В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения. Праздник Обрезания Господня должен напоминать христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2, 11).
-----
Обрезание - символ совлечения ветхого человека с себя во имя Жизни, отрицание греха как источника и первопричины смерти.
-----
Собственно, в основе сотворения мира лежит самоограничение Творцом себя самого. У позднейших толкователей Библии это называется древнееврейским словом ‹цимцум›, что означает «сжатие», или «самоограничение», Божественной сущности при сотворении мира. Таким образом, само появление мироздания связано с величайшей жертвой. В Откровении Иоанна сказано о людях, имена которых не написаны «в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (13, 8). Толковать упомянутый стих можно по-разному: и в том смысле, что сам Агнец заклан был от создания мира, т. е. Логос (Слово Божье) «самоограничился», был как бы «расчленен» (подобно жертвенному животному), и таким путем из первоначального Единства произошло множество сотворенных вещей; и в том смысле, что великая жертва Агнца была предопределена еще до сотворения мира; но можно понимать этот стих и так, что в Книге жизни имена праведников были записаны прежде сотворения мира «у Агнца закланного». И в том, и в другом, и в третьем случае жертва Агнца понимается как явление предвечное.
Символ этой великой жертвы представлен в 22-й главе Книги Бытия. «Новое рождение» (вспомним, что новорожденный Исаак символизирует духовного человека) связано с жертвой и происходит ради нее — «новый человек» должен начать жертвенное служение.
Жертвоприношение Авраама символизирует слово "акеда" - связывание.
Источник: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/bibliologia/schedr/09.php
Спасибо, j/B.
http://www.ruord.org/4/4_2.html
http://www.vrata11.ru/mosaic/eight/5.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BA%D1%82%D0%B0%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0
http://slav-edinstvo.info/voprosyi-i-otvetyi/chto-oznachaet-emblema-sn.html
http://www.icon-art.info/detail.php?lng=&mst_id=2018&det_id2=F
http://rutube.ru/tracks/1095829.html?related=1&v=a6fb12c347f0d0e6f74022a2953d84b8
http://www.arctogaia.com/public/mistevr/mistev12.htm
http://arctogaia.org.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=307
http://www.turkmenistan.ru/?page_id=9&lang_id=ru&elem_id=3596&type=event&sort=date_desc
http://sw45.land.ru/RosImp/MaltKrest.htm
http://www.cathedral.ru/saviour/ubranstvo/stoun/ornament
"Фригийский колпак, напротив, означал простолюдина, противника сословного неравенства. Он символизирует свободу. Французский вариант этого головного убора, «бонне руж», красный колпак, стал модной политической эмблемой Великой французской революции. С 1792 года, когда в Париж возвратились каторжные солдаты, сосланные на галеры за мятеж против короля, его надевают в знак приверженности революции. «Бонне руж» насильно надели на короля Людовика XIV в знак того, что он уравнен в правах с народом. Изображение молодой женщины в «бонне руж» стало официальной эмблемой Франции в эпоху Третьей республики.
На гербах фригийская шапочка или «бонне руж» может изображаться на посохе (то есть свобода находится на вершине правления). Она может венчать ликторский пучок: свобода поддерживается законом и порядком. На новом гербе Никарагуа «бонне руж» свободно парит, излучая сияние. Это означает, что свободе ничто не препятствует в этой стране"
"...Космос, согласно Парацельсу, содержит божественный свет или жизнь, но эта священная сущность застряла в механической ловушке, контролируемой своего рода демиургом, именуемым Hylaster Парацельса (от hyle, «материя», и astrum, «звезда»). Космический бог раскинул паучью сеть, захватив свет, как насекомое, до тех пор, пока алхимический процесс эту сеть не разорвет. Сеть есть не что иное, как согласованная реальность, составленная из четырех элементов – земли, воды, огня и воздуха, в пределах которой существуют все создания. Таким образом, первая алхимическая операция обращается к разрушению (истязанию, обескровливанию, расчленению) этой сдерживающей структуры и низведения ее до состояния творческого хаоса (massa confusa, prima materia). От этого, в процессе преобразования, возникают истинные, творческие противоположности и начинают взаимодействовать, стараясь вызвать coniunctio или алхимическое объединение. В этом окончательном объединении, по словам Юнга, доселе сдерживаемый свет освобождается и переносится на порог окончательного и искупительного действа.
Казалось бы, эти утверждения, относятся лишь к материальному миру и природе, но Юнг находит в них также модель или парадигму материального и естественного аспекта человеческой натуры. Под маской высвобождения света, заключенного в материи, алхимики пытались освободить дух или психическую энергию, запертую в теле и душе ("естественного человека" Св. Павла) и сделать эту энергию доступной для великих целей духа или духовного человека.
Корни этих размышлений, берущие начало в христианском и герметическом гнозисе, полностью признаются Юнгом, который приравнивает заключенный свет к первобытному человеку гностиков, каббалистическому Адаму Кадмону, и связывает с утерянными вспышками света Каббалы Исаака Лурии. (Применение такой концепции алхимического освобождения обширно и впечатляюще. С одной стороны, очевидно, что материю и тело ни в коем случае не следует приравнивать ко злу и тьме, с другой стороны, языческий акцент на простое погружение человеческого сознания в природу, защищаемый ныне под лозунгами «утверждения жизни» и «торжества природы» на поверку оказывается поверхностным представлением, которому алхимия может неплохо поспособствовать в исправлении)..."
"Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе".
А.Пушкин
"Поймай человека, побрей его и тащи по камню... до того момента, пока тело его не умрёт"
игравбисер
игры"бахоф"
шысьвдрухихриалиях
щысьватьме