-под земли, сотрясая Планету. Это произошло 2500 лет назад во время проповеди Лотосовой Сутры Буддой Шакьямуни.

Но подготовка к этому моменту началась на много, много раньше – в безначальном прошлом. Вечное Космическое Творение подготавливало появление этих бодхисаттв из-под земли в наши дни в этом мире. Это не сказочная легенда, не фантастический роман и не театральная постановка. Сегодня это станет реальностью благодаря наивысшей космической мудрости Шакьямуни – Сакского Святого. Момент возвращение этой мудрости станет началом грандиозных космических преобразований.

Бодхисаттв, которым суждено это исполнить, никто не видел до того как они появились на великом собрании Лотосовой Сутры. Их увидели впервые даже такие ученики Будды как бодхисаттва Майтрея. Поэтому он вопрошает Почитаемого В Мирах о них в гатхе, которую мы сегодня читали. Он говорит: « Мы никогда не видели этих великих бодхисаттв, которые внезапно в огромном количестве появились из-под земли. Как они могут быть твоими учениками, если я их никогда не видел раньше, хоть при помощи моих божественных сил посещал всех будд в десяти сторонах света и знаю всех их учеников?». В ответ Будда Шакьямуни сказал, что они являются его вечными изначальными учениками и что эти бодхисаттвы спустя 2500 лет после его исчезновения появятся в этом мире, чтобы вновь принести эту космическую мудрость – чтобы хранить Лотосовую Сутру.
[650x432]

[226x169]
Изначальное всеобщее единство истинной реальности

медитация

Первостепенное значение во всём этом процессе имеет разум, который не имеет формы, и сам по себе не существует. Разум есть пустота. Однако он воспринимает материальные объекты.

Философия рассуждает о существовании субъективного и объективного – разума и материи. Объективный мир это физический мир всего космоса и всей вселенной. Мы же являемся субъектом, воспринимающим этот мир через разум. Таким образом, согласно философии, существуют объективное и субъективное.

Одно из философских описаний материи утверждает, что она мертва. Живые существа обладают сознанием и чувствами, подвержены рожденью, старению и смерти. А материя неизменна, мертва и бесчувственна. Так говорится о мире одушевлённом и мире не одушевлённом. Когда мы узнали, что на луне нет жизни - мы отнесли её к неодушевлённому миру. Но если на неё высадится хотя бы один человек, прилетевший на космическом корабле, то она станет одушевлённым миром, потому что на ней уже будет одно живое существо. Однако важная грань мудрости в том, что на деле жизнь и материя едины. Наше человеческое тело является сплавом разума и материи. Разум не может существовать без тела. А тело живёт, лишь пока в нём есть разум. Космос так же обладает, своими космическими разумом и телом.

Наипростейшим объяснением вселенной является утверждение о том, что она была создана Богом. Нет ничего проще, чем объяснить всё тем, что это создал Бог или кто-то ещё. Говорят что Бог это некий вид сознания не имеющий формы, а физический космос, включая как неодушевлённый, так и одушевлённый мир, и всю природу - это его творение.

Но, согласно просветлённой мудрости Будды, всё едино. Нет отдельно друг от друга ни жизни, ни смерти. ни творца, ни творения, ни души, ни тела, ни разума, ни материи, ни субъекта, ни объекта. Всё это составляет одно вечное необъятное неделимое целое, которое и является истинной природой нашего разума – природой Будды полностью воплощённой Буддой Шакьямуни. Путь к такой реализации в полном освобождении от всякой слепоты и ограниченности. И важно то, что Будда говорит: это возможно, каждый может достичь этого. Здесь нет исключений, когда заявляют, что кому-то суждено, а кому-то нет. Будда даёт безусловное заверение в том, что все-все живые существа в не зависимости от пола, религии, гражданства, национальности, убеждений, мировоззрения могут в полной мере до конца реализовать это природу всеобщего единства, изначально присутствующую в каждом из нас. Важно осознавать, что у всех людей равные возможности для полного освобождения и достижения этого всеобщего единства.

Учение Будды это не философия и не вера, не религия и не идеология. Это осознанность пробуждённого сознания. Будда хочет сказать нам живущим сегодня в этом мире – каждому из нас, что нам нужно освободиться от разделений и конфликтов порождаемых из-за религиозных и идеологических разногласий, из-за различия в гражданстве и национальности, из-за не схожести исторических и культурных предпочтений. Чтобы устранить эти разделения нам нужно вернуться к изначальной истинной реальности, которую мы все разделяем в равной степени.

