Namaste, Welcome to Exotic India.
[799x]

warrax.net/latinitas/lat3a.html

wwww.amateurillustrator.com...?cat=15019

рисунок

Несложен высший Путь.

Коль ты не выбираешь ничего.

Ни выбирай, ни отвергай —

И ясным пониманьем овладеешь.

На волосок отстань,

И оторвешься, словно небо от земли.

Коль обрести желаешь что-то,

Не выступай ни за, ни против.

Меж «за» и «против» раздвоенье —

Сознанья истинный недуг.

Не признавая принцип тайный.

Нет смысла следовать покою.

Путь совершенен, как пространство,

Ни недостатка, ни избытка.

Хватаясь или отвергая,

Его достичь не можешь ты.

Что обусловлено, не дли;

Не пробуй пустоту усвоить.

В единстве, как и в равновесье.

Само смятение исчезнет.

Оставь деянья и — к покою.

Еще активней тот покой.

Когда погрязнешь в раздвоеньи.

Как сможешь ты постичь единство?

Если единства не постигнешь.

Лишатся оба функций разом.

От бытия беги — и в бытии погрязнешь;

К пустотности стремись — и станешь к ней спиной.

Чрезмерное мышление и речи

Гармонии с Путем тебя лишают.

Отвергни речи и мышленье,

И недоступного не будет ничего.

Вернись к корням и принцип обрети;

Беги за просветленьем —дальше будешь.

Лишь направленье света изменить —

И это лучше прежней пустоты.

Меняется былая пустота;

Она — лишь порожденье взглядов ложных.

Не нужно к истине стремиться;

Воззренья лишь свои оставь.

Не следуй раздвоенья взглядам;

Старайся им не поддаваться.

Когда есть истина и ложь,

Сознание рассеянно и слабо.

Из одного проистекают оба,

Но даже за одно нельзя держаться.

Когда единого сознанья нет.

Изъяна мириады дхарм не знают.

Изъяна нет и нету дхарм,

Истока нет и нет сознанья.

Субъект с объектом уничтожен.

Объект с субъектом исчезает.

Объект — объект из-за субъекта;

Из-за объекта есть субъект.

Хотя на самом деле оба —

Одна и та же пустота.

И в пустоте они едины

И все явления содержат.

Когда ни грубого, ни тонкого не ищешь.

Как могут возникать предубежденья?

Великий Путь широк,

Ни прост, ни сложен.

С воззреньем узким и сомненьем,

От спешки медленнее путь.

Привязанность забыть заставит меру;

Превратным путь сознанья будет.

Свободен будь и непосредствен,

Ни уходи, ни оставайся.

http://www.sunhome.ru/books/b.poeziya-prosvetleniy...i-drevnih-chanskih-masterov/69


Явленья копятся, скрепляют, сочетают.

Стреле, мечу и посоху покорен принцип.

Пусть с первопринципом сольются наставленья;

Не надо собственных выдумывать законов.

Глаза открыв, ты потеряешь путь;

Шагнув ногой, дороги не найдешь.

В движении нет близости и дали;

Преграды гор и рек — от заблуждений.

Взываю: те, кто к тайному стремится:

Не тратьте на пустое Ваше время!



Бессмертного индийца дух благой

К Востоку перенесся дивным чудом.

Когда хулят тебя другие, пусть обвиненьями осыплют;

Они истратят силы все, пытаясь небо факелом спалить.

Когда я слышу оскорбленья, это амброзии подобно;

Расплавь ее, и в тот же миг непостижимого достигнешь.

Коль критику считать за добродетель,

Кто критикует, — нам надежный друг.

Не злись на тех, кто оболгал тебя;

Как можешь проявить еще ты нерождённую способность состраданья?


Шэн-янь. "Поэзия просветления. Поэмы древних чаньских мастеров"
http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/sheng-yen/sheng-yen_19.htm

Будь сия страва
Чиста и здрава,
От Богов да Земли даждена.
Хлеб да соль!


