 [показать] |
В списке обязательных ежегодных заготовок. |
 [показать] |
Ингредиенты:
Выход: около 4,7 литра
|
С приходом Христа человечество не только получило шанс на спасение. Боговоплощение и трёхлетняя проповедь Спасителя в Святой земле обогатили людей целым рядом победительных идей, благодаря которым они стали добрее, светлее и чище.
Давайте вместе рассмотрим те новые постулаты, которые христианство принесло в мир и которые сейчас уже воспринимаются как должное, однако во времена апостолов стали новым словом в философии и морали:
1. Историчность мироздания
Древние жители Средиземноморья по своим воззрениям время были гораздо ближе к индусам, чем к нам, ныне живущим. Время представлялось им бесконечным колесом повторений: дней и ночей, годов и целых жизней, этаким гигантским колесом или кругом.
Мир в сознании его древних обитателей не имел ни ограничений ни целей и существовал «просто так». О нём не было, да и (с политеизмом) просто не могло быть никакого единого божественного замысла.
Христианство же породило историю. Оно утверждало конечность бытия, причём, не бытия отдельного человека, а бытия этого несовершенного тварного мира в целом. Рано или поздно, в будущем случится Второе пришествие Христа во славе, старый мир будет свёрнут, а ему на замену будет создан другой — уже поистине вечный мир. Данный же мир создан Богом для воспитания человека и стал несовершенным именно вследствие его волевого решения преступить райскую заповедь, но, как уже было сказано выше, останется таковым не навсегда.
С приходом христианства люди стали острее чувствовать ограниченность своей земной жизни, ведь Евангелие возложило на них сложную задачу обожения. Теперь «просто прожить» стало мало, понадобилось за отведённый срок успеть воспитать в себе личность посредством богообщения и соработничества с Богом и с другими людьми.
Тогда же появились летописи и авторские изложения истории, призванные передать важные знания о мире и человеке будущим поколениям, как и понятие движения времени, движения вперёд, которое часто схематично представляют в форме «полёта стрелы».
Правда, это движение вперёд христианами связывалось не с прогрессом (ставшим модным в массах с XIX века), а скорее наоборот — с перспективной деградацией мира, возрастание беззакония в котором должно рано или поздно привести в него Антихриста, а затем и, вторично, Самого Бога.
[показать]Геронда, один юноша, решивший вступить на путь семейной жизни, спросил меня, как правильно её начать.
— Прежде всего нужно постараться найти хорошую девушку, которая придётся ему по сердцу. Потому что сердце каждого располагается к людям по-своему. Кто-то испытывает приязнь к одному человеку, кто-то — к другому. Надо смотреть не на то, чтобы невеста была богата и красива, а прежде всего на то чтобы она была проста и смиренна. То есть больше внимания надо обратить не на внешнюю, а на внутреннюю красоту будущей невесты. Если девушка — человек надёжный, если она наделена мужеством — но не больше чем оно необходимо женскому характеру, — это очень поможет будущему супругу во всех трудностях приходить с ней к полному взаимопониманию и не мучиться головной болью. Если же у неё есть ещё и страх Божий есть смирение, то они могут, взявшись за руки, перейти на противоположный берег злой реки этого мира.
