Матерная брань имеет демоническое происхождение»

Православные священники возмущены решением Екатеринбургского суда, признавшего матерщину «междометиями в современном русском языке» …

[180x272]В Екатеринбурге суд приравнял матерные слова к междометиям, и нашел допустимым употреблять их в общественных местах, сообщает Regions.ru. Суд постановил, что «нецензурные оскорбления являются всего лишь междометиями в современном русском языке» и потому употребляющий их не совершает правонарушения.

Как отмечает в связи с этим издание, за последние 20 лет матерная брань почти перестала быть табуированной. Она проникла в кино, литературу и телевидение, она не считается зазорной в устах женщин и подростков, а также в смешанных компаниях. Согласно опросу ВЦИОМ, 61% россиян используют ненормативную лексику в своей повседневной жизни. Но наши сограждане пока еще не готовы признать это положение нормальным. Лишь 11% опрошенных не видят в использовании нецензурной брани ничего зазорного. 61% считают, что нужно бороться за чистоту русского языка всеми доступными средствами.

Прокомментировать решение суда и ответить на вопрос, в чем причина того, что матерная брань перестает быть запретной, издание попросило православных священнослужителей.

Тело я, и ничего больше»

Протоиерей  Александр  Шаргунов, Русская народная линия

[200x310]

Праздник тела, радостное и сладостное примирение с плотью, когда-то так презираемой. Отныне телу должны дать его законное место. Первое. Мы должны слушать его требования. Мы должны опережать его желания. Мы хотим радоваться ему без стыда, без комплексов - наряжать его, нежить, выставлять, удовлетворять его.

Мы охотно сливаемся с ним. На память приходит Ницше из его «Заратустры»: «Тело я, и ничего больше» или его же афоризм: «Верните на землю введенное в заблуждение целомудрие, возвратите его телу и жизни, чтобы оно придало земле свой подлинный смысл, человеческий смысл». Не было в истории еще такого общества, как наше, которое возводило бы на такое царское место тело - с его накачанностью мускулов, пышностью форм, нежностью кожи, привлекательностью лица, белизной зубов и мощью его аппетитов.

Протоиерей Димитрий Арзуманов: «Это ещё один шаг сатаны к разрушению Божьего мира»

Московский священник о гримасах борьбы с «сексизмом» в Западной Европе …

«Это общая тенденция на разрушение. Женщина есть последний бастион, который держит этот мир от заполнения его духом антихриста. Если разрушится такое понятие как женщина с её слабостью, беззащитностью, материнством, немощами, о которых говорил апостол Павел, подчеркивая, что именно в этих немощах её женская сила, то можно больше уже ни о чем ни говорить, а уходить спасаться куда-нибудь подальше и ждать конца света», - заявил в интервью «Русской народной линии» известный московский пастырь, и.о. настоятеля храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебино

, комментируя стремление Совета Европы в рамках борьбы с «сексизмом»

.

«Это ещё один шаг сатаны к разрушению Божьего мира. Но рано или поздно, это случится, и нам не нужно этому удивляться. Это всё звенья одной цепи - будет ещё такое, что волосы дыбом встанут. Господь нас предупреждал об этом, и апостолы об этом говорили. Но противостоять этому злу необходимо, потому что если мы рассуждаем о православной стране, желаем видеть Россию православным царством, значит, мы должны понимать: то, что приемлемо для Европы, совершенно неприемлемо для нас», - подчеркнул священник.

«Нормальный, здоровый народ не может принять такие извращения понятий и смыслов, не говоря уже о каких-то языковых законах, - убежден отец Димитрий. - Я думаю, что русский народ, каким бы он ни был бедным, необразованным и невоспитанным, никогда не примет отмены таких понятий как "мать" и "отец", а "воспитанный" Запад примет, хотя и не так быстро, как бы этого кому-то хотелось».

«К счастью, у нас такие инициативы не пройдут, потому что наш народ ещё не столь развращен в своём сознании. Повлиять на то, что творится в других странах, мы не можем, но противопоставить себя остальному безумному и развращенному миру, конечно, должны. Вроде бы, там замечательное общество, всё у них есть, всё красиво, всё замечательно, а на самом деле червь точит западный мир изнутри. И пока он всё не выгрызет, пока всё не рухнет в эту дыру, западный мир будет казаться красивым. Вся эта европейская свобода, гражданское общество, демократия - это всего лишь внешнее обрамление. А червь бесовский изнутри всё разрушает и образует колоссальную зияющую пустоту, в которую всё и рухнет. И мне жаль, что прекрасную Европу, которая дорога всем христианам, поджидает такой ужасный конец», - заключил протоиерей Димитрий Арзуманов.