В крестьянской избе стол так же важен, как печь и Красный угол, он широко задействован в обрядах и с ним в народе связано множество поверий. При новоселье в пустую избу первым из мебели вносили стол, после чего молились на четыре стороны и продолжали переезд. Красный угол (полочка с иконами и семейными святынями, позже – с фотографиями предков) упомянут не зря: стол в избе издревле ставится под ним и является продолжением мира Божественного в мире людском. «В доме стол – Божий престол», «Стол – ладонь Бога» — гласят русские пословицы.


http://www.perunica.ru/etnos/3373-slavyanskie-obychai-trapezy.html
[699x700]

Отец, да Он всегда
спасает сына
и вечен свет добра в минуты скорби.
что. Гамлет,
где твои друзья
вчерашних дев не видно ныне
они мелькнувшим ветерком
исчезли
а твоя охрана собрав монеты
убралась подальше от расплаты горькой.

что тело если взяв немого от
земли святой
добавить два три слова
чудо
Ты живой.

Да Сердце.
Вот его второго
Отец не думал повтрять, лишь ветер Осени холодный
луч луны и свет огня вдохнуть в него
вот сердце.
поноси пока такое.

История хранит листы
Тех записей о чём забыли.
В один из дней был очень важный
Праздник. Все были там
И даже Гамлет. Его
Не часто видно в свете.
Уединенье любит он.
И размышления.
Его найти бывает трудно...

Да праздник был большой,
И Королева-Мать его давала.

Там было множество персон
От глупых тролей до господ,
Слепящих златом королей,
Весьма значительных людей.

И переписку вёл он с ней.
Но Гамлет был упрям
И то смеялся он над ней,
Над теми, кто был дорог ей.

Она обиду затаила
И средь безсоных мрачных ночей
Созрел плод ненависти.
Он, был зла исполнен до краёв.

Настала ночь, все спят
И только в тёмных одеяниях
Возникли тени.

У него наутро не осталось ничего,
Ни денег, ни ключей от тех домов,
что создал он.
Ни сердца.

Да, оно в заветном ящике хранилось.
Но охранялось.

И очень долго его искал он.
Но не мог
Преград и цепей одолеть он.

В одном королевтве жил король, королева, и у них была дочь. Долгое время в королевстве всё было тихо и спокойно. Но вот однажды из-за моря прилетел огромный дракон и поселился на окраине. Горели поля и леса королевтва. Когда он пролетал над дворцом короля и его любимые розы начинали вянуть. Очень опечалился король и решил издать указ и разослать по всему королевству. Тому кто убьёт дракона отдам в жены дочь, и пол-королевства в придачу. Много смельчаков приходили, но никто не сумел одолеть дракона. Но в соседнем королевстве жил Иван кузнец. и силища в нём была огромадная. прослышал он про указ короля и собрался в путь-дорогу. Долго ли коротко но дорога привела его ко дворцу короля. Король когда увидел доброго молодца обрадовался очень. Пошёл Иван в поле переночиевать ,и видит проснулся дракон зашатались деревья, задымились горы вылетел дракон из своей пещеры. и огромный оказался дракон, такой огромный что когда летел пол-неба закрывал он.

Посмотрел Иван на него и горько ему сделалось. Как одолеть такую силищу он не знал. И стал он думать думу тяжкую, думу долгую. День лроходит, другой проходит, ничего придумать не может он. На третий день увидел Иван, сидит птичка невеличка на ветке и поёт песенку утреннюю.
Здравствуй Солнышко
Дай мне силушку
А Ивану ты дай
Меч булатный
Что лежит
на горе
Амель 

Пошёл Иван на высокую гору целый день искал он пещеру но найти её не смог. только вечереть начало он увидел хижину и огонь в печи и постучался в дверь. там жили гномы. целая семья трудолюбивых и добрейших гномов. расказал им он свою историю и услышал от них что сила дракона в реке спрятана. что если река отдаст её, то потеряет дракон силу.


.