Если молодой человек всерьёз смотрит на какую-то девушку как на свою будущую невесту, то я думаю, ему лучше сначала через кого-то из своих близких известить об этом родителей девушки. Затем ему лично надо побеседовать с родителями девушки и с ней самой о своем намерении. Впоследствии, когда они будут помолвлены и обручены — хорошо, чтобы время между обручением и свадьбой не было долгим — он должен смотреть на невесту как на свою сестру и относиться к ней с уважением. Если и жених и невеста с любочестием, изо всех сил постараются до свадьбы сохранить своё девство, то в Таинстве Брака, когда священник возложит на них венцы, они обильно приимут Благодать Божию. Потому что, как говорит Святой Иоанн Златоуст, венцы Таинства Брака — это символы победы над наслаждением. Впоследствии супруги должны, насколько это возможно, возделывать добродетель любви, чтобы двое всегда были слиты воедино и чтобы вместе с ними пребывал Третий — наш Сладчайший Христос. Конечно, вначале, пока семейная жизнь новобрачных не войдёт в нормальное русло и пока они не узнают друг друга как следует, они могут испытывать некоторые трудности. Такое происходит в начале любого дела. Несколько дней назад я наблюдал за одним птенцом. Он в первый раз вылетел из гнезда, чтобы найти себе пищу. Бедняжка не умел ловить насекомых и, летая на высоте человеческой ладони от земли, потратил целый час, пока не поймал какую-то козявку. Глядя на птичку, я размышлял о том, что любое дело начать не просто. Выпускник университета, получив диплом и начав работать, на первых порах испытывает трудности. Послушник в монастыре в начале своей иноческой жизни тоже испытывает трудности. И молодой человек, вступивший в брак, тоже будет испытывать трудности на первых порах.
— Геронда, допустимо ли, чтобы невеста была старше жениха?
— Нет такого правила Церкви, которое говорило бы, что если девушка на два, три или даже на пять лет старше молодого человека, то им нельзя вступить в брак.
Наталья Белова родилась в Нижнем Новгороде.
[показать]
Закончила НГПУ им. Горького в 2005 году по специальности » Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы «.
Работала в школе и в изостудии педагогом по изобразительной деятельности (рисование, аппликация, конструирование, лепка, гончарные работы, роспись глиняных изделий).
Простота узоров в этом благородном джемпере — кажущаяся. На деле над выполнением этой модели придется потрудиться.
РАЗМЕРЫ
36/38 (40/42)
ВАМ ПОТРЕБУЕТСЯ
Пряжа (100% натуральной шерсти; 160 м/50 г) — 450 (500) г бежевой; круговые спицы №4.
 [показать] |
Эта закуска пользуется у мужчин большим успехом… |
 [показать] |
Ингредиенты:
Выход: около 4,5 литров
|
Женственная шапочка с узором идеальный выбор для настоящих леди. Сбоку украшена большим бантом.
[показать]В приходах, где между православными много раскольников, последние обыкновенно всеми мерами стараются разлучить первых с Православною Церковью и для этого вооружают их против священников. Чуть заметят малейший проступок за православным пастырем, сейчас же и пошли повсюду трубить: «Смотрите, каков у вас пастырь: что делает, как живет? Разве можно такого слушать? Можно на дух к такому ходить?» и т.д. И простецы из православных часто поддаются злым внушениям против своих отцов духовных, оставляют их и от Церкви бегут и, становясь раскольниками, вместе становятся и сами хулителями Иереев Христовых. Чтобы злым хулителям заградить уста, а вас, братие, удалить от их хульных внушений и клевет на пастырей, предлагаем вам выслушать следующее слово св. Златоуста о том, како подобает чтить Иерея.
«Если Иерей, — говорит св. Златоуст, — право учит, не на жизнь его смотри, но слушай учение его. И не говори: почему же он меня учит, а сам того не исполняет? — На нем лежит обязанность учить всех, и если он не исполняет, за это он Господом осудится. А если ты не будешь слушать его, также осудишься, ибо так говорит Господь: слушаяй вас, Мене слушает; а отметаяйся вас, Мене отметается; и иже вас хулит, Мене хулит. Не дело, братие, овцам хулить пастыря: он за вас и за братии ваших каждый день службу приносит; утром и вечером в церкви и вне церкви Бога молит о вас. Обо всем этом размыслите и почтите его, как отца. Скажешь: «он грешен и зол». Да тебе что за дело? Если и добрый за тебя будет молиться, какая тебе польза, если ты неверен? А если ты верен, то тебе нисколько не повредит его недостоинство. «Благодать от Бога подается. Иерей только уста отверзает, а творит все Бог».
