Эта статья взята из журнала "Япония сегодня" №1, 2008.
[показать]Период Нары (719–784) характеризовался мощнейшим наступлением на Японию китайской цивилизации. Вместе с буддизмом с континента на острова были завезены китайские книги, китайская одежда, китайская архитектура, китайские законы, китайские формы правления. Буддийские монахи постоянно вмешивались в жизнь двора, поучая и требуя соблюдения ритуалов, зародившихся где-то далеко, — то ли в Китае, то ли в Индии. Руки императора были буквально связаны этими ограничениями.
Эта статья рассказывает об истории и особенностях японской одежды периодов Яёи, Нара и Хэйан.
Очень увлекательно!
[показать]
В китайской летописи Вэйчжи говорится о том, что еще в I в. н.э. (период Яёи) японские племена имели сношения с китайским двором. Кроме выращивания проса, риса и конопли они умели ткать холсты, а также изготавливать шелковые ткани. Их изготовляли с помощью простейшего ткацкого станка. Их употребляли не только для одежды, но и как средство обмена, что стимулировало улучшение их качества и вида.
Ян Гуйфэй (719-7..)
Имя знаменитой танской наложницы Ян Юйхуань, что означает Нефритовое колечко.
Минарет Большой мечети Сианя легко спутать с буддийской пагодой.
Фото Мигеля Моньяса с сайта www.wikipedia.ru
Сиань – столица китайской провинции Шаньси. На протяжении более трех тысяч лет этот город, в древности носивший название Чанъянь, был столицей двенадцати феодальных династий. К северу от Сианя находится мраморный столп, отмечающий географический центр Китая. Жители Шаньси говорят, что в Шэньчжэне (это специальная экономическая зона в КНР) люди знакомятся с историей последнего десятилетия Китая, в Шанхае – с историей последнего столетия, в Пекине – с историей последнего пятисотлетия, а в Сиане – с историей пятитысячелетия страны. Действительно, в этих местах найдены остатки поселений, чей возраст превышает пять тысяч лет.
Уйгуры верят, что, согласно преданиям, на месте пустыни Такламакан («пустыня смерти», «родина Тохаров», «войдешь и не вернешься»), расположенной в центре Уйгурского региона, в античные времена была своя цивилизация, и что предки уйгуров родом именно из тех мест.
Исторически Восточный Туркестан формирует со Средней Азией один этнокультурный регион. Тюркоязычные народы близки по культуре и истории к народам центральноазиатских республик. Особенно тесно традиции, обычаи, национальная одежда, традиционная музыка и музыкальные инструменты, кулинарные изыски и многое другое связывают уйгуров с узбеками. У уйгуров в ходу даже мнение, что узбеки, уйгуры, турки и татары - «одного поля ягоды», а киргизы и казахи - «соседнего». Однако размышлениями на тему «что есть узбекское, а что уйгурское» заниматься не буду, поделюсь только фактами из многострадальной жизни уйгуров и событиями, происходящими в современном уйгурском обществе. Все нижеописанное основано на собственных наблюдениях и изучении реальных событий.
НОВЫЕ РУБЕЖИ
В античные времена хорошо развитая Уйгурская цивилизация оказывала огромное влияние не только на Среднюю Азию, но и на Китай. Однако в ХVIII веке уйгуры под натиском маньчжурских китайцев потеряли независимость. Оккупированные территории стали называться Синьцзян, что с китайского означает «Новые рубежи». С тех самых пор, как утверждают уйгуры, против завоевателей то и дело вспыхивали повстанческие мятежи.
В 1949 году началось переселение китайцев в Восточный Туркестан, в результате чего отношения между коренным населением и китайскими переселенцами ухудшились. Сегодня напряженные отношения между уйгурами и китайцами выражаются не только в форме повстанческих мятежей уйгурских сепаратистов в Синьцзяне, но и в столкновениях и неприятии друг друга в повседневной жизни. Китайцы, к примеру, с неохотой питаются в уйгурских ресторанах, редко ездят по исконно уйгурским городам, таким, как Кашгар, Турпан, Или, Хотан. Уйгуры, в свою очередь, не ездят в другие провинции из-за того, что им будет сложно найти ресторан или кафе, где пища приготовлена строго по мусульманским законам, они избегают китайских заведений общепита, где еда в основном готовится из свинины. Уйгуры называют китайцев «кофир» (неверный), избегают пользоваться услугами китайцев-таксистов, предпочитая платить деньги «своим», не уступают представителям этого народа дорогу. «Рукопашные бои», особенно между китайской и уйгурской молодежью, можно наблюдать даже в таком экономически и культурно развитом городе, как Урумчи. О свадьбах между представителями этих двух наций можно и не упоминать – это табу: для китайца считается категорически неприемлемым заводить уйгурскую невесту или жениха. И наоборот. Хотя прецеденты создания браков между уйгурами и иностранцами есть.