[показать]

Числовое значение буквы заин – 7. Маѓарал объясняет, что это число символизирует духовный аспект материальной реальности. Как уже говорилось, любой материальный предмет ориентирован по шести векторам: на запад, на восток, на север, на юг, вверх и вниз. Центром этой пространственной фигуры является седьмая точка – центр. Так шесть дней творения мира завершились седьмым днем – субботой. Благодаря тому, что человек отдыхает от производительного труда, отрывается от буден и сосредоточивается на центральной, духовной точке бытия, этот день придает смысл нашему существованию в течение всей недели. Учение хасидизма подробно разбирает идею, объясняющую, что все в мире имеет свои назначение и суть, свою духовную искру, которая и является причиной и источником существования. Символом именно этой искры и является буква заин. Число семь связано в кабале с атрибутом Малхут (букв. «царственность»), и поэтому субботу называют царицей Субботой. Свойство царственности, по сути, выражается в том, что власть монарха не зависит от различных факторов, действующих вокруг, – наоборот: она подчиняет их себе и объединяет. Вообще число семь связано с понятиями, источник которых – святость: семь дней праздников Песах и Сукот, отсчет дней омера, длящийся семь недель, седьмой год, когда не обрабатывают землю, – год шмита (мн. шмитот). Цикл из семи шмитот заканчивается йовелем – годом, в который выходили на свободу все рабы и земля возвращалась к ее исходным владельцам. Можно упомянуть также семь ветвей Меноры – храмового светильника, – родоначальников нашего народа (трех праотцев и четырех праматерей), седьмого по счету пастыря еврейского народа – царя Давида, потомком которого будет избавитель всего человечества – царь Машиах.

С буквы заин, выражающей духовную основу существования и жизненности мира, начинается слово зан – «обеспечивающий», «дающий пропитание». И в этом – явный намек на истинную иерархию различных уровней мироздания. Творец, Источник всего сущего, обеспечивает материальный мир жизненной силой благодаря духовности этого мира и ради нее.

Центр диалектически соотносится с тем, что находится вокруг, а это предполагает противостояние, характерное для отношений между материальным и духовным аспектами реальности. По своей форме буква заин напоминает букву вав с перекладиной наверху. Вав – символ материальной реальности – ограничивается сверху, образуя букву заин, диктующую материи ее форму, рамки и содержание. Гармония между духом и материей не дается нам как дар Небес – она требует от человека борьбы, главным образом с самим собой. На эту ни на миг не прекращающуюся борьбу и намекает форма буквы, напоминающая меч. Само ее название означает на иврите «оружие». http://www.judaicaru.org/tora/letters_1.html

The Letter Zayin should be 1X3 kulmusim. It should have a completely squared head with 3 Tagin on it. The leg should be no longer than 3 kulmusim, as otherwise the Zayin can be mistaken for a Nun Peshuta.http://www.oocities.org/ydbe/alephbet.html

Поход на смерть -гору

Отрывок из отчёта по двадцатидневному, водному походу на байдарках по рекам и озёрам Карелии в августе 2004г.

Справка:
г.Вотто-Варра-"Смерть -гора", карельский Стоун-Хендж. На ней люди могут переходить в параллельные миры и обратно , но не все.
В чём мы могли убедиться сами в августе прошлого года.

Итак:
...............................................
07 августа 2004г. День 7-й. Суббота.

Ночью был небольшой дождь.
9-00 часов. Подъём. Утро тёплое и солнечное. Искупались с адмиралом и постирали вещи .
С Вовой-мл., после завтрака, поставили сетку на озере Вотто , недалеко от берега , почти в камыши.
В 13-40 неожиданно начался дождь. Довольно сильный, но при этом светило яркое Солнце.
После обеда я и адмирал были в гостях в соседнем лагере .
Молодые девушки и парни 20 –23-х лет- туристы из Питера и Тамбова спускаются сверху , через озёра вниз до Гимольского озера и далее по реке Суне. Маршрут- две недели.
Они заходили на байдах сверху , с Музоозера (от ж/д ст. Суккозеро.).Сделали стоянку для того, чтобы сходить на Смерть-гору, про которую тоже узнали как и я из интернета.
Помнится как-то по весне ,адмирал говорил мне ещё в Москве, что эти карельские места весьма дикие, безлюдные, но это оказалось далеко не так. Далеко в этом году не так…
Ребята же рассказали нам , что они на днях были на Смерть-горе и почти сутки потратили на весь переход туда и обратно. Ночевали на горе. Многие из девушек их группы до того ослабли и обезножили ,что их приходилось нести на руках. Такой ужас.
Сегодня у них - банный день. За косой мы увидели груду валунов . Ребята готовили походную баню со знанием дела. Молодцы. Даже тропинку от бани до кромки воды выложили зелёным мхом.
Классное зрелище.
Когда мы вернулись в наш лагерь и обо всём этом рассказали нашим пацанам- у них загорелись глазёнки.
Мы знали…уже … Что нас ждёт завтра.
План на воскресение был одобрен единогласно. Поход на Смерть-гору неизбежен.
Вот она Воттоварра – перед нами. За болотами . Рукой подать.

