ИСЛАМ В ЕВРОПЕ (К ПОЛЕМИКЕ С Г-НОМ ХАНТИНГТОНОМ)
01-09-2009 14:48
ИСЛАМ В ЕВРОПЕ (К ПОЛЕМИКЕ С Г-НОМ ХАНТИНГТОНОМ)
Автор: Ирина Старцева (fairway@inbox.ru)
доктор исторических наук, г.Москва
Дата публикации: 07 Март 2004 ~ Версия для печати
Первые мусульмане ступили на европейскую землю еще в 711 году, когда современных европейских наций не было и в помине. То были мавританские солдаты генерала Тарика ибн Зияда, имя которого обессмертилось в географическом названии Гибралтар (Гора Тарика). Мусульманский десант высадился на территории римской Испании, незаконно оккупированной варварскими ордами германцев-вестготов.
Мавры некогда были гражданами Римской империи (Рума), поэтому они чувствовали ответственность перед своими испанскими соотечественниками, томящимися под игом германцев. (Напомню, что современный испанский язык относится к романской, т.е. римской, группе языков). Король вестготов Родерик был разбит, а территория Испании была освобождена к 718 г.
Около 800 лет Испания была мусульманской страной, однако из-за кровавого террора Инквизиции к XVII веку мусульманское население было истреблено, изгнано или насильственно обращено в католицизм. Но испанская культура и поныне хранит исламские традиции: всемирно известен архитектурный комплекс Альгамбра, самое популярное произведение испанской литературы "Дон Кихот" Сервантеса, по мнению авторитетных литературоведов (включая Борхеса), представляет собой художественную обработку произведения арабо-испанского автора Сида Ахмета Бен-Инхали. А самый известный герой испанского рыцарского эпоса имеет арабское имя Сид - от Сейид ("господин").
Ислам в Европе - это довольно новое явление в европейской общественной жизни. Новое, но серьезное и перспективное. Без учета этого фактора невозможен сколько-нибудь серьезный прогноз на будущее европейского континента. А если принять во внимание традиционное влияние Европы на весь мир, то европейские мусульмане будут прямо или косвенно оказывать влияние на всю мировую цивилизацию.
Многие задаются вопросом, а совместимы ли вообще Европа и Ислам? Ведь даже в 1996 году правый западный мыслитель Сэмюэль Хантингтон в своей книге "Столкновение цивилизаций" считал, что Европа и Ислам - это два антипода, две враждебные антагонистические цивилизации. Но сама жизнь все ставит на свои места.
В 1990-е появился даже не совсем корректный термин "евроислам" (вроде как "евроремонт"). Не бывает евроислама, азиаислама или америкоислама! Ислам есть Ислам. Но сам факт появления такого термина показателен.
В Европе по разным сведениям живут от 15 до 24 миллионов мусульман. Речь не идет об этнических мусульманах Поволжья или Кавказа, которые исповедуют Ислам сотни лет. Речь не идет даже об этнических мусульманах Балканского полуострова, таких как албанцы, босняки, помаки (болгары-мусульмане) или торбеши (македонцы-мусульмане). Речь идет исключительно о Западной Европе, для которой Вена и Прага - это уже восточные бастионы.
Далекий от политики турист, прибывая в Европу, отмечает необычайное обилие сравнительно темнокожих мусульман, ошибочно принимая их за приезжих. Большие мусульманские пригороды выросли вокруг Парижа, Берлина и ряда других европейских городов. В своей основной массе это совсем не иммигранты. Таковыми были их деды и отцы, но они новые уроженцы европейских стран.
По российским меркам, даже по самым оптимистическим подсчетам, число европейских мусульман невелико. Но тенденция вызывает благоговейный трепет:
40 лет назад в Западной Европе не отыскалось бы и тысячи мусульман. Первая иммиграционная волна была спровоцирована французским правительством, которое желало облагодетельствовать тех алжирцев, которые предали национально-освободительную борьбу своего народа за независимость против французских колонизаторов в 1954-1962.
Они образовали пирамиду французского общества. Их ждали нищета, бесправность и тяжелая низкооплачиваемая работа. Но дети не в ответе за своих родителей. Все исследователи отмечают, что выросшие во Франции потомки алжирских эмигрантов гораздо ревностнее относятся к Исламу, чем их отцы.
Самая крупная мусульманская община находится во Франции. Сейчас там насчитывается от 5 до 7 миллионов последователей шариата, что составляет 10 % от общего числа населения. Ислам во Франции стал второй религией после католицизма. Некоторые смелые аналитики утверждают, что в недалеком будущем Французская Республика станет первой исламской страной Западной Европы.
Кроме Франции значительные мусульманские общины насчитываются в Германии (3,4 миллиона), Великобритании (1, 6 миллиона) и Италии (1 миллион). Приближается к миллиону мусульманская община Голландии, где в 1997 году в Роттердаме было открыто первое медресе. Менее значительные мусульманские уммы разбросаны по всем без исключения западноевропейским странам, включая Финляндию и Ирландию. Однако точное количество мусульман в Европе определить сложно хотя бы потому, что неясно, как посчитать миллионы нелегальных иммигрантов, которых «как бы нет».
Большая часть французских приверженцевЧитать далее...
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
ИСЛАМ В ЕВРОПЕ (К ПОЛЕМИКЕ С Г-НОМ ХАНТИНГТОНОМ)
Автор: Ирина Старцева (fairway@inbox.ru)
доктор исторических наук, г.Москва
Дата публикации: 07 Март 2004 ~ Версия для печати
Первые мусульмане ступили на европейскую землю еще в 711 году, когда современных европейских наций не было и в помине. То были мавританские солдаты генерала Тарика ибн Зияда, имя которого обессмертилось в географическом названии Гибралтар (Гора Тарика). Мусульманский десант высадился на территории римской Испании, незаконно оккупированной варварскими ордами германцев-вестготов.
Мавры некогда были гражданами Римской империи (Рума), поэтому они чувствовали ответственность перед своими испанскими соотечественниками, томящимися под игом германцев. (Напомню, что современный испанский язык относится к романской, т.е. римской, группе языков). Король вестготов Родерик был разбит, а территория Испании была освобождена к 718 г.
Около 800 лет Испания была мусульманской страной, однако из-за кровавого террора Инквизиции к XVII веку мусульманское население было истреблено, изгнано или насильственно обращено в католицизм. Но испанская культура и поныне хранит исламские традиции: всемирно известен архитектурный комплекс Альгамбра, самое популярное произведение испанской литературы "Дон Кихот" Сервантеса, по мнению авторитетных литературоведов (включая Борхеса), представляет собой художественную обработку произведения арабо-испанского автора Сида Ахмета Бен-Инхали. А самый известный герой испанского рыцарского эпоса имеет арабское имя Сид - от Сейид ("господин").
Ислам в Европе - это довольно новое явление в европейской общественной жизни. Новое, но серьезное и перспективное. Без учета этого фактора невозможен сколько-нибудь серьезный прогноз на будущее европейского континента. А если принять во внимание традиционное влияние Европы на весь мир, то европейские мусульмане будут прямо или косвенно оказывать влияние на всю мировую цивилизацию.
Многие задаются вопросом, а совместимы ли вообще Европа и Ислам? Ведь даже в 1996 году правый западный мыслитель Сэмюэль Хантингтон в своей книге "Столкновение цивилизаций" считал, что Европа и Ислам - это два антипода, две враждебные антагонистические цивилизации. Но сама жизнь все ставит на свои места.
В 1990-е появился даже не совсем корректный термин "евроислам" (вроде как "евроремонт"). Не бывает евроислама, азиаислама или америкоислама! Ислам есть Ислам. Но сам факт появления такого термина показателен.
В Европе по разным сведениям живут от 15 до 24 миллионов мусульман. Речь не идет об этнических мусульманах Поволжья или Кавказа, которые исповедуют Ислам сотни лет. Речь не идет даже об этнических мусульманах Балканского полуострова, таких как албанцы, босняки, помаки (болгары-мусульмане) или торбеши (македонцы-мусульмане). Речь идет исключительно о Западной Европе, для которой Вена и Прага - это уже восточные бастионы.
Далекий от политики турист, прибывая в Европу, отмечает необычайное обилие сравнительно темнокожих мусульман, ошибочно принимая их за приезжих. Большие мусульманские пригороды выросли вокруг Парижа, Берлина и ряда других европейских городов. В своей основной массе это совсем не иммигранты. Таковыми были их деды и отцы, но они новые уроженцы европейских стран.
По российским меркам, даже по самым оптимистическим подсчетам, число европейских мусульман невелико. Но тенденция вызывает благоговейный трепет:
40 лет назад в Западной Европе не отыскалось бы и тысячи мусульман. Первая иммиграционная волна была спровоцирована французским правительством, которое желало облагодетельствовать тех алжирцев, которые предали национально-освободительную борьбу своего народа за независимость против французских колонизаторов в 1954-1962.
Они образовали пирамиду французского общества. Их ждали нищета, бесправность и тяжелая низкооплачиваемая работа. Но дети не в ответе за своих родителей. Все исследователи отмечают, что выросшие во Франции потомки алжирских эмигрантов гораздо ревностнее относятся к Исламу, чем их отцы.
Самая крупная мусульманская община находится во Франции. Сейчас там насчитывается от 5 до 7 миллионов последователей шариата, что составляет 10 % от общего числа населения. Ислам во Франции стал второй религией после католицизма. Некоторые смелые аналитики утверждают, что в недалеком будущем Французская Республика станет первой исламской страной Западной Европы.
Кроме Франции значительные мусульманские общины насчитываются в Германии (3,4 миллиона), Великобритании (1, 6 миллиона) и Италии (1 миллион). Приближается к миллиону мусульманская община Голландии, где в 1997 году в Роттердаме было открыто первое медресе. Менее значительные мусульманские уммы разбросаны по всем без исключения западноевропейским странам, включая Финляндию и Ирландию. Однако точное количество мусульман в Европе определить сложно хотя бы потому, что неясно, как посчитать миллионы нелегальных иммигрантов, которых «как бы нет».
Большая часть французских приверженцев
ЗАКЯТ ФИТР. НЕКОТРЫЕ ПРАВИЛА ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА
01-09-2009 14:10
НЕКОТРЫЕ ПРАВИЛА ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА
1. Средства закята разрешается выплачивать одной из указанных восьми категорий людей, и не обязательно распределять их между всеми категориями, даже если есть люди, относящиеся к ним.
2. Разрешается выдавать должнику деньги как для выплаты всего долга, так и части его.
3. Средства из закята не выплачиваются неверным или вероотступникам. Если же человек соглашается принять ислам, то ему можно выдать помощь из закята в качестве поощрения.
4. Закят не выплачивается богатым людям, так как Посланник Аллаха сказал: "В нём (то есть в закяте) нет доли ни для богатого, ни для сильного трудоспособного человека". Закят вообще не принимается Аллахом, если он отдан тому, кому он не полагается. Однако, если к мусульманину пришел человек, который выглядит бедным, и он дал ему закят, а впоследствии оказалось, что он был богат (т.е. ему не полагалось раздавать закят), то такой закят принимается, потому что человек может судить только исходя из того, что ему известно, и Аллах не возлагает на него более того, на что он способен. Многие ученые придерживались такого мнения, но считали, что подобная ошибка прощается только в том случае, если раздающий закят счел богатого бедным. Обо всех остальных случаях они говорили, что выплаченный закят не засчитывается. Однако более достоверным является то мнение, что закят принимается, если мусульманин старался поступить правильно, но по ошибке отнес к любой из восьми категорий лиц, которым разрешается брать закят, того, кто к ним не относится. Например, он раздал закят человеку, будучи уверенным, что тот имеет долг, а оказалось, что у того нет долга, и в этом случае его закят принимается.
5. Нельзя выплачивать закят тем, кого человек обязан содержать, то есть родителям, детям и жене, но разрешается выплачивать его другим родственникам (дяде, брату, сестре и т.д.), если они нуждаются. Если же сын обеспечивает отца, и у отца есть долг, то сын может из своего закята вернуть долг отца, потому что сын обязан обеспечивать отца, но не обязан выплачивать за него его долги. Однако сыну не разрешается возвращать за отца долг из своего закята, если отец взял деньги в долг, чтобы обеспечить свое существование, потому что, как мы уже сказали, это является обязанностью сына. То же самое относится и к тем, кто обеспечивает мать, сыновей, дочерей даже жену.
6. Женщина может выплачивать закят мужу, если он беден, так как она не обязана обеспечивать его материально. Известно, что жена 'Абдуллаха ибн Мас'уда выплатила закят своему мужу 'Абдуллаху, и Пророк разрешил это.
7. Закят пересылается в другой город или страну только в случае особой необходимости, например: при голоде в какой-нибудь стране; при отсутствии бедных в городе, где собирался закят; для оказания помощи борцам на пути Аллаха, муджахидам; по указанию имама, когда это делается в общих интересах, и в других случаях.
8. Если кто-либо трудился не в городе, где он постоянно проживает, то он должен выплачивать закят в той же местности, а пересылать его в родной город он может только в перечисленных выше случаях.
9. Если кто-либо не в состоянии сразу выплатить закят, которым облагается его имущество, то он должен сделать это, как только у него появится такая возможность.
10. Если по прошествии года имущество мусульманина, с которого он должен выплатить закят, пропало или сгорело, то он освобождается от закята, даже если точно знает, какую сумму он должен был выплатить. Однако, если он по прошествии года подсчитал закят, но медлил и не выплачивал его, после чего его имущество пропало, то он не освобождается от этой повинности.
11. Не разрешается выкупать обратно вещи, которые мусульманин раздал в качестве закята или пожертвования. Когда 'Умар ибн аль-Хаттаб попросил у Посланник Аллаха разрешения купить лошадь, которую он пожертвовал ради Аллаха, тот запретил ему делать это. Однако если бедняк, которому дали пожертвование, предложил его богатым людей, то им разрешается взять их от него в качестве подарка, потому что Посланник Аллаха поел мясо, которое 'Али дал Бурейре, а затем сказал: "Ей это дали в качестве пожертвования, а для нас это - угощение".
ЗАКЯТ ФИТР
Пророк Мухаммад приказал выплачивать закят фитр в праздник разговения. 'Абдуллах ибн 'Умар рассказывал, что
"Посланник Аллаха приказал выплачивать закят фитр после окончания месяца рамадан за всех мусульман - рабов и свободных, мужчин и женщин".
Желательно выплачивать закят фитр и за плод, находящийся во чреве матери, потому что так поступал 'Усман ибн 'Аффан. Но поступать так следует не раньше пятого месяца беременности, потому что первые четыре месяца беременности зародыш является мертвым, и только после этого ангел вдыхает в него душу. Всевышний сказал:
"Вы были мертвы, и Он оживил вас:" (Сура "Корова", аят 28.)
Поэтому ученые считают, что выкидыш на пятом месяце беременности (но не более ранний выкидыш!) уже надо мыть, заворачивать в саван и совершать по нему погребальный намазЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
НЕКОТРЫЕ ПРАВИЛА ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА
1. Средства закята разрешается выплачивать одной из указанных восьми категорий людей, и не обязательно распределять их между всеми категориями, даже если есть люди, относящиеся к ним.
2. Разрешается выдавать должнику деньги как для выплаты всего долга, так и части его.
3. Средства из закята не выплачиваются неверным или вероотступникам. Если же человек соглашается принять ислам, то ему можно выдать помощь из закята в качестве поощрения.
