Терри Иглтон: Религия для радикалов

Рабкор.ру предлагает вниманию читателей интервью с Терри Иглтоном, посвященное выходу его книги «Разум, вера и революция: размышления по поводу дискуссий о боге». Беседу Натана Шнайдера и Т. Иглтона перевел Дмитрий Колесник.



Вместо того чтобы акцентировать внимание на «верующих» и «атеистах», что типично для риторики неоатеистов, вы пишете о «некой версии христианского евангелия для радикалов и гуманистов». Кто эти люди? Почему вы решили адресовать свое послание именно им?

Я хотел несколько расширить диапазон аргументов, придать дискуссиям о боге некий политический контекст. Подобную аргументацию и необходимо рассматривать в более широком контексте. Как радикалы, так и гуманисты должны принять ее во внимание вне зависимости от того, что они сами думают о боге. Эти аргументы касаются не только бога и религии.



Вы пытаетесь таким образом побудить людей ходить в церковь, читать Библию или просто добиться признания исторической связи между марксизмом и христианством?

Конечно же, я не пытаюсь побудить людей ходить в церковь. Но хотел бы, чтобы они читали Библию, поскольку она связана с вопросами радикальной политики. Во многом я согласен с Кристофером Хитченсом. В частности я согласен, что религия по большей части отвратительна и в ней слишком много идеологии. Но я полагаю, что Хитченс и Докинз подходят к вопросу чрезвычайно односторонне. Евангелие и христианская традиция содержат и то, что должно заинтересовать политических радикалов, – но они не хотят этого признать. Я не пытаюсь обратить кого-то к религии, я лишь пытаюсь показать, что в определенной интерпретации религия куда более радикальна, чем большинство современных политических дискурсов мейнстрима.



Вы литературовед, но рассуждаете о религии. Религия – это литература? Вы желаете сделать религию источником, откуда политика может черпать, как и из любого другого литературного канона?

Нет, вовсе нет. Я думаю, что попытки рассматривать религию как литературу гасят само ее радикальное содержимое. Подобным образом мы лишь избегаем столкновения с неприятной нам реальностью. В XIX веке культура, в том числе и литература, попыталась заменить собой религию. В то время много говорили о религии как поэзии, религии как мифе. По сути, это была попытка стыдливо уйти от некоторых неприятных вопросов, которые ставит религия, если воспринимать ее серьезно.



И это политические вопросы?

В основном. Или, если желаете, этико-политические. О них забыли, их отодвинули в сторону, а христианство стало лишь частью поэзии или мифологии. В Библии, конечно, много поэзии и мифологии, но они взаимодействуют там с элементами иного рода. Именно на этом я и акцентирую внимание.



Вы считаете, что эти традиции следует радикально, по-новому интерпретировать для современного светского общества? Фома Аквинский упоминается в вашей книге даже чаще, чем Карл Маркс и Зигмунд Фрейд. К чему все-таки ближе религия, которую вы защищаете, – к средневековым схоластам или к современным богословам?

Я думаю, что Евангелие требует современной интерпретации. Теологи должны определить, какой именно дискурс, какое толкование может наилучшим образом выразить частные вопросы. Это нужно обсуждать, об этом надо спорить. Если Маркс, Фрейд (и многие другие) актуальны и в современной интерпретации христианства, то это вовсе не означает отказ от традиции и, следовательно, не делает акцент лишь на современности. Настоящее произрастает из традиции, из истории. В своей книге я предлагаю вполне традиционное толкование Священного Писания, изложенное в терминах Маркса, Фрейда, в терминах радикализма.



Хотя, конечно, оно совсем не похоже на христианство, о котором говорят публично, в особенности в США.

Думаю, что частично подобным положением мы обязаны тому, что подлинное значение Нового Завета было идеологизировано и мифологизировано. Религия стала для культуры поклонения доллару весьма удобной идеологией. Новый Завет с его представлением, что в царствие божие войдут нищие, а не респектабельные буржуа; тот факт, что Новый Завет встает на сторону тех, кого в Америке принято называть лузерами, – все эти аспекты были подменены, особенно в США, некоей идолопоклоннической версией христианства. В университетском кампусе гордо провозглашается лозунг «Бог, страна и Нотр-Дам». Я думаю, им нужно сказать (и я, собственно, об этом и говорю), что богу на самом деле нет никакого дела до стран. Яхве, как он представлен в еврейской Библии, по сути, вненационален и не имеет отношения к государству. Поэтому его нельзя использовать как некий тотем или фетиш. Если вы пытаетесь использовать его на государственном уровне, он выскальзывает у вас из рук. Он имеет отношение ко всему человечеству, но никак не к определенной его части. А подобные идеологии лишь затрудняют понимание традиционного христианства.