08 августа 2004 г. День 8-й. Воскресение. Поход на Смерть-гору.
Ночь была беспокойная. Под утро , около 4-х часов, кричала какая-то большая птица. Кричала долго и протяжно- тоскливо. Я проснулся в 6-30 часов. Народ поднялся в 7-00 часов.
Быстро позавтракали и стали собираться в поход на гору.
Утро выдалось россное и солнечное. Туман клубился над озером и болотом. Вдали виднелся силуэт горы.

В 8-10 часов мы вышли из лагеря , который оставили на свой страх и риск впервые без присмотра.
По гряде из валунов подошли к кромке болота ….и я – первый, с шестом в руках, а за мной адмирал , а за ним ребята медленно , но с боязнью шагнули на болотные хляби.
Нам необходимо было преодолеть около пяти км. в северо-восточном направлении по заболоченной северной тайге. Шли от гряды до гряды, по болоту , поэтому даже налегке скорость передвижения была небольшая.
Наша цель была перед нами , перед нашими глазами , только бы быстрее дойти до подножия Вотто-ваары .
Но не там- то было.
На одном из мини-привалов Дима оставил кепку, вспомнил только у реки Тяжа, возвращаться не стали.
До Смерть-горы оставалось всего 800 м. И вот эти последние сотни метров оказались для нас самыми трудными .
Мы попали в «плавни» реки Тяжи, в её последние изгибы.
12-00 часов. Река Тяжа небольшая, ширина реки до 8м, вокруг местами сенокосы . Мы же попали прямо на «бобровые» плотины. Ползали-ползали, Адмирал даже потерял свой нож, который тоже, к сожалению,, не нашли..
С горем пополам вышли на грунтовую песчаную дорогу у подножия горы.
Долго не раздумывая , сходу , в лоб полезли на холм-предгорье, заросший берёзой и осиной.
На ходу, в распадке , напились чистой и холодной ,родниковой водой, набрали пятилитровую флягу и продолжили свой подъём.
Всходили на гору ровно 2 часа, делая небольшие остановки , чтобы полюбоваться красотами и перевести дух.
Каменные утёсы, валуны из гранита и гнейса, всё это было препятствием для нас и мешало нам «легко» добраться до одной из макушек Смерть-горы. Этого Карельского Стоун-хенджа.

14-30
Наконец-то, мы на одной из самых высоких точек… Воттоварры.
Перед нами раскинулся такой горный ландшафт – небольшое болотце с озерком, корявые сухие сосёнки, как инвалиды сиротливо смотрели на нас ,как на непрошенных гостей.
Внизу, под нами расстилались необозримые карельские дали , видимые с западного склона.
Вдалеке блестело на Солнце Гиммольское озеро, перед нами лежали бескрайние болота , которые мы недавно с трудом преодолели. За ними мирно отдыхало Вотто-озеро .
Пройдя ещё немного дальше , мы увидели ещё одно озерко и болотце, вокруг которого стояли как часовые кривые сухие сосёнки – прямо «живые мертвецы» из триллера.
Мне показалось, что мы попали совсем в другой мир. Забрались на огромный валун в несколько тонн ,перекусили . Владимир (мл.) попытался найти Читать далее...

Тишина.

Все мои чувства наполнили мою душу и я хочу проснуться и жить. все это знают. это кажется таким простым:Я вижу свет. Я слышу птиц. Я чувсвую вкус и это здорово, все, что еще является важным. Я чувствую твердую землю. Я чувствую запах и сладкий аромат весны.

Мои мысли текут. От одного до другого. кажется не связаны .. но они неразрывно связаны. Идеи приходят .. и они идут. исчезают. Вопросы - старые и новые - появляются .. а затем уплывают. Проблемы - ищу решений.. просто это.