4. Закят не выплачивается богатым людям, так как Посланник Аллаха сказал: "В нём (то есть в закяте) нет доли ни для богатого, ни для сильного трудоспособного человека". Закят вообще не принимается Аллахом, если он отдан тому, кому он не полагается. Однако, если к мусульманину пришел человек, который выглядит бедным, и он дал ему закят, а впоследствии оказалось, что он был богат (т.е. ему не полагалось раздавать закят), то такой закят принимается, потому что человек может судить только исходя из того, что ему известно, и Аллах не возлагает на него более того, на что он способен. Многие ученые придерживались такого мнения, но считали, что подобная ошибка прощается только в том случае, если раздающий закят счел богатого бедным. Обо всех остальных случаях они говорили, что выплаченный закят не засчитывается. Однако более достоверным является то мнение, что закят принимается, если мусульманин старался поступить правильно, но по ошибке отнес к любой из восьми категорий лиц, которым разрешается брать закят, того, кто к ним не относится. Например, он раздал закят человеку, будучи уверенным, что тот имеет долг, а оказалось, что у того нет долга, и в этом случае его закят принимается.
5. Нельзя выплачивать закят тем, кого человек обязан содержать, то есть родителям, детям и жене, но разрешается выплачивать его другим родственникам (дяде, брату, сестре и т.д.), если они нуждаются. Если же сын обеспечивает отца, и у отца есть долг, то сын может из своего закята вернуть долг отца, потому что сын обязан обеспечивать отца, но не обязан выплачивать за него его долги. Однако сыну не разрешается возвращать за отца долг из своего закята, если отец взял деньги в долг, чтобы обеспечить свое существование, потому что, как мы уже сказали, это является обязанностью сына. То же самое относится и к тем, кто обеспечивает мать, сыновей, дочерей даже жену.
6. Женщина может выплачивать закят мужу, если он беден, так как она не обязана обеспечивать его материально. Известно, что жена 'Абдуллаха ибн Мас'уда выплатила закят своему мужу 'Абдуллаху, и Пророк разрешил это.
7. Закят пересылается в другой город или страну только в случае особой необходимости, например: при голоде в какой-нибудь стране; при отсутствии бедных в городе, где собирался закят; для оказания помощи борцам на пути Аллаха, муджахидам; по указанию имама, когда это делается в общих интересах, и в других случаях.
8. Если кто-либо трудился не в городе, где он постоянно проживает, то он должен выплачивать закят в той же местности, а пересылать его в родной город он может только в перечисленных выше случаях.
9. Если кто-либо не в состоянии сразу выплатить закят, которым облагается его имущество, то он должен сделать это, как только у него появится такая возможность.
10. Если по прошествии года имущество мусульманина, с которого он должен выплатить закят, пропало или сгорело, то он освобождается от закята, даже если точно знает, какую сумму он должен был выплатить. Однако, если он по прошествии года подсчитал закят, но медлил и не выплачивал его, после чего его имущество пропало, то он не освобождается от этой повинности.
11. Не разрешается выкупать обратно вещи, которые мусульманин раздал в качестве закята или пожертвования. Когда 'Умар ибн аль-Хаттаб попросил у Посланник Аллаха разрешения купить лошадь, которую он пожертвовал ради Аллаха, тот запретил ему делать это. Однако если бедняк, которому дали пожертвование, предложил его богатым людей, то им разрешается взять их от него в качестве подарка, потому что Посланник Аллаха поел мясо, которое 'Али дал Бурейре, а затем сказал: "Ей это дали в качестве пожертвования, а для нас это - угощение".
ЗАКЯТ ФИТР
Пророк Мухаммад приказал выплачивать закят фитр в праздник разговения. 'Абдуллах ибн 'Умар рассказывал, что
"Посланник Аллаха приказал выплачивать закят фитр после окончания месяца рамадан за всех мусульман - рабов и свободных, мужчин и женщин".
Желательно выплачивать закят фитр и за плод, находящийся во чреве матери, потому что так поступал 'Усман ибн 'Аффан. Но поступать так следует не раньше пятого месяца беременности, потому что первые четыре месяца беременности зародыш является мертвым, и только после этого ангел вдыхает в него душу. Всевышний сказал:
"Вы были мертвы, и Он оживил вас:" (Сура "Корова", аят 28.)
Поэтому ученые считают, что выкидыш на пятом месяце беременности (но не более ранний выкидыш!) уже надо мыть, заворачивать в саван и совершать по нему погребальный намаз
Закят. УСЛОВИЕ ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА
01-09-2009 14:09
УСЛОВИЕ ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА
ПЕРВОЕ УСЛОВИЕ
Закят предписан мусульманам, и не принимается ни от неверных, ни от вероотступников. Всевышний сказал:
"Возьми пожертвования из их имущества, чтобы смыть ими [их грехи] и очистить их". (Сура "Покаяние", аят 103.)
А что касается неверных, то они не очистятся, даже если пожертвуют все золото земли. Все это не означает, что неверные не будут наказаны за неуплату обязательного пожертвования. Напротив, они будут наказаны, но ислам не обязывает их придерживаться своих предписаний до тех пор, пока они не уверуют. Всевышний сказал:
"Тому, чтобы были приняты их пожертвования, препятствует то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника, совершают молитву нехотя и жертвуют имущество не по доброй воле". (Сура "Покаяние", аят 54.)
ВТОРОЕ УСЛОВИЕ
Закят обязаны выплачивать свободные мусульмане, а рабы освобождаются от этой обязанности, потому что все, чем они владеют, принадлежит их хозяевам.
ТРЕТЬЕ УСЛОВИЕ
Имущество должно достичь облагаемого минимума, причем каждый вид имущества, с которого полагается выплачивать закят, должен достичь облагаемого минимума независимо от других. Это означает, что если у мусульманина есть золото, которого чуть меньше облагаемого минимума, а также есть серебро, которого чуть меньше облагаемого минимума, то он не выплачивает с них закята.
ИМУЩЕСТВО, С КОТОРОГО ВЫПЛАЧИВАЕТСЯ ЗАКЯТ
Каждый правоверный обязан выплачивать закят с четырех видов имущества:
1. С ценностей: золота, серебра и бумажных денег. Всевышний Аллах сказал:
"А тех, которые собирают золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха, обрадуй мучительным наказанием". (Сура "Покаяние", аят 34.)
Абу Хурейра рассказывал, что Пророк сказал:
"Если человек, владеющий золотом или серебром, не выплачивает из них должного, то в День воскресения для него будут уготовлены пластины из огня. Они будут раскалены в адском пламени, и ими будут прижигать его бока, лоб и спину. Всякий раз, когда они остынут, их вновь раскалят. Это продлится День, равный пятидесяти тысячам лет, пока будет вершиться суд над рабами".
Под выплатой должного в этом хадисе подразумевается закят, так как в другой ривайе говорится: "Если человек, владеющий богатством, не выплачивает закят..."
Облагаемый закятом минимум равен 85 граммам золота, или 595 граммам серебра, или эквивалентной этим количествам золота или серебра сумме денег.
'Али ибн Абу Талиб рассказывал, что Посланник Аллаха сказал:
"Ты не должен выплачивать закят, если у тебя денег меньше двадцати [золотых] динаров. А если у тебя есть двадцать динаров, которыми ты владел в течение одного года, то ты должен выплатить с них полдинара. Если денег будет больше, то закят следует подсчитывать из такого же расчета. Закят не выплачивается с имущества, которым человек не владеет целый год".
Двадцать золотых динаров эквивалентны 85 граммам золота. 'Али ибн Абу Талиб также рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Я разрешил вам не выплачивать закят с ваших лошадей и рабов, но выплачивайте его с вашего серебра. С сорока дирхемов выплачивайте один дирхем. Сто девяноста дирхемов не облагаются закятом. А если их будет двести, то выплачивайте с них пять дирхемов".
Двести серебряных дирхемов эквивалентны 595 граммам серебра. Закят выплачивается с золота и серебра независимо от того, хранится оно в виде денег, слитков или драгоценностей, так как священные тексты, свидетельствующие о необходимости выплаты закята с золота и серебра, носят общий характер. Этого мнения придерживались имам Ахмад (одно из двух его мнений) и Абу Ханифа. Кроме того, в хорошем хадисе сообщается, что Посланник Аллаха увидел женщину, которая надела два золотых браслета, и спросил ее:
"Ты выплатила за них закят?" Она ответила: "Нет". Он сказал: "Тебе хотелось бы, чтобы в День воскресения Аллах надел на тебя два браслета из огня?" Тогда женщина сняла их и сказала: "Я жертвую их Аллаху и Его Посланнику".
Жена Пророка 'Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха пришел в дом и увидел на ее руке серебряные украшения. Он спросил:
"Что это такое, 'Аиша?" Она ответила: "Я изготовила их, чтобы принарядиться для тебя, о Посланник Аллаха". Он спросил: "Ты выплачиваешь с них закят?" Она ответила: "Нет". Тогда он сказал: "Этого достаточно, чтобы попасть в ад".
Другая жена Пророка Умм Салама рассказывала, что она носила золотые украшения и спросила Посланника Аллаха:
"О Посланник Аллаха, считается ли это, что я собираю сокровища?" Он ответил: "Не считается, если ты надлежащим образом выплачиваешь закят".
Несмотря на это, пять сподвижников Пророка - Анас, Джабир, Ибн 'Умар, 'Аиша и Асма - считали, что закят не выплачивается с тех украшений, которые человек носит или одалживает близким. Этого же мнения были имамы Ахмад (второе его мнение), аш-Шафи'и и Малик. Они ссылались на слова Пророка: "Закят не выплачивается с украшений". Этот хадис - слабый, потому что в его иснаде естьЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
УСЛОВИЕ ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА
ПЕРВОЕ УСЛОВИЕ
Закят предписан мусульманам, и не принимается ни от неверных, ни от вероотступников. Всевышний сказал:
"Возьми пожертвования из их имущества, чтобы смыть ими [их грехи] и очистить их". (Сура "Покаяние", аят 103.)
А что касается неверных, то они не очистятся, даже если пожертвуют все золото земли. Все это не означает, что неверные не будут наказаны за неуплату обязательного пожертвования. Напротив, они будут наказаны, но ислам не обязывает их придерживаться своих предписаний до тех пор, пока они не уверуют. Всевышний сказал:
"Тому, чтобы были приняты их пожертвования, препятствует то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника, совершают молитву нехотя и жертвуют имущество не по доброй воле". (Сура "Покаяние", аят 54.)
ВТОРОЕ УСЛОВИЕ
Закят обязаны выплачивать свободные мусульмане, а рабы освобождаются от этой обязанности, потому что все, чем они владеют, принадлежит их хозяевам.
ТРЕТЬЕ УСЛОВИЕ
Имущество должно достичь облагаемого минимума, причем каждый вид имущества, с которого полагается выплачивать закят, должен достичь облагаемого минимума независимо от других. Это означает, что если у мусульманина есть золото, которого чуть меньше облагаемого минимума, а также есть серебро, которого чуть меньше облагаемого минимума, то он не выплачивает с них закята.
ИМУЩЕСТВО, С КОТОРОГО ВЫПЛАЧИВАЕТСЯ ЗАКЯТ
Каждый правоверный обязан выплачивать закят с четырех видов имущества:
1. С ценностей: золота, серебра и бумажных денег. Всевышний Аллах сказал:
"А тех, которые собирают золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха, обрадуй мучительным наказанием". (Сура "Покаяние", аят 34.)
Абу Хурейра рассказывал, что Пророк сказал:
"Если человек, владеющий золотом или серебром, не выплачивает из них должного, то в День воскресения для него будут уготовлены пластины из огня. Они будут раскалены в адском пламени, и ими будут прижигать его бока, лоб и спину. Всякий раз, когда они остынут, их вновь раскалят. Это продлится День, равный пятидесяти тысячам лет, пока будет вершиться суд над рабами".
Под выплатой должного в этом хадисе подразумевается закят, так как в другой ривайе говорится: "Если человек, владеющий богатством, не выплачивает закят..."
Облагаемый закятом минимум равен 85 граммам золота, или 595 граммам серебра, или эквивалентной этим количествам золота или серебра сумме денег.
'Али ибн Абу Талиб рассказывал, что Посланник Аллаха сказал:
"Ты не должен выплачивать закят, если у тебя денег меньше двадцати [золотых] динаров. А если у тебя есть двадцать динаров, которыми ты владел в течение одного года, то ты должен выплатить с них полдинара. Если денег будет больше, то закят следует подсчитывать из такого же расчета. Закят не выплачивается с имущества, которым человек не владеет целый год".
Двадцать золотых динаров эквивалентны 85 граммам золота. 'Али ибн Абу Талиб также рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Я разрешил вам не выплачивать закят с ваших лошадей и рабов, но выплачивайте его с вашего серебра. С сорока дирхемов выплачивайте один дирхем. Сто девяноста дирхемов не облагаются закятом. А если их будет двести, то выплачивайте с них пять дирхемов".
Двести серебряных дирхемов эквивалентны 595 граммам серебра. Закят выплачивается с золота и серебра независимо от того, хранится оно в виде денег, слитков или драгоценностей, так как священные тексты, свидетельствующие о необходимости выплаты закята с золота и серебра, носят общий характер. Этого мнения придерживались имам Ахмад (одно из двух его мнений) и Абу Ханифа. Кроме того, в хорошем хадисе сообщается, что Посланник Аллаха увидел женщину, которая надела два золотых браслета, и спросил ее:
"Ты выплатила за них закят?" Она ответила: "Нет". Он сказал: "Тебе хотелось бы, чтобы в День воскресения Аллах надел на тебя два браслета из огня?" Тогда женщина сняла их и сказала: "Я жертвую их Аллаху и Его Посланнику".
Жена Пророка 'Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха пришел в дом и увидел на ее руке серебряные украшения. Он спросил:
"Что это такое, 'Аиша?" Она ответила: "Я изготовила их, чтобы принарядиться для тебя, о Посланник Аллаха". Он спросил: "Ты выплачиваешь с них закят?" Она ответила: "Нет". Тогда он сказал: "Этого достаточно, чтобы попасть в ад".
Другая жена Пророка Умм Салама рассказывала, что она носила золотые украшения и спросила Посланника Аллаха:
"О Посланник Аллаха, считается ли это, что я собираю сокровища?" Он ответил: "Не считается, если ты надлежащим образом выплачиваешь закят".
Несмотря на это, пять сподвижников Пророка - Анас, Джабир, Ибн 'Умар, 'Аиша и Асма - считали, что закят не выплачивается с тех украшений, которые человек носит или одалживает близким. Этого же мнения были имамы Ахмад (второе его мнение), аш-Шафи'и и Малик. Они ссылались на слова Пророка: "Закят не выплачивается с украшений". Этот хадис - слабый, потому что в его иснаде есть
Защитники животных в разных городах России проводят акции против "Закона об охоте"
01-09-2009 13:12
Защитники животных в разных городах России проводят акции против "Закона об охоте"
liberalismens
31 июля в самом центре Санкт-Петербурга мужчина, одетый в камуфляжную форму охотника, "расстрелял" из ружья полуголых людей в масках животных. Люди, изображавшие животных, долго стонали, скулили и просили спасти их. Но охотник был безжалостен, он забил всех и довольный, с чувством выполненного долга скрылся с места происшествия. На месте происшествия остались мертвые животные в лужах крови - жертвы охоты. Таким образом, молодые люди изобразили весь ужас последствий принятия нового закона "Об охоте".
Защитники прав животных держали плакат "Закон "Об охоте" - массовый террор!" и собирали подписи против подписанного 26 июля 2009 года Президентом России Дмитрием Медведевым ФЗ "Об охоте и о сохранении охотничьих ресурсов и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации", который был принят ГосДумой 17 июля 2009 г., а уже на следующий одобренный Советом Федерации. Сам закон вступит в силу с 1 апреля 2010 года, поэтому до этой даты действующее законодательство должно быть приведено в соответствие с установленными им новыми правилами организации и проведения охоты.