Но ведь кто только не претендует на право сверхъестественного откровения… Одни признают истинность лишь Библии, другие – авторитет Читать далее...

Феликс Шведовский


Можно, конечно, в очередной раз удивиться, что Далай-ламу не пустили в Россию. Но я не буду. Давайте лучше вспомним, когда ему стали отказывать во въезде. Что называется, угадай с трех раз. Правильно – при Владимире Путине. При Ельцине буддийский учитель беспрепятственно посещал своих российских учеников. Замечу, новость о том, что МИД пригласит Далай-ламу XIV «как-нибудь в другой раз», совпала в этом году с днем смерти Бориса Николаевича, который, хоть и не встречался с Далай-ламой, чтобы не портить отношения с Китаем, но, по крайней мере, не мешал ему, следуя таким образом важнейшему буддийскому принципу «недеяния».

А еще при Ельцине народ не безмолвствовал, и потому правитель боялся высылать из страны святых. Даже если они «занимались политикой», в чем часто обвиняли японского буддийского монаха Дзюнсэя Тэрасаву, известного своей резкой критикой боевых действий российской армии в Чечне. Обвиняли причем на высшем уровне. Борис Николаевич все это слушал и продолжал пускать Тэрасаву в Россию. А уж Далай-ламе XIV, который никаких громких заявлений по Чечне не делал, Ельцин и подавно не препятствовал.

Владимир Путин начал свое президентство с запретов в выдаче виз множеству иностранных граждан, обличавших новое руководство России в военных преступлениях в Чечне и наступлении на свободу слова. Дзюнсэй Тэрасава стал одним из первых. И народ, то бишь буддийская общественность, в основной массе своей промолчал. Только кучка единомышленников Тэрасавы, оставшаяся в Москве, пыталась поднять волну протеста. Но встретила понимание скорее у правозащитников, чем у буддийских общин. Некоторые из называющих себя буддистами даже назидательно попеняли нам: вот, мол, мы же всегда говорили, что не надо заниматься политикой, не надо смешивать религиозную практику и общественную деятельность, сам виноват, мол. Что ж, мы спорить не стали. Для таких цитировать слова Ганди о необходимости «этичной политики» - что об стенку горохом.

Зато теперь спросим их. Ну что, помогло то, что Далай-лама не вмешивался в российскую политику? Неужели будут теперь ссылаться на политику китайскую? Даже теперь, когда Далай-лама отказался от сепаратистских идей? С них станется. Имен называть не буду. Все и так всё понимают и знают, кто Далай-ламу пытался приглашать, а кто – нет. Суть не в именах – в отношении. Нашим нынешним властям палец уступишь – руку откусят. И на шею сядут. И если смиримся сегодня с тем, что Далай-ламу не пускают из-за Китая, завтра какого-нибудь еще буддийского учителя не пустят уже «просто так, потому что не понравился». И даже объяснять не сочтут нужным – чем.

А напоследок – буддийская притча. Однажды ученик сказал Будде: «Давай уйдем из этих мест, где нас гонят и не дают подаяния». Будда ответил: «Нет, лучше останемся в лесу неподалеку и будем есть конский овес. Если гонители поймут, что мы поддались, они станут преследовать нас повсюду и придут даже туда, где нам рады, и начнут клеветать на нас там».

В это время цари неба Брахмы, будучи едины в мыслях, произнесли перед буддой гатху:
"Как хорошо видеть будду, | Почитаемого святого, спасающего мир, | Который может вывести живых существ | Из тюрьмы трех миров, | Обладающего всеобъемлющей мудростью, | Почитемого богами и людьми, | Который из сострадания к пробивающимся росткам | Может открыть ворота сладкой росе | И повсюду спасти всех. | Бесчисленные кальпы прошли впустую, | Так как не было будды. | В то время, когда Почитаемый В Мирах | Еще не вышел в мир, | В десяти сторонах [света] царил мрак, | Увеличивалось [число пребывавших] | На трех плохих путях, | Процветали асуры, | [Количество] богов уменьшалось. | Многие [существа] умирали и падали на плохие пути. | Не услышав Дхармы Будды, | [Они] постоянно совершали недобрые поступки, | Плоть, силы, а также мудрость | У всех ослаблялись. | Из-за кармы, обусловленной грехами, | [Они] утеряли радость и радостные мысли. | Привязанные к ложным взглядам, | [Они] не знали о добрых правилах, | Не получали обращкния от Будды | И постоянно падали на плохие пути. | Будда стал Глазом Мира | И после долгого времени | Наконец вышел в мир. | Из сотрадания к живым существам | [Он] появился в мире. | Возвышенный, достигший истинного просветления. | Наше блаженство чрезвычайно велико, | И все другие существа также возрадовались, | Как никогда раньше. | Наши дворцы поэтому [ярко] осветились, | И величественно украсились. | Сейчас [мы] преподносим [их] Почитаемому В Мирах. | Прими [их] из сострадания к нам! | [Мы] желаем, чтобы эти добродетели достигли всех | И чтобы мы со всеми живыми существами | Все вместе прошли Путь Будды!"
[667x500]

