Paul_V_Lashkevich,
+++++++++++++++++++++
http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articl...=77&tek=7861&issue=212
+++
Дмитрий ДАНИЛОВ
ЗАГОВОР ЦЕРКОВНОГО МОДЕРНИЗМА
Книга монсеньора Лефевра могла бы стать атомным взрывом в католичестве. Но не сталa
Одной из самых странных книжных новинок ушедшего года стало первое русское издание центрального труда архиепископа Марселя Лефевра «Они предали его. От либерализма к апостасии», выпущенное петербургским издательством «Владимир Даль». Странной эта книга стала не только потому, что ее оригинал увидел свет еще двадцать лет назад. Странно само по себе то, что имя ее автора – самого известного фрондера в истории католичества XX в., ультраконсерватора и непримиримого борца с идеями II Ватиканского собора – вновь напомнило о себе в период, когда Апостольский престол в лице Бенедикта XVI начал сворачивать курс реформ II Ватикана, а в Русской Православной Церкви, наоборот, все чаще стали слышны голоса, говорящие языком внутрицерковного модернизма.
Вся жизнь монсеньора Марселя Лефевра (1905–1991) была подчинена борьбе за веру и чистоту католической традиции. В 42 года молодой миссионер кюре Лефевр назначается епископом Сенегала, а всего год спустя – уже апостольским посланником во Французской Африке (должность, равная посту нунция). В 1962 г. Лефевр избирается наместником Конгрегации Святого Духа, насчитывающей более 5 тыс. членов. Папа Иоанн XXIII назначает Лефевра ассистентом престола понтифика и членом Центральной предсоборной комиссии. Однако спустя три года после II Ватиканского собора (1962–1965) Лефевр оставляет свои высокие должности и, начиная с 1969 г., выступает со все более радикальными обвинениями в адрес собора. В ноябре 1970 г. прелат основывает в швейцарском Эконе братство священников имени св. Пия X. Постепенно он становится мировой знаменитостью из-за своей твердой приверженности мессе латинского обряда, а также благодаря критике и резкому неприятию модернистских нововведений II Ватиканского собора в литургической, богословской и миссионерской практике. В 1975 г. Павел VI требует от него «публично засвидетельствовать подчинение II Ватиканскому собору, постсоборным реформам и направлениям, связанным с самим папой». Мятежный архиепископ публикует свое письмо друзьям и благодетелям 3 сентября 1975 г., в котором подвергает резкой критике политику папы. В 1976 г. выходит книга Лефевра «Я обвиняю Собор».
Вскоре после санкций Апостольского престола против Лефевра и его братства непреклонный прелат служит в Лилле в августе 1976 г. «запрещенную мессу» перед 10 тыс. верующих в присутствии 400 журналистов. Его разногласия с Ватиканом еще больше обострились после того, как он, не ограничившись лишь обучением своих слушателей, стал самостоятельно посвящать их в сан священнослужителей без санкции на то святого Престола. В ответ на это Ватикан в 1975 г. приостановил религиозные полномочия Лефевра, а в 1976 г. запретил совершать богослужения и таинства. Но Лефевр проигнорировал это решение и продолжал свою деятельность.
В 1986 г. Лефевр резко осудил Иоанна Павла II за организованную им в Ассизи Международную молитву за мир, на которой присутствовали делегации различных Церквей и религиозных организаций мира. С крайней нетерпимостью глава традиционалистов воспринял и посещение Папой в том же году синагоги в Риме.
В 1987 г. Лефевр объявил, что намерен самостоятельно, без санкции на то Римской курии, посвящать в сан епископов, и 30 июня 1988 г. рукоположил в епископы четырех человек. Это был открытый вызов Ватикану, который был расценен как схизматический акт, и 1 июля все они были отлучены от Церкви вместе с Лефевром и его сторонниками. Но одновременно появилось апостольское послание Иоанна Павла II «Ecclesia Dei», где недвусмысленно говорилось о том, что двери Церкви всегда открыты для традиционалистов. Однако Лефевр не шел ни на какие компромиссы и скончался, так и не примирившись с Римом.
Итак, чем же интересен приговор II Ватикану человека, которого его современники называли «одиноким рыцарем» в Церкви? Под дипломатическим приемом провозглашения «Церкви сегодняшнего дня», «эволюции веры», «Церкви религиозной свободы» современный католицизм возвел на престол Его Величество Человека, окончательно сослав Господа Бога на далекие небеса. Рационализм, гуманизм, либерализм, экуменизм, толерантность, равенство, – все эти базисные для современного общества идеологемы не могли не появиться в обществе, окончательно освобожденном от последних остатков христианской совести. Обеспокоенный коллега Лефевра Андре Пьеттр так пишет в книге «Церковь миссионерская и демиссионерская»: «Уже не говорят о
Paul_V_Lashkevich,
+++++++++++++++++++
http://www.e-reading-lib.com/chapter.php/1003982/4...r_pap_protiv_hristianstva.html
+++
ОБНОВЛЕНЧЕСКИЙ ПЕРЕВОРОТ В КАТОЛИЦИЗМЕ:
II ВАТИКАНСКИЙ СОБОР И ЕГО ЗАКУЛИСНЫЕ ИНТРИГИ
Множеством ересей своих они (латиняне) всю землю обесчестили... Нет жизни вечной в вере латинской.
Преп. Феодосий Печерский
Не имея возможности распространять свои взгляды в условиях жесткого правления Пия XII, либералы-прогрессисты ждали благоприятных условий, при которых они могли бы открыто заявить о своей позиции. Это произошло после смерти "атлантического папы" и прихода к власти Иоанна XXIII (1958-1963), при котором начинается период глубоких перемен в католицизме, самых серьезных со времен Тридентского собора. Они выразились в реализации программы "аджорнаменто", которая понималась как открытость новым веяниям изменившегося мира, "осовременивание" церкви и приведение ее в соответствие с духом времени. При этом идея папства о земной централизации церкви, так же как и учение о непогрешимости понтифика и его главенстве над всем христианским миром никоим образом не ставились под сомнение, а, напротив, должны были усилить авторитет Ватикана в качестве идейно-политической силы в условиях либерализации учения.