Альтернативные этнонимы: буриат, бурийат, бурийад, буряад, баряад, бурят, бырааскай, быраат, бырат, пырат, брат, братские калмыки.
Альтернативные этнонимы: ойрас, ойрад, оийрад, оийрат, оийрод, ойрот, ойрод, ойрд, єєрд, єєрд(э), ойлиот, оёлёт, eleuth, элет, элют, улят, элутэ, о-лу-тэ, улутэ, ва-ла, во-ула, ваила, вайла, вэйлатэ, валатэ.
Альтернативные этнонимы: халх, халха, халхчууд, халх монголчууд, халхасцы.
Современные халха-монголы – большая часть населения Монголии (64.2% на 2000 г.), населяющая преимущественно центральные, восточные и южные аймаки. Помимо собственно Монголии небольшие группы халха-монголов проживают также в Узбекистане, Российской Федерации, Китае (Тибете), Южной Корее, Германии и ряде других стран.
Одним из прототипов единого монгольского государства был Хамаг монгол улус (Хамг монhл улс), существовавший до 50-60-х годов XII века. Чингис-хан, воссоздавший монгольский улус в XIII веке, пошел дальше, объединив не только монголов Орхона, Керулена и Тола, но и все народы жившие под кошмовой крышей, принявшие в то время имя «монгол». Впоследствии эти народы под руководством потомков Великого хана создали мировую империю Их монгол улус (Ик монhл улс, Еке монгол улус), аналогов которой нет и по сей день.
Высящиеся над равниной известняковые столпы - одно из прекраснейших природных чудес Китая.
Гуйлинь - крупный аэропорт; от него 1689 км. до Пекина и 1289 км. до Шанхая. Он находится в провинции Гуанси в Южном Китае и соединен дорогами с другими крупными городами.
Это было во времена, когда люди почитали легкомыслие за добродетель, а жизнь еще не омрачали, как в наши дни, суровые невзгоды. То был век праздности, когда досужие острословы, услужливые шуты могли жить припеваючи, заботясь лишь о безоблачном настроении богатых и знатных молодых людей да о том, чтобы улыбка не сходила с уст придворных дам и гейш. В иллюстрированных романах и на театральных подмостках популярные герои Садакуро, Дзирайя, Наруками выступали в женоподобном обличье.
В 1977 году при раскопках большого кургана вблизи Осаки были найдены глиняные фигурки ханива, с узорными татуировками на лицах. Фигурки датируются приблизительно 500 г. до н.э.
Лю Цзайци (Уханьский гос. Университет КНР, Институт экономики и управления)
Основное содержание статьи.
Чайный торговый путь, начинавшийся в Ханькоу и шедший, через Кяхту, в Россию и Европу, существовал в течение почти 200 лет, вплоть до середины 20 века. Этот торговый путь имел огромное значение для выращивания чая и развития чайной промышленности во внутренних районах Китая, а также для развития транспорта и русско-китайской торговли. Кроме того, благодаря этому торговому пути осуществлялся культурный обмен между Китаем и Россией, и он имел большое значение для общественно-экономического развития центральных районов Китая и российской Сибири. Хотя этот торговый маршрут с середины 20 века утратил свое значение, тем не менее, он навсегда останется в истории Китая и Европы как чрезвычайно важный канал культурного и финансового взаимодействия.
Подкидыш Кику Кикуноскэ жил в стенах монастыря Ивамотоин с младенческого возраста. Много лет назад мать бросила его у ворот и убежала, поэтому мальчик и оказался на воспитании у старого настоятеля Гэнсо. С самого детства Кику приходилось работать и собирать деньги для монастыря. Сначала он просил милостыню, потом выступал оннагатой в местном театре но, а когда подрос, стал в качестве вакасю ублажать богатых дам.
Бумага для воинов.