( gordonua.com/news/politics/nalivaychenko-v-planah-putina-byl-blickrig-do-8-marta-121121.html )

+++

Наливайченко: В планах Путина был блицкриг. До 8 марта 2014 года войска РФ должны были дойти до Киева

Читать далее...

https://www.facebook.com/ma...2981074870

 

+++

Читать далее...

liveinternet.ru/users/paul_...385171708/

http://www.ex.ua/16375539
Гавриил - крепость Божия (Святой мученик младенец Гавриил Белостокский) [2005]

liveinternet.ru/users/paul_...385171708/

http://www.sluck-eparchiya.by/pub/articles/velikij-arhierej-i-ego-vremja

15 октября 2015 года исполнилось 86 лет со дня рождения митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (в миру Борис Георгиевич Ротов). Об этом выдающемся церковном иерархе многие или ничего не знают, или довольствуются нелепыми домыслами хулителей Церкви. Между тем, его подвиг в служении Православной Церкви в один из сложнейших периодов ее истории может быть сопоставлен лишь с заслугами святого Василия Великого, жившего в IV столетии.

liveinternet.ru/users/paul_...385171708/

https://www.google.com.ua/webhp?sourceid=chrome-in...%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9
+++

+++

liveinternet.ru/users/paul_...385171708/

https://www.facebook.com/kievplashkevich/posts/10206960700593393

liveinternet.ru/users/paul_...385171708/

( http://www.news.va/en/news/vatican-issues-new-document-on-christian-jewish-di )
+++
AUTOTRANSLATED ......
+++
Ватикан випускає новий документ на християнсько-єврейського діалогу
174


1361

друк
2015-12-10 Радіо Ватикану

(Радіо Ватикану) Комісія Ватикану з релігійних відносин з євреями випустила новий документ, досліджуючи невирішені богословські питання в центрі християнсько-єврейського діалогу.

Новий документ, озаглавлений "дари й покликання Божі непорушні", відзначає 50-річчя новаторською декларації 'Nostra Aetate'. Він був представлений на прес-конференції у Ватикані в четвер, кардиналом Куртом Кохом, Fr Норберта Hofmann Комісії Ватикану, разом з двома єврейськими представниками, рабин Давид Розен, міжнародний директор міжрелігійних справ для Американського єврейського комітету, і д-р ред Кесслер, директор-засновник кембріджської Вульф інституту.

Нижче Ви знайдете повний текст документа "дари й покликання Божі непорушні"

Комісії з релігійних відносин з іудеями

"Дари і покликання Божі непорушні" (Рим 11:29)

Відображення на богословські питання, що відносяться до католицько-єврейських відносин з нагоди 50-РІЧЧЯ "Nostra Aetate" (№4)

ІНДЕКС

Коротка історія впливу "Nostra Aetate" (№4) протягом останніх 50 років
Спеціальна богословська статус єврейсько-католицького діалогу Одкровення в історії як «Слово Боже» в іудаїзмі і християнстві
Взаємозв'язок між старими і новими заповіт і Старий і Новий Завіт

5. Універсальність порятунку в скасованої завіту Ісуса Христа і Бога з Ізраїлем

Мандат Церкви благовістити по відношенню до іудаїзму
цілей діалогу з юдаїзмом

ВСТУП

П'ятдесят років тому, в декларації "Nostra Aetate" з Другого Ватиканського Собору був оприлюднений. Його четверта стаття являє відносини між католицькою церквою і єврейським народом в новому богословської основи. Наступні роздуми спрямовані на оглядаючись з вдячністю на все, що було досягнуто за останні десятиліття в єврейсько-католицький відносин, забезпечуючи в той же час новий стимул на майбутнє. Знову підкреслюючи унікальний статус цих відносин в рамках більш широкого сферу міжрелігійного діалогу, богословські питання додатково обговорюються, наприклад, актуальність одкровення, відносини між Старим і Новим Завітом, відносини між універсальністю порятунку в Ісусі Христі і твердження, що заповіт Бога з Ізраїлем ніколи не були скасовані, і мандат Церкви, щоб проповідувати по відношенню до іудаїзму. Цей документ являє католицькі відображення на ці питання, поміщаючи їх в богословському контексті, для того, щоб їх значення може бути поглиблена для членів обох релігійних традицій. Текст не є арбітражної документ або доктринальний Католицької Церкви, але є відображенням підготовлений Комісією з релігійних зв'язків з євреями з поточних питань богословських, які розробили так Другого Ватиканського Собору. Він призначений, щоб бути відправною точкою для подальшого богословської думки з метою збагачення та активізації богословський вимір єврейсько-католицького діалогу.