[260x280]
Младенчество. Начало жизни человека. Спустя месяц после рождения, младенец начинает
смеяться и тихонечко улыбается даже во сне.
Говорят, что в действительности эта улыбка не что иное, как природный инстинкт, проявляющийся для того, чтобы получить должную заботу о таком слабом существе, как этот родившийся человечек. Физиологическая улыбка также именуется, как «улыбка новорождённого». Человек обладает этим врождённым инстинктом улыбки и посылает её всем людям в своём окружении. Мы все с рождения обладаем этой самой улыбкой, заставляющей улыбаться других людей.

Конец жизни человека. Церемония похорон. На алтаре фотография покойного. Часто это лицо на фотографии запечатлено с лёгкой, спокойной улыбкой. По окончанию похоронной церемонии на сорок девятый день, эта фотография крепится в рамку на притолоке около алтаря, и уже оттуда «светится» умиротворённой улыбкой.
В прошлом году был очень популярен фильм о работе церемониального специалиста, который ухаживает за телом и гримирует лицо. Церемониальное гримирование – это также своего рода работа по приданию лицу образа умиротворённой улыбки. Родственники покойного хотят проводить в последний путь умершего, лицо которого будет украшать эта умиротворённая улыбка. Это желание является общим для людей всех стран и исторических эпох, вне зависимости от религиозной принадлежности. Люди рождаются на этот свет с этой спокойной улыбкой, и с ней же его покидают.
Однако мне кажется, что в суматохе повседневности и в океане бесконечных стрессов, мы совершенно забыли о той умиротворённой и светлой улыбке. Однако во сне наше лицо приобретает свой естественный спокойный облик, и именно он и является подлинным выражением нашего лица.
В главном храме каждое утро начинается с практики дзадзен (сидячая медитация). Все монахи собираются в главном зале и выполняют свою практику. По завершению дзадзен, они одевают кэса (декоративный фартук на одной лямке – прим. переводчика) и их лица, обращённые к главному храму, светятся той самой умиротворённой улыбкой, благодаря выполнению утренней практики. Формируется атмосфера тишины и спокойствия, которая проникает в сердце. Всё это потому, что в сердце остаётся «отзвук» утренней практики, с её уравновешенным дыханием и спокойным умом.
Утренний макияж (косметико-гигиенические процедуры) – это необходимый процесс для поддержания внешней привлекательности, однако как начёт того, чтобы прежде макияжа лица привести дыхание в уравновешенное состояние? (т.е. практика дзадзен). «Отзвук», который остаётся после этой утренней практики обязательно проявится в течение дня.
И косметика и этот «отзвук», возможно, поблекнут или исчезнут, однако повторяя эту практику каждый день, её эффект будет усиливаться и сохраняться до самого вечера. Нет таких людей, которые бы ненавидели приветливую улыбку. Всё это потому, что благодаря ей окружающая атмосфера становится естественно спокойной.

Слова для размышления на март 2010 года. Традиция Нитирэн-сю.


Пища обладает тремя благими свойствами: сохраняет жизнь, поддерживает тело и придаёт силы. Этот смысл передаёт предложение, вынесенное в рамку и его значение очевидно.
[355x235]
Изначально пища обладает этими тремя свойствами. Первое – она является лучшим средством, поддерживающим нашу жизнь, и, таким образом, она её продлевает. Второе и третье свойства заключаются в том, что она формирует наше тело и внешность, и придаёт нам силу. Если отдавать пищу, обладающую этими тремя благими качествами другим людям, то она поможет не только тому человеку, но и самому дающему. Также говорится, что «если зажечь огонь для другого человека, и самому станет светлее». Это поистине ясное и очевидное утверждение. Фраза, в которой выражены значение и функции даяния очень просто и с ним не трудно согласиться. Благие плоды даяния (пожертвования) возвращаются к дающему, чтобы это ни было: вещи, даяние сердцем, которые не увидишь глазами, доброта, сострадание и пр. и пр.
Не посеянные в землю семена не принесут плодов. Нельзя совершать даяние, думая о своей значимости, нужно забыть об оказанном кому-то благодеянии.

Наше спасение заключено в Даймоку (Наму-мё-хо-рэн-гэ-кё)

Духовная практика Будды Шакьямуни (Великая Причина) и его просветление (Великий плод практики) заключены в пяти иероглифах 妙法蓮華経 (Мёхорэнгэкё «Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы»). Если мы, благодаря вере, укореняем у себя в сердце эти пять иероглифов сокровенного закона Мёхо (妙法), то мы получаем благодать причины и плода Будды Шакьямуни и становимся с ним одним целым, облачённые в «одежды» спасения.

(10-ый год эпохи Бун’эй (1273 год). Садо. Нитирэну 52 года).