"Новый закон ужасен! С 1999 мы ожидали от ГосДумы диаметрально противоположного шага - принять Федеральный Закон "О защите животных от жестокого обращения". Но в марте прошлого года он был полностью снят с рассмотрения. Считаем, что настало время вернуться к его скорейшему принятию", - . говорит участник Альянса за права животных Александр.
Отсутствие норм, устанавливающих минимальные ограничения по недопущению жестокого обращения с животными, заставили зоозащитников по всей стране выступить против принятого ФЗ "Об охоте". Так, в нем ничего не говорится о запрете применения на охоте транспортных средств и иных технических средств, использование которых приводит к массовой гибели животных. Не запрещаются охота на диких животных, имеющих детенышей, не способных к самостоятельному существованию; беременных самок млекопитающих; при переправе наземных животных через водоемы.
Закон не содержит запретов на проведение охоты в форме зрелищных мероприятий, построенных вокруг преследования, умерщвления, предсмертной агонии животного, использование при этом других животных для умерщвления животного. Кроме того, согласно закону теперь фактически управлять охотничьими угодьями будет не государство, а арендаторы, которые будут решать судьбу диких животных на арендуемой территории.
Кроме защитников прав животных, против нового закона об охоте выступили охотники, представители экологических и правозащитных организаций. В ближайшее время зоозащитники намерены провести акции в разных городах России. Представители Международного Социально-экологического Союза, Гражданского объединения "Зеленая Альтернатива" и ряда других экологических организаций уже выразили свою поддержку. До подписания Дмитрием Медведевым текста закона тысячи граждан России обратились к нему с просьбой наложить вето и направить закон на доработку. Однако их голос услышан не был.
"Закон направлен на превращение участков дикой природы в фабрики по производству и убийству охотничьих животных", - говорит сопредседатель Карельского Общества защиты животных Максим Оленичев. - "Он направлен против здравой логики - леса превращаются в такие угодья, где арендатор решит кому жить, а кому погибнуть; будут разводиться те животные, на которых будет спрос в охоте, а другие, не имеющие для нее никакого значения, не будут иметь права на жизнь. Теперь законы рынка, а не природы будут править в лесу. Это неминуемо приведет к нарушению экологического баланса. Законом не запрещаются самые жестокие способы охоты, фактически разрешаются капканы и пневматика.
Животные подвергнутся массовому жестокому обращению, что недопустимо в цивилизованном обществе".
Скорость принятия закона (вся процедура окончательного согласования заняла всего 10 дней) некоторые защитники животных и экологи связывают с недавними случаями задержаний высокопоставленных чиновников на охоте, а также с трагическими случаями, произошедшими с ними во время охоты. Поэтому законодателям потребовалось максимально облегчить существующие правила охоты.
Месяц назад в Кавказском биосферном заповеднике был задержан премьер-министр республики Адыгея Мурат Кумпилов в составе группы из 11 человек. Нарушители имели с собой оружие, наличие которого на особо охраняемой природной территории считается браконьерством. Жертвами вооруженных охотников могли стать косуля, кабан, медведь или олень. Эта история обошлась без трагических последствий.
Однако существуют и другие примеры. Так, летом этого года мэр Мичуринска Анатолий Кекин утонул в устье реки Подкаменная Тунгуска, как утверждают некоторые СМИ, он занимался браконьерством. В мае текущего года погиб губернатор Иркутской области Игорь Есиповский в результате крушения вертолета. По одной из версий, вертолет разбился во время охоты на медведя.
СамыйЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Защитники животных в разных городах России проводят акции против "Закона об охоте"
liberalismens
31 июля в самом центре Санкт-Петербурга мужчина, одетый в камуфляжную форму охотника, "расстрелял" из ружья полуголых людей в масках животных. Люди, изображавшие животных, долго стонали, скулили и просили спасти их. Но охотник был безжалостен, он забил всех и довольный, с чувством выполненного долга скрылся с места происшествия. На месте происшествия остались мертвые животные в лужах крови - жертвы охоты. Таким образом, молодые люди изобразили весь ужас последствий принятия нового закона "Об охоте".
Защитники прав животных держали плакат "Закон "Об охоте" - массовый террор!" и собирали подписи против подписанного 26 июля 2009 года Президентом России Дмитрием Медведевым ФЗ "Об охоте и о сохранении охотничьих ресурсов и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации", который был принят ГосДумой 17 июля 2009 г., а уже на следующий одобренный Советом Федерации. Сам закон вступит в силу с 1 апреля 2010 года, поэтому до этой даты действующее законодательство должно быть приведено в соответствие с установленными им новыми правилами организации и проведения охоты.
"Новый закон ужасен! С 1999 мы ожидали от ГосДумы диаметрально противоположного шага - принять Федеральный Закон "О защите животных от жестокого обращения". Но в марте прошлого года он был полностью снят с рассмотрения. Считаем, что настало время вернуться к его скорейшему принятию", - . говорит участник Альянса за права животных Александр.
Отсутствие норм, устанавливающих минимальные ограничения по недопущению жестокого обращения с животными, заставили зоозащитников по всей стране выступить против принятого ФЗ "Об охоте". Так, в нем ничего не говорится о запрете применения на охоте транспортных средств и иных технических средств, использование которых приводит к массовой гибели животных. Не запрещаются охота на диких животных, имеющих детенышей, не способных к самостоятельному существованию; беременных самок млекопитающих; при переправе наземных животных через водоемы.
Закон не содержит запретов на проведение охоты в форме зрелищных мероприятий, построенных вокруг преследования, умерщвления, предсмертной агонии животного, использование при этом других животных для умерщвления животного. Кроме того, согласно закону теперь фактически управлять охотничьими угодьями будет не государство, а арендаторы, которые будут решать судьбу диких животных на арендуемой территории.
Кроме защитников прав животных, против нового закона об охоте выступили охотники, представители экологических и правозащитных организаций. В ближайшее время зоозащитники намерены провести акции в разных городах России. Представители Международного Социально-экологического Союза, Гражданского объединения "Зеленая Альтернатива" и ряда других экологических организаций уже выразили свою поддержку. До подписания Дмитрием Медведевым текста закона тысячи граждан России обратились к нему с просьбой наложить вето и направить закон на доработку. Однако их голос услышан не был.
"Закон направлен на превращение участков дикой природы в фабрики по производству и убийству охотничьих животных", - говорит сопредседатель Карельского Общества защиты животных Максим Оленичев. - "Он направлен против здравой логики - леса превращаются в такие угодья, где арендатор решит кому жить, а кому погибнуть; будут разводиться те животные, на которых будет спрос в охоте, а другие, не имеющие для нее никакого значения, не будут иметь права на жизнь. Теперь законы рынка, а не природы будут править в лесу. Это неминуемо приведет к нарушению экологического баланса. Законом не запрещаются самые жестокие способы охоты, фактически разрешаются капканы и пневматика.
Животные подвергнутся массовому жестокому обращению, что недопустимо в цивилизованном обществе".
Скорость принятия закона (вся процедура окончательного согласования заняла всего 10 дней) некоторые защитники животных и экологи связывают с недавними случаями задержаний высокопоставленных чиновников на охоте, а также с трагическими случаями, произошедшими с ними во время охоты. Поэтому законодателям потребовалось максимально облегчить существующие правила охоты.
Месяц назад в Кавказском биосферном заповеднике был задержан премьер-министр республики Адыгея Мурат Кумпилов в составе группы из 11 человек. Нарушители имели с собой оружие, наличие которого на особо охраняемой природной территории считается браконьерством. Жертвами вооруженных охотников могли стать косуля, кабан, медведь или олень. Эта история обошлась без трагических последствий.
Однако существуют и другие примеры. Так, летом этого года мэр Мичуринска Анатолий Кекин утонул в устье реки Подкаменная Тунгуска, как утверждают некоторые СМИ, он занимался браконьерством. В мае текущего года погиб губернатор Иркутской области Игорь Есиповский в результате крушения вертолета. По одной из версий, вертолет разбился во время охоты на медведя.
Самый
Экологическая катастрофа в Магаданской области
01-09-2009 12:49
Экологическая катастрофа на Карамкенском ГОКе в Магаданской области
НЕ разом Людей заверяли, что никакой опасности хвостохранилище Карамкенского ГОКа не несёт жителям посёлков, проживающим по берегам реки Хасын. Однако, на деле все эти клятвы оказались блефом. В настоящее время власти и МЧС требуют от жителей Карамкена сохранять молчание и режим секретности о произошедшей катастрофе, поскольку может возникнуть паника среди населения Хасынского района. Но шила в мешке им не утаить! На нижнем фоте видны громадные разрушения нижней дамбы хвостохранилища цианидов в Карамкене. По словам местных жителей, эта дамба разрушалась в течении нескольких дней, но на сигналы от населения ни власти, ни МЧС не отреагировали и дождались катастрофы.
http://matholimp.livejournal.com/12 7848.html
Под шум трагедии на Саяно-Шушенской ГЭС замалчивается информация об очередной крупной техногенной катастрофе - на Карамкенском ГОКе в Магаданской области. Да, дамба на речке Туманной значительно уступает по размерам гиганту гидроэнергетики, а в безлюдной местности погиб лишь один человек и несколько пропали без вести. Однако дамба удерживала несколько миллионов тонн отходов золотодобывающего производства, включая цианиды, ртуть и весь спектр остальных тяжелых металлов таблицы Менделеева. Отравлена река Хасын. В большой опасности жители поселков Карамкен, Палатка, Стекольный, Сплавная, Армань; еще ниже по течению - Охотское море, на берегу которого стоит областной центр. Власти и МЧС не предупредили население о нависшей смертельной опасности отравления питьевой водой и требуют от жителей Карамкена сохранять молчание и режим секретности, чтобы не возникла паника среди населения Хасынского района.
http://lj-toys.com/?journalid=15221198&moduleid=6&preview=&auth_token=session
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Экологическая катастрофа на Карамкенском ГОКе в Магаданской области
НЕ разом Людей заверяли, что никакой опасности хвостохранилище Карамкенского ГОКа не несёт жителям посёлков, проживающим по берегам реки Хасын. Однако, на деле все эти клятвы оказались блефом. В настоящее время власти и МЧС требуют от жителей Карамкена сохранять молчание и режим секретности о произошедшей катастрофе, поскольку может возникнуть паника среди населения Хасынского района. Но шила в мешке им не утаить! На нижнем фоте видны громадные разрушения нижней дамбы хвостохранилища цианидов в Карамкене. По словам местных жителей, эта дамба разрушалась в течении нескольких дней, но на сигналы от населения ни власти, ни МЧС не отреагировали и дождались катастрофы.
http://matholimp.livejournal.com/12 7848.html
Под шум трагедии на Саяно-Шушенской ГЭС замалчивается информация об очередной крупной техногенной катастрофе - на Карамкенском ГОКе в Магаданской области. Да, дамба на речке Туманной значительно уступает по размерам гиганту гидроэнергетики, а в безлюдной местности погиб лишь один человек и несколько пропали без вести. Однако дамба удерживала несколько миллионов тонн отходов золотодобывающего производства, включая цианиды, ртуть и весь спектр остальных тяжелых металлов таблицы Менделеева. Отравлена река Хасын. В большой опасности жители поселков Карамкен, Палатка, Стекольный, Сплавная, Армань; еще ниже по течению - Охотское море, на берегу которого стоит областной центр. Власти и МЧС не предупредили население о нависшей смертельной опасности отравления питьевой водой и требуют от жителей Карамкена сохранять молчание и режим секретности, чтобы не возникла паника среди населения Хасынского района.
http://lj-toys.com/?journalid=15221198&moduleid=6&preview=&auth_token=session
Ислам, жертвоприношение животных, вегетарианство
31-08-2009 20:35
Просматривая ресурсы зоозащитников, наткнулся на такой текст:
Защитники животных добилась ограничения жертвоприношений
В прошлом году Центр защиты прав животных "Вита" получил многочисленные жалобы москвичей на жестокое обращение с животными в дни празднования мусульманского праздника Курбан-байрам. По одной из жалоб - от жильцов домов, расположенных вблизи мечети на улице Хачатуряна - сотрудники "Виты" выехали с проверкой, и были возмущены увиденным: животных резали на грузовике напротив мечети, на проезжей части, рядом с жилыми домами и комплексом магазинов. Снег вокруг грузовиков был залит кровью; эту картину в течение нескольких дней наблюдали дети (данный факт вызвал наибольшее возмущение звонивших людей). С двух других грузовиков шла активная продажа животных. Проезжающие на машинах люди наблюдали, как животные со связанными конечностями пытались вырваться из машин, уползти.
"Вита" обратилась с открытым заявлением в мэрию Москвы. Результатом нашего обращения стал запрет на публичные жертвоприношения и ограничение количества ритуальных животных в 2006 году (пяти московским мечетям было разрешено принести в жертву по одному барану). Прокуратура предупредила граждан о наказании по ст.245 УК РФ "О жестоком обращении с животными" в случае нарушения.
"Нам бы хотелось, чтобы такого вообще не было. По отношению к животным прилюдное или нет жертвоприношение - все равно это жестокость", - прокомментировала ситуацию "Эху Москвы" И.Новожилова. Защитники животных подчеркнули, что в их протесте нет никакой религиозной подоплёки.
http://www.vita.org.ru/vita/newsletters/2006/12/Za...%20dobilis%20ogranicheniya.htm
Разумеется, то, как большинство российских «мусульман» режет скот на Курбан-байрам и в обычные дни, не имеет никакого отношения к нормам шариатского права! И кто бы ни предал гласности подобную информацию с любой своей целью – к этому надо прислушаться! Согласно личным указаниям пророка Мухаммада, животное можно лишать жизни в спокойной обстановке, не причиняя лишних страданий, использовать острый нож, нельзя убивать одно животное на глазах у другого, дитеныша на глазах матери.
С другой стороны, надо знать, что смысл мусульманского жертвоприношения на Курбан-байрам – вовсе не убить животное, а в том, чтобы состоятельные мусульмане жертвовали часть средств на помощь бедным. Ведь во времена ниспослания Корана главным продуктом питания в Аравии, а также единицей измерения богатства был мясной скот. Сегодня богатство в большинстве стран измеряется денежными единицами. Поэтому исламским ученым пора было бы, сохраняя верность духу Корана, решить вопрос о возможности замены жертвоприношения животного пожертвованием денег в пользу бедных. Ведь ислам – это религия для всех народов, а не только для скотоводческих племен! Многие современные новообратившиеся мусульмане из европейцев придерживаются радикальных зоозащитных взглядов, не употребляют мяса, не умеют и не хотят убивать животных, в то время как готовы жертвовать деньги своим братьям по вере. Коран разрешает человеку употребелние мяса, но не предписывает его, следовательно, вегетарианство в исламе не запрещено.