1. Коротка історія впливу "Nostra Aetate" (№4) протягом останніх 50 років

"Nostra Aetate" (№4) по праву вважається одним тих документів Другого Ватиканського Собору, які були в змозі здійснити, зокрема, вражаючим чином, новий напрямок в католицькій церкві з тих пір. Цей зсув у відносинах Церкви з єврейським народом і іудаїзм стає очевидним тільки тоді, коли ми згадаємо, що було раніше великими застереженнями по обидва боки, почасти тому, що історія християнства була помічена як дискримінаційні по відношенню до євреїв, навіть в тому числі спроб примусове перетворення (пор "Evangelii Gaudium", 248). Фон цієї складної зв'язку складається зокрема в асиметричному відносин: як його меншість євреї часто стикаються і залежать від християнської більшості. Темно і страшно тінь Шоа над Європою в період нацизму призвело Церква, щоб відобразити заново на її зв'язок з єврейським народом.
Фундаментальне повагу до іудаїзму виражається в "Nostra Aetate" (№ 4), проте дозволив громад, які колись зіткнулися один одного зі скептицизмом стати - крок за кроком протягом багатьох років - надійних партнерів і навіть хороших друзів, здатних вивітрювання криз разом і вирішенні конфліктів позитивно. Таким чином, четверта стаття з "Nostra Aetate» визнаний в якості твердої основи для поліпшення відносин між католиками і євреями. Для практичної реалізації "Nostra Aetate" (№ 4), блаженний Папа Павло VI 22 жовтня 1974 створена Комісія з релігійних відносин з євреями, які, хоча організаційно приєднані до Папської ради зі сприяння християнській єдності, функціонально незалежні і доручено супроводжуючих і розпалюванні релігійної діалог з іудаїзмом. З богословської точки зору вона також має сенс пов'язати цю комісію з Радою для сприяння християнській єдності, оскільки поділ між синагогою і церквою може розглядатися як перший і найбільш далекосяжні порушення серед вибраного народу.
Протягом року його фундамент, комісія Святого Престолу опублікував свій перший офіційний документ по 1 грудня 1974 року Читать далее...

liveinternet.ru/users/paul_...385171708/

( http://nashe.orbita.co.il/blogs/users/Agata/58027 )
+
( http://newrezume.org/news/2016-02-20-13249 )
++
Евреи и современное христианство
-----

На днях Ватикан обнародовал программный документ, где впервые зафиксирован официальный отказ от миссионерской работы среди иудеев. Отныне евреи – согласно католической доктрине – единственный народ на Земле, не нуждающийся для спасения души в «благой вести» христианства. Получается, несмотря на то, что иудеи не верят в Иисуса, католические богословы признают спасение евреев «теологически бесспорным» и объявляют этот вопиющий парадокс «неразрешимой божественной тайной». Мол, если Всевышний обещал спасти евреев, он сам справится с этой задачей – без помощи христиан.

Этот революционный шаг в развитии христианской теологии был приурочен к 50-летию Nostra Aetate – декларации Второго Ватиканского собора, на котором было в значительной степени пересмотрено отношение католичества к иудаизму и осуждены попытки насильственного крещения евреев.

Напомним, что до 1960-х годов каждую Страстную пятницу евреев обвиняли в «вероломстве», читай – распятии, и это обвинение было изъято из литургии именно Вторым Ватиканским собором, объявившим, что «завет между Б-гом и евреями продолжает действовать». Теперь же Папский престол сделал следующий шаг, объявив излишним и добровольное приобщение евреев к христианской вере.

Документ под названием «Дары (т. е. дары евреям) и призвание Б-жье безвозвратны» содержит ряд важных посылов. В частности, отмечается, что христиане не могут быть антисемитами, поскольку их религия уходит корнями в иудаизм. Более того, на недавней встрече с еврейскими религиозными лидерами папа Франциск заявил, что антисемитизмом являются не только нападки на евреев, но и выступления против Израиля.

Всё это не означает, что в отношениях между иудаизмом и Римом не осталось проблем – они есть. Так, например, до сих пор не обнародованы данные о еврейских детях, спасенных католической церковью в годы Холокоста и не возвращенных в еврейскую общину – на рассекречивании этой информации настаивают еврейские организации.