Карпов И.П.

Национальная триада «Православие - самодержавие - народность» (А.С. Пушкин «Борис Годунов»)

Трагедия «Борис Годунов» - одно из центральных произведений Пушкина, в котором всесторонне проявились его гений, его русская православная душа, его видение истории народа, его сокровенные думы. Рассмотрим образ монаха-летописца Пимена, попытаемся постичь смысл сцены «Ночь. Келья в Чудовом монастыре» в аспекте авторской позиции, имея в виду содержание трагедии в целом.

§ 1. Образ Пимена — духовный центр трагедии

Авторская позиция Пушкина-поэта выражена во многих его произведениях открыто, осознанно.

Пушкин сравнивает поэта с «эхом», которое на все откликается. Всеотзывчивость — одна из существеннейших черт авторской позиции («Эхо»). Пушкин наделяет поэта миссией пророка: «Глаголом жги сердца людей», — в этом проявляется осознание автором божественного предназначения поэзии («Пророк»). Пушкин себе в заслугу ставит пробуждение добрых чувств в людях, прославление свободы, призыв к милосердию:

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

Так утверждается идея христианского сострадания («Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»).

Авторская позиция выражена в «Борисе Годунов» в ее принципиально важных проявлениях, что придает содержанию трагедии - по сравнению с лирическими произведениями - более глубокий и возвышенный духовный и национально-исторический смысл.

Пимен завещает продолжить летописание иноку Григорию Отрепьеву, который оказывается не способным это сделать, охваченный «бесовским мечтаньем». Во-вторых, Пимен заканчивает свое «сказание» эпизодом убийства царевича Феодора, сына Ивана Грозного:

Сей повестью печальной заключу
Я летопись мою; с тех пор я мало
Вникал в дела мирские.

Таким образом, дело Пимена как бы продолжает сам создатель трагедии. Автор занимает позицию летописца:

Н. В. Гоголь и Православие

Промыслом Божиим нам уготовано жить в удивительное и трудное время - время переоценки ценностей, время болезненных перемен в общественной жизни, время мучительных поисков духовных ориентиров, время утверждения утраченного в значительной мере национального самосознания.

Духовный вакуум, насильственно созданный в прошедшие десятилетия, сегодня постепенно заполняется, и люди устремляются к активному поиску смысла жизни. Забыв свои духовные и национальные традиции, многие обращают свой взгляд на Запад, пытаясь там найти эталон общественной и духовной жизни. И Запад протягивает нам руку помощи, обязывая нас идти по проторенной чужой дороге, и тем самым обрекает нас на бесконечное шествие вдогонку, по его стопам. Всеми возможными способами - через средства массовой информации, в сфере образования, духовности, искусства, в политике, посредством прозелитических миссий нам навязывается западный стиль жизни, западный образ мировоззрения.

Со всех континентов земного шара к нам ринулись представители сотен сект, именующих себя "церковью", которые утверждают, что они и только они знают путь к истине. Наш народ, воспитанный в духе безверия, бросился в эти секты, как мотылек на свет костра. Мы забыли, что наш народ еще два-три столетия тому был глубоко ПРАВОСЛАВНЫМ.

В середине XVII века архидиакон Павел Алеппский, сопровождая Антиохийского патриарха Макария в Москву, так выразил свои впечатления об Украине: "По всей земле казаков мы заметили возбудившую наше удивление прекрасную черту: все они, за исключением немногих, даже большинство их жен и дочерей, умеют читать и знают порядок церковных служб и церковные напевы; кроме того, священники обучают сирот и не оставляют их шататься по улицам невеждами".

Трудный путь домой: И.А.Гончаров и Православие. Часть 1

[180x224]

И.А.Гончаров

Симбирск многими нитями был духовно связан с  преподобным Серафимом Саровским.

Православие и современность. Информационно-аналитический портал
Саратовской епархии Русской Православной Церкви
Православие и современность. Электронная библиотека.
к каталогу библиотеки...

Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)

Беседы с русским народом

предыдущая глава     К оглавлению     следующая глава

О Достоевском

В Нью-Йорке, в Чеховском издательстве, вышла ценная книга лучшего современного русского философа, Николая Онуфриевича Лосского: "Достоевский и его христианское миропонимание".

Как известно, Достоевский прошел через опыт суда, осуждения и каторжных работ. То, что пришлось пережить миллионам русских людей в течение последних десятилетий, то пережил Достоевский. Из своего заключения и злострадания (которое было ярко описано им в "Записках из мертвого дома") Достоевский вышел победителем, душевно не сломленным, но наоборот, укрепленным и освободившимся от недостатков своей молодости.