Первым документом, ставшим проявлением нового подхода, можно считать энциклику Mater at Magistra ("Мать и Наставница") 1961 г., которая была издана по случаю семидесятилетия энциклики Rerum novarum, положившей начало официальному социальному учению католицизма. В отличие от последней, призывавшей к примирению и сотрудничества между трудом и капиталом, Mater at Magistra исходила из понимания провала идеи патернализма и корпоративизма и признавала существование классовой борьбы. Утверждение крупных финансово-промышленных кланов в экономике западных стран, с одной стороны, и успехи социалистической системы - с другой, заставили папу дистанцироваться от апологетики капитализма и признать "социализацию" и значимость общественных связей, не оспаривая при этом естественное право частной собственности.
Открытость церкви современному миру выразилась и в признании плюрализма общества, в связи с чем между Ватиканом и христианско-демократическими партиями начали складываться новые, нейтральные, отношения, при которых последние уже рассматривались не как выразители интересов церкви в политике, а как органы включения христианских сил в общественные процессы. Признание происшедших перемен проявилось и в благословении концепции прав человека, в провозглашении идеи "мирового авторитета", примером которого являлась ООН, а также в отказе от антикоммунизма и в терпимости в отношении социалистических стран. Последнее сделало возможным установление отношений с Советским Союзом в ноябре 1961 г., что открыло путь к привлечению к экуменической деятельности Русской православной церкви. Важным знаком начала новой Восточной политики церкви стал прием папой дочери Косыгина и ее мужа Аджубея, состоявшийся в марте 1963 г.
Главным же средством осуществления планируемого религиозного обновления должен был стать II Ватиканский собор, о котором Иоанн XXIII объявил в базилике Св. Павла еще в январе 1959 г. и который мыслился им изначально как собор экуменический, призванный приблизить церковь к либеральным требованиям эпохи. Для его подготовки и в целях централизации всех реформистских усилий папа в противовес ортодоксальным Римской курии и Конгрегации по делам веры создал в июне 1960 г. Секретариат по христианскому единству, во главе которого был поставлен лидер прогрессистов кардинал Августина Беа (1881-1968), входивший в ближайший круг советников папы.
Беа стал одной из ключевых фигур процесса подготовки к перестройке в церкви. Будучи членом ордена иезуитов, он руководил в свое время иезуитским Международным исследовательским центром в Риме, а затем возглавлял Папский Григорианский университет. Это был теолог модернистского направления, находившийся под сильным влиянием протестантских идей, но не только их: Беа фигурировал в списке влиятельных масонов, который был составлен агентами контрразведки Ватикана (SD) в ходе расследования, осуществленного по поручению папы Павла VI в 1971 г. Так что не случайно когда в ходе подготовки к собору было выдвинуто предложение, чтобы все его члены перед началом заседания исповедали Никейский Символ веры и принесли присягу против модернизма, Беа протестовал и добился того, что это предложение было отвергнуто.
Главная задача, которую поставил Беа перед секретариатом, заключалась в том, чтобы посредством личных связей, контактов и встреч подготовить общественное мнение к принятию перемен, и в этом плане он пользовался такой независимостью, что фактически не подвергался никакому вмешательству со стороны курии. Основными вопросами, которые находились в центре
http://ruskline.ru/analitika/2010/02/20/katoliches...zmom_istoriya_otstupnichestva/
Католическая церковь в «диалоге» с иудаизмом: история отступничества
Ольга Четверикова, Русская народная линия
Русская цивилизация
Русская цивилизация и Ватикан / 20.02.2010
Доклад на международной научно-практической конференции «Русская цивилизация и Ватикан: неизбежен ли конфликт?» …
В Санкт-Петербурге состоялась международная научно-практическая конференция «Русская цивилизация и Ватикан: неизбежен ли конфликт?»
Преп. Амвросий Оптинский: «Римская церковь, так как не хранит свято соборных и апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой Святой и Апостольской Церкви».
Преп. Феодосий Печерский: «Множеством ересей своих они (латиняне) всю землю обесчестили... Нет жизни вечной в вере латинской»
Второй Ватиканский собор (1962-1965) явился поворотным моментом в истории Католической церкви. Провозгласив её открытость миру сему и утвердив экуменическую направленность её деятельности, он положил начало активному межрелигиозному «диалогу», а вместе с ним и радикальным изменениям в отношениях между католицизмом и иудаизмом.
Хотя первые шаги к установлению «диалога» с иудеями были предприняты ещё до Второй мировой войны, важнейшим водоразделом в отношениях между двумя конфессиями стало признание Католической церковью факта холокоста, которое было использовано иудейскими лидерами в качестве главного средства давления на католиков в целях добиться от них пересмотра оценки иудаизма. Крайне зависимым от этого внешнего влияния Ватикан стал в силу той примиренческой позиции, которую он занял в годы нацистского режима, не только подписав конкордат с германским правительством, но и активно сотрудничая с нацистами во время войны и помогая их спасению в послевоенные годы. В этом, в частности, был замешан кардинал Монтини, будущий папа Павел VI, который участвовал в устройстве так называемого «Ватиканского коридора», созданного для бегства военных преступников, нацистов и усташей, в Южную Америку, и показательно, что с началом его понтификата архивы Ватикана, касающиеся Независимого Хорватского государства, повествующие о зверствах усташей, были закрыты[1].