Но в целом Святой престол делает всё возможное для диалога с евреями – именно от католических теологов исходила инициатива отмечать во всем мире День иудаизма, чтобы «подчеркнуть еврейские корни христианства и содействовать христианско-иудейскому диалогу».

В некоторых странах, включая Италию, Австрию, Нидерланды и Польшу, уже существует подобный день. Его проводят 17 января. Его мероприятия включают в себя научные конференции и дискуссии по отношениям между иудеями и христианскими церквями, семинары по традициям иудаизма, концерты еврейской национальной музыки, выставки и другое.

Особенности проведения "Дня иудаизма" в разных странах должны определить местные Епископские конференции, поскольку отношения между католической церковью и иудаизмом в разных странах складываются по-разному.

(Из Михаила Гольда.)

Большинство протестантских церквей и течений давно отказались от анти-еврейской риторики. Католическая церковь медленно и постепенно движется в том же направлении, теперь уже можно сказать, что ею пройдена большая часть пути.

А что же происходит в православных церквях, прежде всего в РПЦ? Пребывают всё в той же позиции злобы и нетерпимости, включая поддержку кровавого навета об употребления евреями крови христианских младенцев? (Я имею в виду поклонение понтифика РПЦ Кирилла-Гундяева мощам Гавриила Белостокского "умученного жидами").
+++

Читать далее...

liveinternet.ru/users/paul_...385171708/

http://tapirr.livejournal.com/5239177.html
+++
О новом документе Ватикана по иудео-христианскому диалогу

22 фев, 2016 at 9:12 PM
кр. крест
close-to-corinth

Тут снова страсти по поводу недавнего ватиканского документа про миссию к иудеям. К счастью, никакого отказа от миссии нет.
Иначе это было бы просто предательством Христа.
Ведь спасение (согласно Павлу и согласно Евангелию) только через Мессию Иисуса.
Другого Пути спасения нет.

Итак, пишет mikhail_zeleny
О новом документе Ватикана по иудео-христианскому диалогу
Комиссия Ватикана по отношениям с евреями обнародовала 10 декабря документ под названием Дары и призвание Божье непреложны, вызвавший разговоры об отказе Ватикана от миссии к евреям и даже о (якобы) признании иудаизма как равноценного христианству пути к Богу для евреев. Мне такие оценки представляются неверными.

Насколько я понял из этого ватиканского документа (я его читал, не без помощи гуглпереводчика, правда), речь идёт всего лишь об отказе только от миссии к евреям как организованного института, но не от свидетельства перед евреями как такового.

Прямо оговорено, что не принимается позиция "двух равноправных путей к Богу": иудаизма (соблюдения Торы) как пути для евреев и христианства (веры в Иисуса) для неевреев. Т.е. принципиально ничего не изменилось (и слава Богу, с моей точки зрения, т.к. обратное было бы изменой Христу), просто иначе расставляются акценты (и тоже, я считаю, слава Богу) - Деян.3:17 ("Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению") отдается приоритет перед Мф.27:6 ("Кровь Его на нас и на детях наших"). Ну и диалог (в т.ч. и полемика, и свидетельство) переводится из плоскости внешнего диалога (между "чужими") в плоскость диалога внутреннего (между "своими"). Как оно, собственно, и было когда-то в 1-м веке.

Короче говоря, документ не запрещает христианину на вопрос еврея "Слушай, ну как ты думаешь - может, мы, евреи, и без Иисуса в Мире Грядущем удел иметь будем? Может, нам не обязательно в Иисуса веровать - это только для вас, неевреев?" ответить "нет". И крестить еврея, изъявившее такого желание, документ не запрещает. А вот чего он запрещает - это, что называется, "лезть без мыла" к евреям в стилистике небезызвестных "Евреев за Иисуса" - "Ви таки знаете, что такое нахес и что такое тухес? Так вот - с Иешуа у вас будет нахес, а без Иешуа у вас будет полный тухес!" :)

Но, собственно, "лезть без мыла" - плохая миссионерская стратегия не только по отношению к евреям. По большому счету, времена миссий как организованного института давно прошли, и это касается миссий как к евреям, так и к неевреям. Не работает это сейчас, зато работает другое - индивидуальное свидетельство, индивидуальный диалог и т.п. А миссия как массовая кампания... что она сейчас вообще дать может, во всяком случае в развитом мире? Про то, что существует такая штука, как христианство, там уже давно все слышали, поэтому просто не осбого смысла в массовых "миссионерских кампаниях" а-ля Билли Грэм, массовых раздачах Нового Завета и т.п. Так что католики отказались, в сущности, от вещи давно уже ненужной.