Не ясно ли отсюда, братие, что всеми священниками Бог действует, хотя бы и недостойны были. Размыслите: кто нас спасает: священник или Бог? Кто нам подает благодать в таинствах? Кто принимает молитвы наши в церкви? Чье слово читает или говорит священник в храме? Очевидно, Божие и, очевидно, что все наше спасение в руки Господней, а не священника. И притом: если уж ты подлинно хочешь спастись чрез священника, то ищи в таком случае священника безгрешного. А найдешь ли такового? Увы, все мы грешники, от первого до последнего. Никтоже бо чист от скверны, аще и един день жития его на земли. Поэтому, чем священников зазирать, каковы бы они ни были, чем от священников бегать и чрез них от Церкви, не лучше ли бежать от их хулителей? Пока ты будешь в Церкви, то и с грешным священником всегда, если захочешь, спасешься, а с хулителями вне Церкви всегда пропадешь; ибо, как бы ни казались они тебе святы, все-таки никогда не забывай, что нет у них ни Церкви, ни таинств, а, следовательно, и благодати Божией. Аминь».
Начнём с того, что я родился во вполне секулярной семье атеистов — отец у меня — формально православный, мать — формально мусульманка (реально же оба — атеисты). В детстве меня не крестили. Однако, моя бабушка-мусульманка тихонько учила меня тому, что Бог существует…
Правда, при этом она не забывала добавлять, что мне не следует креститься, что креститься – это очень плохо. Учась в 10 классе, я пару раз побывал на собраниях евангельских христиан-баптистов, но мне не понравились проповеди, которые читал пастор, не понравился и сам пастор. К студенческому возрасту у меня сформировалось, примерно, такое религиозное мировоззрение: возможно, Бог существует, но при этом нельзя исключать того, что Бог не существует. Фактически, я был атеистом.
С положениями буддизма, с учением о восьмеричном пути первый раз я познакомился на платных курсах по экстрасенсорике.
Причём, курсы эти проходили на одной из кафедр медицинского университета (в нашей стране, к сожалению, и такое возможно). На этих курсах нам рассказывали о том, что все религии хороши, равны, и все они ведут к одной цели. Кстати, на этих курсах я научился концентрировать «энергию ци» (про которую сейчас знаю, что на самом деле энергия эта бесовская), но довольно посредственно. Я чувствовал, как эта энергия концентрируется в моих ладонях, а затем выходит из них, но для достижения каких-либо практических результатов применять её (энергию «ци») я не мог. На этих же курсах я впервые начал медитировать. В дальнейшем, во время учёбы в медуниверситете, я использовал медитацию во время сессий: для отдыха и расслабления в перерывах между экзаменами. Та женщина-доцент, которая вела эти курсы, сейчас при той же кафедре ведёт тренинги под названием «лайфспринг» (это секта, но без религиозной идеологии).
После этого ко мне в руки попала какая-то книга (к сожалению, не помню автора), в которой рассказывалось о том, что буддизм – самая гуманная и самая лучшая на земле религия (в отличие от «нехороших» христианства и ислама). После этого я сам специально стал искать литературу по буддизму, и у меня постепенно стало формироваться буддистское мировоззрение. Всё это совпало с тем, что у моих однокурсников стали популярными книги о самураях, об их этике бусидо и вообще — книги о Японии. Постепенно это привело к тому, что мы познакомились с дзен-буддизмом. Потом получилось так, что меня познакомили с японцем (региональным представителем одной из японских фирм). Он периодически приезжал в наш город командировками из Москвы. Он учил нас дзену, учил этике дзена, под его руководством мы медитировали. Все люди, которые под его руководством учились дзену, так или иначе были связаны с бизнесом этой фирмы, и только я один в группе этих людей (5 человек) был человеком сторонним, попал к ним «по блату» (чему был очень рад). В тот период я искренне считал себя буддистом.
Интернет взбудоражили фотографии одного странного человека. На первых фотографиях Ричард Эрнандес, так звали мужчину, он со своим ребенком. Мы видим нормальное, даже по-своему красивое человеческое лицо. На другой он все еще выглядит как нормальный человек, но уже в маскарадном костюме, в которых ходят на гей-парадах. А вот дальше идет какая-то жуть.