Однако и зоозащитники также должны учитывать, что вегетарианство и веганство – это проблемы «золотого миллиарда», в том время как другой миллиард людей на планете попросту голодает! Поэтому строгое следование шариатским нормам при забое скота все же можно было бы признать компромиссным решением до тех пор, пока человечество не найдет способ обеспечить вегетарианской пищей ВСЕХ людей.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Просматривая ресурсы зоозащитников, наткнулся на такой текст:
Защитники животных добилась ограничения жертвоприношений
В прошлом году Центр защиты прав животных "Вита" получил многочисленные жалобы москвичей на жестокое обращение с животными в дни празднования мусульманского праздника Курбан-байрам. По одной из жалоб - от жильцов домов, расположенных вблизи мечети на улице Хачатуряна - сотрудники "Виты" выехали с проверкой, и были возмущены увиденным: животных резали на грузовике напротив мечети, на проезжей части, рядом с жилыми домами и комплексом магазинов. Снег вокруг грузовиков был залит кровью; эту картину в течение нескольких дней наблюдали дети (данный факт вызвал наибольшее возмущение звонивших людей). С двух других грузовиков шла активная продажа животных. Проезжающие на машинах люди наблюдали, как животные со связанными конечностями пытались вырваться из машин, уползти.
"Вита" обратилась с открытым заявлением в мэрию Москвы. Результатом нашего обращения стал запрет на публичные жертвоприношения и ограничение количества ритуальных животных в 2006 году (пяти московским мечетям было разрешено принести в жертву по одному барану). Прокуратура предупредила граждан о наказании по ст.245 УК РФ "О жестоком обращении с животными" в случае нарушения.
"Нам бы хотелось, чтобы такого вообще не было. По отношению к животным прилюдное или нет жертвоприношение - все равно это жестокость", - прокомментировала ситуацию "Эху Москвы" И.Новожилова. Защитники животных подчеркнули, что в их протесте нет никакой религиозной подоплёки.
http://www.vita.org.ru/vita/newsletters/2006/12/Za...%20dobilis%20ogranicheniya.htm
Разумеется, то, как большинство российских «мусульман» режет скот на Курбан-байрам и в обычные дни, не имеет никакого отношения к нормам шариатского права! И кто бы ни предал гласности подобную информацию с любой своей целью – к этому надо прислушаться! Согласно личным указаниям пророка Мухаммада, животное можно лишать жизни в спокойной обстановке, не причиняя лишних страданий, использовать острый нож, нельзя убивать одно животное на глазах у другого, дитеныша на глазах матери.
С другой стороны, надо знать, что смысл мусульманского жертвоприношения на Курбан-байрам – вовсе не убить животное, а в том, чтобы состоятельные мусульмане жертвовали часть средств на помощь бедным. Ведь во времена ниспослания Корана главным продуктом питания в Аравии, а также единицей измерения богатства был мясной скот. Сегодня богатство в большинстве стран измеряется денежными единицами. Поэтому исламским ученым пора было бы, сохраняя верность духу Корана, решить вопрос о возможности замены жертвоприношения животного пожертвованием денег в пользу бедных. Ведь ислам – это религия для всех народов, а не только для скотоводческих племен! Многие современные новообратившиеся мусульмане из европейцев придерживаются радикальных зоозащитных взглядов, не употребляют мяса, не умеют и не хотят убивать животных, в то время как готовы жертвовать деньги своим братьям по вере. Коран разрешает человеку употребелние мяса, но не предписывает его, следовательно, вегетарианство в исламе не запрещено.
Однако и зоозащитники также должны учитывать, что вегетарианство и веганство – это проблемы «золотого миллиарда», в том время как другой миллиард людей на планете попросту голодает! Поэтому строгое следование шариатским нормам при забое скота все же можно было бы признать компромиссным решением до тех пор, пока человечество не найдет способ обеспечить вегетарианской пищей ВСЕХ людей.
Ислам и экология
28-08-2009 06:08
"Ислам рассматривает создания Вселенной как раскрытую книгу, как путь, приглашающий к путешествию, на котором вера человека будет постоянно укрепляться, и который приведет его к моменту непоколебимой уверенности в Великом Создателе."
Исламская вера уделяет особое внимание улучшению состояния нашей планеты руками человека, так как люди назначены Богом нести ответственность за все происходящее на земле. Старания человека нести благо будут рассматриваться добродетелью и помогут обрести ему благословение и рай в грядущей жизни. Ислам призывает использовать законы природы, открытые и исследуемые наукой, справедливо и честно, во имя счастья и процветания человечества. Всеисламские учения логичны, и не противоречат науке. Более того, Ислам призывает своих последователей приобретать и добиваться знаний; как мы видим с первых строк суры"Сгусток" Священного Корана,
" Читай во имя Господа твоего, который сотворил [все создания]"
(сура 96, аят 1),
что является призывом к чтению, как к основному инструменту познания. Аллах (субхана уа тааля) также говорит:
"Те, кто знают, и те, кто не знают - равны"
(сура 39, аят 19).
Всемогущий Творец провозглашает:
"Аллах возвышает степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым даровано знание"
(58:11);
"Боятся Аллаха из числа Его рабов только те, которые знают [истину]"
(35:28).
Люди и остальные создания, населяющие нашу планету
Люди- наиболее благословенные из Божественных созданий. Все, что существует, было создано Аллахом для блага людей. Аллах сотворил подчиненной человеку жизнь животных, птиц, растений, воды и неживой природы. В свою очередь, долгом человека является обращаться с этимисуществами и объектами как любящий и заботливый друг, так, чтобы получать от них пользу, не запрещая пользоваться ими другим и выдвигая общие интересы впереди своих собственных.
Взгляд исламской веры на экологию
Ислам рассматривает создания Вселенной как раскрытую книгу, как путь, приглашающий к путешествию, на котором вера человека будет постоянно укрепляться, и который приведет его к моменту непоколебимой уверенности в Великом Создателе.
Всемогущий и Возвышенный говорит:
"Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в [сотворении] корабля, который плавает по морю с полезными для людей товарами, в дожде, который Аллах заставил литься с неба, а потом оживил [влагою] его иссохшую землю и расселил на ней всяких животных, в смене ветров, в облаках, покорных [воле Аллаха] между небом и землей,- во всем этом знамения для разумных людей"
(2:164).
Ислам также считает, что все создания Вселенной имеют свой собственный образ жизни и размножения, язык и способ общения, свою систему чувств, уникальную для каждого вида существ. И все они, каждый по-своему, прославляют Аллаха и служат своему Господу.
Всемогущий и Возвышенный говорит:
"Неужели ты не знаешь, что пред Аллахом падают ниц и те, кто на небесах, и те, кто на земле: солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные, много людей…"
(22:18).
А также:
"Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы [о неверные], не понимаете их славословия. Воистину, Он - кроткий, проща-ющий"
(17:44).
Все, что создано, сотворено в паре (то есть свет и тьма, тепло и холод и т.д.), так как Аллах говорит:
"Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле прекрасных существ в паре?",
и продолжает:
"Мы сотворили по паре всяких тварей,- быть может, вы образумитесь"
(51:49).
И
"Слава тому, кто сотворил пары из тех, что растит земля, и из людей, а также из того, чего они и не ведают"
(36:36).
Всемилостивый также говорит:
"Нет ни одного животного, [ходящего] по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не объединялись бы в сообщество, - ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, - а потом все они будут собраны перед своим Господом"
6:38).
Всемогущий свидетельствует:
"Аллах сотворил всех животных из воды. Среди них есть такие, которые ползают на брюхе, такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые ходят на четырех. Аллах творит то, что пожелает, и, воистину, Аллах над всем сущим властен"
(24:45).
Всепрощающий утверждает:
"Неужели они не видели покорных [воле Аллаха] птиц, летающих в небе? Их удерживает [в воздухе] только Аллах. Воистину, в этом - знамение для верующих людей"
(16:79).
Эти откровения проясняют нам Исламскую позицию относительно живых существ, населяющих нашу планету. Эти существа являются спутниками и помощниками человека на протяжении всей его жизни, заслуживают уважения и имеют свои определенные позиции. Они были сотворены для человека, но без них людям было бы невозможно выжить. Пример тому - общеизвестный факт, что растения являются основными производителями кислорода, которым дышит человек.
Человеку необходимо знать, что Ислам установил определенные ограничения и правила относительно обращения с окружающей средой, чтобыЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Ислам рассматривает создания Вселенной как раскрытую книгу, как путь, приглашающий к путешествию, на котором вера человека будет постоянно укрепляться, и который приведет его к моменту непоколебимой уверенности в Великом Создателе."
Исламская вера уделяет особое внимание улучшению состояния нашей планеты руками человека, так как люди назначены Богом нести ответственность за все происходящее на земле. Старания человека нести благо будут рассматриваться добродетелью и помогут обрести ему благословение и рай в грядущей жизни. Ислам призывает использовать законы природы, открытые и исследуемые наукой, справедливо и честно, во имя счастья и процветания человечества. Всеисламские учения логичны, и не противоречат науке. Более того, Ислам призывает своих последователей приобретать и добиваться знаний; как мы видим с первых строк суры"Сгусток" Священного Корана,
" Читай во имя Господа твоего, который сотворил [все создания]"
(сура 96, аят 1),
что является призывом к чтению, как к основному инструменту познания. Аллах (субхана уа тааля) также говорит:
"Те, кто знают, и те, кто не знают - равны"
(сура 39, аят 19).
Всемогущий Творец провозглашает:
"Аллах возвышает степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым даровано знание"
(58:11);
"Боятся Аллаха из числа Его рабов только те, которые знают [истину]"
(35:28).
Люди и остальные создания, населяющие нашу планету
Люди- наиболее благословенные из Божественных созданий. Все, что существует, было создано Аллахом для блага людей. Аллах сотворил подчиненной человеку жизнь животных, птиц, растений, воды и неживой природы. В свою очередь, долгом человека является обращаться с этимисуществами и объектами как любящий и заботливый друг, так, чтобы получать от них пользу, не запрещая пользоваться ими другим и выдвигая общие интересы впереди своих собственных.
Взгляд исламской веры на экологию
Ислам рассматривает создания Вселенной как раскрытую книгу, как путь, приглашающий к путешествию, на котором вера человека будет постоянно укрепляться, и который приведет его к моменту непоколебимой уверенности в Великом Создателе.
Всемогущий и Возвышенный говорит:
"Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в [сотворении] корабля, который плавает по морю с полезными для людей товарами, в дожде, который Аллах заставил литься с неба, а потом оживил [влагою] его иссохшую землю и расселил на ней всяких животных, в смене ветров, в облаках, покорных [воле Аллаха] между небом и землей,- во всем этом знамения для разумных людей"
(2:164).
Ислам также считает, что все создания Вселенной имеют свой собственный образ жизни и размножения, язык и способ общения, свою систему чувств, уникальную для каждого вида существ. И все они, каждый по-своему, прославляют Аллаха и служат своему Господу.
Всемогущий и Возвышенный говорит:
"Неужели ты не знаешь, что пред Аллахом падают ниц и те, кто на небесах, и те, кто на земле: солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные, много людей…"
(22:18).
А также:
"Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы [о неверные], не понимаете их славословия. Воистину, Он - кроткий, проща-ющий"
(17:44).
Все, что создано, сотворено в паре (то есть свет и тьма, тепло и холод и т.д.), так как Аллах говорит:
"Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле прекрасных существ в паре?",
и продолжает:
"Мы сотворили по паре всяких тварей,- быть может, вы образумитесь"
(51:49).
И
"Слава тому, кто сотворил пары из тех, что растит земля, и из людей, а также из того, чего они и не ведают"
(36:36).
Всемилостивый также говорит:
"Нет ни одного животного, [ходящего] по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не объединялись бы в сообщество, - ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, - а потом все они будут собраны перед своим Господом"
6:38).
Всемогущий свидетельствует:
"Аллах сотворил всех животных из воды. Среди них есть такие, которые ползают на брюхе, такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые ходят на четырех. Аллах творит то, что пожелает, и, воистину, Аллах над всем сущим властен"
(24:45).
Всепрощающий утверждает:
"Неужели они не видели покорных [воле Аллаха] птиц, летающих в небе? Их удерживает [в воздухе] только Аллах. Воистину, в этом - знамение для верующих людей"
(16:79).
Эти откровения проясняют нам Исламскую позицию относительно живых существ, населяющих нашу планету. Эти существа являются спутниками и помощниками человека на протяжении всей его жизни, заслуживают уважения и имеют свои определенные позиции. Они были сотворены для человека, но без них людям было бы невозможно выжить. Пример тому - общеизвестный факт, что растения являются основными производителями кислорода, которым дышит человек.
Человеку необходимо знать, что Ислам установил определенные ограничения и правила относительно обращения с окружающей средой, чтобы
О правах животных в Исламе
28-08-2009 06:08
Коран и Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) предписывает мусульманам, независимо от их образования и социального статуса, проявлять доброту к животным. Сердечность того, кто исповедует Ислам, должна распространяться не только на людей и животных, но и на все живое.
Безусловно, основной заботой Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) было благосостояние его общины. Он много трудился для того, чтобы обеспечить людям безопасность и пропитание. Перед его смертью мусульмане, где бы они ни находились, были обеспечены всем необходимым для жизни.
Однако его забота распространялась также на животных и окружающую среду. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) видел слабое, избитое или измученное работой животное, он находил его владельца и просил позаботиться о своем питомце.
Однажды Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в рощу, принадлежавшую одному из ансаров, и увидел там верблюда, который подошел к нему. Слезы текли из глаз животного. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) погладил его по голове, верблюд успокоился. Затем Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто владелец верблюда?» Молодой человек из ансаров ответил: «Он принадлежит мне, о Посланник Аллаха!» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «Разве ты не боишься Аллаха, который подчинил тебе это животное?! Твой верблюд жаловался мне, что ты не кормишь его и заставляешь слишком много работать». Сказав это, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) добавил: «Что ты собираешься с ним делать?» - «Мы хотим заколоть его на мясо», - ответил молодой человек. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не делай этого! Продай его мне». «Он твой, о Посланник Аллаха!» - ответил тот. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил животное пастись с другими верблюдами до тех пор, пока он не умрет своей смертью (Ибн Хатир «Шама’ил ар-Расул»).
Ахмад Ибн Ханбал сообщает, что однажды Умар ибн аль-Хаттаб захотел поесть свежей рыбы. Его помощник Ярфа’, ничего не сказав, прыгнул на спину одного из верблюдов, принадлежавших Умару, и отправился в долгий путь на двое суток, вернувшись с корзиной свежей рыбы для Умара. Приехав домой, он вымыл верблюда. Но когда Умар узнал о том, что сделал его помощник, то сказал ему: «Дай мне сначала взглянуть на своего верблюда». Он подошел к животному и внимательно осмотрел его. Неожиданно он обернулся к помощнику: «Ты забыл вымыть его пот и его уши. Ты мучил это животное ради желания Умара! Клянусь Аллахом, Умар даже и не притронется к рыбе, забери от меня эту корзину».
Основываясь на огромном богатстве исламского учения, касающегося в том числе и вопроса уважения и защиты животных и окружающей среды, известный мусульманский юрист Изз ад-Дин абд ас-Салам сформулировал следующее положение, касающееся прав скота и других животных по отношению к человеку:
«Человек, владеющий скотом, должен предоставлять ему то пропитание, которое необходимо для него, имея в виду то количество пищи, которое характерно для данного вида. Даже если животное состарилось или болеет, не принося никакой пользы, он не должен нагружать их сверх того, что оно способно перенести. Владелец должен оберегать своего питомца от тех животных, которые могут принести ему вред, – как того же, так и других видов. Он не должен ранить их и ломать костей животных. Забивать скот хозяин имеет право, проявляя доброту и милосердие. После забоя он не должен сдирать с них шкуры и ломать их кости до тех пор, пока их тела не остыли, он не должен приносить в жертву детенышей на глазах у их родителей. Владелец обязан устраивать для животных безопасные места отдыха и водопоя, во время брачного периода он должен предоставлять возможность встречаться самцам и самкам. Человеку не следует выбрасывать тех животных, которых он берет ради забавы. Он не должен забивать животных таким способом, который делает их мясо непригодным для еды».
www.islamicity.com
http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-6
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Коран и Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) предписывает мусульманам, независимо от их образования и социального статуса, проявлять доброту к животным. Сердечность того, кто исповедует Ислам, должна распространяться не только на людей и животных, но и на все живое.