Метки:
евреи, евреи-израиль, иудаизм, католики, миссионерство, реформа
+++

Читать далее...

liveinternet.ru/users/paul_...385171708/

Start of text - Part 1

( http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385171708/ )
+++ +++ +++
End of text - Part 2

[url]http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385172451/[/url]

+++

5.                  The universality of salvation in Jesus Christ and God’s unrevoked covenant with Israel

Since God has never revoked his covenant with his people Israel, there cannot be different paths or approaches to God’s salvation. The theory that there may be two different paths to salvation, the Jewish path without Christ and the path with the Christ, whom Christians believe is Jesus of Nazareth, would in fact endanger the foundations of Christian faith. Confessing the universal and therefore also exclusive mediation of salvation through Jesus Christ belongs to the core of Christian faith. So too does the confession of the one God, the God of Israel, who through his revelation in Jesus Christ has become totally manifest as the God of all peoples, insofar as in him the promise has been fulfilled that all peoples will pray to the God of Israel as the one God (cf. Is 56:1-8). The document “Notes on the correct way to present the Jews and Judaism in preaching and catechesis in the Roman Catholic Church” published by the Holy See’s Commission for Religious Relations with the Jews in 1985 therefore maintained that the Church and Judaism cannot be represented as “two parallel ways to salvation”, but that the Church must “witness to Christ as the Redeemer for all” (No.I, 7). The Christian faith confesses that God wants to lead all people to salvation, that

Jesus Christ is the universal mediator of salvation, and that there is no “other name under heaven given to the human race by which we are to be saved” (Acts 4:12).

From the Christian confession that there can be only one path to salvation, however, it does not in any way follow that the Jews are excluded from God’s salvation because they do not believe in Jesus Christ as the Messiah of Israel and the Son of God. Such a claim would find no support in the soteriological understanding of Saint Paul, who in the Letter to the Romans not only gives expression to his conviction that there can be no breach in the history of salvation, but that salvation comes from the Jews (cf. also Jn 4:22). God entrusted Israel with a unique mission, and He does not bring his mysterious plan of salvation for all peoples (cf. 1 Tim 2:4) to fulfilment without drawing into it his “first-born son” (Ex 4:22). From this it is self-evident that Paul in the Letter to the Romans definitively negates the question he himself has posed, whether God has repudiated his own people. Just as decisively he asserts: “For the gifts and the call of God are irrevocable” (Rom 11:29). That the Jews are participants in God’s salvation is theologically unquestionable, but how that can be possible without confessing Christ explicitly, is and remains an unfathomable divine mystery. It is therefore no accident that Paul’s soteriological reflections in Romans 9-11 on the irrevocable redemption of Israel against the background of the Christ-mystery culminate in a magnificent doxology: “Oh, the depth of the riches and wisdom and knowledge of God! How inscrutable are his judgments and how unsearchable his ways” (Rom 11:33). Bernard of

Читать далее...

 

+++    See comments

www.news.va/en/news/vatican-issues-new-document-on-christian-jewish-di

+++

Start of text - Part 1

( http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385171708/ )
+++ +++ +++
End of text - Part 2

[url]http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385172451/[/url]

 

+++

+++

 

 

Vatican issues new document on Christian-Jewish dialogue

Читать далее...

slawa.su/novosti/1865-akvar...zhech.html

  [показать]

+

Свершилось. Акварели Васнецова приказано сжечь

Читать далее...