Однако, если для католиков «диалог» с иудеями означал начало примирения, то со стороны иудаизма речь шла о хорошо продуманной и последовательно реализуемой стратегии, направленной на достижение пересмотра основополагающих положений христианского учения. Дело в том, что главной идеей, из которой исходил и исходит иудаизм в наши дни и официального признания которой он добивается от Католической церкви, заключается в том, что христианство содержит
Paul_V_Lashkevich, +++++++++++++++++++++
http://www.xn--b1adccaencl0bewna2a.xn--p1ai/index....-gospoda-nashego-iisusa-hrista
+++
Об отступлении католиков от Нового Завета Господа нашего Иисуса Христа
Оценка пользователей: / 0
ПлохоОтлично
Notre Dame de Sion
Монастырь ECCE HOMO
Via Dolorosa 41
P.O.Box 19056
91190 JERUSALEM
Telephone: 972 (0)2 627 72 92
Fax: 972 (0)2 628 22 24
Из памятки, вручаемой каждому паломнику в Иерусалимском Монастыре ECCO HOMO:
1965 Второй Ватиканский Собор, из постановления «Nostra Aetate» 4B - 6.9b:
«Свершенное во время Страстей Иисуса не может быть вменено в вину не всем без различия жившим тогда евреям, ни евреям нашего времени. Церковь всегда считала и считает поныне, что Христос претерпел Страсти и смерть добровольно, из-за грехов всех людей, по своей великой любви, для того, чтобы все люди обрели спасение. Следовательно, долг Церкви, - возвещать Крест Христов как знак любви Бога ко всем и источник всей благодати.»
1975 Документ Ватикана «Направления и предложения»:
«Один и тот же Бог, «вдохновитель и автор книги обоих Заветов» (Dei Verdum 16), говорит в Ветхом и Новом Заветах. Ветхий Завет и основанная на нем еврейская традиция не должны противопоставляться Новому Завету с той мыслью, что они представляют лишь религию Справедливости и легализма, не выражающую желания любви Бога и ближнего»
Все мы, православные христиане, много раз слышали и много раз видели отступничество католической церкви от Господа нашего Иисуса Христа, от Нового Завета, данного им, но, каждый раз сталкиваясь с новым свидетельством этого, нельзя молчать.
Всем посетителям иерусалимского католического монастыря Сестер Сиона с аркой ECCE HOMO, построенного на месте суда Понтия Пилата над Господом нашим Иисусом Христом, на месте Его страдания, кощунственным образом раздают памятку с указанием того, что можно не вменять вину тем, кто распинал и издевался над Господом нашим Иисусом Христом, кто призывал к Его убийству, ввиду того, что Господь наш Иисус Христос принес себя в жертву за грехи людские добровольно.
Известно, что в 1965 году Второй Ватиканский Собор в своем постановлении Nostra Aetate заявил, что евреи, жившие во времена Господа нашего Иисуса Христа и евреи нашего времени, не могут быть виновны в незаконном суде, в крестных страданиях Иисуса Христа и его распятии, ссылаясь на добровольность и осознанность искупительного подвига Иисуса Христа за всех людей, открывшего путь для спасения всем людям.
Многие из нас православных слышали о таком отступничестве католической Церкви, но порой думали, что это вызвано конъюнктурными соображениями и надеялись, что католики не будут ставить это постановление во главу угла то, что глубоко оскорбительно для всех христиан.
Сегодня мы называем иудеями тех, предки которых не приняли Христа.
Сегодняшние иудеи совсем не те, которых называли иудеями во времена Иисуса Христа. Современные иудеи следуют учению Талмуда, серьезным образом искажающего понимание Священных книг Ветхого Завета. Массоретская редакция книг Ветхого Завета, как и Талмуд, сложившаяся в III - IV веке после Рождества Христов, имеют ряд заметных отличий от Септуагинты (перевода книг Ветхого Завета в III веке до Рождества Христова семьюдесятью толковниками), что подтверждают и найденные в XX веке, так называемые свитки Мертвого моря с текстами книг Священного Писания, написанными до Рождества Христова. [1,2.] Современные иудеи - наследники тех иудеев, которые не приняли Христа, его Евангельские проповеди, часть из которых кричала Понтию Пилату: «Распни, Распни Его» другая часть, впоследствии одобрила действия и поддержала этих крикунов. Те же евреи, которые приняли Христа в I веке от Рождества Христова влились в христианские народы и их кровь течет в наших жилах. И потомки этих ранее крестившихся евреев, вместе с евреями, искренне крестившимися в Господа нашего Иисуса Христа позднее - наши братья и сестры во Христе. «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Послание апостола Павла к Галатам гл. 3, ст. 27-28).
Если следовать логике постановления Nostra Aetate, то тогда надо признать и Иуду Искариотского неповинным в предательстве Иисуса Христа, потому что Господь знал о предстоящем предательстве Иуды, предупреждал об этом всех своих учеников - 12 Апостолов, в том числе и самого Иуду Искариотского, и, несомненно, мог предотвратить это предательство тем или иным образом. Однако добровольность принесения Себя в жертву за грехи всех людей Иисусом Христом отнюдь не снимает ответственности и грехов с людей предавших Его на смерть. Это касается и Иуды Искариотского, об этом прямо говориться в Евангелие от Матфея: «но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться» (Евангелие от Матфея 26:23), и слова эти относятся не только к Иуде
Paul_V_Lashkevich, +++++++++++++++++++++
http://www.yazib.org/yz010011.html
+++
Ватикан и евреи. Век ХХ.
В октябре 2005 г. исполнилось 40 лет со дня обнародования Декларации "Nostra aetate" ("В наше время"), принятой Вторым Ватиканским собором (1962-65). Фактически Декларация была посвящена проблеме сосуществования различных конфессий, и, хотя полное ее название было "Об отношении Церкви к нехристианским религиям", основной темой был пересмотр представлений католической церкви о евреях.