Калака сутта: Проповедь в Калаке
АН 4.24


Перевод с английского: Yu Kan
по переводу с пали Тханиссаро Бхиккху
источник:
www.accesstoinsight.org


Однажды Благословенный пребывал в парке Калака в [граде] Сакета. Там он обратился к монахам: «Монахи!»
«Да, Владыка», ответствовали монахи.
Благословенный сказал: «Монахи, всё во Вселенной — с её богами, Марами и Брахмами, всеми поколениями её [населявших] с их созерцателями и священниками, правителями и простыми людьми[, что может быть] видимо, слышимо, ощущаемо, познаваемо, постигнуто, найдено, осмыслено умом — ведомо мне. Всё во Вселенной — с её богами, Марами и Брахмами, всеми поколениями её [населявших] с их созерцателями и священниками, правителями и простыми людьми[, что может быть] видимо, слышимо, ощущаемо, познаваемо, постигнуто, найдено, осмыслено умом — ведомо мне неопосредованно. Всё это было постигнуто Татхагатой, но не укоренено в Татхагате.
Если бы я сказал: «Я не знаю чего-либо во Вселенной, что может быть видимо, слышимо, ощущаемо, познаваемо, постигнуто, найдено, осмыслено умом», это было бы ложным.
Если бы я сказал: «Я и знаю и не знаю чего-либо во Вселенной, что может быть видимо, слышимо, ощущаемо, познаваемо, постигнуто, найдено, осмыслено умом», это также было бы ложным.
Если бы я сказал: «Я ни знаю ни не знаю чего-либо во Вселенной[, что может быть] видимо, слышимо, ощущаемо, познаваемо, постигнуто, найдено, осмыслено умом», это было бы моей ошибкой.
Таким образом, монахи, Татхагата, буде он видит то, что должно быть зримо, не измышляет зримое. Он не измышляет незримое. Он не измышляет подлежащее видению. Он не измышляет зрящего.
Буде он слышит то, что должно быть слышимо, не измышляет слышимое. Он не измышляет неслышимое. Он не измышляет подлежащее слышанию. Он не измышляет слышащего
Буде он ощущает то, что должно быть ощутимо, не измышляет ощутимое. Он не измышляет неощутимое. Он не измышляет подлежащее ощущению. Он не измышляет ощущающего
Буде он познаёт то, что должно быть познано, он не измышляет познанное. Он не измышляет непознанное. Он не измышляет подлежащее познанию. Он не измышляет познающего.
Буде он постигает то, что должно быть постигнуто, он не измышляет постигнутое. Он не измышляет непостигнутое. Он не измышляет подлежащее постижению. Он не измышляет постигающего.
Буде он находит то, что должно быть найдено, он не измышляет найденое. Он не измышляет ненайденное. Он не измышляет подлежащее нахождению. Он не измышляет находящего.
Буде он находит то, что должно быть осмысленно, он не измышляет осмысленное. Он не измышляет неосмысленное. Он не измышляет подлежащее осмыслению. Он не измышляет осмысляющего.
Таким образом, монахи, Татхагата — будучи таким в отношении всех явлений, кои могут быть видимы, слышимы, ощущаемы и познаны, — является Тáковостным. И говорю вам: нет кого-либо Тáкового выше либо возвышенней.

Всё, что может быть зримо, слышимо иль ощущаемо
и сковывает других, яко истинное,
пребывающий в Таковости — средь сковавших себя —
не станет, подобно им, объявлять истинным либо ложным.

Ясно зря всё, чем
связаны и скованы [целые] поколения[, убеждённые],
Я знаю, я вижу, именно так, как оно есть!», [говорю:]
Средь этого нет ничего, что сковывало бы Татхагату»

Наша форма и способ жизни, условия существования являются следствием наших поступков, действий. Но наши действия, в свою очередь, исходят из нашего сознания. То, как мы мыслим и воспринимаем мир, ведет нас к тем или иным деяниям, определяющим нашу жизнь и формы, в которых она проявляется. Все взаимосвязано. Наше мышление, действия и условия жизни связаны. Мы являемся следствием наших поступков в смысле физических и экологических условий нашего существования. Есть условия нашего физического тела и экологические условия окружающей среды, которые поддерживают наше физическое существование. И то, и другое происходит из наших действий, а их определяет состояние нашего сознания. Наши взгляды и мысли являются семенем, из которого произрастают все наши деяния. А наши действия определяют форму жизни и сопутствующие ей экологические условия.
[699x471]

Жизнь Бодхисаттвы Нитирэна (17). Бакуфу.