Осужденный за свою связь с кружком Петрашевского, отбыв на каторге в Сибири четыре года, Достоевский вернулся к литературе с новыми силами, с новой глубиной жизненного опыта. Талант постижения глубин человеческой души выдвинул Достоевского, как мирового писателя, наряду с Данте, Шекспиром и Гёте...

Достоевский слишком ярок, его трудно затемнить или использовать в каких-либо политических целях... Достоевский гениально вскрывает бессмыслие построения человеческого общества на предпосылках материализма. Человек, по Достоевскому, есть существо духовно-физическое, в нем есть два мира - духовный и материальный, и он может нравственно-свободно духом возвышаться над материей.

Всякий, кто прочтет его произведения и кто своим умом подумает над этими книгами, тот распрощается навсегда с утопической верой в то, что счастье человеческое можно построить на одних только материальных ценностях, отрицая в человеке его бессмертную - созданную Богом - душу...

Счастливого общества или государства не может быть без счастья отдельных живых людей, неповторимых личностей человеческих. И чем человек делается лучше, выше нравственно, тем более высокое счастье он начинает ценить и понимать.

Достоевский остро вскрывает всю демоническую (анти-Божескую и античеловеческую) сторону принуждения людей к определенному коллективному счастью, понимаемому материалистически.

Достоевский показывает, что государственно-принудительное, безбожное счастье есть, в сущности, ад.

Вдумайтесь в идею романа "Бесы". Это - пророческая книга о России и о ее судьбах...

В своей книге Лосский, на основании многочисленный материалов и источников, показывает личность Достоевского, его человечность. "В Тобольске, приговоренный к каторге Ястржембский, был близок к самоубийству; его удержало от этого поступка влияние Достоевского, который обнаружил в этом деле мужественную натуру с женственной мягкостью" (Из материалов Ореста Миллера).

Ценны характеры, в которых сочетается великое мужество и бесстрашие - с женской чуткостью и мягкостью в отношениях к другим людям.

Приятель молодости Достоевского доктор Ризенкампф говорит: "Федор Михайлович принадлежал

к тем личностям, около которых живется всем хорошо, но которые сами постоянно нуждаются. Его обкрадывали немилосердно, но при всей доверчивости и доброте он не хотел вникать в дело". Когда в 1843 году Достоевский и Ризенкампф наняли общую квартиру, это "чуть было не обратилось для Федора Михайловича в постоянный источник новых расходов. Каждого бедняка, приходившего к

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 

Святой и природа

Для святого природа представляет прошлое. Он изучил ее азбуку, прочел ее слова, выслушал ее звуки, понял все, что она поведала ему, и закрыл книгу. Только в святом природа смогла достичь своей цели: она пробудила в нем человека, указала ему на Бога и — укрылась от его глаз.

Святой бесконечно благодарен природе и бесконечно милосерден к ней, потому и она считает его своим единственным на земле настоящим другом.

Воистину нет более трогательной картины, чем дружба святого и диких зверей. И это несмотря на то что он смотрит на нее, как взрослый на детские забавы: вот еще один взгляд, еще одна сочувственная улыбка, еще одно нежное воспоминание, — и путнику снова пора в дорогу, вперед и вверх, чрез все невзгоды. Он должен забыть обо всем. Оставить всё, чтобы познать и обрести всё.

Для гурмана природа — будущее, для художника — настоящее, для святого — прошлое.

[показать] [показать] [показать]

Год со святителем Феофаном Затворником.

В чем же дух жизни о Христе Иисусе?

Смоковница, покрытая листьями, была благолепна на вид, но не удостоилась одобрения от Господа, потому что не было на ней плодов, а плодов не было потому, что не было внутренней плодородительной силы. Сколько таких смоковниц бывает в нравственном смысле; на вид все исправно, а внутри ничего нет. Степенны, честны и всё христианское исполняют, а духа жизни о Христе Иисусе не имеют, оттого не имеют плодов жизни; а то, что есть в них, только кажется плодом, а не есть. В чем же дух жизни о Христе Иисусе? На это скажем: одно в нем от Господа, а другое от нас. Что от Господа, то, собственно, и есть плодородительная духовная сила; а что от нас, то есть только приемник этой силы. О последнем и позаботиться больше. Тут корень — чувство, что ты погибающий и что, если не Господь, — погибнешь. Отсюда во всю жизнь, при всех делах и трудах сердце сокрушенно и смиренно. <…> Горе почивающему на чем-нибудь, кроме Господа; горе и тому, кто трудился для чего-нибудь, кроме Господа! Спроси себя трудившийся в делах, которые считаются богоугодными, для кого трудишься. Если совесть смело ответит: только для Господа, — добре; а если нет — то ты созидаешь дом на песке.