В какой-то момент Ричард решил, что на самом деле он не мужчина, а женщина по имени Ева Тиамат Бафомет Медуза. Впрочем, вскоре он пришел к выводу, что он вообще не человек, а драконица. В ходе ряда болезненных операций Ричарду-Тиамату отрезали уши, ушили нос, разрезали язык, чтобы он был как у змеи, вшил в лоб рога, покрыли лицо и руки сплошной татуировкой, имитирующей драконью чешую. Он (или она?) потратил на все эти операции более $30 000. Теперь Тиамат предпочитает местоимение «оно» (it), которое в английском обычно относится к диким животным.
Тиамат описывает себя так: «Леди-дракон, трансгендер в процессе преображения в человека-драконицу, превращения в рептилоида, когда я сбрасываю мою человеческую кожу, так, что мой облик и моя жизнь в целом оставляет мою человеческую природу позади».
Результат всех этих преображений выглядит чрезвычайно, чрезвычайно жутко. Но не менее жутко выглядят общественные перемены, в рамках которых это стало возможно.
Еще недавно для всех было бы очевидно, что бедный Ричард тяжело болен, и по склонности к самокалечению нуждается в тщательном надзоре, а те, кого он подрядил делать ему все эти операции, – негодяи, заслуживающие тюрьмы.
Англосаксонская цивилизация выросла под лозунгом «Control yourself!» – «Держи себя в руках!». Джентльмен и цивилизованный человек (и в этом его отличие от не-джентльмена и дикаря) держит свои эмоции, влечения и желания в строгой узде. В этом было влияние пуританского мирского аскетизма: человек приходит в мир, чтобы служить Богу, а не себе, и его достоинство и самоуважение держится на том, что он служит – Богу, стране, людям, мужественно претерпевая боль и лишения, как неизбежную часть жизненного подвига. Рыцарю в сверкающих доспехах, истребителю драконов, неприлично думать о том, все ли его желания удовлетворены.
Именно мирской аскетизм и дух служения и сделал эту цивилизацию великой – как он делает великой любую цивилизацию, начиная, по крайней мере, с Древнего Рима. Цивилизация вообще начинается с победы над внутренним драконом, или, вернее, за невозможностью в веке сем победить его окончательно, с посажения его на крепкую цепь. Некоторые наши внутренние импульсы должны быть подавлены недрожащей рукой; некоторые другие – тщательно контролироваться.
Потому что, как об этом говорит весь человеческий опыт, если следовать своим импульсам, они разрушат и Вас, и Ваши отношения с ближними.
И вот в последние несколько десятилетий – а последние несколько лет этот процесс ускоряется по параболе – мы видим насаждение совершенно иного отношения. Любой импульс, любое хотение, любое обещание удовольствия заслуживает признания. Внутренних драконов надо выпустить на поверхность, холить и лелеять.
Человек, который оставлял семью ради того, чтобы пуститься на поиски удовольствий, раньше вызывал всеобщее порицание; сегодня его поздравляют с тем, что он проявил мужество и открыл свое подлинное Я.
Люди ищут чего бы еще выпустить из своих подземелий на поверхность и встречают являющихся драконов аплодисментами. Вот, например, Брюс Дженнер – легкоалет, который в 65-летнем возрасте объявил себя женщиной и сделал операцию по перемене пола – его объявили «женщиной года». Более того, в ряде штатов США уже объявлен преступной дискриминацией отказ допускать трансгендров (то есть лиц, психологически относящих себя к противоположному полу) в туалеты и душевые, предназначенные для биологически противоположного пола. Мужчина имеет защищенное законом право явиться в женскую раздевалку – на том основании, что психологически он ощущает себя женщиной.
Если Вам это кажется злой и неумной шуткой, Вас можно понять, но это, увы, не шутка.
Поэтому «драконица Тиамат» – это не одинокий
|