Следует напомнить, что в 1965 г. исполнялось также 20 лет со дня окончания Второй мировой войны, в ходе которой еврейский народ в результате гитлеровского геноцида потерял каждого третьего. Во времена Холокоста христианские церкви практически ничего не сделали для того, чтобы спасти хотя бы часть подвергаемого тотальному уничтожению еврейского населения Европы. Не случайно еще в годы этого невиданного террора великий христианский богослов и мученик Дитрих Бонхоффер, подвергнутый пыткам и расстрелянный в апреле 1945 г. за участие в заговоре против Гитлера, бросил в адрес Церкви обвинение, что "она виновата в смерти самых слабых и беззащитных братьев Иисуса Христа".
Взошедший на папский престол в 1958 г. Иоанн ХХIII, по чьей инициативе и был созван Второй Ватиканский собор (первый проходил еще за сто лет до этого -- в 1869-70 гг.), решил, что пора подвести какую-то черту под зловещими событиями минувшей воны. Папа Иоанн ХХIII стоит того, чтобы о нем помнить: именно при нем мировой католицизм встал на путь либерализации и избавления от имиджа флагмана мировой реакции. В молитве Папы Иоанна XXIII о евреях, которая была произнесена 30 сентября 1965 г. и официально объявлена в Ватикане говорилось:
«Мы совестимся сегодня той лжи, которая многие века ослепляла глаза наши, не замечавшие красоты избранного твоего народа, черт братьев наших по совершенству. Мы поняли теперь, что печать Каинова должна отметить чело наше, ибо на протяжении веков наш брат Авель был простерт на земле в крови и слезах, и это потому, Господь, что мы забыли любовь Твою. Так прости же нам приговор, который произносили мы иудейскому народу, произносили с такой жестокостью и несправедливостью. Прости нас, что мы распяли Тебя этим самым второй раз. Прости, ибо не ведали, что творим…»
Но в 1963 г. Иоанн ХХIII умер, и его дело продолжил папа Павел VI. Декларация "Nostra aetate", принятая при активном содействии Павла VI, содержала принципиально новый подход христианства к евреям.
Впервые в истории появился родившийся в самом центре христианского мира документ, снимавший с евреев многовековое обвинение в коллективной ответственности за смерть Иисуса. Хотя "еврейские власти и те, кто следовали за ними, требовали смерти Христа",-- отмечалось в Декларации,-- в "страстях Христовых" нельзя видеть вину всех евреев без исключения -- как живших в те времена, так и живущих сегодня, ибо, "хотя Церковь -- это новый народ Божий, евреев нельзя представлять отвергнутыми или проклятыми".
А еще впервые в истории в лоне Церкви появился документ, содержавший ясное и недвусмысленное осуждение антисемитизма. Как было записано в тексте Декларации, "Церковь, осуждающая все гонения на каких бы то ни было людей, памятуя об общем с иудеями наследстве, и движимая не политическими соображениями, но духовной любовью по Евангелию, сожалеет о ненависти, о гонениях и всех проявлениях антисемитизма, которые когда бы то ни было и кем бы то ни было направлялись против евреев".
В Декларации отмечалось, что Церковь помнит о духовной связи между "народом Нового завета и семенем Авраама", о том, что "она получила откровение Ветхого завета от народа, с которым Бог в своей невыразимой милости заключил этот древний договор", и, помня о еврейском происхождении апостолов, до сих пор "черпает пищу из корня этой ухоженной оливы".
Декларация "Nostra aetate" для католической паствы, насчитывающей во всем мире 1 миллиард 700 миллионов верующих, была прямым призывом к действию, но прошло еще 9 лет, пока Папа Павел VI учредил специальную комиссию для содействия расширению религиозных связей между христианами и евреями, возглавляемую кардиналом И.Виллебрандсом. Однако к этому времени уже проводились (с декабря 1971 г.) ежегодные встречи Международного комитета по связям между католиками и евреями.
В августе 1978 г. ушел из жизни Папа Павел VI, место которого занял венецианский кардинал, представитель католического реформизма Альбино Лучиани, принявший имя Иоанна Павла I. Это был первый за всю историю католичества папа, носящий двойное имя -- в честь Иоанна ХХIII и Павла VI одновременно. Новый Папа, прозванный в народе "Смеющимся Папой", немедленно начал расследование деятельности Ватиканского банка IOR, но на 33-й день своего понтификата неожиданно для всех, в том числе, для близких людей, знавших его совершенно здоровым человеком, скончался.
На святейший католический престол взошел польский кардинал Кароль Войтыла, принявший, как бы по наследству, имя Иоанна Павла II, уже одним этим
http://www.catholic.co.il/index.php?option=com_con...cles&Itemid=15&lang=ru
| Евреи-католики, повлиявшие на II Ватиканский Собор |
| 31.07.2012 08:31 |
| В американском еврейском еженедельнике "Форвард" помещена статья исследователя Джона Коннелли, в которой рассказывается о влиянии ряда евреев-католиков на развитие учения Церкви о еврейском народе, принятого Вторым Ватиканским Собором.