Безусловно, основной заботой Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) было благосостояние его общины. Он много трудился для того, чтобы обеспечить людям безопасность и пропитание. Перед его смертью мусульмане, где бы они ни находились, были обеспечены всем необходимым для жизни.
Однако его забота распространялась также на животных и окружающую среду. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) видел слабое, избитое или измученное работой животное, он находил его владельца и просил позаботиться о своем питомце.
Однажды Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в рощу, принадлежавшую одному из ансаров, и увидел там верблюда, который подошел к нему. Слезы текли из глаз животного. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) погладил его по голове, верблюд успокоился. Затем Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто владелец верблюда?» Молодой человек из ансаров ответил: «Он принадлежит мне, о Посланник Аллаха!» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «Разве ты не боишься Аллаха, который подчинил тебе это животное?! Твой верблюд жаловался мне, что ты не кормишь его и заставляешь слишком много работать». Сказав это, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) добавил: «Что ты собираешься с ним делать?» - «Мы хотим заколоть его на мясо», - ответил молодой человек. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не делай этого! Продай его мне». «Он твой, о Посланник Аллаха!» - ответил тот. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил животное пастись с другими верблюдами до тех пор, пока он не умрет своей смертью (Ибн Хатир «Шама’ил ар-Расул»).
Ахмад Ибн Ханбал сообщает, что однажды Умар ибн аль-Хаттаб захотел поесть свежей рыбы. Его помощник Ярфа’, ничего не сказав, прыгнул на спину одного из верблюдов, принадлежавших Умару, и отправился в долгий путь на двое суток, вернувшись с корзиной свежей рыбы для Умара. Приехав домой, он вымыл верблюда. Но когда Умар узнал о том, что сделал его помощник, то сказал ему: «Дай мне сначала взглянуть на своего верблюда». Он подошел к животному и внимательно осмотрел его. Неожиданно он обернулся к помощнику: «Ты забыл вымыть его пот и его уши. Ты мучил это животное ради желания Умара! Клянусь Аллахом, Умар даже и не притронется к рыбе, забери от меня эту корзину».
Основываясь на огромном богатстве исламского учения, касающегося в том числе и вопроса уважения и защиты животных и окружающей среды, известный мусульманский юрист Изз ад-Дин абд ас-Салам сформулировал следующее положение, касающееся прав скота и других животных по отношению к человеку:
«Человек, владеющий скотом, должен предоставлять ему то пропитание, которое необходимо для него, имея в виду то количество пищи, которое характерно для данного вида. Даже если животное состарилось или болеет, не принося никакой пользы, он не должен нагружать их сверх того, что оно способно перенести. Владелец должен оберегать своего питомца от тех животных, которые могут принести ему вред, – как того же, так и других видов. Он не должен ранить их и ломать костей животных. Забивать скот хозяин имеет право, проявляя доброту и милосердие. После забоя он не должен сдирать с них шкуры и ломать их кости до тех пор, пока их тела не остыли, он не должен приносить в жертву детенышей на глазах у их родителей. Владелец обязан устраивать для животных безопасные места отдыха и водопоя, во время брачного периода он должен предоставлять возможность встречаться самцам и самкам. Человеку не следует выбрасывать тех животных, которых он берет ради забавы. Он не должен забивать животных таким способом, который делает их мясо непригодным для еды».
www.islamicity.com
http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-6
Антология экологической теологии
28-08-2009 06:07
Рецензия на книги:
Buddhism and ecology. M. Batchelor, K. Brown (ed.). New York: WWF, 1992. 115 p.
Christianity and ecology. E. Breuilly, M. Palmer (ed.). New York: WWF, 1992. 118 p.
Islam and ecology. F. Khalid, J. O’Brien (ed.). New York: WWF, 1992. 105 p.
Judaism and ecology. A. Rose (ed.). New York: WWF, 1992. 142 p.
Hinduism and ecology. New York: WWF, 1992. 120 p.
Всемирный Фонд Дикой Природы (WWF) сделал великое дело, издав специальные сборники экологической мудрости, сконцентрированной в пяти популярных религиях – буддизме, христианстве, исламе, иудаизме и индуизме. Собственно говоря, этот проект начался еще с сентября 1986 г. когда по предложению WWF представители этих религий собрались в Италии, в местечке Ассизи (родине святого Франциска Ассизского), чтобы впервые обсудить вопросы природоохраны.
Устроители этого семинара и издатели рецензируемых пяти сборников совершенно справедливо полагают, что религии и церкви являются одними из основных институтов, формирующих общественное мнение. Они являются источниками многих наших ценностей и оказывают решающее влияние на человеческие действия. Религиозные убеждения являются действенной мотивацией для активного участия в программах, направленных на охрану природы.
Поэтому очень важно изучить не только священные писания (для начала хотя бы мировых религий), но и работы различных святых, народные религиозные верования, размышления современных теологов, апокрифы, выделив золотые россыпи экологической этики.
Рецензируемые сборники и представляют собой первый опыт такой работы. Так, книга “Ислам и экология” знакомит читателя с различными природоохранными высказываниями пророка Мухаммеда. Согласно исламу, добро, сделанное животному, так же хорошо, как и добро, сделанное человеку.
Сборники, посвященные восточным религиям, акцентируют внимание на базовых религиозных принципах – ахимсы (непричинение вреда всем существам) и метты – (доброты и любви ко всем существам).
Для современного заповедного дела оригинальными являются исламские концепции харим, хима и индуисские концепции – шриван, танован – заключающиеся в особом религиозном заповедании природных территорий.
С большим интересом читаются сборники, посвященные экологическим взглядам в христианстве и иудаизме. Так, известная история с Ноем интерпретируется с точки зрения современной проблемы защиты биоразнообразия: ведь библейский герой спас не только полезные виды, а всех без исключения животных. Серьезное исследование посвящено Франциску Ассизскому, известному христианскому святому, за свою любовь к природе в 1979 г. названным Папой Римским покровителем экологов.
Лишь одно плохо: эти очень важные работы, изданные в Нью-Йорке, практически недосягаемы для постсоветских экологов. Единственный экземпляр этих книг находится в Москве, в библиотеке “Эколайн”.
В.Е. Борейко
http://ecoforum2.narod.ru/hem31/review1.htm
http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-5
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Рецензия на книги:
Buddhism and ecology. M. Batchelor, K. Brown (ed.). New York: WWF, 1992. 115 p.
Christianity and ecology. E. Breuilly, M. Palmer (ed.). New York: WWF, 1992. 118 p.
Islam and ecology. F. Khalid, J. O’Brien (ed.). New York: WWF, 1992. 105 p.
Judaism and ecology. A. Rose (ed.). New York: WWF, 1992. 142 p.
Hinduism and ecology. New York: WWF, 1992. 120 p.
Всемирный Фонд Дикой Природы (WWF) сделал великое дело, издав специальные сборники экологической мудрости, сконцентрированной в пяти популярных религиях – буддизме, христианстве, исламе, иудаизме и индуизме. Собственно говоря, этот проект начался еще с сентября 1986 г. когда по предложению WWF представители этих религий собрались в Италии, в местечке Ассизи (родине святого Франциска Ассизского), чтобы впервые обсудить вопросы природоохраны.
Устроители этого семинара и издатели рецензируемых пяти сборников совершенно справедливо полагают, что религии и церкви являются одними из основных институтов, формирующих общественное мнение. Они являются источниками многих наших ценностей и оказывают решающее влияние на человеческие действия. Религиозные убеждения являются действенной мотивацией для активного участия в программах, направленных на охрану природы.
Поэтому очень важно изучить не только священные писания (для начала хотя бы мировых религий), но и работы различных святых, народные религиозные верования, размышления современных теологов, апокрифы, выделив золотые россыпи экологической этики.
Рецензируемые сборники и представляют собой первый опыт такой работы. Так, книга “Ислам и экология” знакомит читателя с различными природоохранными высказываниями пророка Мухаммеда. Согласно исламу, добро, сделанное животному, так же хорошо, как и добро, сделанное человеку.
Сборники, посвященные восточным религиям, акцентируют внимание на базовых религиозных принципах – ахимсы (непричинение вреда всем существам) и метты – (доброты и любви ко всем существам).
Для современного заповедного дела оригинальными являются исламские концепции харим, хима и индуисские концепции – шриван, танован – заключающиеся в особом религиозном заповедании природных территорий.
С большим интересом читаются сборники, посвященные экологическим взглядам в христианстве и иудаизме. Так, известная история с Ноем интерпретируется с точки зрения современной проблемы защиты биоразнообразия: ведь библейский герой спас не только полезные виды, а всех без исключения животных. Серьезное исследование посвящено Франциску Ассизскому, известному христианскому святому, за свою любовь к природе в 1979 г. названным Папой Римским покровителем экологов.
Лишь одно плохо: эти очень важные работы, изданные в Нью-Йорке, практически недосягаемы для постсоветских экологов. Единственный экземпляр этих книг находится в Москве, в библиотеке “Эколайн”.
В.Е. Борейко
http://ecoforum2.narod.ru/hem31/review1.htm
http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-5
Заголовок
17-08-2009 14:05
Котята в добрые руки
Блог о кошках. Фото и видео котят. Котята в добрые руки. Бесплатно взять котёнка, кота, кошку.
Добро пожаловать в открытое сообщество любителей кошек. Каждый желающий может тут опубликовать свою заметку о своём домашнем любимце. Расскажите о своeй кошке. Мы также помогаем людям пристроить котят или бездомных животных. Любой желающий позвонив по телефону может взять совершенно бесплатно котёнка к себе в дом. Кошка - это тепло и уют в доме. Где взять котёнка бесплатно? - www.catsun.ru Онлайн-приют и клуб, блог и сообщество добрых людей. Спасибо за визит. Обязательно расскажите о нас своим знакомым. Нам очень нужна информационная поддержка!
http://www.catsun.ru/index.php
Привет! Я обращаюсь к тебе за помощью. HELP! Есть маленькие бездомные котята, которые ищут хозяев. Помоги разместить у себя этот маленький баннер и попроси об этом всех своих друзей. Просто скопируй код баннера себе в блог или на сайт. Спасибо за помощь!
http://islamecologia.ucoz.ru/blog/2009-08-17-8
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Котята в добрые руки
Блог о кошках. Фото и видео котят. Котята в добрые руки. Бесплатно взять котёнка, кота, кошку.
Добро пожаловать в открытое сообщество любителей кошек. Каждый желающий может тут опубликовать свою заметку о своём домашнем любимце. Расскажите о своeй кошке. Мы также помогаем людям пристроить котят или бездомных животных. Любой желающий позвонив по телефону может взять совершенно бесплатно котёнка к себе в дом. Кошка - это тепло и уют в доме. Где взять котёнка бесплатно? - www.catsun.ru Онлайн-приют и клуб, блог и сообщество добрых людей. Спасибо за визит. Обязательно расскажите о нас своим знакомым. Нам очень нужна информационная поддержка!
http://www.catsun.ru/index.php
http://islamecologia.ucoz.ru/blog/2009-08-17-8
Использование меха диких зверей в Исламе запрещено
17-08-2009 04:43
- Передают со слов Му`авийи, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Не ездите верхом ни на шелках, ни на тигровых (шкурах). (Хороший хадис, который Абу Дауд и другие (мухаддисы) передают с хорошим иснадом.)
- Передают со слов Абу-ль-Малиха, ссылавшегося на слова своего отца, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал (использовать) шкуры диких зверей. (Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Наса`и.)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) ат-Тирмизи(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) запрещал покрывать шкурами диких зверей постели.
http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-20
ЗА ОГРАДОЙ ЗВЕРОФЕРМЫ
Привычный скрип открываемой двери, но вместо еды на этот раз меня хватают и тащат куда-то. Зачем? Мне страшно и больно, так как держат очень крепко. Наконец-то свет! Неужели воля?! Но что это? В задний проход мне помещают железный штырь, в рот вставляют железную пластину и сдавливают челюсти так, что прикусываю язык. Внезапно по телу пробегает отвратительная дрожь и вдруг страшная боль пронзает грудь. Мышцы деревенеют, я не могу пошевелиться, боль в сердце усиливается и я чувствую, как лопаются сосуды по всему телу. Боль не прекращается и становится невыносимой. Свет исчезает. Кто-то говорит: "Давай следующего!"
Так обычно обрывают жизнь лисиц на звероферме. Не всегда разряд тока оказывается смертельным, тогда процедуру повторяют. Не редкость, когда шкуру снимают со всего лишь оглушенной, но всё еще живой лисицы. Иногда они приходят в сознание уже освежеванными.
Для изготовления 1 шубы убивают током 20 лис.
Норкам, хорькам и соболям уготована другая участь. Зная, что зверушки в случае опасности стремятся скрыться в норе, изобретательные звероводы придумали следующее. Испуганное после поимки животное кладут на стол, в котором проделано отверстие размером с нору. Пытаясь убежать, зверёк бросается к спасительной "норке" и…застревает в ней. Снизу подают отравляющий газ.
Для изготовления 1 шубы отравляют газом 60-80 норок, хорьков или соболей.
В разных странах "производят пушнину" по-разному. Где-то вводят через иглу смертельный яд прямо в сердце или лёгкие, где-то раздавливают грудную клетку деревянными катками, чтобы "не попортить мех".
Уважаемые телепродюсеры! Если вы хотите действительно острых ощущений в реалити-шоу, назовите его "Звероферма".
Страдания животных на зверофермеПоместите участников в клетки, где вместо крыши - небо с дождём и палящим солнцем, а вместо пола - сетка-рабица, где можно сделать только два шага: влево и вправо. Пусть участников реалити-шоу кормят так, чтоб не умерли, а ходят они под себя, как и полагается на звероферме. Возможно, некоторым придется покинуть шоу до его окончания: на зверофермах до 10%животных погибают летом от перегрева, а зимой от переохлаждения. В природе у них всегда есть убежище от непогоды, а здесь им некуда спрятаться. Часть умирает от болезней, а некоторые - от болевого шока, так как при несчастных случаях им никто не будет оказывать медицинской помощи. Нужно будет также учесть, что какое-то количество участников шоу сойдет с ума из-за замкнутого пространства и невыносимого зловония, поскольку нечистоты будут горами скапливаться прямо под клетками. Им также придется отведать останков своих сотоварищей, не сумевших дойти до финиша.
Боюсь, что против такого шоу выступят производители мехов, так как люди после этого откажутся покупать их товар - пропитанный муками, кровью и смертью.
СТАЛЬНЫЕ ЧЕЛЮСТИ
Нет-нет, пожалуйста, не подумайте, что началась реклама новой зубной пасты или вас приглашают на новый фильм-ужастик!
Это - нечто иное. Все вы, наверное, помните, как было больно вам, когда случайно ваши пальцы оказывались прижатыми захлопнувшейся дверью или вы по неосторожности попадали по пальцу молотком. Вы кричали от нестерпимой боли и бежали скорее приложить что-нибудь холодное к ушибленному месту.
А теперь представьте, что чувствует животное, когда на его ноге с чудовищной силой захлопываются стальные зубья, разрывая ткани и переламывая кости. Ему некуда деться, никто не может снять страшную боль. Зверь, изнемогая от боли, ждет днями, когда придёт охотник и сломает ему шею или задушит, чтобы не тратить пуль и не попортить шкурки. Часто звери, когда окончательно одеревенеет омертвевшая нога, перегрызают собственную кость, чтобы выбраться из капкана. Как правило, они вскоре погибают от потери крови или болевого шока. Оставшись в живых, зверь становится инвалидом и с большим трудом может добыть себе пищу, либо не может вообще и погибает от голода.