В день рождения Будды Шакьямуни восьмого апреля, правитель ставки бакуфу приказал встретиться с Нитирэном. Приказание Ходзё Токимунэ встретиться со святым получил Хэйносаэмон Ёрицуна, который исполнял роль палача при неудавшейся попытке его казни в местности Тацунокути. На этот же раз, он с почтением вопрошал святого.
На вопросы: «Когда случится монгольское нашествие?», «Произойдёт ли оно в этом году?», «Какие меры нужно предпринять?» - был дан ответ Нитирэна: «Нужно следовать истинной Дхарме».
Однако правители бакуфу придавали большее значение не вере, а отношениям с традиционными буддийскими школами, которые уже к тому моменту представляли собой организации, формально исполняющие буддийские ритуалы.
После неудавшихся трёх попыток вразумить правителей бакуфу, Нитирэн решает отправиться в путешествие по Японии с проповедями Сутры Лотоса.
[595x417]

Мы накапливаем многочисленные причины и следствия, действующие как программы с тех безначальных времен. Например, развитие плода внутри материнской утробы после зачатия, рождение и рост тела, формирование костей и плоти благодаря полученной пище, происходят согласно программам ДНК, построенным на основе отцовского и материнского организмов, несущим в себе эти безначальные опыты жизней и смертей.

Раскаяние, очищение и практика Лотосовой Сутры означает возвращение к исходной точке еще до начала творения вселенной, до "Большого Взрыва" к изначальной "глубочайшей пустоте" и совершенной мудрости, реальности Таковости. В Сутре этот процесс называется практикой бодхисаттвы Самантабхадры, Всеобъемлющей Мудрости.

Благодаря практике хранения Сутры такое покаяние и очищение в этом темном слепом веке, кризисов, войн всевозможных катастроф мы несем всему миру. Бедствия являются следствием накопления коллективных кармических грехов по причине заблуждений, слепоты, неведения, коренящихся в нашем физическом теле.
[466x699]

Жизнь Бодхисаттвы Нитирэна (16). Прощение.

После того, как Нитирэн открыл истинный объект почитания «Гохонзон», количество его последователей всё увеличивалось, и священники острова Садо отправили жалобу в Камакура . Правитель острова Садо Нобутоки приказал бросить всех последователей святого за решётку, однако, как и было предсказано в трактате «Установление спокойствия и справедливости в стране», произошли гражданские столкновения и продолжалось наступление монгольской армии, так что растерянное правительство Бакуфу начало освобождать последователей Нитирэна из тюрем.
Его последователи уже было думали о создании движения за освобождение Учителя, однако он заявил, что «Я во всём полностью полагаюсь на Будду». И вскоре время освобождения святого пришло.
Его ученик, по имени Нитиро, приехал на остров, чтобы встретить Нитирэна с письмом о его освобождении на шее. Нитирэн провёл в суровых условиях на острове Садо два с половиной года. 13 марта он объявил о своём отбытии с острова и отправился из Маура в Ниигата. 26 марта он вернулся в Камакура.
[597x417]

news.mail.ru/incident/3677499/

Стихия перекроила европейские планы


В Европе третий день продолжается то, что многие уже назвали самым серьезным воздушным хаосом со времен 11 сентября. По плану «Вулкан» продолжают жить аэропорты в десятках городов, вернее не жить, а молчать. Шума двигателей не слышно в Великобритании, Бельгии, Дании, Швеции, а с субботы — в Италии и в еще нескольких странах. Из-за закрытого неба не смогли добраться, куда им нужно, даже большие политики. А название вулкана, которое никто не решался раньше произносить, уже многие выучили.

Трехдневная воздушная блокада Европы уже начала влиять на мировую экономику и даже политику. В пакистанском аэропорту в срочном порядке разгружают самолеты с мясом. Его должны были импортировать во Францию, но теперь, скорее всего, все продукты испортятся. Такая же картина наблюдается в десятках стран, которые снабжают Европу, продовольствием, одеждой и другими товарами.

«Из-за этого катаклизма мы вынуждены полностью остановить работу. Человек тут не в силах на что-то повлиять», — констатирует руководитель пакистанской компании-перевозчика Мамум Рашид.

Перестраивать плотное расписание приходится и лидерам европейских стран. Самолет Ангелы Меркель не смог приземлится в Германии, и теперь она проводит время в Лиссабоне. Португальскому премьеру пришлось в срочном порядке организовывать прием высокого гостя.

А в Турции садятся немецкие военные самолеты из Афганистана. Раненых солдат в ближайшие дни будут лечить в клиниках Стамбула. На одном из этих бортов прибыл и министр обороны Германии. Где приземлится самолет, не могли решить до последней минуты.