Читать статью на сайте "Форвард" здесь http://forward.com/articles/159955/converts-who-ch...ch/?p=all#.UBaQBVa5fvk.blogger Это произошло пятьдесят лет назад, когда в Риме был созван совет католических епископов с целью "модернизировать" Церковь, чтобы она могла лучше отвечать изменившимся условиям современного мира. После трёхлетнего обсуждения, епископы приняли постановления, которые позволяли верующим посещать богослужения на родном языке, поощряли их читать Писания и наставляли католиков воспринимать другие религии как источник истины и благодати. Совет воспринимал Церковь как "народ Божий" и предложил более демократический порядок отношений между епископами и Папой. Он также обнародовал заявление о нехристианских религиях, известный под латинским названием "Nostra Aetate" (Наше время). Четвёртый параграф этой декларации, посвящённый еврейскому народу, вызвал самые острые противоречия и противодействия со стороны консервативно настроенных епископов. В документе "Nostra Aetate" утверждалось, что Христос, его мать и апостолы были евреями, и, что истоки самой Церкви - в Ветхом Завете; отрицалось распространённое мнение, что еврейский народ может нести коллективную ответственность за смерть Иисуса Христа. Декларация осуждала любые формы ненависти, включая антисемитизм. Цитируя Послание ап.Павла к римлянам, она назвала евреев "возлюбленными Господом". Слова эти сегодня воспринимаются как нечто привычное, но в то время они произвели настоящую революцию в учении Католической Церкви. Несмотря на внутреннюю оппозицию, епископы понимали, что не могут промолчать о еврейском народе. Когда в мае 1965 года составление документа зашло в тупик, один из них пояснил, что надо спешить ибо:"исторический контекст: погублено 6 млн евреев. Если Совет, собравшийся через 20 лет после случившегося, будет и далее о них молчать, это неизбежно вызовет реакцию, подобную пьесе "Наместник" (The Deputy) Хоххута. Епископ |
Это цитата сообщения Дератизатор Оригинальное сообщение
Письмо Богдана Хмельницкого царю Алексею Михайловичу с просьбой о воссоединении
"Наяснийший, велможний и преславний цару московский, а нам велце милостивий пане и добродию.
Подобно с презреня божого тое ся стало, чого ми сами соби зичили и старалися о тое, абихмо часу теперишного могли чрез посланцов своих доброго здоровья вашей царской велможности навидити и найнижший поклун свой отдати. Ажно Бог всемогущий здарив нам от твоего царского величества посланцув, хоч не до нас, до пана Киселя посланих в потребах его, которих товариши наши козаки в дорози натрафивши, до нас, до войска завернули.
Чрез которих радостно пришло нам твою царскую велможност видомим учинити оповоженю вири нашое старожитной греческой, за которую з давних часов и за волности свои криваве заслужоние, от королей давних надание помир[ем] и до тих час от безбожних ариян покою не маем.
Это цитата сообщения Джек_Северянин Оригинальное сообщение
В США раскрыта подпольная сеть по обмену усыновленными детьми
18 месяцев корреспонденты агентства Reuters вели собственное журналистское расследование деятельности в американском секторе международных социальных интернет-сетях Yahoo Groups и Facebook нескольких онлайн-групп приемных родителей, желающих избавиться от не устраивающих их усыновленных детей. На их, закрытых от для общего доступа интернет-пользователей, форумах размещались объявления примерно такого содержания: "Мы усыновили девочку в России (вариант - Китая, Казахстана, Камбоджи…), но к сожалению, обнаружили у нее неврологические проблемы (синдром отсутствия привязанности, склонность к агрессивному поведению…), пожалуйста, помогите нам пристроить ее…".
Иногда желание избавиться от приемыша заявители объясняли тем, что, усыновив нескольких сирот, они переоценили собственные силы и возможности и теперь попросту не справляются с возникшими проблемами. Но в любом случае такие усыновители-отказники желали "решить проблему" без шума, судов и социальных служб. В обход закона.
[показать]США - дети на поводке.
Отследив и проанализировав в ходе своего расследования 5029 подобных сообщений в одной лишь группе на Yahoo, журналисты сделали вывод, что порой речь в них шла не просто о передаче приемных детей в другие семьи (что само по себе незаконно), но о прямой продаже "надоевшего" или "лишнего" ребенка. Расследование выявило, что чаще всего жертвами такой купли-обмена были дети из России, Украины, Казахстана, африканских стран и Китая. Были и американские дети, правда их меньшинство, около 30 процентов. Большинству из приемных детей, от которых избавлялись усыновители, было от шести до 14 лет.
В материалах журналистского расследования, которые Reuters опубликовало на своем сайте и на популярном национальном телеканале NBC, приводится история русской девочки Инги, которую американская семья удочерила в 12-летнем возрасте и уже через год решила от приемной дочери отказаться, поскольку она страдала дислексией (дислексией называют состояния, основное проявление которых - стойкая, избирательная неспособность овладеть навыком чтения, несмотря на достаточный для этого уровень интеллектуального и речевого развития - Ред.), депрессиями, а также имела вредные привычки. Следующие полгода Инга провела в трех разных семьях, и каждый раз ребенка передавали в обход законных процедур.
А 16 -летнюю девочку-либерийку ее приемные родители отдали супругам Изонов. Новая мать подростка на форуме имела ник "Большая мамочка". Как рассказали журналисты, спустя несколько месяцев девочка пропала, а когда ее отыскали, она рассказала, что в приемной семье до нее домогались. В итоге ей пришлось оставить семью и вернуться в детский дом.
Опубликованными материалами Reuters уже заинтересовались американские правоохранительные органы. И, видимо, теперь журналистское расследование перейдет в категорию расследования полицейского.
http://www.rg.ru/2013/09/12/deti-site.html
Paul_V_Lashkevich, +++
18 Комментариев - Евроинтеграция на примере Румынии и Болгарии
Инфарх:
06.09.2013 в 8:06 дп
ну да, как бабки кончились так сразу обратно к кормилице попросились, которую перед этим обосрали.
Ответить
архивариус:
06.09.2013 в 12:20 пп
ну, простые болгары ничего не обсирали. Они так же монгли повлиять на ситуацию 90-х, как и мы. Просто в России появился Путин и спецслужбы России не дали западным агентам влияния в РФ его затереть. А у малых стран просто нет никакого шанса против западных институтов — там в принципе не сможет появиться свой Путин.
Ответить
Оленька:
06.09.2013 в 12:52 пп
Да… болгары не могли полвлиять на ситуацию и в 15-ом году — вступив войну против Сербии на стороне Германии, и в 41-ом году — на стороне Гитлера, и в 2000-ых на стороне Вашингтона. Пора термин вводить: оболгарился — сделал ставку на сильного и крупно с этим обосрался.