Независимо от того, будет или нет. Ни один вопрос не требует ответа в этот момент. Нет проблемы необходимо решать.

молчания на самом деле это не решение. Существует полнота в ней .. целостности. В смысле совершенства .., что нет ничего более, что нужно .. что это все, что нужно, на самом деле.

Тишина.

Один из подарков жизни.(c)

http://www.jamesshuggins.com/h/mot1/best_things_in_life.htm



1.Falling in love.

2.Laughing so hard your face hurts.

3.A hot shower.

4.No lines at the Super Wal-Mart.

5.A special glance.

6.Getting mail.

7.Taking a drive on a pretty road.

8.Hearing your favorite song on the radio.

9.Lying in bed listening to the rain outside.

10.Hot towels out of the dryer.

11.Finding the sweater you want is on sale for half price.

12.Chocolate milkshake.

13.A long distance phone call.

14.A bubble bath.

15.Giggling.

16.A good conversation.

17.The beach.

18.Finding a $20 bill in your coat from last winter.

19.Laughing at yourself.

20.Midnight phone calls that last for hours.

21.Running through sprinklers.

22.Laughing for absolutely no reason at all.

23.Having someone tell you that you're beautiful.

24.Laughing at an inside joke.

25.Friends.

26.Falling in love for the first time.

27.Accidentally overhearing someone say something nice about you.

28.Waking up and realizing you still have a few hours left to sleep.

29.Your first kiss.

30.Making new friends or spending time with old ones.

31.Playing with a new puppy.

32.Late night talks with your roommate that keep you from sleeping.

33.Having someone play with your hair.

34.Sweet dreams.

35.Hot chocolate.

36.Road trips with friends.

37.Swinging on swings.

38.Watching a good movie cuddled up on a couch with someone you love.

39.Wrapping presents under the Christmas tree while eating cookies and drinking eggnog.

40.Song lyrics printed inside your new CD so you can sing along without feeling stupid.

41.Going to a really good concert.

42.Getting butterflies in your stomach every time you see that one person.

43.Making eye contact with a cute stranger.

44.Winning a really competitive game.

45.Making chocolate chip cookies!

46.Having your friends send you homemade cookies!

47.Spending time with close friends!

48.Seeing smiles and hearing laughter from your friends.

49.Holding hands with someone you care about.

50.Running into an old friend and realizing that some things (good or bad) never change.

51.Discovering that love is unconditional and stronger than time.

52.Riding the best roller coasters over and over.

53.Hugging the person you love.

54.Watching the expression someone's face as they open a much-desired present from you.

55.Watching the sunrise.

56.Getting out of bed every morning and thanking God for another beautiful day.

57.Having friends you know you can cry on or talk to about your deepest problems

[показать]

Числовое значение вав, шестой буквы в алефбет, – 6. Это число – символ совершенства мира на уровне материи: место каждой точки в пространстве можно определить при помощи системы координат, оси которой задаются шестью векторами: север, юг, восток, запад, верх, низ. Идею Маѓарала о значении числа шесть можно подтвердить следующим рассуждением: материальный мир был сотворен в течение шести дней, и совершенство его материального воплощения выражается числом, соответствующим количеству дней творения. По своей форме буква вав напоминает крючок (и слово вав означает на иврите именно это), символизируя связь между земным и Небесным и между различными составляющими действительности. И в ивритской грамматике буква вав играет роль соединительного союза, связывающего слова и части предложения. Если мы напишем название этой буквы, то сумма составляющих его букв равна 13, а это – гиматрия и слова эхад – «один». В книге «Зоѓар» вав именуется «буквой истины», ибо она проста и пряма. Числовое значение вав соответствует числу разделов Мишны, основы Устной Торы.