«Из-за извержения вулкана нам пришлось совершить посадку здесь. Я очень благодарен нашим турецким коллегам за их гостеприимность. Очень хорошо иметь таких друзей и партнеров», — сказал министр обороны Германии Карл-Теодор цу Гуттенберг.

Несколько часов назад о прекращении полетов объявила Италия. Отменены десятки рейсов на Кипре, в Болгарии и Македонии.

Назло всем продолжают забастовку французские железнодорожники. Их стараниями практически полностью затихло движение и на земле. Ночь на лавке в парке и на вокзале становится привычным делом для сотен европейцев. В общей сложности закрыты аэропорты шестнадцати стран. Если пепел не рассеется в течение ближайших двух дней, авиакомпании потеряют около миллиарда долларов.

А вот Исландии весь этот Эйяфьятлайокудль принес неожиданные дивиденды. Интерес к этому вулкану и стране в целом вырос в разы. Желающие приехать и посмотреть на все своими глазами уже выстраиваются в очереди. Как ни странно, основные туристические маршруты извержение не перекрыло. Тысячи путешественников уже соревнуются в Интернете. Главная задача — сделать самый красивый кадр вулкана, на который недовольно ропщет сейчас вся планета.

news.mail.ru/incident/3677252/

Исландский вулкан начал извергаться с новой силой
14:25 Исландия, стихия

Активизировалась деятельность вулкана в Исландии, облака пыли поднялись на высоту 8,5 километра.

Как заявил сотрудник Университета Исландии Магнус Гудмундссон, ветер улучшил видимость в районе происходящего извержения, и специалисты получили возможность впервые за последние несколько дней оценить ситуацию с воздуха.

После оценки того, сколько льда растаяло вследствие извержения, станет легче определить, какое время еще будет извергаться вулкан. Облако вулканической пыли, накрывшее северную и центральную часть Европы, образовалось вследствие быстрого охлаждения магмы таящими льдами, передает ИТАР-ТАСС.

Извержение вулкана на юге Исландии началось в ночь на 14 апреля. Из кратера вулкана поднялось облако пепла и пара, которое двинулось на восток и нарушило воздушное сообщение в Северной Европе, в том числе в Великобритании, Швеции и Финляндии. По всей Европе отменены больше 15 тысяч рейсов.

Подробнее: http://news.mail.ru/incident/3677252/

lifenews.ru/news/21010

Питерский ученый отказался от предложения Вексельберга работать в Кремниевой долине, заявив, что вообще ушел из науки.

О том, что в России создается "Кремниевая долина" - аналог калифорнийской Силиконовой долины, - математик Григорий Перельман узнал на днях. Математику, который сумел доказать гипотезу Пуанкаре, рассказали о новом проекте журналисты.

Поначалу ученый заинтересовался, что это за "Кремниевая долина", и особенно тем, что его хотели бы видеть среди специалистов Наукограда, но довольно быстро Перельман сделал категоричное заявление о том, что завязал с наукой и не готов работать.

- Ну ладно, я понял, в чем идея, - быстро закончил разговор Перельман, - но я из науки уже ушел давно, поэтому ко мне это не имеет отношения. Меня это не интересует, - тихо добавил он.

Неудивительно, что математик ничего не слышал о "Кремниевой долине". Ученый до минимума сократил свои контакты с внешним миром. Перельман вернулся из США, "заточил" себя в своей крохотной питерской квартире и именно в этот период сделал одно из самых важных открытий в современной науке. За доказательство гипотезы Пуанкаре, которая до этого не поддавалась никому из ученых, Перельману присудили даже две премии - каждая в миллион долларов, но денег Григорий не взял.

Фигура и знания такого оригинального человека, как Перельман не могла не заинтересовать координаторов проекта "Кремниевая долина", который набирает обороты.

Олигарх Виктор Вексельберг, которому президент Дмитрий Медведев поручил вести проект, заявил, что Григорий Перельман мог бы принести пользу в сотрудничестве с другими светилами науки.

Будущий центр инноваций создается в подмосковном Сколково и готов "открыть двери всем талантливым инициативным людям и даст возможность работать".
- Мы будем предлагать участвовать в нем всем, а Григорию Перельману, в частности, - сказал Вексельберг, - все будет зависеть от его желания.

44-летний гений категорически отказался сотрудничать и с нобелевским лауреатом по физике Жоресом Алферовым, возглавляющим научную часть проекта.

Жизнь Бодхисаттвы Нитирэна (15). Явление Великой Мандалы.