Ответить
Рос:
06.09.2013 в 3:28 пп
Да Путин по сравнению с 90-ми порядок навёл, но и принципе ни чего не изменилось, небольшая кучка упырей как высасывала все соки из страны так ипродалжает это делать. Западные агенты влияния которых вы упаменули ни куда не делись некоторые работают в правительстве. Коррупции продажных чиновников не меньше чем в болгарии. По мне так Путин тот же Ельцин только не пьёт. Изенить ситуацию в лучшую сторону могли бы коммуняки, но даже если народ за них проголасует будет как в 1996.((
Ответить
Kol:
06.09.2013 в 4:30 пп
Не смешите мои тапочки! Комуняки гораздо быстрее сдадут страну, их просто еще раз "купят", как в 90-е и всё, здраствуй лихие 20… какие нибудь. Коммунисты уже никогда не будут влиятельной силой, а КПРФ это отголосок прошлого, у которого нет будущего.
Кто реально может изменить ситуацию в стране, так это патриотические организации, типа "Родина", "ПВО", "КРО" и им подобные, возглавляемые Дмитрием Рогозиным и другими патриотическими силами.
Ответить
Рос:
06.09.2013 в 6:00 пп
Если Рогозин вынесет на референду вопрос о национализации минерално-сырьевого сектора, пусть будет Рогозин.
Kol:
06.09.2013 в 12:23 пп
Так со всеми пост-коммунистическими странами Европы. Когда Россия в 90-е разваливалась, они смотрели свысока и всячески открещивались от нее, теперь, грубо говоря, пришла "расплата" за такую недальновидность. Вон пшеки в ж*пе, но до сих пор гадят. Сейчас Россия никого кормить не будет, так что загинайтесь дальше, славянские вы наши "братющьки"!
Ответить
Оленька:
06.09.2013 в 12:58 пп
Да уж лучше Вьетнам в Союз взять, чем этих "хотели как лучше"
Ответить
Петруха:
07.09.2013 в 6:17 пп
Судя по фоткам, жизнь у этих "членов" Европопии действительно удалась. Значит, они идут верной дорогой. Следующая остановка — каменный век.
Ответить
парен болгарский:
07.09.2013 в 11:42 пп
может бьит вам ето не кажется, смотря на картинках, но жизнь здес лудчашая чем жизнь в Росии, у нас СВОБОДА мужики, то что най-ценное и то-что у вас в Росии нет, ну простите на мой руский уже так не хорош, а и он мне уже не надо, поздравляю и добро пожаловатъ
Ответить
Aleksandr:
08.09.2013 в 4:44 пп
Парен Болгарский, так и Бог вам в помощь. Но меня лично, очень удивляет позиция болгарских правительств и народа по отношении к русским, предки которых когда-то спасли ваших предков от уничтожения. Русский народ вправе рассчитывать хотя бы на благодарность потомков. Союзников выбирайте где хотите. Но как-то некрасиво отношение народа смотрится. Да и не могу Вам поверить. Перед глазами жизнь людей и в Польше и в Прибалтике. Молодёжь там разъезджается по Европе, так как дома нет никакой работы. Да и отпускники с курортов Болгарии возвращаются и говорят, что у вас даже помидоры турецкие. А где же ваше сельское хозяйство?
Ответить
Оленька:
08.09.2013 в 5:35 пп
О свободе можно говорить долго. Но, если коротко, свобода для русского определяется не внешними условиями, а состоянием души. Как рассмешил главного героя романа Толстого "Война и мир" факт пленения французами: "В плену держат меня. Кого? Меня?! Меня! Меня — мою бессмертную душу!".
Чтобы понять, что такое свобода для русских нужно понять смысл слова: "воля". А чтобы понять смысл этого слова — нужно быть русским. Евроинтегрированному мозгу кажется, что свобода определяется мерой потребления и количеством дозволенного. Но представьте на секунду, то, что вы называете свободой — есть с точки зрения русского человека — рабство. Подумайте об этом и может быть вы поймете, почему Россия самая свободная страна в мире!
Ответить
Рос:
08.09.2013 в 7:33 пп
Парень Болгарский, наша свобода, свободней вашей будет и не верте Западу они вас плохому научат.
Ответить
Алексей:
08.09.2013 в 9:28 пп
Наша свобода свободней вашей свободы и наша несвобода тоже свободней вашей несвободы. Как-то так)))) Чего ему гугл переведет интересно?
Ответить
Макс:
09.09.2013 в 9:22 дп
То ли в книге какой было, то ли в статье где-то вычитал: Свобода в западном понимании — это право быть животным. Свобода в русском понимании — право быть человеком.
Поэтому их свободы с
Это цитата сообщения Дератизатор Оригинальное сообщение
Будущее украины после евроинтеграции.
Будет выглядеть так.
Комраду Павлу Лашкевичу стоит ознакомить всех его нормальных читателей и читателей русофобов с перспективами их будущего бытия.
Евроинтеграция на примере Румынии и Болгарии
http://www.sdelanounih.ru/evrointegraciya-na-primere-rumynii-i-bolgarii/
Это цитата сообщения Дератизатор Оригинальное сообщение
АПЛ Курск гибель из-за халатности и недостатков проектирования.
"ТЕНЬ БЕЗГРАМОТНОСТИ". О ГИБЕЛИ ПОДЛОДКИ "КУРСК" ОТВЕТ А.ЛЕСКОВУ ВИЦЕ-АДМИРАЛА В.Д.РЯЗАНЦЕВА.
Рязанцев Валерий Дмитриевич, родился в 1947 году
Окончил высшее военно-морское училище подводного плавания имени Ленинского комсомола, Офицерские классы, Военно-морскую академию, Курсы Академии Генерального штаба.