liveinternet.ru/users/paul_...385056686/

http://historybooks.com.ua/prosmotr_podrobnuy.php?id=2770
+++

[200x]	Диба Юрій
	Батьківщина святого Володимира: Волинська земля у подіях X століття
	Рецензенти: Александрович В. С, доктор історичних наук, завідувач відділу середніх віків Інституту українознавства ім. І. Крип'якевича HAH України;  Бевз М. В., доктор архітектури, професор, завідувач кафедри реставрації та реконструкції архітектурних комплексів Національного університету "Львівська політехніка";  Габрель М. М, доктор технічних наук, професор, завідувач кафедри архітектурного проектування Національного університету "Львівська політехніка"; Шеломенцев-Терський С. Вдоктор історичних наук, доцент кафедри історії України та етнокомунікації Національного університету "Львівська політехніка".  Рекомендовано до друку Вченою радою Інституту архітектури Національного університету "Львівська політехніка" (протокол № 3 від 28 листопада 2013 р.)  Зміст ПЕРЕДМОВА  Розділ 1. ВІДОМОСТІ ПРО НАРОДЖЕННЯ ВОЛОДИМИРА СВЯТОСЛАВОВИЧА ТА ЙОГО РОДОВІД ПО МАТЕРІ § 1. Свідчення найдавніших літописів  § 2. Свідчення Ніконовського та Архангелогородського літописів  § 3. Повідомлення С. Герберштейна, М. Стрийковського та ІЗ. Тат і і це ва.  § 4. Билинні персонажі родоводу Володимира Святославовича.  § 5. Географічні орієнтири літописних та легендарних повідомлень про родовід та місце народження Володимира Святославовича.  Розділі. ВІДОМІ ВАРІАНТИ ЛОКАЛІЗАЦІЇ МІСЦЯ НАРОДЖЕННЯ ВОЛОДИМИРА СВЯТОСЛАВОВИЧА § 1. В. Татіщев про псковську батьківщину Володимира Святославовича та житійна версія народження св. Ольги  § 2. Псковська краєзнавча версія народження Володимира Святославовича  § 3. Київська версія локалізації Будятиного села.  § 4. Гомельська версія локалізації Будятиного села.  § 5. Деревлянська версія походження Малка Любчанина і волинська географія деревлянських подій у Я. Длуґоша  Розділ 3. НИЗКИНИЧІ ТА РОДОВА ЛЕҐЕНДА КИСЕЛІВ-СВЯТОЛЬДИЧІВ  § 1. Найдавніші відомості про рід Киселів та його маєтність - село Низкиничі.  § 2. Набута легенда Киселів-Святольдичів та етимологія родового прізвища  § 3. Давня основа герба Киселів та його "барокізація".  § 4. Низкиничі та варяго-руська топоніміка Побужжя.  Розділ 4. ВОЛИНСЬКІ БУДЯТИЧІ ТА КАЛУСІВ У СВІТЛІ ВІДОМОСТЕЙ ПРО РОДОВІД І МІСЦЕ НАРОДЖЕННЯ ВОЛОДИМИРА  § 1. Волинські Будятичі та ототожнення їх з літописним Будятиним селом.  § 2. Добриня Резанович, волинські Резановичі та воєвода Козарин.  § 3. Родовід Малковичів.  § 4. Авункулат і народження Володимира Святославовича в родинних маєтностях матері  § 5. Село Калусів (Гряди) і повідомлення С. Герберштейна та М. Стрийковського про Малка-Калусу  Розділ 5 ІСТОРИЧНИЙ КОНТЕКСТ ВІДПРАВЛЕННЯ МАЛУШІ З КИЄВА ДО БУДЯТИНОГО СЕЛА  § 1. Дата народження Володимира Святославовича  § 2. Вислання Малуші з Києва в контексті місійної діяльности єпископа Адальберта  § 3. Релігійна ситуація на північних околицях Руси  § 4. Антихристиянський терор та його сліди на Волині.  Розділ 6. ОЛЬЖИНА "ДЕРЕВЛЯНСЬКА ПОМСТА" І ПОХІД НА ВОЛИНСЬКУ ЛУГУ 947 РОКУ  § 1. Проблема

Читать далее...

 

+

youtu.be/lOrP-lpw6Is

++

+++

 

 

Читать далее...

liveinternet.ru/users/paul_...384319552/

http://moniacs.kh.ua/velikie-harkovchane/ya-kabinetnyj-uchyonyj-chtoby-rabotat/
+
09.08.2015 / ВЕЛИКИЕ ХАРЬКОВЧАНЕ
«Я — КАБИНЕТНЫЙ УЧЁНЫЙ. ЧТОБЫ РАБОТАТЬ С ТЕКСТАМИ, НЕТ НЕОБХОДИМОСТИ ЛАЗАТЬ ПО ПИРАМИДАМ..»
1377532_1555119031372102_3336540048164439319_n

Его имя знают во всем мире.
Я же знаю, что мы по прежнему не вспоминаем о ЕГО рождении, существовании, смерти… Однако я УВЕРЕН что ТАК быть не должно… Немыслимо, мы просто не имеем на это ни какого морально права. Ведь ЕГО, нашего с вами харьковчанина, вклад в науку по праву относится к величайшим достижениям ушедшего XX века.
Гений совершил то, что никто не считал возможным — открыл одну из интереснейших тайн современной науки.