Всё рассказанное выше - невыдуманные истории. Это происходит сейчас, рядом с нами. Только мы этого не видим или не хотим видеть. А, быть может, специально отказываемся знать об этом. Зачем нам лишние волнения в нашем, и так переполненном стрессами, мире?
Возможно, вы и правы.Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
- Передают со слов Му`авийи, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Не ездите верхом ни на шелках, ни на тигровых (шкурах). (Хороший хадис, который Абу Дауд и другие (мухаддисы) передают с хорошим иснадом.)
- Передают со слов Абу-ль-Малиха, ссылавшегося на слова своего отца, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал (использовать) шкуры диких зверей. (Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Наса`и.)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) ат-Тирмизи(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) запрещал покрывать шкурами диких зверей постели.
http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-20
ЗА ОГРАДОЙ ЗВЕРОФЕРМЫ
Привычный скрип открываемой двери, но вместо еды на этот раз меня хватают и тащат куда-то. Зачем? Мне страшно и больно, так как держат очень крепко. Наконец-то свет! Неужели воля?! Но что это? В задний проход мне помещают железный штырь, в рот вставляют железную пластину и сдавливают челюсти так, что прикусываю язык. Внезапно по телу пробегает отвратительная дрожь и вдруг страшная боль пронзает грудь. Мышцы деревенеют, я не могу пошевелиться, боль в сердце усиливается и я чувствую, как лопаются сосуды по всему телу. Боль не прекращается и становится невыносимой. Свет исчезает. Кто-то говорит: "Давай следующего!"
Так обычно обрывают жизнь лисиц на звероферме. Не всегда разряд тока оказывается смертельным, тогда процедуру повторяют. Не редкость, когда шкуру снимают со всего лишь оглушенной, но всё еще живой лисицы. Иногда они приходят в сознание уже освежеванными.
Для изготовления 1 шубы убивают током 20 лис.
Норкам, хорькам и соболям уготована другая участь. Зная, что зверушки в случае опасности стремятся скрыться в норе, изобретательные звероводы придумали следующее. Испуганное после поимки животное кладут на стол, в котором проделано отверстие размером с нору. Пытаясь убежать, зверёк бросается к спасительной "норке" и…застревает в ней. Снизу подают отравляющий газ.
Для изготовления 1 шубы отравляют газом 60-80 норок, хорьков или соболей.
В разных странах "производят пушнину" по-разному. Где-то вводят через иглу смертельный яд прямо в сердце или лёгкие, где-то раздавливают грудную клетку деревянными катками, чтобы "не попортить мех".
Уважаемые телепродюсеры! Если вы хотите действительно острых ощущений в реалити-шоу, назовите его "Звероферма".
Страдания животных на зверофермеПоместите участников в клетки, где вместо крыши - небо с дождём и палящим солнцем, а вместо пола - сетка-рабица, где можно сделать только два шага: влево и вправо. Пусть участников реалити-шоу кормят так, чтоб не умерли, а ходят они под себя, как и полагается на звероферме. Возможно, некоторым придется покинуть шоу до его окончания: на зверофермах до 10%животных погибают летом от перегрева, а зимой от переохлаждения. В природе у них всегда есть убежище от непогоды, а здесь им некуда спрятаться. Часть умирает от болезней, а некоторые - от болевого шока, так как при несчастных случаях им никто не будет оказывать медицинской помощи. Нужно будет также учесть, что какое-то количество участников шоу сойдет с ума из-за замкнутого пространства и невыносимого зловония, поскольку нечистоты будут горами скапливаться прямо под клетками. Им также придется отведать останков своих сотоварищей, не сумевших дойти до финиша.
Боюсь, что против такого шоу выступят производители мехов, так как люди после этого откажутся покупать их товар - пропитанный муками, кровью и смертью.
СТАЛЬНЫЕ ЧЕЛЮСТИ
Нет-нет, пожалуйста, не подумайте, что началась реклама новой зубной пасты или вас приглашают на новый фильм-ужастик!
Это - нечто иное. Все вы, наверное, помните, как было больно вам, когда случайно ваши пальцы оказывались прижатыми захлопнувшейся дверью или вы по неосторожности попадали по пальцу молотком. Вы кричали от нестерпимой боли и бежали скорее приложить что-нибудь холодное к ушибленному месту.
А теперь представьте, что чувствует животное, когда на его ноге с чудовищной силой захлопываются стальные зубья, разрывая ткани и переламывая кости. Ему некуда деться, никто не может снять страшную боль. Зверь, изнемогая от боли, ждет днями, когда придёт охотник и сломает ему шею или задушит, чтобы не тратить пуль и не попортить шкурки. Часто звери, когда окончательно одеревенеет омертвевшая нога, перегрызают собственную кость, чтобы выбраться из капкана. Как правило, они вскоре погибают от потери крови или болевого шока. Оставшись в живых, зверь становится инвалидом и с большим трудом может добыть себе пищу, либо не может вообще и погибает от голода.
Всё рассказанное выше - невыдуманные истории. Это происходит сейчас, рядом с нами. Только мы этого не видим или не хотим видеть. А, быть может, специально отказываемся знать об этом. Зачем нам лишние волнения в нашем, и так переполненном стрессами, мире?
Возможно, вы и правы.
Ислам и экология
17-08-2009 04:28
"Ислам рассматривает создания Вселенной как раскрытую книгу, как путь, приглашающий к путешествию, на котором вера человека будет постоянно укрепляться, и который приведет его к моменту непоколебимой уверенности в Великом Создателе."
Исламская вера уделяет особое внимание улучшению состояния нашей планеты руками человека, так как люди назначены Богом нести ответственность за все происходящее на земле. Старания человека нести благо будут рассматриваться добродетелью и помогут обрести ему благословение и рай в грядущей жизни. Ислам призывает использовать законы природы, открытые и исследуемые наукой, справедливо и честно, во имя счастья и процветания человечества. Всеисламские учения логичны, и не противоречат науке. Более того, Ислам призывает своих последователей приобретать и добиваться знаний; как мы видим с первых строк суры"Сгусток" Священного Корана,
" Читай во имя Господа твоего, который сотворил [все создания]"
(сура 96, аят 1),
что является призывом к чтению, как к основному инструменту познания. Аллах (субхана уа тааля) также говорит:
"Те, кто знают, и те, кто не знают - равны"
(сура 39, аят 19).
Всемогущий Творец провозглашает:
"Аллах возвышает степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым даровано знание"
(58:11);
"Боятся Аллаха из числа Его рабов только те, которые знают [истину]"
(35:28).
Люди и остальные создания, населяющие нашу планету
Люди- наиболее благословенные из Божественных созданий. Все, что существует, было создано Аллахом для блага людей. Аллах сотворил подчиненной человеку жизнь животных, птиц, растений, воды и неживой природы. В свою очередь, долгом человека является обращаться с этимисуществами и объектами как любящий и заботливый друг, так, чтобы получать от них пользу, не запрещая пользоваться ими другим и выдвигая общие интересы впереди своих собственных.
Взгляд исламской веры на экологию
Ислам рассматривает создания Вселенной как раскрытую книгу, как путь, приглашающий к путешествию, на котором вера человека будет постоянно укрепляться, и который приведет его к моменту непоколебимой уверенности в Великом Создателе.
Всемогущий и Возвышенный говорит:
"Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в [сотворении] корабля, который плавает по морю с полезными для людей товарами, в дожде, который Аллах заставил литься с неба, а потом оживил [влагою] его иссохшую землю и расселил на ней всяких животных, в смене ветров, в облаках, покорных [воле Аллаха] между небом и землей,- во всем этом знамения для разумных людей"
(2:164).
Ислам также считает, что все создания Вселенной имеют свой собственный образ жизни и размножения, язык и способ общения, свою систему чувств, уникальную для каждого вида существ. И все они, каждый по-своему, прославляют Аллаха и служат своему Господу.
Всемогущий и Возвышенный говорит:
"Неужели ты не знаешь, что пред Аллахом падают ниц и те, кто на небесах, и те, кто на земле: солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные, много людей…"
(22:18).
А также:
"Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы [о неверные], не понимаете их славословия. Воистину, Он - кроткий, проща-ющий"
(17:44).
Все, что создано, сотворено в паре (то есть свет и тьма, тепло и холод и т.д.), так как Аллах говорит:
"Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле прекрасных существ в паре?",
и продолжает:
"Мы сотворили по паре всяких тварей,- быть может, вы образумитесь"
(51:49).
И
"Слава тому, кто сотворил пары из тех, что растит земля, и из людей, а также из того, чего они и не ведают"
(36:36).
Всемилостивый также говорит:
"Нет ни одного животного, [ходящего] по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не объединялись бы в сообщество, - ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, - а потом все они будут собраны перед своим Господом"
6:38).
Всемогущий свидетельствует:
"Аллах сотворил всех животных из воды. Среди них есть такие, которые ползают на брюхе, такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые ходят на четырех. Аллах творит то, что пожелает, и, воистину, Аллах над всем сущим властен"
(24:45).
Всепрощающий утверждает:
"Неужели они не видели покорных [воле Аллаха] птиц, летающих в небе? Их удерживает [в воздухе] только Аллах. Воистину, в этом - знамение для верующих людей"
(16:79).
Эти откровения проясняют нам Исламскую позицию относительно живых существ, населяющих нашу планету. Эти существа являются спутниками и помощниками человека на протяжении всей его жизни, заслуживают уважения и имеют свои определенные позиции. Они были сотворены для человека, но без них людям было бы невозможно выжить. Пример тому - общеизвестный факт, что растения являются основными производителями кислорода, которым дышит человек.
Человеку необходимо знать, что Ислам установил определенные ограничения и правила относительно обращения с окружающей средой, чтобыЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Ислам рассматривает создания Вселенной как раскрытую книгу, как путь, приглашающий к путешествию, на котором вера человека будет постоянно укрепляться, и который приведет его к моменту непоколебимой уверенности в Великом Создателе."
Исламская вера уделяет особое внимание улучшению состояния нашей планеты руками человека, так как люди назначены Богом нести ответственность за все происходящее на земле. Старания человека нести благо будут рассматриваться добродетелью и помогут обрести ему благословение и рай в грядущей жизни. Ислам призывает использовать законы природы, открытые и исследуемые наукой, справедливо и честно, во имя счастья и процветания человечества. Всеисламские учения логичны, и не противоречат науке. Более того, Ислам призывает своих последователей приобретать и добиваться знаний; как мы видим с первых строк суры"Сгусток" Священного Корана,
" Читай во имя Господа твоего, который сотворил [все создания]"
(сура 96, аят 1),
что является призывом к чтению, как к основному инструменту познания. Аллах (субхана уа тааля) также говорит:
"Те, кто знают, и те, кто не знают - равны"
(сура 39, аят 19).
Всемогущий Творец провозглашает:
"Аллах возвышает степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым даровано знание"
(58:11);
"Боятся Аллаха из числа Его рабов только те, которые знают [истину]"
(35:28).
Люди и остальные создания, населяющие нашу планету
Люди- наиболее благословенные из Божественных созданий. Все, что существует, было создано Аллахом для блага людей. Аллах сотворил подчиненной человеку жизнь животных, птиц, растений, воды и неживой природы. В свою очередь, долгом человека является обращаться с этимисуществами и объектами как любящий и заботливый друг, так, чтобы получать от них пользу, не запрещая пользоваться ими другим и выдвигая общие интересы впереди своих собственных.
Взгляд исламской веры на экологию
Ислам рассматривает создания Вселенной как раскрытую книгу, как путь, приглашающий к путешествию, на котором вера человека будет постоянно укрепляться, и который приведет его к моменту непоколебимой уверенности в Великом Создателе.
Всемогущий и Возвышенный говорит:
"Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в [сотворении] корабля, который плавает по морю с полезными для людей товарами, в дожде, который Аллах заставил литься с неба, а потом оживил [влагою] его иссохшую землю и расселил на ней всяких животных, в смене ветров, в облаках, покорных [воле Аллаха] между небом и землей,- во всем этом знамения для разумных людей"
(2:164).
Ислам также считает, что все создания Вселенной имеют свой собственный образ жизни и размножения, язык и способ общения, свою систему чувств, уникальную для каждого вида существ. И все они, каждый по-своему, прославляют Аллаха и служат своему Господу.
Всемогущий и Возвышенный говорит:
"Неужели ты не знаешь, что пред Аллахом падают ниц и те, кто на небесах, и те, кто на земле: солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные, много людей…"
(22:18).
А также:
"Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы [о неверные], не понимаете их славословия. Воистину, Он - кроткий, проща-ющий"
(17:44).
Все, что создано, сотворено в паре (то есть свет и тьма, тепло и холод и т.д.), так как Аллах говорит:
"Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле прекрасных существ в паре?",
и продолжает:
"Мы сотворили по паре всяких тварей,- быть может, вы образумитесь"
(51:49).
И
"Слава тому, кто сотворил пары из тех, что растит земля, и из людей, а также из того, чего они и не ведают"
(36:36).
Всемилостивый также говорит:
"Нет ни одного животного, [ходящего] по земле, ни летающей на крыльях птицы, которые, подобно вам, не объединялись бы в сообщество, - ведь Мы ничего не упустили в [этом] Писании, - а потом все они будут собраны перед своим Господом"
6:38).
Всемогущий свидетельствует:
"Аллах сотворил всех животных из воды. Среди них есть такие, которые ползают на брюхе, такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые ходят на четырех. Аллах творит то, что пожелает, и, воистину, Аллах над всем сущим властен"
(24:45).
Всепрощающий утверждает:
"Неужели они не видели покорных [воле Аллаха] птиц, летающих в небе? Их удерживает [в воздухе] только Аллах. Воистину, в этом - знамение для верующих людей"
(16:79).
Эти откровения проясняют нам Исламскую позицию относительно живых существ, населяющих нашу планету. Эти существа являются спутниками и помощниками человека на протяжении всей его жизни, заслуживают уважения и имеют свои определенные позиции. Они были сотворены для человека, но без них людям было бы невозможно выжить. Пример тому - общеизвестный факт, что растения являются основными производителями кислорода, которым дышит человек.
Человеку необходимо знать, что Ислам установил определенные ограничения и правила относительно обращения с окружающей средой, чтобы
Женщина в Исламе
17-08-2009 04:27
Прежде всего Ислам в отличие от Христианства и Иудаизма не обвиняет женщину в грехопадении Адама. В Коране об этом не говорится ни слова. Более того всю вину и ответственность Коран возлагает на Адама: «Мы прежде с Адамом в Завет вступили, но он забыл (о нем), и в нем Мы не нашли решительности твердой…», «…Так Бога своего ослушался Адам, и с праведной стези сошел…» (Та-Ха, аяты 115–121).
Согласно Корану мужчина не имеет перед женщиной никаких преимуществ, все равны пред Аллахом. Да, мусульманка не имеет право быть главой государства. Но это ограничение не имеет ничего общего с унижением ее достоинства, а связано с самой спецификой исламского государственного строя. В Исламе глава государства — это не просто символический правитель вроде английской королевы. Халиф обязан руководить коллективными молитвами, возглавлять армию, отвечать за национальную безопасность. В то же время мусульманка, согласно шариату, имеет полное право участвовать в политике, занимать важные государственные посты и должности.
