Это цитата сообщения Сотворяющий_Миры [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!
[400x300]Едва ли есть человек, который не слышал о мастерах восточных единоборств из монастыря Шаолинь. Слава о легендарных монахах-воинах расходится по всему миру. Посетить Китай, и не побывать в монастыре Шаолинь, - значит не увидеть главного.
Даже Владимир Путин, прибыв с официальным визитом, заранее попросил о включении в программу визита посещение Шаолинь.
Монастырь расположен недалеко от города Дэнфэн китайской провинции Хэнань, и его посещение не слишком обременительно для любого желающего.
ДЖЕКИ ЧАН И ДЖЕТ ЛИ
[показать]
После Голливуда Гонконг - крупнейший мировой центр кинопроизводства. Ежегодно здесь выпускается более 200 фильмов. При этом главные действующие лица местного кино - самоучки и непрофессионалы. В Гонконге нет ни одной киношколы. Единственная вменяемая причина такого безобразия - им это не особо нужно. Кино здесь работает по совим особым правилам. Ситуации, когда съемки фильма уже начались, а сценарий к нему написан только на треть, встречаются повсеместно. Если режиссер не знает, что снимать, он стави актеров друг против друга и требует, чтобы они просто открывали рот. Когда сценарий будет готов, звук наложат, и сцена приобретет свой смысл. [показать] Особенно не нужна киношкола актерам. Все эти драматургии и правды характеров - глупый балласт. Чтобы стать звездой Гонконга, нужно уметь творить чудеса, причем сугубо физического свойства. Местные знаменитости куда более похожи на факиров, чем на актеров. Юный Джеки Чан в своих первых фильмах показывал обычные базарные фокусы: ходил босиком по горячим углям, ел горстями жгучий красный перец и пил гигантскими дозами технический спирт. Для наиболее опасных трюков он использовал древние техники по вхождению в транс, когда не чувствуешь ни боли, ни вкуса, ни времени, ни пространства. Круг кинозвезд Гонконга очень узок. Не больше двадцати человек. Ведь даже на Востоке настоящих факиров совсем немного. После смерти Брюса Ли и его сына Брэндона главные из них - Джеки Чан и Джет Ли.
Как завернуть фурошики. Видеоуроки.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Фуросики (яп. 風呂敷?) — буквально переводится как «банный коврик» и представляет собой квадратный кусок ткани, который использовался для заворачивания и переноски предметов любых форм и размеров.
В старину в японских банях (фуро) было принято ходить в лёгких хлопковых кимоно, которые посетители приносили с собой из дома. Купальщик также приносил специальный коврик (сики), на котором стоял, пока раздевался. Переодевшись в «банное» кимоно, посетитель оборачивал свою одежду ковриком, а после бани заворачивал в коврик мокрое кимоно, чтобы донести его до дома.
Таким образом, коврик для бани превратился в многофункциональную сумку. Лёгкость сворачивания и прочность стали определяющими в подходе к выбору ткани для фуросики. Толстые ткани уступили место более тонким и прочным. Постепенно большинство фуросики стали изготавливать из хлопковых тканей. Сегодня фуросики делают из хлопка, шёлка и смешанных тканей, со стороной 40-80 см.
Фуросики очень удобен в применении: ткань принимает форму предмета, который вы заворачиваете, а ручки позволяют легко перенести груз. Кроме того, подарок, завёрнутый не в жесткую бумагу, а в мягкую многослойную ткань, приобретает особую выразительность.
Более всего распространены фуросики со стороной 45 см и 68-72 см, хотя не существует стандартизированных размеров: они могут колебаться от носовых платков до размеров спального белья.
Это цитата сообщения Хьюга_Неджи [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]
[500x400]Афоризмы Брюса Ли
Если я скажу вам, что я хорош, вы, наверное, подумаете, что я
хвалюсь; если я скажу, что не достаточно хорош, вы будете знать,
что я лгу.
Стань бесформенным, бестелесным, как вода. Когда ты наливаешь
воду в чашку, она становится чашкой; ты наливаешь воду в чайник,
она принимает форму чайнику. Вода может течь или разрушать. Будь
водой, мой друг.
Bruce Lee
27 November 1940 - 20 July 1973
Я волей-неволей прочитал довольно много всяческих невнятных бурных перестроечнозависимых всплесков по поводу того, какой Брюс был крутой чувак и едких лаконичных ответов о том, что за его маханиями руками и ногами ничего не стоит. Сейчас я возьму да расскажу любопытные факты о том, каким он был на самом деле. Откуда ты знаешь, каким он был? — спросите вы. А вот знаю, и всё. Я прочёл такое огромное количество биографий, кинобиографий и заметок, что могу ручаться.