Через шесть месяцев жизни в Цукахара, Нитирэн произнёс три великих клятвы. «Да стану я столпом Японии, да стану её глазами, да буду я её великим кораблём». Эти слова он записал в трактате «Раскрытие глаз», которые создавал в течение двух зимних месяцевна лютом морозе.
С наступлением весны, в апреле Нитирэн перебирается в дом Итиносава Нюдо, где пишет один из важнейших сочинений «Трактат о созерцании истинного объекта почитания» и отправляет в Тиба Токи Цунэнобу. В этом трактате излагается, что Сутра ЛотосаЧудесного Закона, - это не обычный текст. В каждом её предложении сокрыто тело космической реальности и истина существования.
Спустя ещё три месяца, появляется «Великая Мандала Десяти Взаимопроникающих Миров», которая как бы схематизировала Учение, раскрытое в трактате «Раскрытие глаз».
Именно эта мандала и является «объектом» истинного почитания и уважения.
[594x417]

Проблема насилия, пожалуй, является самой неотложной, наболевшей проблемой нашего времени. Каждый день погибают люди, насилие возрастает по спирали. И основная его причина коренится в старом закоснелом образе мышления, характерном для современной эпохи, связанной с верой в материализм и техногенное развитие. Происходит бесконечное потребление природных ресурсов, их переработка, массовое производство, продажа на рынке, потребление, обогащение, накопление капитала, повышение "благосостояния" и "уровня жизни". Такой образ мышления на самом деле уже изжил себя, но люди пока и не думают его менять. Поэтому насильственные конфликты – это самая очевидная, первостепенная проблема, причина которой в ложном мышлении и ложных ценностях.

news.mail.ru/incident/3675056

Исландский вулкан «ударит» по Москве кислотным дождем
17:29 Москва, Исландия, стихия, авиация




В Москву и Санкт-Петурбург пришло облако пепла от извергающегося в Исландии вулкана. Ученые утверждают, что его не видно, поскольку оно находится высоко в атмосфере. Однако облако может принести в столицу кислотные дожди.

По словам специалистов, пепел может окрасить осадки в темно-серый цвет. Также у людей с заболеваниями дыхательной системы и пищеварения могут возникнуть проблемы. Об этом сообщил заместитель директора по научным вопросам Института географии РАН Аркадий Тишков. Где именно произойдет выброс влаги из облаков, пока неизвестно, пишет портал Экономическая безопасность.

В связи с извержением вулкана более десятка стран прекратили воздушное сообщение. Российская компания «Аэрофлот» отменила как минимум 30 рейсов.

Напомним, последний раз исландский вулкан просыпался более ста лет назад. Тогда его извержение продолжалось два года. 14 апреля 2010 года произошли два выброса вулканической лавы, причем второй был особенно крупным. Поскольку магма сразу встречается со льдом, то из кратера вырывается уже не лава, а грязные кипящие струи воды с камнями и пеплом.

Талые воды, тем временем, спускаются в долины по прилегающему леднику Гигйокудль. Таким образом, вода в реке Маркарфльот поднялась более чем на 100 сантиметров.

Подробнее: http://news.mail.ru/incident/3675056

Жизнь Бодхисаттвы Нитирэна (14). Ссылка на остров Садо.

После несостоявшейся казни, бакуфу принимает решение о ссылке Нитирэна на остров Садо. В это же время со святым произошёл удивительный случай. С неба спустился сияющий сгусток энергии и повис на ветках сливы в саду.
Бакуфу оставалось непреклонным, и спустя месяц после несостоявшейся казни в Тацунокути, на 18 ый день, Нитирэн, проезжая через современную префектуру Ниигата, прибывает на остров. Его жилище на острове представляло собой хижину, обдуваемую холодными ветрами, которая находилась на территории кладбища Цукахара.
Одним зимним днём, к нему явились священники и миряне буддийской секты Дзёдо («Чистая земля»). Они начали задавать Нитирэну вопросы, касаемые буддийского Учения.
Он не только дал на них исчерпывающие ответы, но и опроверг истинность учения данной школы. Среди них были 80-летний Абуцубо и его жена, особенно ревностная амидаистка.
Впоследствии эти люди приносили Нитирэну каждый день еду.
[593x419]

news.mail.ru/incident/3661386/

Население покидает разрушенный город Цзегу
16:22 Китай, стихия

Более 5 тысяч военнослужащих продолжают разбирать завалы в уездном городе Цзегу в северо-западной китайской провинции Цинхай, где утром произошло землетрясение магнитудой 7,1. Были зарегистрированы также многочисленные повторные толчки. Наиболее пострадавший от землетрясения уезд Юйшу находится на Цинхай-Тибетском плато на высоте свыше 4 тысяч метров над уровнем моря.