10355004_1555119014705437_3591375244746414715_n
Ни разу не побывавший в Мексике, ОН сделал то, чего не добились многие ученые разных стран, годами проводившие полевые исследования. Не выходя из кабинета — дешифровал древнее письмо, основываясь на текстах трёх сохранившихся рукописей, что позволило ему в последующем придумать оборонительную фразу: «Я — кабинетный учёный. Чтобы работать с текстами, нет необходимости лазить по пирамидам».
Благодаря этой ЕГО дешифровке письменности майя мир узнал о правителях и жрецах, художниках и поэтах, живших тысячелетия назад.
Многие из нас мечтают о славе и великих открытиях, и не задумываются о цене. Хотя цена этому состоит в том, что 30 марта 1999 года в полном одиночестве, в корридоре одной из городских больниц умер Гений. Тот, чьи заслуги признал Мир, ушел из этой жизни забытый и ненужный от инсульта и последовавшего отека легких. В Харькове же — родном городе Юрия Валентиновича Кнорозова, не то что памятника, а даже мемориальной доски до сих пор нет.

10502034_1555119021372103_6059246294763524539_n 10945723_1555119038038768_8826688503636699068_n

Специально для Харьковских моняков Антон Бондарев.

===================
#khmon #АнтонБондарев #ХарьковскиеПерсоналии #Кнорозов
+++

pobeda.fm/novosti/yurij-knorozov

Юрий Кнорозов - гений лингвистики25 февраля 2015 в 19:53Россия подарила миру множество замечательных изобретений: радио, гальванопластику, вертолёт, парашют… Но и в сфере гуманитарных наук Россия может похвастаться не менее блестящими открытиями. Ярким примером может послужить профессор Юрий Валентинович Кнорозов, первым дешифровавший письменность древних майя и индийскую протописьменность, опередив на десятки лет западных лингвистов. Будущий основатель русской школы майянистики родился 19 ноября 1922 г. под Харьковом, хотя сам утверждал, что правильной датой рождения является 31 августа, а 19 ноября – это ошибка в паспорте. В школе Юра отличался способностью к наукам, причём как к гуманитарным, так и к техническим, однако поведение на уроках оставляло желать лучшего. С детства мальчик отличался талантами: играл на скрипке, писал стихи, отлично рисовал. Свои будущие успехи с иронией объяснял травмой, полученной в детском возрасте: «Когда мне было не больше пяти лет, мы играли в крокет и братья стукнули меня шаром по лбу. Сознания я не терял и даже не запищал. Для братьев все обошлось хорошо, а я почти остался без зрения. А читать, заметим, уже умел. Зрение восстановили, хотя и с трудом. Видимо, это и была своего рода «колдовская травма». Могу дать рекомендацию: будущих дешифровщиков бить по башке, только неясно как. Можно для эксперимента взять контрольную группу – а если кто концы отдаст, тому так и надо!». После школы Юра закончил рабочий факультет и поступил на исторический факультет Харьковского Государственного Университета имени А.М.