Не буду писать хронологически, я за гонзо-журналистику).
На четверть англичанин, на 3/4 китаец. Из-за этого было много непонимания, особенно в детстве, со стороны 100процентных китайцев.
Долго носил очки и был двоечником.
Рос в хулиганском районе Гонконга, выходил из дома с цепью от туалетного бачка, обмотанной вокруг пояса.
Отец — артист китайской оперы, имел официальное разрешение на курение опиума.
Родился в 1940 в Америке, во время гастролей отца, поэтому имел два гражданства.
В 13 лет понял, что для того, чтобы быть крутым хулиганом, необходимо учиться драться, и пошёл в школу вин-чун.
Основателем уданского направления ушу традиционно считается Чжан Цзюньши (более известный под именем Саньфэн). Родился он в 1247 году при династии Сун на 7-ой год правления императора Сун Лицзуна, дата смерти же его не известна. За свою жизнь Чжан Саньфэн исходил множество мест, неоднократно посещая древние монастыри и знаменитые горные вершины Китая, где встречался с легендарными мастерами, обмениваясь познаниями в боевых искусствах с которыми, глубоко овладел тайными методами управления источниками жизненной силы.
Школа Уданпай берёт своё начало в овеянных легендами даосских монастырях, расположенных одном из живописнейших районов Китая – горах Удан. Так уж сложилось, что носителей аутентичной монастырской традиции и в самом континентальном Китае на сегодняшний день немного, а за его пределы с середины двадцатого века это искусство не распространялось вовсе. Путь, которым сегодня знания даосов пришли в Россию, также достаточно необычен. Во всяком случае, пожалуй, не типичен на фоне обычных путей, на которых происходят встречи Востока и Запада. Это и не торговый путь, по которому Восток (и Китай, в частности) шёл на запад; и не то извечное любопытство, которым были наполнены взгляды, обращённые на восток.
Мастер У Сюй приехал в Россию в 1992 году с одной основной целью: восстановить преемственность культурно-этнической традиции в китайской диаспоре одного из российских регионов. Диаспоре, имеющей достаточно давние, ещё доревлюционные корни, ослабевшие в бурные революционные годы; да и впоследствии, непростые отношения с Китаем, повисший на десятилетия «железный занавес» не давали возможности традиции подпитываться от исторических корней. И, с уходом стариков, она стала угасать. То есть, приезд мастера не был напрямую связан с волной интереса к восточным, в том числе и китайским боевым искусствам, оздоровительным практикам, хотя и практически совпал с ней по времени.
В Восточной Азии, где доминирует культура Китая, эта игра стала частью культуры Кореи, Японии, Монголии и Тибета. Вьетнам тоже входит в этот ареал и испытывал более двух тысячелетий китайское влияние. Становится странным, что если игра Го оказывается не знакомой во вьетнамской культуре, тогда какие причины привели к тому, что китайские шахматы стали так хорошо известны во Вьетнаме? [1]. Надо учесть к тому же, что географически распространение игры Го, во-первых, относится к буддизму махаяны, а во-вторых – к конфуцианству и даосизму, а во Вьетнаме исторически получили развитие именно эти философско-религиозные системы.
[350x281]
“Игра в шахматы”, Чан Хыанг Куан, A&T Gallery
Всякому путешественнику во Вьетнам стоит ознакомиться с оригинальными обычаями и верованиями этой страны, дабы избежать неловких ситуаций, непонимания, неприятностей или даже потери доверия к своей персоне. Старая поговорка "в Риме веди себя как римлянин" во Вьетнаме далеко не всегда применима, но все же очень важно знать и соблюдать основные правила и обычаи.
7-го июня 2008 года в рамках фестиваля города Хюэ впервые состоялось состязание мастеров единоборств, которое воспроизвело старинную традицию проведения экзамена на высшую степень в боевых искусствах – степень «тиенши» (соответствует современной научной степени доктора наук). Подобные состязания организовывались при династии Нгуенов. Помимо театрализованных действий, воспроизводящих традиционное содержание старинных экзаменов, в программу фестиваля также были включены новые мероприятия, такие как демонстрация приемов традиционных видов боевых искусств, театрализованное представление боя дворцовой стражи.
Ученики стройными рядами отрабатывают приемы, двигаясь то вперед, то назад, то быстро, то медленно, то атакуя «противника», то закрываясь от его ударов. Все действия учеников выполняются строго в соответствии с короткими командами их крепкого наставника. Так проходят занятия боевым искусством в школе «Тханьфонг».
Посторонние, попавшие в школу боевого искусства «Тханг Лонг», будут шокированы некоторыми сценами, которые здесь вполне привычное зрелище: несколько учеников, вооруженных двухметровыми деревянными шестами диаметром 8 см со всей силы наносят удары по телу старшего наставника, борца Нгуен Ван Тханга, не щадя таких опасных зон, как макушка или затылок, до тех пор, пока не поломаются шесты.
