Размер 44.
ВАМ ПОТРЕБУЕТСЯ
350 г пряжи Alize "ANGORA GOLD" (10 % мохера, 10 % шерсти, 80 % акрила; 550 м/100 г] в зелено-бежевых тонах; крючок №2.5.
Вам потребуется: 1000 (1100) грамм цвета неотбеленной шерсти (цвет 17) пряжи Mille II, состоящей из 50% мериносовой шерсти экстрафайн, 50% акрила, длиной нити 55 метров в 50 граммах от Lana Grossa; прямые спицы № 8, 1 спица для кос, устройство для изготовления помпонов.
Размеры кардигана: 42-44 (46-48).
Описание вязания и схемы тут
“Правмир” отвечает на популярные вопросы, которые в интернете задают люди о Радонице и поминовении усопших.
Во вторник второй недели по Пасхе (в 2017-м году ― 25 апрнеля), которая называется Неделей Фомы, Православная Церковь отмечает Радоницу ― день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.
По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности.
Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников ― сразу после Светлой пасхальной недели ― как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь ― жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».
Распространившийся же в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи противоречит древнейшим установлениям Церкви: вплоть до девятого дня после Пасхи поминовение усопших никогда не совершается. Если человек умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. Пасха ― время особой и исключительной радости, праздник победы над смертью и над всякой скорбью и печалью.
Размер пончо: универсальный. Вам потребуется: 1150 г бежевой (224.561) пряжи Baltic (40% полиамида, 60% акрила, 80 м/50 г). Спицы № 5; 1 дополнительная спица.
Фытыр по-египетски это фантастически вкусный восточный десерт или пирожное, таящее во рту. Замечательный рецепт входит в мою лучшую коллекцию домашней выпечки. Пошаговые фото помогут вам быстро его освоить.
Для выпечки этого замечательного десерта необходимо приготовить:
молоко — 1 стакан,
дрожжи сухие — 1/2 чайной ложки или свежие 10 граммов,
яйцо — одно,
соль — щепотка,
масло сливочное -180 граммов,
мука — 2,5 — 3 стакана.
Для крема:
молоко — 2 стакана,
сахар — 1 стакан (200 гр.)
яйцо — одно, ванильный сахар 2 пакетика,
картофельный крахмал — 3 стол. ложки,
масло сливочное — 100 граммов.
Еще одно яйцо для смазывания пирога сверху перед выпечкой.
Очень красивая тончайшая шаль, связанная спицами из нежнейшей мериносовой шерсти.
Размер: 145 х 72 см
Вам потребуется: пряжа (100% мериносовой шерсти; 340 м/25 г) -75 г зеленой; круговые спицы № 3,5 длиной 120 см.
Размеры: 38/40 (42/44) 46/48
Для вязания джемпера Вам потребуется: 550 (600) 650 г бежевой пряжи Whisper (55% овечьей шерсти, 45% хлопка, 117 м/50 г); прямые спицы № 4 и № 4,5; круговые спицы № 4; крючок № 3,5; 8 бежевых пуговиц.
Описание вязания и схемы тут
Для того чтобы поверить в человека, нужно очень много мужества: человек бывает порой очень страшен.
1. Человек призван к тому, чтобы стать соучастником жизни Божией; и Бог, творя человека, Себя отдает. Он не только вызывает к жизни какое-то жалкое существо, которое во всем будет от Него зависеть; Он вызывает к бытию существо, которое будет стоять лицом к лицу с Ним, полноправно; которое лицом к лицу будет с Ним общаться. Но ведь общение в каком-то отношении значит самоограничение; творя человека, творя мир, Бог ставит перед Самим Собой собеседника, которого Он должен принять, каков он есть и каким он себя сделает свободной своей волей. В этом, со стороны Бога, акт истинной любви и очень редкой в нашем опыте справедливости.
2. Если бы мы только умели друг во друга поверить, не быть ослепленными ни поступками людей, ни их действиями; не быть оглушенными их словами, а молчаливо заглянуть в человеческую душу и прозреть в ней возможную человечность, возможное человеческое величие, и соответственно предложить человеку новую жизнь, предложить ему наше доверие — и призвать жить в полную меру своего человеческого достоинства! Если бы мы так могли друг ко другу относиться, все было бы возможно среди людей, любые преобразования, и новая жизнь настала бы для человечества.