Горького, где специализировался по египтологии. После начала войны Юрий Валентинович был признан невоеннообязанным и отправился в Черниговскую область на строительство оборонительных сооружений. После оккупации Украины Кнорозов, по его собственным словам, «проживал в пос. Южный Харьковского района, проводя большую часть времени в блужданиях по Харьковской и Полтавской области, скрываясь от мобилизаций и добывая пропитание для старухи-матери». Годы войны – малоизвестный период в биографии Кнорозова, однако известно, что в мае 1945 года он был телефонистом 158 артиллеристского полка резерва ставки главнокомандующего и День Победы встретил в Берлине. По легенде именно из горящей библиотеки в Берлине Кнорозов вынес два ценных майянских кодекса: «Кодексы майя» и «Сообщение о делах в Юкатане» Диего де Ланды. После войны Юрий Валентинович продолжил обучение в университете, однако диплом защищал не по египтологии или майянистике, а по шаманизму. Его дипломная работа называлась «Мазар Шамун Наби. Срезнеазиатская версия легенды о Самсоне». Для сбора информации Кнорозов отправился в Казахстан, где даже принимал участие в суфийском зикре. После окончания университета молодой учёный не смог поступить в аспирантуру как бывший в немецкой оккупации во время войны. Кнорозову повезло – на него обратил внимание знаменитый учёный – С.А. Токарев, который устроил его младшим научным сотрудником в ленинградский Музей этнографии народов СССР и помог с зачислением в аспирантуру. Несмотря на то, что у учёного были родственники в Ленинграде, он поселился в самом музее. Его задачей было разбирать и приводить в порядок экспонаты, пострадавшие в ходе немецких бомбардировок. Увлечение майя и интерес к их письму начались для Кнорозова с прочтения статьи немецкого учёного Пауля Шелльхаса «Дешифровка письма майя – неразрешимая проблема». Юрия Валентиновича статья «задела за живое». Он считал, вслед за конан-дойлевским Шерлоком Холмсом, что то, что создано одним человеком, может быть разгадано другим. Первая работа Кнорозова под названием «Древняя письменность Центральной Америки» была опубликована в 1952 году в журнале «Советская этнография». Она сразу же вызвала резонанс в научном мире. Дело в том, что в ней Юрий Валентинович утверждал, что знаки майя передавали звуковую речь, а это противоречило идее крупнейшего майяниста в мире тех времён Эрика Томпсона. Томпсон считал письменность майя идеографической (каждый знак обозначает не букву, а слово или понятие)и содержащей чисто религиозный и эзотерический смысл, а также объявил о невозможности её расшифровки, чем, по мнению знаменитого учёного Майкла Ко, задержал расшифровку на 40 лет. Томпсон был в ярости. В мексиканском журнале «Ян» он опубликовал статью, в которой категорически не соглашался с Кнорозовым и утверждал, что может опровергнуть любое прочтение майянской письменности, сделанное русским учёным. К слову сказать, он так никогда этого не сделал. Ещё одним «аргументом» Томпсона было то, что в России «никогда не было никаких дешифровок», а, значит, не может и быть. Сильны были и его оппоненты в советском образовании. 29 марта 1955 г. Кнорозов защищал кандидатскую диссертацию, посвящённую «алфавиту де Ланды» (составленному испанским епископом Диего де Ландой на основании индейских источников). Она могла закончиться печально, вплоть до уголовного дела по обвинению в ревизионизме марксизма, ведь Ф. Энгельс утверждал, что в Читать далее...