[350x233]
Выступление мастеров школы Куанцидо
Фам Суан Тонг начал заниматься боевыми искусствами с раннего детства. В девять лет он встретил известного мастера боевых искусств Хе Банг Тяу Ки и был принят им в ученики. Занимаясь у известного наставника, Фам Суан Тонг освоил приемы школы Нгами (одной из школ шаолиньского ушу), Намфай (южной разновидности школы Дыонглонг), приемы традиционной борьбы с различными видами оружия, дыхательную гимнастику цигун, нэйкун (“внутреннее мастерство”) и основы восточной медицины, используемые при занятиях единоборствами (массаж для восстановления физических сил, мануальная терапия, знания о каналах прохождения ци, приемы для повреждения суставов противника и др.).
Все зрители, присутствующие на показательных выступлениях мастеров боевого искусства школы Ламшондонг, пришли в восторг, когда своими глазами увидели приемы этой школы. Мало кто из них знает, что это лишь незначительная часть "арсенала" нечеловеческих возможностей мастеров этой школы.
Похоже, что сама судьба распорядилась так, чтобы Хо Хоа Хюэ стала мастером боевых искусств. Ее отец родом из провинции Биньдинь - родины боевого искусства школы Тэйшон, а мать – уроженка местечка Митхо в провинции Тиенжанг (родины вокального искусства вонгко в традиционном театральном жанре кайлыонг на юге Вьетнама). Хо Хоа Хюэ известна как автор более 200 популярных произведений вонгко, но в это же время она является одним из выдающихся мастеров традиционных боевых искусств Вьетнама.
[370x309]
Хо Хоа Хюэ учит приемам своей школы иностранного ученика
Школа боевых искусств Намхонгшон рационально сочетает приемы китайского и традиционно вьетнамского боевого искусства, некоторые из которых дошли до нас еще со времен программы состязаний, проводимых при дворе династии Нгуен.
[400x266]
Нгуен Ван Чунг, мастер с красным поясом 5-й категории, показывает один из приемов школы Намхонгшон
Начало XVII века ознаменовалось в Китае неурожаем, голодом, повсеместными крестьянскими восстаниями, наступлением нового внешнего врага: манчжур, уже успевших себе подчинить часть Монголии и превратить Корею в своего вассала. Поэтому вся первая половина XVII века отмечена борьбой Минов с манчжурами и с крестьянскими повстанцами. В истории боевых искусств эпоха Мин отмечена, прежде всего, мощным ростом и дальнейшим развитием, а затем продолжающейся борьбой отдельных школ между собой. В 1644г. Минская династия была уничтожена, начинается период манчжурского владычества над Китаем и эпоха царствования последней династии Цин 1644-1911гг. Крестьянская война, происходившая в Китае в середине XVII века, в значительной мере облегчила манчжурам захват власти. Однако им пришлось приложить еще немало усилий, чтобы в 1683 году вся китайская территория фактически оказалась под их влиянием.
Основные принципы вьетнамских боевых искусств
Боевые искусства Восточной Азии зародились в Китае, в монастыре Шаолинь. Затем они распространились в соседние страны, а в 20-м веке во всем мире.
В них большое внимание уделяется воспитанию духа. Во вьетнамских боевых искусствах есть свои особенности, вызванные анатомией (вьетнамцы являются одной из самых низкорослых наций в Азии и в мире). Другая особенность: ими могут заниматься люди разного уровня здоровья и возраста.
В России нижеперечисленными видами вьетнамской борьбы занимаются уже во многих городах.
Хотя вьетнамский народ любит боевые искусства, он является миролюбивым народом и редко можно увидеть изображения людей, убивающих друг друга, а боевые искусства носят гуманный характер.
Япония — древняя и самобытная страна, вызывающая глубокий интерес других государств к своей материальной и духовной жизни. На сегодняшний день Япония представляет собой одну из сильнейших и великих держав, благодаря необычайно высокому развитию экономической отрасли, а особенно сохранению и процветанию.
Те счастливые люди, которым удалось хотя бы однажды побывать в Японии, наверняка обратили внимание на то, что любое помещение, будь то магазин, офис или же жилой дом, украшают разнообразные замысловатые оранжереи, великолепные икебаны.
Сады и парки Японии ярко отражают все стороны японского национального характера, сущность которого необходимо прочувствовать. Для этого человеку надо сконцентрировать внимание, сосредоточиться и прощупать каждую цепь ассоциаций. Наблюдатель постепенно уходит от внешнего мира и погружается в атмосферу древности, созерцая окружающую обстановку.