Прохождение службы:
- командир ракетной группы АПЛ;
- командир ракетной боевой части АПЛ;
- помощник командира АПЛ;
- старший помощник командира АПЛ;
- командир АПЛ;
- начальник штаба дивизии АПЛ;
- командир дивизии АПЛ;
- 1-й заместитель командующего флотилией АПЛ;
- заместитель командующего флота по боевой подготовке – начальник управления боевой подготовки флота;
- заместитель начальника Главного управления боевой подготовки ВС РФ по военно-морскому флоту
Случайно прочитал в газете «Советская Россия» №89 от 20 августа 2009 г. статью «О гибели подлодки «Курск» – интервью бывшего подводника А.Лескова, которое он дал журналисту «Свободной прессы». Меня зовут Рязанцев Валерий Дмитриевич. Я тоже бывший подводник, более 25 лет прослужил на различных типах атомных подводных лодок Тихоокеанского флота. Так же, как и А.Лесков, командовал атомной подводной лодкой. Но в моей прошлой и настоящей жизни и в жизни А.Лескова есть, на мой взгляд, пять существенных различий:
1. Я не состоял и не состою ни в каких ветеранских и общественных организациях.
2. Я никогда не говорил и не говорю того, чего не знаю, не озвучивал и не озвучиваю своих домыслов по тем или иным событиям.
3. Я являлся одним из экспертов в расследовании катастрофы АПЛ «Курск» и знаю все документы, которые относятся к катастрофе.
4. Я знаю правду, как погибла АПЛ «Курск», написал об этом книгу, которую не издает ни одно издательство от Владивостока до Москвы.
5. Воинское звание у меня – вице-адмирал.
О гибели АПЛ «Курск» сказано и написано огромное число раз, высказан и озвучен не один десяток версий катастрофы, близких к действительности и далеких от правды. Все это время, читая публикации и слушая выступления «специалистов по катастрофам подводных лодок», я молчал и не вступал с этими авторами в полемику. Но сегодня я не выдержал, прочитав версию А.Лескова о гибели АПЛ «Курск». Поэтому и пишу в редакцию.
Назвать эту версию полным бредом мало. Такую версию может придумать только живое существо неземного происхождения, которое не знает жизни людей на нашей планете. Но так как в публикации сказано, что о катастрофе АПЛ «Курск» говорит бывший подводник, бывший командир атомной подводной лодки, т.е. земной человек, я и хочу ответить ему через вашу газету.
Это цитата сообщения Guboss Оригинальное сообщение
Погибаю – но не сдаюсь!
Пишет avn_msk
Оригинал взят у 
ku_lik в Погибаю – но не сдаюсь!
| /www.segodnia.ru/sites/all/themes/segodnia/images/middle_left_grad.jpg" target="_blank">http://www.segodnia.ru/sites/all/themes/segodnia/images/middle_left_grad.jpg); background-repeat: no-repeat repeat;"> |
Единственный случай участия в бою СКР проекта 61СК произошел в 1999 году. К началу военных действий (24 марта 1999 г.) Северо-Атлантический альянс сосредоточил против Югославии объединенную группировку, состоящую из военно-воздушного и военно-морского компонентов, включив в них более 370 самолетов от 13 государств и 35 боевых кораблей от 9 государств НАТО. В основу военно-воздушного компонента вошли 14 стратегических бомбардировщиков ВВС США (В-52Н-8, В-2А-6) и 276 боевых самолетов. 6 апреля 1999 г. ("Д-13") в зону Балканского вооруженного |
Не_руссссская, +++
Фурсов сообщил, что агентов переписи населения в России заставляли приписівать 20-30 % не существующих жителей
Пишет жж-блогер wisaev: Грузинский монах Максим (Кавтарадзе) уже 20 лет живет на сорокаметровом известняковом монолите в Имеретии. Кацхийский Столп еще с дохристианских времен почитался местными жителями, как место, где человек может приблизиться к Богу. Церковь на вершине горного образования была построена между VI и VIII столетиями. Выяснили это в 1944 году, когда от храма остался только фундамент.
1. «Царящая здесь тишина позволяет почувствовать Бога», — говори
Это цитата сообщения Дератизатор Оригинальное сообщение
Воспоминания немецкого солдата Гельмута Клауссмана.
Боевой путь
Я начал служить в июне 41-го года. Но я тогда был не совсем военным. Мы назывались вспомогательной частью и до ноября я, будучи шофёром, ездил в треугольнике Вязьма – Гжатск — Орша. В нашем подразделении были немцы и русские перебежчики. Они работали грузчиками. Мы возили боеприпасы, продовольствие.
Вообще перебежчики были с обоих сторон, и на протяжении всей войны. К нам перебегали русские солдаты и после Курска. И наши солдаты к русским перебегали. Помню, под Таганрогом два солдата стояли в карауле, и ушли к русским, а через несколько дней, мы услышали их обращение по радиоустановке с призывом сдаваться. Я думаю, что обычно перебежчики это были солдаты, которые просто хотели остаться в живых. Перебегали обычно перед большими боями, когда риск погибнуть в атаке пересиливал чувство страха перед противником. Мало кто перебегал по убеждениям и к нам и от нас. Это была такая попытка выжить в этой огромной бойне. Надеялись, что после допросов и проверок тебя отправят куда-нибудь в тыл, подальше от фронта. А там уж жизнь как-нибудь образуется.
Потом меня отправили в учебный гарнизон под Магдебург в унтер-офицерскую школу и после неё и весной 42-го года я попал служить в 111-ю пехотную дивизию под Таганрог. Я был небольшим командиром. Но большой военной карьеры не сделал. В русской армии моему званию соответствовало звание сержанта. Мы сдерживали наступление на Ростов. Потом нас перекинули на Северный Кавказ, потом я был ранен и после ранения на самолёте меня перебросили в Севастополь. И там нашу дивизию практически полностью уничтожили. В 43-м году под Таганрогом я получил ранение. Меня отправили лечиться в Германию, и через пять месяцев я вернулся обратно в свою роту. В немецкой армии была традиция — раненых возвращать в своё подразделение и почти до самого конца войны это было так. Всю войну я отвоевал в одной дивизии. Я думаю, это был один из главных секретов стойкости немецких частей. Мы в роте жили как одна семья. Все были на виду друг у друга, все хорошо друг друга знали и могли доверять друг другу, надеяться друг на друга.
