Необязательно быть пророком, чтобы предугадать события на Украине в связи с созданием Единой православной украинской церкви, которое анонсировал президент соседней страны Петр Порошенко. Людям, далеким от Церкви, не очень понятно, почему кто-то выступает против этого государственного проекта. Казалось бы, любое объединение лучше каких-либо разъединений.

Для того чтобы разобраться в этой политической провокации, надо знать историю, светское и церковное право, православное учение о Церкви, статистику религиозных предпочтений в украинском народе, кто такой Вселенский патриарх Варфоломей и какое он имеет отношение к Украине. Что такое автокефалия и Томос, почему в названии Украинской православной церкви есть словосочетание «Московский патриархат» и при чем здесь Москва. Кто такие раскольники (Киевский патриархат и Украинская автокефальная православная церковь) и как они образовались на Украине в ХХ веке. Почему Филарет, возглавляющий Киевский патриархат, не вылезает из Америки, зачем мусульманин Мустафа Джемилев, председатель Меджлиса крымско-татарского народа в 1991–2013 годах (организация, запрещенная как террористическая в Российской Федерации), поехал к турецкому президенту Реджепу Эрдогану с просьбой способствовать в получении от Константинопольского патриарха документа для создания новой православной церкви на Украине.

Чтобы расплести этот клубок вопросов, от каждого из нас требуются знания и вдумчивое рассудительное отношение к событиям.

Все знают, что самые болезненные и спорные проблемы в истории человечества — это проблемы языка и религии, которые связаны с самоидентификацией народного сознания. Если хочешь сотворить смуту в какой-либо нации, сделай так, чтобы нарушить устоявшийся баланс языковых и религиозных предпочтений.

Ни один из политиков, желающий блага для своего народа, не будет затрагивать эти вопросы. И наоборот — если хочешь, чтобы часть народа тебя возненавидела, заставь народ изменить свой язык и поменять Церковь, которую он выбрал для своей веры. Именно последнее и происходит сейчас на Украине.

Начнем издалека. До XV века было всего четыре поместные православные церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская.

В Древней Руси Церковь управлялась Константинопольским патриархатом. Именно он поставлял в наше государство своих митрополитов: сначала в Киев, потом, после разгрома Киева татаро-монгольскими ордами, — во Владимир (1299), затем — в Москву (1325).

Но после того, как Константинопольский патриархат изменил православию и ушел в унию — объединение с римско-католической церковью (1439), — Москва, не желая участвовать в предательстве своей веры, стала фактически самостоятельной и начала избирать себе в митрополиты отечественных иерархов. В этом праве нашу Церковь поддержали оставшиеся поместные церкви — Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская.

В конце концов вернувшаяся в лоно православия Константинопольская церковь признала нашу Церковь в качестве самостоятельной в 1589 году, вручив ей Грамоту (Томос).