Отвергнись всего себя

Входя в церковь, оставь ум свой и станешь истинно умным.

[показать] [показать] [показать]

«Воспеваем тебя, святитель Божий, удививший мир чудесами»

Россия готовится встретить десницу святителя Спиридона Тримифунтского…

Введение «Паспорта здоровья школьника» заблокировано

Александр  Разумовский , Русская народная линия

Ювенальная юстиция

Ещё одна громкая победа «Народного Собора» и «Общественного комитета в защиту семьи, детства и нравственности» …

К первому сентября господа либералы подготовили нашим детям два «подарка» в своём обычном духе. С началом учебного года повсеместно должен быть введён «телефон доверия», по которому детям рекомендовано доносить о любом «нарушении их прав» со стороны родителей и учителей. Вторым «подарком» должно было стать введение так называемого «Паспорта здоровья школьника», по объёму сведений и общей направленности весьма отличающегося от привычной нам медицинской карты. Эта новация, подаваемая, как «забота о детях», вызвала крайне негативную реакцию социально активной части родительского сообщества, понимающего, кем и с какой целью это в действительности делается.

Наивны те, кто полагает, что торговля людьми осталась в прошлом или, по крайней мере, локализована в каких-нибудь чеченских горах. Она существует, только называется сегодня более благопристойно - «коммерческое усыновление детей». Речь идёт о весьма широком и разветвлённом бизнесе: по данным МВД только в 2008 году в России зарегистрировано 69(!) новых организаций, занимающихся усыновлением детей за границу.

Ирина Медведева: «Я удивляюсь, что этим до сих пор всерьез не занялась прокуратура»

Известный детский психолог считает, что губернатор Петербурга плохо знакома с Конституцией России …

«К сожалению, многие люди очень доверчивы. С одной стороны это трогательная черта, а с другой - очень небезопасная. Когда какое-то вредное и опасное явление заворачивается в фантик гуманизма, люди реагируют не на суть явления, а на гуманистический фантик. Именно такая история происходит с паспортом здоровья», - сказала в интервью «Русской народной линии» директор Института демографической безопасности, психолог, член Союза писателей России

, комментируя заявление губернатора Санкт-Петербурга Валентина Матвиенко о том, что эксперимент по введению

школьников полностью себя оправдал.

Выступая на ежегодном городском педагогическом совет по теме «Модернизация образования: петербургский вектор», В.Матвиенко заявила: «Прошлогодний эксперимент по введению электронных паспортов здоровья школьников полностью себя оправдал.

«Даешь всеобщую презерватизацию!»

В театрах Санкт-Петербурга появились кондоматы …

«Сам факт установки кондоматов в общественных местах, каковым, безусловно, является театр, вряд ли приведет к уменьшению числа венерических заболеваний. Потому что как раз те люди, которые находятся в этой зоне риска, в театр не ходят, поскольку высокое искусство им не интересно. Зато для многих людей благодаря такой пропаганде грех станет разрешенным и более допустимым. Здесь будет задействован механизм толпы, раздача презервативов приведет к появлению у многих желания попробовать их использовать. Есть определенные аспекты жизни, которые нельзя выставлять напоказ, и в том, что мы публично не оголяемся, есть определенный смысл. Если же граница стыдливости будет стираться, то просто больше людей будет вовлечено во грех», - заявил в интервью «Русской народной линии» духовник Санкт-Петербургского православного центра молодежи преподобных Кирилла и Марии Радонежских, руководитель Всероссийского Православного центра занятости Mariam.ru, клирик прихода Преображения Господня в Лигово,

в связи с появлением в петербургских театрах кондоматов.

Голландия — в этой стране можно делать всё, что угодно, но о Христе и Церкви лучше помалкивать

На пути к толерантности: голландские власти преследуют фермера за напоминание о Спасителе…

                                                    Mитрополит Филарет Московский и Коломенский

265. Слово
в день рождения Благочестивейшаго
Государя Императора Николая Павловича.

(Говорено в Успенск. соборе июня 25;
напечатано в Моск. Вед. 1851 г., в Твор. Св. От. 1851 г.,
в Москвитянине 1851 г. и в собр. 1861 г.)

<1851 год>

Что важнейшия из сих заповедей, преподанных Апостолом, знакомы нам, и не остаются у нас без действия, – о том свидетельствовать может нынешний день.

Заповедь – Царя чтите – является в действии, когда благословенный день рождения благословенно царствующаго Царя вы воспоминаете радостно и торжественно.