https://www.facebook.com/ki...8782315481

+ Paul V. Lashkevich 4 mins · 24 people like this. 5 shares Comments 14 of 19 View previous comments Alex Gureev Alex Gureev Давайте попробуем ответить на несколько ПРОСТЫХ вопросов. 1. Имел ли по закону право водитель ПЬЯНЫМ садится за руль? - Безусловно такого права он не имел.2. Имел ли право водитель садится за руль ЧУЖОЙ машины? -Безусловно, он такого права не имел! 3. Имел ли право водитель НЕ остановиться по требованию полиции? - Безусловно, такого права он НЕ имел. 4. Учитывая п. 3., имели ли полицейские ПРАВО применить оружие ДЛЯ ОСТАНОВКИ авто после неоднократных и грубейших нарушений ПДД? - Безусловно имели право! 5. После/(в результате) применения оружия авто было остановлено? - Да, было! 6.Полиция выполнила свою работу БЕЗ жертв среди ПОСТОРОННИХ, не причастных к нарушениям лиц? - Да, выполнила! Но погиб ПАССАЖИР авто. 6. Хотела ли полиция НАМЕРЕННО его убить? - Возможно, но КРАЙНЕ СОМНИТЕЛЬНО! Поскольку куда больше неприятия у них должен был вызвать ВОДИТЕЛЬ, а не пассажир авто. 7. Есть ли доля вины пассажира в нарушениях авто ПДД ? - Данных недостаточно. 8. Мог ли пассажир выйти из авто или принять меры для предотвращения нарушений ПДД? - Данных недостаточно. 8. Погиб пассажир СЛУЧАЙНО или в результате ошибки/низкой квалификации/злого умысла полиции? - Данных недостаточно! Like · Reply · 8 · 7 hrs · Edited Сергій Кузеванов Сергій Кузеванов декілька питань для тих, хто виправдовує дії поліцаєв. якщо б виявилось, що вбитий пасажир був молодший на кілька років (скажімо 10 чи 12 років) або у машині знаходилась вагітна жінка? ви і тоді б стверджували, що поліцаї мали право стріляти по цьому а...See More See Translation Обзор средств принудительной остановки автомобилей: есть ли у ГАИ… AUTO.TUT.BY Like · Reply · 7 hrs Алексей Островский Алексей Островский Серёга, а какова вероятность нахождения 10-12-летнего ребёнка или беременной женщины в коллективе подвыпивших взрослых подростков, собирающихся "погайсать" на чужой БМВ? И второе, все свидетели утверждают, что погоня длилась довольно долго и местами на скорости до 190 км/ч (ты вообще редставляешь эту скорость в пределах города?- это бомба в руках неадекватного) - объясни, как человек в сознании может умышленно довольно долго по времени тупо нарушать закон и нести такую опасность окружающим? У меня два ответа: или это полный неадекват, или уверенность в безнаказанности. В любом случае - это нужно было пресечь. А подставляться, рисковать своей жизнью полиция(как, кстати и во всех цивилизованных странах), полагаясь на тех. средства или "планы-перехваты" не очень хочет. Like · Reply · 3 · 6 hrs Сергій Кузеванов Сергій Кузеванов всяке може бути. поліцаї про те, хто в авто не знали. там могли бути наприклад заручники або просто попутчики. питань нема. водій порушник правил ПДД. мали по ньому стріляти чи ні, можна сперечатись, перевіряти правомірність, інструкції, накази,... але виправдовувати вбивство невинної людини не можна ні чим See Translation Like · Reply · 6 hrs View more replies Paul V. Lashkevich Write a reply... Вибрати файл Alex Gureev Alex Gureev Серёж, вот скажи, является ли одно только ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, что в машине находится "ребёнок или беременная женщина" ДОСТАТОЧНЫМ основанием, чтобы не предпринимать мер по принудительной остановке авто ЗЛОСТНОГО нарушителя? Like · Reply · 4 · 7 hrs · Edited Сергій Кузеванов Сергій Кузеванов щоб не починати стрілянину цього повністю достатньо. невпевнений, що навіть могли супроводжувати їх на шляху See Translation Like · Reply · 7 hrs Alex Gureev Alex Gureev Н-е, ты не ответил на вопрос.)) не надо брать пример с наших скользких политиков! )) Едет машина, грубо нарушает ПДД, кто в ней -ночью не видно. И вот полицейские ДОЛЖНЫ подумать:"Та! В ней же может оказаться ребёнок! Или беременная..Потому нехай гасают по всему городу, а мы тут своими делами займёмся!.." -ТАК они должны действовать? )) Like · Reply · 2 · 7 hrs Сергій Кузеванов Сергій Кузеванов я ж кажу, що міри приймати треба. стрільбу по машині відкривати не можна See Translation Like · Reply · 6 hrs Alex Gureev Alex Gureev Ещё раз, медленно и по словам: открывать огонь НЕЛЬЗЯ в ЛЮБОМ случае? Если полицейские предварительно не обыскали машину и не обнаружили ни в ней, ни в багажнике детей и беременных женщин? )) Like · Reply · 6 hrs Сергій Кузеванов Сергій Кузеванов у мене наприклад є один знайомий, який багато років тому якось заслухався голосно музику під час руху авто, не побачив і не почув, як даішники, на вимогу яких він не зупинився, влаштували за ним погоню, і переслідували поки не заблокували його спереду....See More See Translation Like · Reply · 6 hrs Alex Gureev Alex Gureev Он бы ещё фильм какой-то во время вождения смотрел. А потом возмущался..(( А вообще я тебя не о том спрашивал..) Like · Reply · 3 · 6 hrs · Edited Сергій Кузеванов Сергій Кузеванов не возмущался. шутил, вспоминая... а мог бы быть в гробу, если попал на таких полицаев Like · Reply · 6 hrs Максим Фролов Максим Читать далее...

liveinternet.ru/users/paul_...383932747/

( http://krymsos.com/ru/news/generalleitenant-igor-v...003-godu-s-konflikta-na-tuzle/ )

https://www.facebook.com/gr...823692776/

 

+

Читать далее...

http://ord-ua.com/2015/10/27/kak-ulanova-stupka-i-razrabotki-kgb-pomogli-russkomu-gopniku-ottyapat-donbass-i-kryim/

+

Как Уланова, Ступка и разработки КГБ помогли русскому гопнику оттяпать Донбасс и Крым

Читать далее...