[452x689]

Всё мирозданье в кончике каждого волоска

Если мы слепы с рождения то не имеем возможности видеть мир, не смотря на то, что живём в нём. Прозрев однажды, мы увидим его. Это будет тот же мир, в котором мы жили всегда, не видя его. Он не изменился от того что мы начали видеть его. Будда и мы живём в одном и том же мире и обладаем одними и теми же природой и мудростью. Истинная природа, которую раскрыл Будда это и наша истинная природа. Он её просто видит, а мы нет. Будда является воплощением этой истинной природы пока ещё не видимой для нас.

Всё сущее взаимосвязано между собой. Не одна из молекул нашего тела не существует сама по себе. Каждая молекула представляет собой результат истории существования всего космоса. Иначе её существование было бы просто не возможно. Микрокосмос и макрокосмос, есть одно целое.

Любой волосок, растущий на нашем теле - это не просто наш собственный волосок. Он содержит в себе всю историю всего космоса. Этот один волосок существует потому что существует весь космос. Он вмещает в себе всё мирозданье. Наше тело состоит из неисчислимого количества молекул и несёт в себе историю миллиона космосов. Этот космос не появился бы без предшествующих ему множества миллионов и миллионов исчезнувших космосов. Всё существует, взаимопроникая друг в друга и ни что, просто не сможет существовать без всеобщих, бесконечных, беспредельных, бесчисленных взаимосвязей.

Постигнув это наш разум становится свободным и мы обретаем мудрость с помощью которой, начинаем видеть действие чудесной силы – чудесности необъяснимого единства. Окружающая нас природа - это и есть истинная природа, являющаяся неописуемым чудом. Будда является одновременно примером её воплощения не только в себе, но в нас самих. Истинная природа, которую Будда раскрыл в себе, одновременно является и нашей собственной истинной природой.

Процесс добычи чистейшее золото разума

Легко говорить обо всём этом, жонглируя словами, но трудно воплощать это в жизнь. Нам необходимо учиться этому, необходимо размышлять об этом, необходимо действовать ради обретения такой мудрости. От нашего усердия зависит, то насколько мы сможем воплотить эту реальность, которую Будда видит такой, какова она есть.

Это похоже на промысел добычи золота. Для того чтоб получить золото из природной грязи прилагают много усилий в соответствии с определённым процессом. Сначала в земле находят руду, содержащую частицы золота. Затем копают шахту, в которой начинают добывать золотую руду. После этого золота отделяют от руды и переплавляют. Далее грязное золото очищают от примесей и обогащают до тех пор, пока оно не достигнет самой высокой пробы и не станет чистейшим золотом.

Так же и с нами. Для того чтоб достигнуть наивысшего полного совершенства нам тоже необходимо пройти не простой процесс обучения. В начале нам нужно в первую очередь слушать, затем размышлять, постигая весь смысл услышанного и истинное значение реальности, потом, наконец, начинать учиться в совершенстве применять усвоенное в своих каждодневных действиях. Все люди являются бодхисатвами и именно благодаря такому процессу они станут Буддами. Таков Путь, подобный процессу получения чистейшего золота, в результате, которого, всё живое во всей вселенной станет Буддой.
[700x700]

Будда взрастает в вашем сердце.

Если небеса чисты, то и на земле ясно. Тот, кто в совершенстве постиг Сутру Лотоса, тот
может подчинить себе Закон этого мира. Будда Шакьямуни, жалея всех живых существ, которые не в состоянии постичь концепцию «санзен ичинэн» (в одном моменте сознания присутствует три тысячи миров), являющуюся основой учения Сутры Лотоса, породил в своём сердце Великое сострадание и заключил смысл «санзен ичинэн» в пять иероглифов
妙法蓮華経　(«Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы»), и «подарил» (букв. «Повесил на шеи») всем «незрелым» в религиозном смысле живым существам века конца Учения.
Тот факт, что четыре великих бодхисаттвы (Бодхисаттва Великие Деяния, Бодхисаттва Безграничные Деяния, Бодхисаттва Чистые Деяния и Бодхисаттва Благие Деяния) охраняют всех существ, которые не знают, что в их сознании проявлено три тысячи миров, подобен тому, что мудрецы династии Чжоу, Чжоу Вэнь-ван и Чжоу Гонг Дан поддерживали молодого короля Чжэн, и как служили молодому королю династии Хань
Хуайди четыре отшельника.

(10-ый год эпохи Бун’эй (1273 год). Садо. Нитирэну 52 года)
[700x525]

http://58.1.249.244:60001/CgiStart?page=Single&Language=1

Поздравляю женскую часть читателей дневника с праздником. Благодаря Вашей любви, заботе и бесконечному жизнелюбию, мужчины чувствуют ценность своей жизни, движутся вперёд и побеждают. В определённом смысле, женщина - это тренер мужчины. Поэтому желаю Вам, чтобы Ваши мужчины приносили Вам больше золотых медалей.
[700x525]