По последним данным, около 400 человек погибли, более 10 тысяч ранены. Опасаясь новых толчков, часть населения на автомобилях, автобусах и тракторах, по свидетельству очевидцев, покидает разрушенный город. Председатель КНР Ху Цзиньтао и премьер Госсовета Вэнь Цзябао, передает Синьхуа, распорядились «предпринять все возможные усилия для спасения людей в зоне бедствия». Создан штаб спасательных работ, в Цинхай направлен вице-премьер Хуэй Лянъюй, авиацией перебрасываются отряды профессиональных спасателей.

«Многие жители Цзегу остаются под рухнувшими домами», — сообщил замглавы администрации Юйшу-Тибетского автономного округа Хуан Лиминь. По его словам, в зоне бедствия «разрушены дома, храмы, автозаправочные станции, объекты энергоснабжения, произошли оползни, повреждены дороги, нарушена связь». Спасательные работы осложняет ураганный ветер.

«Наша первостепенная задача — спасти учащихся», — сказал офицер Кан Цзыфу. Обвалилась часть строений местного профтехучилища, под завалами находятся студенты, которые как раз собирались отправиться из общежитий на занятия.

«Число погибших будет расти, поскольку многие дома лежат в руинах», — считает начальник местного военного района У Юн. Он сообщил, что военные разворачивают палатки, налаживают медицинскую помощь, однако ощущается острая нехватка техники, медикаментов.

Землетрясение отозвалось в соседней провинции Сычуань, где в уезде Шицюй (Гардзе-Тибетский автономный округ) погибли пятеро и был ранен один житель. Толчки ощущались также в Тибетском автономном районе КНР, сообщает ИТАР-ТАСС.

Подробнее: http://news.mail.ru/incident/3661386/

Смотреть это видео

Праздник полного цветения сакуры в храме Куондзи на горе Минобу

[388x425]
[Я] скажу [тебе], Шарипутра:
"Все вы – мои дети,
Я – ваш отец.
Вас в грядущие кальпы будут сжигать страдания,
Но я всех спасу и выведу из трёх миров.
Хотя раньше я проповедовал,
Что вы [обретёте] спасение,
Только исчерпав рождения и смерти,
На самом деле [вы] не исчезнете.
То, что [вы] действительно должны сделать,
Это только [обрести] мудрость Будды!
Если среди собравшихся есть бодхисаттвы,
То пусть [они], будучи едины в мыслях,
Слушают Истинную Дхарму будд.
Живые существа, которые обращены
С помощью уловок будд, Почитаемых В Мирах,
Все – бодхисаттвы.
Если же есть люди с малым умом,
Глубоко привязанные к страстям и желаниям,
То им проповедуют истину о страдании.
[Эти] живые существа возрадуются в сердцах
И обретут то, чего никогда не имели.
Истина о страдании, которую проповедует Будда,
Правдива, другой такой нет.
И если есть живые существа,
Которые не знают источника страданий,
Глубоко привязаны к причинам страданий
И даже на короткое время
Не могут отбросить [их],
Для них с помощью уловок проповедуют о Пути.
Причина всех страданий – желания,
[В этом] – их источник.
Если исчезнут желания,
[У страданий] не будет опоры.
Уничтожение всех страданий
Называют третьей [благородной] истиной.
Благодаря истине об уничтожении [страданий]
Следуют Пути.
Отдаление от пут страданий называют
Обретением освобождения.
Но обрели ли освобождение эти люди?
Освобождением [они] называют только лишь
Отдаление от ложных [взглядов].
Эти люди на самом деле ещё не обрели освобождение.
Будда поведал, что эти люди
На самом деле ещё не спаслись,
Так как эти люди ещё не обрели
Не имеющий высшего [предела] Путь.
И я не собираюсь говорить,
Что [они] достигли спасения.
Я – Царь Дхармы, свободен в Дхарме.
[Я] появлюсь в мире для того,
Чтобы привести к покою живых существ.

news.mail.ru/society/3643262/

Трудно передать, что пережила Польша, узнав о гибели своего лидера. Это удар. В стране объявлен семидневный общенациональный траур. И как бывает в жизни, трагедия сплотила всех: и сторонников, и политических оппонентов Качиньского, который стал президентом страны в 2005 году.

Лех Качиньский вернулся домой. Самолет польских ВВС приземлился на аэродроме в Варшаве, и гроб медленно повезли по главным улицам города в президентский дворец. Польша встречает своего лидера, чтобы проводить навсегда.

Узкая улица Краковские Предместья — последний отрезок пути — катафалк едва движется. Центр города затоплен людьми, которые идут сюда семьями. И это всеобщее движение к центру остановилось только на две минуты — ровно в полдень люди замолчали, завыли сирены, а в Кракове снова зазвонил Сигизмунд — главный польский набат. Страшнее этого была только Вторая мировая война, говорят поляки.