Заповедь – Бога бойтеся – является в действии, когда вы вашу радость о Царе, ваши о нем желания и надежды приносите пред Бога, чтобы Он благословил вашу радость, призрел на ваши желания, совершил ваши надежды.

И да будет неразрывен союз сих двух заповедей, прекрасный и благотворный! Народ благоугождающий Богу – достоин иметь благословеннаго Богом Царя. Народ чтущий Царя – благоугождает чрез сие Богу: потому что Царь есть устроение Божие.

Андрей Свиридов

[показать]

Павел Первый - Дон Кихот всея Руси

Протоиерей Андрей Новиков


Петр Великий:
православный царь или антихрист?


Часть I.

Вопрос этот сегодня относится не к области умозрительных интересов узкого круга исследователей все более уходящего в прошлое периода истории Русской Церкви и Русского государства. В дни празднования 300-летнего юбилея Полтавской битвы, когда украинские русофобы и поборники расчленения Русской Церкви, в том числе, прикрывающиеся формальной принадлежностью к УПЦ МП, рисуют Петра ненавистником Православия, душителем Церкви, превратившим ее в «игрушку в руках государства», безбожником и прямо — антихристом, очень важно ответить на этот существенный вопрос: кто же стоял во главе Русской армии 300 лет назад на Полтавских полях — враг Церкви Христовой или православный император Третьего Рима? Максимально негативный, просто бесовский облик Петра Великого создается антицерковными и антиимперскими силами на Украине с целью убедить неискушенного читателя в том, что измена Мазепы такому исчадью ада и разрушителю Церкви, каким был Петр, якобы намного более заслуживший анафему, чем гетман-предатель, не только не является грехом, но, наоборот, должна быть воспета как попытка освободить православную Украину из-под власти антихриста. Такая «антипетровская» пропаганда ведется также с целью доказать, что Полтавская победа войск Петра была не праздником, а ужасным бедствием для Украины, как в гражданском, так и в церковном отношении.

К сожалению, в этом украинским националистам помогают некоторые труды наших церковных исследователей, которым присущ односторонне отрицательный взгляд на Петра Первого. Поэтому в канун великого Полтавского юбилея нам необходимо взглянуть на венценосного вождя русского воинства без предубеждения, не обходя действительно заслуживающие критики аспекты его деятельности, но и защитив от напраслины, и объективно взглянув на то доброе, что было в начинаниях Петра и в нем самом.

Превратят ли наших детей в «продукты зачатия»?

Во многом это зависит от депутатов Государственной думы… …

В скором времени в Государственную думу чиновники из Минздравсоцразвития внесут законопроект под претенциозным названием «Об основах охраны здоровья граждан в РФ», сообщает KM.ru. По мнению издания, авторы этого законопроекта «рассчитывают либо на удивительную невнимательность депутатов, либо на последствия аномальной жары, которая могла сыграть злую шутку с их способностью мыслить рационально и ответственно».

Дело в том, что в тексте этого документа (уже вывешенном на сайте ведомства), эксперты, которые обнаружили целый ряд изменений, словно списанных под копирку с одиозных рекомендаций ООН по контролю рождаемости «в интересах устойчивого развития».

«Нельзя преподавать историю страны, игнорируя ее духовный и религиозный опыт»

Михаил  Буздыгар, Православие.Ru

Беседа с преподавателем истории Михаилом Буздыгаром …

История - наиболее сложный и наиболее интересный для преподавания школьный предмет. И он чаще других подвержен сиюминутной политической конъюнктуре, что выражается в частом переиздании учебников. В такой ситуации только от преподавателя зависит, какая «историческая правда» останется в сознании школьников. Выпускник исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, кандидат исторических наук Михаил Буздыгар преподает историю и обществознание в гимназии святителя Василия Великого. Он считает, что сформированное мировоззрение и четкие жизненные позиции - главное для учителя истории.

- Михаил Андреевич, почему гимназия названа в честь великого святого и богослова?

- В концепции гимназии святителя Василия Великого изначально подразумевался синтез преподавания как светских наук, так и богословских - подобно тому, как святитель Василий Великий, будучи великим богословом, не отрицал и даже рекомендовал в образовательных целях читать сочинения античных языческих авторов. Педагогический коллектив - православные воцерковленные люди, и это неизбежно накладывает отпечаток на преподавание любого школьного предмета, будь то математика или русский язык, биология или история. Помимо общеобязательных школьных предметов в гимназии преподаются четыре европейских языка, латынь, церковнославянский язык. Ну и, конечно, закон Божий.

Святейший Патриарх Кирилл утвердил порядок присвоения православным СМИ специального грифа Синодального информационного отдела