3. Мы должны так верить в человека, такое ему подарить доверие, так его вдохновить, чтобы он нашел в себе храбрость, мужество, радость, творческую радость себя осуществлять. Хоть он не гений — но он человек; хоть он ничем не выдается — но пусть будет самим собой настолько полно и прекрасно, как ему доступно. И тогда мы не будем на него накладывать бремена неудобоносимые, мы не станем на него накладывать тяжесть, которой он никак понести не может, потому что мы не станем требовать с него, чтобы он стал тем, чем он никогда, даже в мечте не мог быть.
4. Человек, который смело, дерзновенно, творчески всматривается в жизнь, в человека перед собой, в общество, где он находится, в природу, в жизнь в целом, в историю, — такой человек не боится лицом к лицу стать перед действительностью, он перерастает, преодолевает то мертвое равновесие, безжизненность, от которой так страдают многие, потому что им не хватает решительности броситься в область неизвестного. Это происходит от страха, от тщедушия, от малодушия. И тот момент, когда мы вдруг решим со всей смелостью, со всей своей творческой силой войти в область неизвестного, лицом к лицу стать перед ним, является моментом, когда вдруг собираются все наши внутренние силы и загорается радость. И эта радость возможна только по мере того, как растет в нас бесстрашие.
5. Примитивный человек будет приписывать Богу все то, чего он не может объяснить своим житейским опытом или своим человеческим умом. Но это быстро исчерпывается. Современный человек так ставить вопрос не может. Никто из верующих, у кого есть какой-то разумный, вдумчивый подход к своей вере, не станет употреблять Бога как затычку, употреблять понятие о Боге как объяснение того, чего он не понимает, необъяснимого. Бог, наоборот, выделяется в современном сознании для верующего именно не как объяснение, а как независимый
Понимая Пасху как важнейшее событие истории, мы забываем о главной цели Боговоплощения, считает священник Константин Камышанов.
Считается, что католики – люди Рождества, а православные – люди Пасхи. И никто не считается людьми Преображения, Крещения или Пятидесятницы. Между тем Христос пришел не ради Рождества и не ради Пасхи. Он пришел для того, чтобы создать Церковь, а не для того, чтобы надеть на Себя плоть, а затем распять ее.
Психологически для нас Пасха – финал нашего духовного года. Пасха для нас обрубает духовный год, и он начинается и повторяется снова. И мы живем от Пасхи до Пасхи.
После Воскресения мы позволяем себе уйти от сугубого поста. Но ненадолго. Скоро после Пасхи в церкви читается Евангелие о расслабленном и слышна проповедь о том, что после расслабленности нескольких послепасхальных недель пора браться за ум и снова включаться в работу Божию.
Предполагается, что послепасхальная радость – это состояние отдыха и праздности, которой награждаются все прошедшие испытание поста. А сам пост – это и есть обычная будничная работа и смысл нашей земной жизни. Пост и труд – это норма. А радость и свобода – это приз. И еще предполагается, что свобода и радость – это опасные вещи в деле спасения, так как свободой никто толком не умеет пользоваться, а радость может быть причиной духовной расслабленности. И поэтому радость радостью, а пост и смирение – дело более надежное.
А вот тут нужно остановиться и поподробнее разобраться с тем, что считаем важным мы и что важным считает Бог в деле нашего спасения. Что для Бога наша радость и что для Бога наше удручение себя постом. И что для Бога наше понимание Пасхи как самого главного события христианской истории.
Миссия Христа не закончилась с Его Воскресением. Пасха – это только половина дела. Христос до самой Троицы оставался где-то рядом с людьми и что-то делал для людей и Бога. После Пасхи он сказал: «Отхожу к Отцу Своему», а не сказал, что уже «отошел».
из ВКонтакте,сообщество ИДЕАЛЬНАЯ ХОЗЯЙКА.Рецепты. Здоровье. Красота
- 4 листа алоэ.
- 2 столовые ложки сухих цветков ромашки.
- 500 мл. воды.
Приготовление: необходимо сухие цветки ромашки залить кипяченой водой в термосе или любой другой плотно закрывающейся таре и настоять в течение пяти-шести часов, после чего процедить. Алоэ следует измельчить и залить настоем ромашки, нагревать на водяной бане несколько минут, после чего охладить до комнатной температуры и процедить.
Применение: полученным лосьоном следует протирать кожу лица кожу лица один раз в сутки, после очищающий процедур.