Еврейский народ, назначение которого состоит в том, чтобы привести весь мир к материальному и духовному совершенству, насчитывал в момент своего зарождения при выходе из Египта и даровании Торы у горы Синай шестьсот тысяч человек, таково и число знаков в тексте Торы. В ней написано, что во время египетского рабства «…сыны Израиля плодились и быстро размножились, и стали чрезвычайно многочисленны и сильны...» («Шмот», 1:7). Мидраш объясняет это тем, что еврейские женщины рожали в Египте по шесть близнецов, то есть на материальном уровне бытия произошло величайшее чудо, максимальное воплощение потенции материальной природы, благодаря которому стало возможным превращение семьи Яакова в еврейский народ. Еще один пример: имя тестя Моше вначале было Итр, а когда он принял иудаизм, стал называться Итро: к его имени была добавлена буква вав, указывающая на совершенство.

Совершенство, однако, не всегда раскрывается сразу. Имя пророка Элияѓу, вестника прихода Машиаха и грядущего Избавления, пять раз встречается в Танахе без положенной буквы вав, что намекает на все еще имеющее место несовершенство мира. Но – как видно, чтобы мы не отчаялись, – в Танахе имя праотца нашего народа Яакова написано пять раз с «лишней» буквой вав. В мидраше сказано, что буква вав, недостающая в имени Элияѓу, хранится у праотца Яакова, и в этом – обещание нам, что Избавление, даже если оно задерживается, обязательно настанет.

The Letter Vov should be 1X3 kulmusim. The top right part of the Vov should be completely rounded, because if it's squared it would look like a Zayin. The face of the Vov should be straight up and down, not angled. Neither the head nor leg of the Vov should be made too long, because then it will look like another letter. (ie- a Reish or a Nun Pshuta) http://www.oocities.org/ydbe/alephbet.html

[показать]
Пятая буква, ѓей, имеет в буквенной символике особый смысл, являясь символом творения вселенной. Сказано в книге пророка Йешаяѓу: «Ибо Б-г (йод–ѓей), Г-сподь, – опора мира» (26:4). В Талмуде это объясняется так: «Слово цур – «твердыня» – происходит от корня йод–цади–рейш, одно из значений которого – процесс творения. Таким образом, слова пророка можно прочесть иначе: «Ибо посредством [букв] йод и ѓей создал Г-сподь мир. При помощи буквы йод был создан мир грядущий, буквой ѓей – наш мир» (Гмара, трактат «Мнахот», 29). Буква йод символизирует исходную точку развития реальности, источник которой – в высших духовных мирах, поэтому при ее помощи был создан будущий мир – совершенный и духовный; буква же ѓей – основа речи вообще: каждый звук, произносимый нами, включает в себя выдох, а это и есть произнесение буквы ѓей. Она присутствует во всех силах, действующих в нашем мире, ведь, согласно традиции, он создан посредством двадцати четырех букв еврейского алфавита. О речи как об основе мира и о букве ѓей как основе творения сказано: «Словом Г-спода Небеса сотворены, и дыханием уст Его – все наполняющее их» («Теѓилим» – «Псалмы», 33:6).

Само начертание буквы ѓей символизирует наш мир во всем многообразии его проявлений. Графически ее можно представить как состоящую из двух букв: далет и находящейся внутри нее йод. Далет, как уже было объяснено выше, символизирует раскрытие реальности мира; буква йод, помещенная внутри далет, символизирует начало духовности, точку – источник Творения, связывающую в единое целое все аспекты бытия. Кроме того, форма буквы ѓей указывает на наличие принципа свободы воли, дарованной единственному из творений – человеку: внизу у нее широкий выход, и каждый выбравший падение может легко воспользоваться такой возможностью. Тот, кто избрал подъем, также в состоянии осуществить это: вверху у ѓей есть маленький «лаз», в который можно «протиснуться». Эта мысль – о взаимосвязи смысла творения со свободой выбора – прослеживается также в мидраше, комментирующем стих из Торы: «Вот происхождение неба и земли при сотворении их, во время создания Г-сподом, Б-гом, земли и неба» («Брейшит», 2:4). В этом предложении слово бе–ѓибарам – «при сотворении» – можно прочесть как бе–ѓей барам, то есть посредством буквы ѓей: с помощью буквы ѓей были созданы небо и земля. Другими словами – ради служения человека; сама возможность этого связана со свободой выбора, на что и указывает форма буквы ѓей.