С президентом Лехом Качиньским и первой леди Польши Марией Качиньской погибли еще 94 человека — элита политики, экономики, культуры: глава президентской канцелярии Владислав Стасяк, глава национального банка Славомир Скшипек, президент олимпийского комитета Польши Петр Нуровский, сразу три вице-спикера Польского сейма, один из которых Ежи Шмайдзинский был кандидатом в президенты — соперником Леха Качиньского на следующих выборах. Войско польское никогда не теряло сразу столько генералов: начальник генштаба Франтишек Гонгор, командующий сухопутными войсками Тадеуш Бук, войсками специального назначения Владзимеж Потасинский, военно-воздушными силами Анджей Бласик, военно-морским флотом Анджей Карвета, глава оперативного командования польской армии Бронислав Квятковский, полевой епископ войска польского Тадеуш Плоский, архиепископ польской православной церкви, ординарий войска польского Мирон.

Эта трагедия стерла границу между правящими и оппозицией, победителями и побежденными, нынешними и бывшими. Она, кажется, освободила поляков от политических предпочтений, но оставила много вопросов.

«Как такое могло случиться с бортом первого лица страны, который оснащен достаточно хорошо, чтобы обеспечить безопасность. Он пытался четыре раза приземлиться. Зачем после всех этих попыток экипаж все-таки принял решение садиться? Очень много неясного, но я уверен, что премьер-министр Владимир Путин с российской стороны и наши специалисты сделают все возможное, чтобы расследование было открытым, без инсинуаций», — говорит Александр Квасьневский , в 1995 — 2005 годах президент Польши.

«Мы потеряли элиту страны, это похоже на Катынь. Восполнить эту потерю будет очень трудно. Для демократии, конечно, нормальный процесс заменять одних людей другими, но некоторых заменить невозможно», — говорит Лех Валенса, в 1990-1995 годах президент Польши.

Лех Качиньский и действующий премьер Дональд Туск были конкурентами на прошлых выборах. Но накануне утром, по признанию Туска, он плакал. А днем, когда ему пришлось открывать экстренное заседание правительства, можно было увидеть, как это, когда на волевом человеке «нет лица».

«Такой трагедии мир еще не знал. Погибли наши родные и близкие, наши соотечественники. Самое ужасное переживают сейчас родственники тех, кто погиб. Мои соболезнования всем семьям, семье президента Качиньского. Польше слова соболезнования высказывает весь мир. Первыми мне позвонили президент Медведев и премьер Путин», — говорит премьер-министр Польши Дональд Туск.

Схема экстренной передачи президентской власти прописана в конституции. Исполнять обязанности главы государства пока будет Бронислав Комаровский — председатель Сейма. Он реализовал часть президентских полномочий: объявил в стране недельный траур и выступил с телеобращением к нации.

«Мои обязанности — в течение двух недель огласить дату президентских выборов. Они должны состояться в пределах 60-ти дней со дня оглашения. Я сделаю это после консультации со всеми политическими партиями. Я скорблю вместе со всем о погибших под Смоленском», — говорит маршал Сейма Польши, исполняющий обязанности президента Польши Бронислав Коморовский.

Но сегодня, как и вчера, поляки вряд ли смогут сосредоточиться на насущных политических процедурах. Католическая страна сейчас молится и зажигает свечи.

Следующие президентские выборы в Польше должны были состояться третьего октября. И, по мнению местных аналитиков, у Леха Качиньского были небольшие шансы остаться президентом. Наверняка, многие из тех, кто стоит сейчас на площади еще вчера поругивали власть, а сегодня пришли сюда отдать дань памяти не политиков, а поляков.

Подробнее: http://news.mail.ru/society/3643262/

Жизнь Бодхисаттвы Нитирэна (13). Тацунокути.

Нитирэна раздели до гола, посадили на лошадь и в таком виде доставили до места казни в
Тацунокути. Когда картеж проезжал мимо синтоистского святилища Цуругаока Хатиман гу, Нитирэн громко произнёс «Какова твоя сила, великий бодхисатва Хатиман? В чём она?», и таким образом призвал его к защите практика Сутры Лотоса. Эти слова брани были обращены к божеству, покровительствовавшему клану Минамото, и стражники в испуге начали подгонять лошади. Последователь по имени Шидзё Кинго, слышавший известие о намерении казнить Нитирэна, последовал за ним в готовности умереть вместе с учителем, и когда палач уже занёс меч над головой святого, в небе со стороны острова Энодзима появился сияющий шар. Палачи и стражники бросились наутёк оставив место казни. Гонец, посланный в Камакура с известием о невозможности казни Нитирэна, и посланник из Камакуры, с приказом её отменить, пересеклись на берегу маленькой речки, которая впоследствии получила название «Юкиаигава» («река Встречи»).
[598x421]