Мусульманка имеет право на учебу. «Поиск знаний — обязанность каждого мусульманина и мусульманки», — говорил Пророк Мухаммад (мир ему). Вспомним слова того же Ницше: «Если женщина обнаруживает склонность к науке, то обыкновенно в ее половой сфере что-нибудь да не в порядке», или Демокрита: «Пусть женщина не рассуждает: это ужасно!»
Мусульманка имеет право иметь свой независимый источник дохода и тратить деньги по своему усмотрению. Лишь спустя тринадцать веков европейская женщина смогла полностью добиться для себя аналогичного права! Вплоть до конца IXX века в Англии, мужчина распоряжался личной собственностью и всеми видами доходов от ее имения и имущества жены по своему усмотрению.
Мусульманка имеет полное право голоса во всех социальных, политических сферах и на всех уровнях государственной политики. Достаточно вспомнить, что в США женщины добились своего избирательного права только в 1920 году! Не получила, а именно добилась — путем манифестаций, забастовок.
Женщина в Исламе имеет право на развод и не обязана терпеть притеснения мужа. Любой материальный и моральный ущерб считается достаточным основанием для развода, который дается женщине через суд. Отмечу, что развод чреват для мусульманина огромными материальными расходами. Муж обязан полностью содержать детей, платить своей бывшей жене за их воспитание, кормление до определенного возраста, оплатить найм жилья. Муж материально и морально заинтересован в сохранении брака. Не зря исламский мир славится крепкими семейными узами.
Любимым коньком идеологических противников Ислама является проблема многоженства. Послушаешь их — так многоженство появилось с приходом Ислама.
Однако Библия, священная книга иудеев и христиан, вовсе не запрещает многоженства. В Библии рассказывается о том, что еврейский царь и пророк Соломон имел 700 жен и триста наложниц. То же самое говорится о царе Давиде. Сам Иисус также не выступал против многоженства, широко распространенного среди евреев в его эпоху. Запрет на полигамию ввела Римская Церковь, стремясь согласовать церковные положения с нормами греко-римской культуры, которые предписывали иметь одну законную жену, допуская, в то же время, неограниченное количество наложниц и проституцию, которая процветала в Древней Греции и Риме. Арабы и многие другие народы в том числе и славянские могли иметь неограниченное количество жен.
Так что Ислам лишь утвердил уже объективно существовавшее многоженство, но при этом установил для него жесткие рамки. Многоженство не является в Исламе ни обязательным, ни желательным поступком. Коран разрешает иметь мужчине не более четырех жен, если он в состоянии соблюдать справедливость между женами в полной мере: в финансовом обеспечении, предоставлении жилья, во внимании и заботе. Более того Ислам запрещает мужчине иметь даже одну жену, если он не в состоянии предоставить ей жилье, материально обеспечить.
Итак, Ислам утвердил многоженство как объективную реальность, имеющую огромное преимущество в отдельных ситуациях.
К тому же западное общество, которое де-юре отказывается от многоженства, де-факто давно с этим смирилось. Лишь только некоторые американские пары, в результате социологических опросов, высказали мнение, что моногамия возможна. Еще Бертран Рассел говорил, что «…в цивилизованном обществе можно проследить слабые черты моногамных инстинктов». В настоящее время в западных странах существует неофициальное многоженство, когда мужчина, имея зарегистрированный брак с одной женщиной, фактически располагает несколькими любовницами. Последние не имеют никаких прав и могут быть выброшены в любой момент как ненужная вещь. Что же лучше для самой женщины — быть законной женой или быть подпольной сожительницей, бесправной наложницей, любовницей женатого мужчины, презираемой окружающими.
Ислам запрещает выдавать девушку замуж без ее согласия. Брак, заключенный без согласия девушки, считается, согласно Шариату, недействительным. Для сравнения можем сказать, что в РоссииЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Прежде всего Ислам в отличие от Христианства и Иудаизма не обвиняет женщину в грехопадении Адама. В Коране об этом не говорится ни слова. Более того всю вину и ответственность Коран возлагает на Адама: «Мы прежде с Адамом в Завет вступили, но он забыл (о нем), и в нем Мы не нашли решительности твердой…», «…Так Бога своего ослушался Адам, и с праведной стези сошел…» (Та-Ха, аяты 115–121).
Согласно Корану мужчина не имеет перед женщиной никаких преимуществ, все равны пред Аллахом. Да, мусульманка не имеет право быть главой государства. Но это ограничение не имеет ничего общего с унижением ее достоинства, а связано с самой спецификой исламского государственного строя. В Исламе глава государства — это не просто символический правитель вроде английской королевы. Халиф обязан руководить коллективными молитвами, возглавлять армию, отвечать за национальную безопасность. В то же время мусульманка, согласно шариату, имеет полное право участвовать в политике, занимать важные государственные посты и должности.
Мусульманка имеет право на учебу. «Поиск знаний — обязанность каждого мусульманина и мусульманки», — говорил Пророк Мухаммад (мир ему). Вспомним слова того же Ницше: «Если женщина обнаруживает склонность к науке, то обыкновенно в ее половой сфере что-нибудь да не в порядке», или Демокрита: «Пусть женщина не рассуждает: это ужасно!»
Мусульманка имеет право иметь свой независимый источник дохода и тратить деньги по своему усмотрению. Лишь спустя тринадцать веков европейская женщина смогла полностью добиться для себя аналогичного права! Вплоть до конца IXX века в Англии, мужчина распоряжался личной собственностью и всеми видами доходов от ее имения и имущества жены по своему усмотрению.
Мусульманка имеет полное право голоса во всех социальных, политических сферах и на всех уровнях государственной политики. Достаточно вспомнить, что в США женщины добились своего избирательного права только в 1920 году! Не получила, а именно добилась — путем манифестаций, забастовок.
Женщина в Исламе имеет право на развод и не обязана терпеть притеснения мужа. Любой материальный и моральный ущерб считается достаточным основанием для развода, который дается женщине через суд. Отмечу, что развод чреват для мусульманина огромными материальными расходами. Муж обязан полностью содержать детей, платить своей бывшей жене за их воспитание, кормление до определенного возраста, оплатить найм жилья. Муж материально и морально заинтересован в сохранении брака. Не зря исламский мир славится крепкими семейными узами.
Любимым коньком идеологических противников Ислама является проблема многоженства. Послушаешь их — так многоженство появилось с приходом Ислама.
Однако Библия, священная книга иудеев и христиан, вовсе не запрещает многоженства. В Библии рассказывается о том, что еврейский царь и пророк Соломон имел 700 жен и триста наложниц. То же самое говорится о царе Давиде. Сам Иисус также не выступал против многоженства, широко распространенного среди евреев в его эпоху. Запрет на полигамию ввела Римская Церковь, стремясь согласовать церковные положения с нормами греко-римской культуры, которые предписывали иметь одну законную жену, допуская, в то же время, неограниченное количество наложниц и проституцию, которая процветала в Древней Греции и Риме. Арабы и многие другие народы в том числе и славянские могли иметь неограниченное количество жен.
Так что Ислам лишь утвердил уже объективно существовавшее многоженство, но при этом установил для него жесткие рамки. Многоженство не является в Исламе ни обязательным, ни желательным поступком. Коран разрешает иметь мужчине не более четырех жен, если он в состоянии соблюдать справедливость между женами в полной мере: в финансовом обеспечении, предоставлении жилья, во внимании и заботе. Более того Ислам запрещает мужчине иметь даже одну жену, если он не в состоянии предоставить ей жилье, материально обеспечить.
Итак, Ислам утвердил многоженство как объективную реальность, имеющую огромное преимущество в отдельных ситуациях.
К тому же западное общество, которое де-юре отказывается от многоженства, де-факто давно с этим смирилось. Лишь только некоторые американские пары, в результате социологических опросов, высказали мнение, что моногамия возможна. Еще Бертран Рассел говорил, что «…в цивилизованном обществе можно проследить слабые черты моногамных инстинктов». В настоящее время в западных странах существует неофициальное многоженство, когда мужчина, имея зарегистрированный брак с одной женщиной, фактически располагает несколькими любовницами. Последние не имеют никаких прав и могут быть выброшены в любой момент как ненужная вещь. Что же лучше для самой женщины — быть законной женой или быть подпольной сожительницей, бесправной наложницей, любовницей женатого мужчины, презираемой окружающими.
Ислам запрещает выдавать девушку замуж без ее согласия. Брак, заключенный без согласия девушки, считается, согласно Шариату, недействительным. Для сравнения можем сказать, что в России
Отношение к животным в Исламе
17-08-2009 04:24
Сострадание и милосердие Ислама охватывают не только человечество, но также простираются на все живые существа в мире. Коран и Сунна Пророка (СААС) предписывает мусульманам, независимо от их образования и социального статуса, проявлять доброту к животным.
Известный мусульманский юрист Изз ад-Дин абд ас-Салам, которого называют «Султану-ль-уляма» - «господин ученых», сформулировал следующее положение, касающееся прав скота и других животных по отношению к человеку:
«Человек, владеющий скотом, должен предоставлять ему то пропитание, которое необходимо для него, имея в виду то количество пищи, которое характерно для данного вида.
Даже если животное состарилось или болеет, не принося никакой пользы, он не должен нагружать их сверх того, что оно способно перенести.
Владелец должен оберегать своего питомца от тех животных, которые могут принести ему вред, – как того же, так и других видов.
Он не должен ранить их и ломать костей животных.
Забивать скот хозяин имеет право, проявляя доброту и милосердие. После забоя он не должен сдирать с них шкуры и ломать их кости до тех пор, пока их тела не остыли, он не должен приносить в жертву детенышей на глазах у их родителей.
Владелец обязан устраивать для животных безопасные места отдыха и водопоя, во время брачного периода он должен предоставлять возможность встречаться самцам и самкам. Человеку не следует выбрасывать тех животных, которых он берет ради забавы.
Он не должен забивать животных таким способом, который делает их мясо непригодным для еды».
Ислам установил гуманные инструкции закалывания животных. Ислам настаивает, чтобы животное было убито способом, являющимся наименее болезненным для животного. Инструмент закалывания не должен натачиваться в присутствии животного. Ислам также запрещает резание одного животного в присутствии другого.
Никогда до Ислама мир не наблюдал такой заботы о «братьях наших меньших».
Гуманное исламское отношение к животным можно суммировать следующим:
Во-первых, Ислам требует, чтобы домашние животные или животные на ферме были обеспечены надлежащим продовольствием, водой, и крышей над головой. Посланник Аллаха (СААС), проходивший рядом с верблюдом, живот которого от голода подтянуло к спине, остановился и сказал:
“Побойтесь Аллаха в том, что касается этих бессловесных животных! Ездите на них верхом, если они здоровы, и ешьте их (мясо), если они здоровы.” (Абу Дауд)
Второе: животное не должно быть побито или замучено. Однажды Пророк (СААС) увидел животное с клеймом на морде. Он сказал, "Разве это не достигло Вас, что я проклял того, кто клеймит морду животного или бьёт его по морде?"
Пророк (СААС) советовал его жене относиться к непослушному верблюду, на котором она ехала, по доброму.
Заставлять животных драться с друг другом для развлечения также запрещалось Пророком.
Третье: Ислам запрещает использование животных или птиц как цели при стрельбе. Когда Ибн Омар, один из сподвижников пророка Мухаммада (СААС) увидел, что какие-то люди занялись стрельбой из лука, используя курицу как мишель, он сказал:
“Пророк запретил выбирать мишенью тварь, обладающую душой.”
Стрельба в живых голубей была применена однажды на Олимпиаде, и сегодня стрельба в голубей позволяется во многих местах.
Четвёртое: отделение птенцов от их матерей не позволяется в Исламе.
Пятое: запрещается калечить животное, отрезая его уши, хвосты или другие части
тела без веское на то причины.
Шестое: за больным животным необходимо соответственно ухаживать.
Эти правила, установленные исламом еще полторы тысячи лет назад по отношению к животным, указывают на то, что другие существа не должны использоваться и оскорбляться, как кому хочется, но что они, подобно людям, имеют права. Ведь правосудие и милосердие Ислама распространяется на всех, кто населяет эту землю.
http://islamnaneve.com/mpage.php?p=world/haiwanat/rahmah
http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-36
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сострадание и милосердие Ислама охватывают не только человечество, но также простираются на все живые существа в мире. Коран и Сунна Пророка (СААС) предписывает мусульманам, независимо от их образования и социального статуса, проявлять доброту к животным.
Известный мусульманский юрист Изз ад-Дин абд ас-Салам, которого называют «Султану-ль-уляма» - «господин ученых», сформулировал следующее положение, касающееся прав скота и других животных по отношению к человеку:
«Человек, владеющий скотом, должен предоставлять ему то пропитание, которое необходимо для него, имея в виду то количество пищи, которое характерно для данного вида.
Даже если животное состарилось или болеет, не принося никакой пользы, он не должен нагружать их сверх того, что оно способно перенести.
Владелец должен оберегать своего питомца от тех животных, которые могут принести ему вред, – как того же, так и других видов.
Он не должен ранить их и ломать костей животных.
Забивать скот хозяин имеет право, проявляя доброту и милосердие. После забоя он не должен сдирать с них шкуры и ломать их кости до тех пор, пока их тела не остыли, он не должен приносить в жертву детенышей на глазах у их родителей.
Владелец обязан устраивать для животных безопасные места отдыха и водопоя, во время брачного периода он должен предоставлять возможность встречаться самцам и самкам. Человеку не следует выбрасывать тех животных, которых он берет ради забавы.
Он не должен забивать животных таким способом, который делает их мясо непригодным для еды».
Ислам установил гуманные инструкции закалывания животных. Ислам настаивает, чтобы животное было убито способом, являющимся наименее болезненным для животного. Инструмент закалывания не должен натачиваться в присутствии животного. Ислам также запрещает резание одного животного в присутствии другого.
Никогда до Ислама мир не наблюдал такой заботы о «братьях наших меньших».
Гуманное исламское отношение к животным можно суммировать следующим:
Во-первых, Ислам требует, чтобы домашние животные или животные на ферме были обеспечены надлежащим продовольствием, водой, и крышей над головой. Посланник Аллаха (СААС), проходивший рядом с верблюдом, живот которого от голода подтянуло к спине, остановился и сказал:
“Побойтесь Аллаха в том, что касается этих бессловесных животных! Ездите на них верхом, если они здоровы, и ешьте их (мясо), если они здоровы.” (Абу Дауд)
Второе: животное не должно быть побито или замучено. Однажды Пророк (СААС) увидел животное с клеймом на морде. Он сказал, "Разве это не достигло Вас, что я проклял того, кто клеймит морду животного или бьёт его по морде?"
Пророк (СААС) советовал его жене относиться к непослушному верблюду, на котором она ехала, по доброму.
Заставлять животных драться с друг другом для развлечения также запрещалось Пророком.
Третье: Ислам запрещает использование животных или птиц как цели при стрельбе. Когда Ибн Омар, один из сподвижников пророка Мухаммада (СААС) увидел, что какие-то люди занялись стрельбой из лука, используя курицу как мишель, он сказал:
“Пророк запретил выбирать мишенью тварь, обладающую душой.”
Стрельба в живых голубей была применена однажды на Олимпиаде, и сегодня стрельба в голубей позволяется во многих местах.
Четвёртое: отделение птенцов от их матерей не позволяется в Исламе.
Пятое: запрещается калечить животное, отрезая его уши, хвосты или другие части
тела без веское на то причины.
Шестое: за больным животным необходимо соответственно ухаживать.