Числовое значение ѓей – 5, что соответствует пяти книгам Торы, которая представляет собой душу творения и смысл его. Тора рассказывает, что в имени праотца еврейского народа Авраѓама изначально не было буквы ѓей, его звали Аврам, но Всевышний добавил эту букву к его имени. Мидраш приводит слова Творца: «При помощи буквы ѓей Я создал мир, потому Я добавлю ее к твоему имени». А в книге «Зоѓар», основном источнике наших знаний о кабале, сказано: «И небо, и земля были созданы ради Авраѓама». Авраѓам, основоположник монотеизма и отец еврейского народа, придал смысл самому существованию мира, поэтому он и был удостоен того, чтобы к его имени была добавлена буква ѓей, символизирующая все сотворенное. http://www.judaicaru.org/tora/letters_1.html

The Letter Heh is basically a Daled which has an upside down Yud at the lower left hand corner, at an equal distance away from the roof as from the leg. The heel that was found on the roof of the Daled isn't necessary on a Heh, as even if the body looked like a Reish it would be kosher, but most Sofrim put a heel on top anyways. There should be one Tag at the left end of the roof. (This Tag should not be on the very end of the left side, nor be made too large, because it can be a problem.)Great care must be taken so that the left leg does not touch the roof of the Heh. If it does touch, even with an amount as thin as a hair, it would be invalid. http://www.oocities.org/ydbe/alephbet.html

[показать]
Буква далет – четвертая по счету. По форме она напоминает открытую дверь, да и ивритское слово делет – «дверь» – одного корня с названием буквы. Чтобы понять скрытый смысл этого, нужно рассмотреть связь между третьей и четвертой буквами алфавита. Талмуд говорит: «В чем смысл того, что ножка гимел обращена в сторону далет? А в том, что гомель хасадим – «человек, делающий добрые дела» – должен бежать вслед за обездоленным (на иврите «обездоленный», «нищий» – даль, это слово состоит из двух букв, входящих в название буквы далет). Далет – раскрытая дверь – открывается перед нищим, пришедшим за помощью. Однокоренное с глаголом лигмоль – «проявлять милосердие», «творить добро» – название буквы гимел и содержащееся в названии буквы далет слово даль намекают на заповедь о добрых делах и милосердии – одну из самых важных в иудаизме, предусматривающую не только денежную, но и любую другую необходимую помощь во всех сферах жизни. Кроме того, Талмуд говорит, что буква далет, символизирующая бедняка, не обращена к предыдущей букве – гимел, намекающей на человека, призванного помочь обездоленным. Написание этих букв указывает на то, какими должны быть взаимоотношения между людьми: оказание благодеяния не должно быть обусловлено благодарностью того, кому оно оказано. Часто бывает так, что человек, помогающий ближнему, стремится сообщить ему об этом, чтобы тот почувствовал себя обязанным ему. А ведь заповедь благотворительности считается выполненной более полно, если получающий пожертвование не знает, от кого именно пришла помощь. Одна из причин этого в том, что получающий ее испытывает неловкость и стыд, видя перед собой того, кто ее оказывает. Поэтому нужно стараться давать пожертвование таким образом, чтобы нуждающийся не знал, от кого он его получает.

Числовое значение буквы далет – 4. Согласно объяснению Маѓарала из Праги, это указание на четыре стороны света. Буква далет состоит из двух линий: горизонтальной и вертикальной, символизирующих распространение в длину и в ширину. Кроме того, согласно кабале, вся структура мироздания состоит из четырех миров, находящихся на различных уровнях святости и духовности, и на нижней ступени находится наш материальный мир. И в этом еще одна связь буквы далет с хесед («доброта»), ибо само создание нашего мира – это проявление хеседа Всевышнего по отношению к Его творениям.

The Letter Daled has 2 main parts. There is a roof and a leg. If the heel which sticks out on the top right corner is missing, the letter is still kosher. We want there to be a heel sticking out so that the Daled is distinct from the Letter Reish. The roof should be 3 kulmusim long.There should be one Tag at the left end of the roof. (This Tag should not be on the very end of the left side, nor be made too large, because it can be a problem.) The leg should be slightly shorter than 3 kulmusim.