Это цитата сообщения Дератизатор Оригинальное сообщение
Американские лагеря смерти для немецких гоев.
Немецкая газета, Rhein-Zeitung, так назвала эту уцелевшую от американцев фотографию, размещённую на своей полосе: Лагерь в Sinzig-Remagen, весна 1945.
[512x504]Назовите это бессердечием, назовите это репрессалией, назовите это политикой враждебного отрицания: миллион немцев, пленённых армиями Эйзенхауэра, умерли в плену после капитуляции.
Весной 1945 третий Рейх Адольфа Гитлера был на краю гибели, перемалываемый Красной Армией, продвигающейся на запад в направлении Берлина и Американской, Британской и Канадской армиями под командованием генерала Дуайта Эйзенхауэра, продвигающимися на восток по Рейну. Со дня высадки в Нормандии в июне прошлого года, западные союзники отвоевали Францию и мелкие европейские страны, и некоторые командиры Вермахта были готовы к локальной капитуляции. Другие подразделения, однако, продолжали повиноваться приказам Гитлера сражаться до последнего. Большинство инфраструктуры, включая транспорт, было разрушено, и население бродило в страхе от приближения русских.
Это цитата сообщения Dumnorix Оригинальное сообщение
Второе Пришествие Иисуса Христа на Виманах
Как нам известно из Евангелий, Иисус Христос обещал вернуться "на облаках с силою и славою многою" (Мк. 13:26).
Создается впечатление, что термин "облака" здесь выступает в качестве некоего транспортного средства, на котором Иисус Христос осуществит своё Второе Пришествие во славе. Сказано, что он придет "со всеми Ангелами" (Мф. 25:31).
В параллели Мк. 6:62 стоит μετὰ, т. е. "с облаками" (так же и в Откр. 1:7). Но в Лк. 21:27 и Мк. 13:26 предлог ἐν, т. е. "в облаках" или "внутри облаков". Итак, Иисус обещает вернуться с большой силой, со всеми Ангелами, в каких-то небесных облаках, которые в Евангелиях названы на греч. τῶν νεφελῶν (ton nephelon). Определенный артикль τῶν здесь свидетельствует о том, что речь идет не об обычных, а о каких-то особенных "облаках" ("тех облаках").
Это цитата сообщения Дератизатор Оригинальное сообщение
Последний абрек СССР
[378x491]Абрек — человек, ушедший в горы, живущий вне власти и закона,
ведущий паразитическо–разбойничий образ жизни; первоначально
— кавказский горец, изгнанный родом из своей среды за преступление,
обычно убийство.
Одним из первых знаменитых абреков–чеченцев был
Зелимхан Гушмазукаев. Во многих статьях его называют
отважным разбойником–революционером, кавказским Робин Гудом,
наместником гор. По сути он был обыкновенным грабителем с большой дороги,
что наверно в тех краях почитается выше всего.
Убит 26 сентября 1913 года близ Шали, но история не про него.
Вот что рассказывает генерал–майор КГБ Эдуард Болеславович Нордман:
"В 1968 году я участвовал в плановой проверке работы УКГБ Чечено–Ингушетии.
Из бесед с местными чекистами неожиданно узнал, что в горах до сих пор
скрываются две недобитые банды, сформированные в годы войны. Правда,
их деятельность потеряла какой–либо политический оттенок. Просто выживали,
грабили местное население. Но оно своих обидчиков не выдавало – в силу своеобразного менталитета."
Это цитата сообщения Владимир_Гринчув Оригинальное сообщение
Тайны Вальтера Шелленберга
Права она или нет, но это моя страна.
В.Шелленберг
В 1956 году в нью-йоркском издательстве «Харпер» вышла примечательная книга. Это были мемуары бригаденфюрера СС Вальтера Шелленберга, начальника политической разведки службы безопасности рейха (VI управление РСХА). Судьба литературного «наследия» шефа нацистской политической разведки запутана, пожалуй, не менее, чем судьба самого автора. И этот человек, и его смерть мало пригодны для того, чтобы стать предметом легенды. Но судьба его была необычной. Судьба оказалась значительнее того, кому она досталась. В этой жизни было все, что делает ее исключительной: слава, власть, приключения, героизм, фантастика; коснулась она и сферы преступления. Но в конечном счете все эти очень большие слова не подходят к Вальтеру Шелленбергу: они болтаются вокруг фигуры реального человека, как костюм слишком большого размера.
«Начальник „Аусланд-СД“ бригадефюрер СС Вальтер Шелленберг был самым молодым из всех начальников службы Главного управления имперской безопасности, работавших под руководством Гейдриха. Чтобы сделать подобную карьеру во время войны, надо было быть необычайно способным человеком, ибо обстановка требовала от носителя таких функций ежедневного доказательства своих способностей». Так отозвался о Вальтере Шелленберге один из его ближайших сотрудников по разведке Национал-социалистической рабочей партии Германии.
Вальтер Шелленберг родился 16 января 1910 года в Саарбрюкене, в интеллигентной немецкой семье. По окончании гимназии он поступил на юридический факультет Боннского университета, который закончил в начале 1920-х годов. Как позднее вспоминал сам Шелленберг, в 1923 году один из преподавателей факультета предложил ему вступить в ряды Национал-социалистической рабочей партии и, практически одновременно с этим, в СА. Тогда трудно было поверить, что нацисты сумеют взять впасть в Германии, но Шелленберг поверил в возможности нового движения и стал членом нацистской партии.
Это цитата сообщения макошь311 Оригинальное сообщение
Наши мысли нам не принадлежат
[показать]
[показать]Мы привыкли думать, что все мысли, все идеи и побуждения порождены именно нами, и мы сами себе хозяева.