Эти правила, установленные исламом еще полторы тысячи лет назад по отношению к животным, указывают на то, что другие существа не должны использоваться и оскорбляться, как кому хочется, но что они, подобно людям, имеют права. Ведь правосудие и милосердие Ислама распространяется на всех, кто населяет эту землю.
http://islamnaneve.com/mpage.php?p=world/haiwanat/rahmah
http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-36
О правах животных в исламе
17-08-2009 04:22
О правах животных в Исламе
Коран и Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) предписывает мусульманам, независимо от их образования и социального статуса, проявлять доброту к животным. Сердечность того, кто исповедует Ислам, должна распространяться не только на людей и животных, но и на все живое.
Безусловно, основной заботой Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) было благосостояние его общины. Он много трудился для того, чтобы обеспечить людям безопасность и пропитание. Перед его смертью мусульмане, где бы они ни находились, были обеспечены всем необходимым для жизни.
Однако его забота распространялась также на животных и окружающую среду. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) видел слабое, избитое или измученное работой животное, он находил его владельца и просил позаботиться о своем питомце.
Однажды Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в рощу, принадлежавшую одному из ансаров, и увидел там верблюда, который подошел к нему. Слезы текли из глаз животного. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) погладил его по голове, верблюд успокоился. Затем Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто владелец верблюда?» Молодой человек из ансаров ответил: «Он принадлежит мне, о Посланник Аллаха!» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «Разве ты не боишься Аллаха, который подчинил тебе это животное?! Твой верблюд жаловался мне, что ты не кормишь его и заставляешь слишком много работать». Сказав это, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) добавил: «Что ты собираешься с ним делать?» - «Мы хотим заколоть его на мясо», - ответил молодой человек. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не делай этого! Продай его мне». «Он твой, о Посланник Аллаха!» - ответил тот. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил животное пастись с другими верблюдами до тех пор, пока он не умрет своей смертью (Ибн Хатир «Шама’ил ар-Расул»).
Ахмад Ибн Ханбал сообщает, что однажды Умар ибн аль-Хаттаб захотел поесть свежей рыбы. Его помощник Ярфа’, ничего не сказав, прыгнул на спину одного из верблюдов, принадлежавших Умару, и отправился в долгий путь на двое суток, вернувшись с корзиной свежей рыбы для Умара. Приехав домой, он вымыл верблюда. Но когда Умар узнал о том, что сделал его помощник, то сказал ему: «Дай мне сначала взглянуть на своего верблюда». Он подошел к животному и внимательно осмотрел его. Неожиданно он обернулся к помощнику: «Ты забыл вымыть его пот и его уши. Ты мучил это животное ради желания Умара! Клянусь Аллахом, Умар даже и не притронется к рыбе, забери от меня эту корзину».
Основываясь на огромном богатстве исламского учения, касающегося в том числе и вопроса уважения и защиты животных и окружающей среды, известный мусульманский юрист Изз ад-Дин абд ас-Салам сформулировал следующее положение, касающееся прав скота и других животных по отношению к человеку:
«Человек, владеющий скотом, должен предоставлять ему то пропитание, которое необходимо для него, имея в виду то количество пищи, которое характерно для данного вида. Даже если животное состарилось или болеет, не принося никакой пользы, он не должен нагружать их сверх того, что оно способно перенести. Владелец должен оберегать своего питомца от тех животных, которые могут принести ему вред, – как того же, так и других видов. Он не должен ранить их и ломать костей животных. Забивать скот хозяин имеет право, проявляя доброту и милосердие. После забоя он не должен сдирать с них шкуры и ломать их кости до тех пор, пока их тела не остыли, он не должен приносить в жертву детенышей на глазах у их родителей. Владелец обязан устраивать для животных безопасные места отдыха и водопоя, во время брачного периода он должен предоставлять возможность встречаться самцам и самкам. Человеку не следует выбрасывать тех животных, которых он берет ради забавы. Он не должен забивать животных таким способом, который делает их мясо непригодным для еды».
www.islamicity.com
http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-6
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
О правах животных в Исламе
Коран и Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) предписывает мусульманам, независимо от их образования и социального статуса, проявлять доброту к животным. Сердечность того, кто исповедует Ислам, должна распространяться не только на людей и животных, но и на все живое.
Безусловно, основной заботой Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) было благосостояние его общины. Он много трудился для того, чтобы обеспечить людям безопасность и пропитание. Перед его смертью мусульмане, где бы они ни находились, были обеспечены всем необходимым для жизни.
Однако его забота распространялась также на животных и окружающую среду. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) видел слабое, избитое или измученное работой животное, он находил его владельца и просил позаботиться о своем питомце.
Однажды Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в рощу, принадлежавшую одному из ансаров, и увидел там верблюда, который подошел к нему. Слезы текли из глаз животного. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) погладил его по голове, верблюд успокоился. Затем Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто владелец верблюда?» Молодой человек из ансаров ответил: «Он принадлежит мне, о Посланник Аллаха!» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «Разве ты не боишься Аллаха, который подчинил тебе это животное?! Твой верблюд жаловался мне, что ты не кормишь его и заставляешь слишком много работать». Сказав это, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) добавил: «Что ты собираешься с ним делать?» - «Мы хотим заколоть его на мясо», - ответил молодой человек. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не делай этого! Продай его мне». «Он твой, о Посланник Аллаха!» - ответил тот. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил животное пастись с другими верблюдами до тех пор, пока он не умрет своей смертью (Ибн Хатир «Шама’ил ар-Расул»).
Ахмад Ибн Ханбал сообщает, что однажды Умар ибн аль-Хаттаб захотел поесть свежей рыбы. Его помощник Ярфа’, ничего не сказав, прыгнул на спину одного из верблюдов, принадлежавших Умару, и отправился в долгий путь на двое суток, вернувшись с корзиной свежей рыбы для Умара. Приехав домой, он вымыл верблюда. Но когда Умар узнал о том, что сделал его помощник, то сказал ему: «Дай мне сначала взглянуть на своего верблюда». Он подошел к животному и внимательно осмотрел его. Неожиданно он обернулся к помощнику: «Ты забыл вымыть его пот и его уши. Ты мучил это животное ради желания Умара! Клянусь Аллахом, Умар даже и не притронется к рыбе, забери от меня эту корзину».
Основываясь на огромном богатстве исламского учения, касающегося в том числе и вопроса уважения и защиты животных и окружающей среды, известный мусульманский юрист Изз ад-Дин абд ас-Салам сформулировал следующее положение, касающееся прав скота и других животных по отношению к человеку:
«Человек, владеющий скотом, должен предоставлять ему то пропитание, которое необходимо для него, имея в виду то количество пищи, которое характерно для данного вида. Даже если животное состарилось или болеет, не принося никакой пользы, он не должен нагружать их сверх того, что оно способно перенести. Владелец должен оберегать своего питомца от тех животных, которые могут принести ему вред, – как того же, так и других видов. Он не должен ранить их и ломать костей животных. Забивать скот хозяин имеет право, проявляя доброту и милосердие. После забоя он не должен сдирать с них шкуры и ломать их кости до тех пор, пока их тела не остыли, он не должен приносить в жертву детенышей на глазах у их родителей. Владелец обязан устраивать для животных безопасные места отдыха и водопоя, во время брачного периода он должен предоставлять возможность встречаться самцам и самкам. Человеку не следует выбрасывать тех животных, которых он берет ради забавы. Он не должен забивать животных таким способом, который делает их мясо непригодным для еды».
www.islamicity.com
http://islamecologia.ucoz.ru/index/0-6
Хадисы о милосердии к животным
17-08-2009 04:20
Хадисы о милосердии к животным
Яхья бин Саид сказал: «Абу-Бакр послал войска в Шам и вышел пешком вместе с Язидом бин Абу-Суфъяном и сказал: «Я завешаю тебе десять вещей: не убивай женщину, ребенка, дряхлого старика, не вырубай плодоносящее дерево, не разрушай постройки, не бери вещь из трофея до ее распределения, не будь трусом». Этот хадис приводится у Малика.
811 - Передают со слов Му`авийи, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Не ездите верхом ни на шелках, ни на тигровых (шкурах). (Хороший хадис, который Абу Дауд и другие (мухаддисы) передают с хорошим иснадом.)
812 - Передают со слов Абу-ль-Малиха, ссылавшегося на слова своего отца, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал (использовать) шкуры диких зверей. (Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Наса`и.)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) ат- Тирмизи(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) запрещал покрывать шкурами диких зверей постели.
- (Как-то раз) он зашёл в рощу, принадлежавшую одному из ансаров, и неожиданно увидел там верблюда, когда же верблюд увидел пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, он стал подавать голос, а глаза его наполнились слезами. Тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, подошёл к нему, погладил его по горбу и по голове /зифра-ху/ и он успокоился, а (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, стал) спрашивать: “Кто хозяин этого верблюда? Кому принадлежит этот верблюд?” Тогда (к нему) подошёл один юноша из числа ансаров и сказал: “Он мой, о посланник Аллаха.” (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) воскликнул: “Так неужели же, владея этим животным, ты не боишься Аллаха, который сделал его подвластным тебе? Поистине, оно жалуется на то, что ты моришь его голодом и изнуряешь (непосильным трудом)!” (Абу Дауд приводит ту же версию этого хадиса, что и Аль- Баркани.)
968 - Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- Когда мы останавливались где-нибудь, то начинали прославлять (Аллаха), только расседлав животных. (Этот хадис с иснадом, удовлетворяющим требованиям Муслима, приводит Абу Дауд.)
Его слова “начинали прославлять (Аллаха)” означают “приступали к совершению добровольных молитв”. Смысл этих слов состоит в следующем: несмотря на наше стремление к молитве, мы не начинали молиться до тех пор, пока не снимали сёдла с животных, давая им отдохнуть.
1600 - Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- (Одна) женщина была подвергнута мучениям за кошку, которую она держала взаперти, пока та не сдохла, за что она оказалась в огне. Держа её взаперти, она не кормила и не поила её, не позволяя ей поедать и живность, ползающую по земле. (Аль-Бухари; Муслим)
1601 - Сообщается, что (однажды) Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, проходил мимо юношей - курайшитов, сделавших своей мишенью птицу и принявшихся стрелять в неё из луков, отдавая её хозяину каждую стрелу, которая не попадала в цель. Увидев Ибн Умара, они разбежались, а Ибн Умар сказал: “Кто делал это? Да проклянёт Аллах занимавшихся этим! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклинал (людей), делавших мишенями для себя то, в чём есть дух!” (Аль-Бухари; Муслим)
1602 - Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал держать животных для того, чтобы (потом) убивать (их, превращая в мишень для стрельбы). (Аль-Бухари; Муслим)
1607 - Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, увидевший осла с выжженным на морде клеймом, выразил своё неодобрение этому.
(Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: “Клянусь Аллахом, я поставлю ему клеймо только на самом большом удалении от морды!”, - после чего по его приказу его ослу прижгли бёдра, и он бы первым, кто поставил животному клеймо на бёдрах. (Муслим)
1608 - Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) мимо пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, прошёл осёл, на морде которого было выжжено клеймо, и он сказал:
- Да проклянёт Аллах того, кто заклеймил его! (Муслим)
В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал наносить удары по лицу и клеймить морды животных.
1609 - Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отправивший нас в военный поход, сказал нам: “Если встретите такого-то и такого-то”, - имея в виду двух курайшитов, имена которых он назвал - “сожгите их!”Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Хадисы о милосердии к животным
Яхья бин Саид сказал: «Абу-Бакр послал войска в Шам и вышел пешком вместе с Язидом бин Абу-Суфъяном и сказал: «Я завешаю тебе десять вещей: не убивай женщину, ребенка, дряхлого старика, не вырубай плодоносящее дерево, не разрушай постройки, не бери вещь из трофея до ее распределения, не будь трусом». Этот хадис приводится у Малика.
811 - Передают со слов Му`авийи, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- Не ездите верхом ни на шелках, ни на тигровых (шкурах). (Хороший хадис, который Абу Дауд и другие (мухаддисы) передают с хорошим иснадом.)
812 - Передают со слов Абу-ль-Малиха, ссылавшегося на слова своего отца, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал (использовать) шкуры диких зверей. (Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Наса`и.)
В той версии (этого хадиса, которую приводит) ат- Тирмизи(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) запрещал покрывать шкурами диких зверей постели.
- (Как-то раз) он зашёл в рощу, принадлежавшую одному из ансаров, и неожиданно увидел там верблюда, когда же верблюд увидел пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, он стал подавать голос, а глаза его наполнились слезами. Тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, подошёл к нему, погладил его по горбу и по голове /зифра-ху/ и он успокоился, а (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, стал) спрашивать: “Кто хозяин этого верблюда? Кому принадлежит этот верблюд?” Тогда (к нему) подошёл один юноша из числа ансаров и сказал: “Он мой, о посланник Аллаха.” (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) воскликнул: “Так неужели же, владея этим животным, ты не боишься Аллаха, который сделал его подвластным тебе? Поистине, оно жалуется на то, что ты моришь его голодом и изнуряешь (непосильным трудом)!” (Абу Дауд приводит ту же версию этого хадиса, что и Аль- Баркани.)
968 - Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- Когда мы останавливались где-нибудь, то начинали прославлять (Аллаха), только расседлав животных. (Этот хадис с иснадом, удовлетворяющим требованиям Муслима, приводит Абу Дауд.)
Его слова “начинали прославлять (Аллаха)” означают “приступали к совершению добровольных молитв”. Смысл этих слов состоит в следующем: несмотря на наше стремление к молитве, мы не начинали молиться до тех пор, пока не снимали сёдла с животных, давая им отдохнуть.
1600 - Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
- (Одна) женщина была подвергнута мучениям за кошку, которую она держала взаперти, пока та не сдохла, за что она оказалась в огне. Держа её взаперти, она не кормила и не поила её, не позволяя ей поедать и живность, ползающую по земле. (Аль-Бухари; Муслим)
1601 - Сообщается, что (однажды) Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, проходил мимо юношей - курайшитов, сделавших своей мишенью птицу и принявшихся стрелять в неё из луков, отдавая её хозяину каждую стрелу, которая не попадала в цель. Увидев Ибн Умара, они разбежались, а Ибн Умар сказал: “Кто делал это? Да проклянёт Аллах занимавшихся этим! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклинал (людей), делавших мишенями для себя то, в чём есть дух!” (Аль-Бухари; Муслим)
1602 - Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал держать животных для того, чтобы (потом) убивать (их, превращая в мишень для стрельбы). (Аль-Бухари; Муслим)
1607 - Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, увидевший осла с выжженным на морде клеймом, выразил своё неодобрение этому.
(Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: “Клянусь Аллахом, я поставлю ему клеймо только на самом большом удалении от морды!”, - после чего по его приказу его ослу прижгли бёдра, и он бы первым, кто поставил животному клеймо на бёдрах. (Муслим)
1608 - Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) мимо пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, прошёл осёл, на морде которого было выжжено клеймо, и он сказал:
- Да проклянёт Аллах того, кто заклеймил его! (Муслим)
В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал наносить удары по лицу и клеймить морды животных.
1609 - Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отправивший нас в военный поход, сказал нам: “Если встретите такого-то и такого-то”, - имея в виду двух курайшитов, имена которых он назвал - “сожгите их!”
Дневник islamecology
17-08-2009 04:07
Блог посвящен вопросам экологии, зоозащиты, правозащиты, экофеминизма, рассматриваемым с позиции религии Ислам. Создатели блога - частные лица, и не являются представителями какого-либо религиозного направления, общественного или политического движения.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Блог посвящен вопросам экологии, зоозащиты, правозащиты, экофеминизма, рассматриваемым с позиции религии Ислам. Создатели блога - частные лица, и не являются представителями какого-либо религиозного направления, общественного или политического движения.