В одном королевтве жил король, королева, и у них была дочь.
Долгое время в королевстве всё было тихо и спокойно.
Но вот однажды из-за моря прилетел огромный дракон и поселился на окраине.
Горели поля и леса королевтва. Когда он пролетал над дворцом короля и его любимые розы начинали вянуть.
Очень опечалился король и решил издать указ и разослать по всему королевству.
Тому кто убьёт дракона отдам в жены дочь, и пол-королевства в придачу.
Много смельчаков приходили, но никто не сумел одолеть дракона. Но в соседнем королевстве жил Иван кузнец. и силища в нём была огромадная. прослышал он про указ короля и собрался в путь-дорогу. Долго ли коротко но дорога привела его ко дворцу короля. Король когда увидел доброго молодца обрадовался очень. Пошёл Иван в поле переночиевать ,и видит проснулся дракон зашатались деревья, задымились горы вылетел
дракон из своей пещеры. и огромный оказался дракон, такой огромный что когда летел пол-неба закрывал он.
Посмотрел Иван на него и горько ему сделалось. Как одолеть такую силищу он не знал. И стал он думать думу тяжкую, думу долгую. День лроходит, другой проходит, ничего придумать не может он. На третий день увидел Иван, сидит птичка невеличка на ветке и поёт песенку утреннюю.
Здравствуй Солнышко
Дай мне силушку
А Ивану ты дай
Меч булатный
Что лежит
на горе
Амель

[показать]

[показать]
Гимел – третья буква еврейского алфавита, и ее числовое значение – 3. Гимел – одна из вершин символического треугольника, образованного первыми буквами алефбет. Выше было сказано, что алеф символизирует единство Всевышнего, бет – намек на множественность Его проявлений в мире. Гимел, первая буква в слове гешер – «мост», – символ соединения, связи между противоположностями. В родственном ивриту арамейском языке это еще более наглядно: по-арамейски мост – гамла, это слово имеет общий корень с названием буквы гимел. Да и само начертание буквы напоминает своей конфигурацией пролет моста.

Как это проявляется? Кабала рассказывает о том, что у каждого из трех праотцев нашего народа была характерная черта, основа его личности. У Авраѓама это хесед и нетина – доброта и стремление делать добрые дела, у Ицхака – дин и мишпат – правосудие и справедливость. Яакова, самого совершенного из них, отличает эмет – стремление к истине и тиферет – стремление к гармонии и красоте. Мир, очевидно, не может существовать только на основе доброты – ведь если не будет никаких рамок и ограничений, все начнут поступать по своему усмотрению, руководствуясь только собственными желаниями и страстями. Правосудие тоже не может быть единственной основой мира, поскольку люди несовершенны и у каждого есть недостатки и потребности, с которыми нужно считаться, иногда даже поступая не по букве закона. Особенность же истины в том, что она объединяет в себе доброту и правосудие, ибо иногда необходимо проявлять хесед, иногда – вершить дин, а иногда – и то и другое вместе. На помощь приходит гармония, снимающая противоречия и создающая красоту, на иврите – тиферет. Кроме того, необходимость синтеза диктует нормы поведения, объединяющие, словно мост над пропастью, два полярных подхода к восприятию мира: духовный, намек на который содержится в букве алеф, и материалистический, на который намекает бет. Еврей должен идти по жизни путем Торы, называемой «Торой жизни», еще и потому, что она указывает путь гармонии и синтеза в мире противоречий между духом и материей. Этот путь совершенства и гармонии определяют однокоренным с гимел словом гмила, обычно переводимым как «созревание», «достижение зрелости, самостоятельности». (Кстати, верблюд называется на иврите гамаль, и это не случайно, ведь он долгое время может существовать без воды и пищи.) Именно на этом пути можно достичь уровня подлинного милосердия по отношению к другому человеку.
The Letter Gimel has a head of a Zayin, and has a leg sticking out of it on bottom whose face points slightly upward. There should be three Tagin on its head. All of the corners of the head should be squared. The right leg should be slightly longer than the left one. The height of the Gimel should be three kulmusim. Originally, Sofrim made the Gimel with a long neck, so as to be able to put the top of the next letter near the head of the Gimel. Nowadays, we arch the back of the right leg slanting downwards towards the right, to avoid any problems and to create ample space.