Это цитата сообщения Rue_de_Dames Оригинальное сообщение
Сказ про тебя:
Твой взгляд маленькой разбойницы.Твой язык -разбойницы с больших дорог.Темные,быстрые воды твоих глаз.В них плавают утопленницы разных оттенков кожи.Женщины с вырванными сердцами.У тебя между ног трепещущая птица.Твое тело словно базар в июле-рог изобилия:запахов,вкусов,цветов.Я съем твою плоть как хлеб.Я выпью твою кровь,как вино.И тогда,из наших кошачьих танцев родится новый Бог.
Ты ослепительный сад,полный змей и цветов,запретных плодов,галлюциногенных грибов,искрящихся светлячков,испуганных мотыльков,гладких стволов,пестрых солнечных холмов,душистых и терпких трав,загорелых полян.Полный стонов и криков диких животных,убивающих друг друга и спаривающихся в его глубине.Гамма...пение на четыре октавы.
Я хочу всегда просыпаться под пение птиц твоего сада и засыпать под сонное оханье сплюшек и шорох их пушистых крыльев.
Но в тебя ведет только одна калитка.И выход не там,где вход.
[471x600]
Это цитата сообщения Харрисон_Роджер Оригинальное сообщение
Я жажду любви. Клаус Кински. Один миллион марок
[255x320]«Разыскивается Иисус Христос. Обвиняется в краже, совращение несовершеннолетних, богохульстве, осквернение церкви, оскорблении власти, неподчинении закону, протесту против правительства, в дружбе со шлюхами и преступниками…»
Толпа в зале стала вести себя невыносимо. Я мог разглядеть лица. Я был ослеплен сильными прожекторами, которые все были направлены на меня. Двадцать тысяч человек превратили зрительный зал Берлина в черную дыру.
Зачем меня перебил этот идиот? Я уже совсем вышел из себя. Прошлой ночью я не спал и был около 14 часов непрерывно на ногах. Бесконечные интервью для телевидения, радио и газет. Кроме того в перерывах я выпил бутылку крепкого коньяка и с самого утра выкурил порядка восьмидесяти сигарет. И теперь я стою на этой сцене как на эшафоте.
«Иди сюда, если у тебя есть, что сказать», - кричу я во мглу. – «В противном случае сядь на свое место и заткнись!»
Что он хотел? Было ли это важно? Здесь нет ничего важнее того, что я хотел сказать. Я пришел рассказать самую волнующую историю человечества: жизнь Иисуса Христа.
Не того Христа, который изображен на ужасных цветных гравюрах. Не о Иисусе с желтой, больной кожей , которого порочное человечество сделало величайшей шлюхой всех времен. Эту тушу, которую они носят на крестах. Я говорю не о богоугодной болтовне и сопливых церковных песнопения. Не о Христе, к которому со страхом и гнилостным поцелуем маленькие девочки приходят к причастию, полные похотливых мыслей, а потом они умирают от страха и стыда, когда ходят в туалет.
Я говорю о ЧЕЛОВЕКЕ: возмутителем спокойствия, который говорит, кем мы должны быть постоянно, сейчас! Я говорю об авантюристе, храбрейшим, самым свободным и современнейшим современнейший из всех людей, который пожертвовал своей жизнью, чтобы другие люди стали живыми. Я говорю о человеке, которым каким мы все хотели бы быть. Ты и я.
Этот негодяй, который прервал меня, между тем взошел на сцену. Я протянул ему микрофон, хотя я не понимал, что он хотел.
« Христос был святым…», - завыла эта собака. – «Он не водился со шлюхами и преступниками… Он не был таким жестоким, как Кински…»
Что же ты называешь жестокостью, ты болтун? Да, во мне есть жестокость, но нет негатива. Когда тигр разрывает своего укротителя на куски, тогда говорят, что тигр жесток, и его пристреливает пулей в голову. Моя жестокость – это жестокость природы. Творение жестоко. Жизнь жестока. Рождение один из самых жестоких процессов. Шторм, землетрясение полное жестокости проявление природы. Моя жестокость – это жестокость жизни. Нет такой жестокости в природе, как жестокость государства, которое отправляют ваших детей на скотобойню, которое отупляет ваши мозги и выворачивают ваши души!
Я вырвал микрофон из рук этого дебила, так как он не хотел его отдавать. иначе он не отдал бы мне микрофон и не исчез с глаз долой. Остальные толпились в Дойчехолле. Как только кто-то из толпы к ним приближался, они сбрасывали его с лестницы. Другие провокаторы, которые пришли, чтобы затеять драку, смешались. С первыми ударами кулаков, многочисленный отряд полиции рассыпался по всему залу и встал стеной, чтобы предотрватить драку в зале. Полицейские всегда бесполезны, Резиновые дубинки отбиваются руками , а удары приходятся на лица.
Ну да, думаю я. Так и было 2 000 лет назад.
Я метнул микрофон вместо со штативом, так что он потянул за собой весь длинный кабель, который висел над сценой с потолка. Потом я зашел за кулисы и стал смотреть, что будет дальше, в то время как штатив раскачивался высоко над головами зрителей, как пустая трапеция в цирке.
Везде мельтешение фотографов. Окружают видеокамеры. Репортеры, которые задают бессмысленные вопросы. Все, что вызывает у меня отвращение. Я ору на этих стервятников, которые невзирая ни на что окружили меня. Я не обращаю на них внимания. Они крались за мной попятам.
Зрители собрались за сценой и стали целовать и обнимать меня. Люди, которых я на тысячах представлениях от всего порочного сердца водил за нос. Минхой висела у меня на шее и рыдала. Она беспокоилась за меня. Они не имела обо мне ни малейшего представления. Народ заклинал меня вернуться на подмостки и продолжать. Да! Я продолжу. Но только в том случае, когда хулиганы замолкнут, ударят себя по морде, и прежде всего будут держать рот на замке. Этот сброд еще гаже чем фарисеи. Они дали Иисусу высказаться, прежде чем они распяли его.
Время шло. Зрители сидели еще в зале. Никто не хочет идти домой. Все ждут, что я выйду.
Полночь. Медленно наступает тишина. Ни кашля. Никто не покашливает. Сейчас всеобъемлющий покой.
Многие встали со своих мест и собрались на свободном месте перед сценой. Некоторые сели на пол. Вудсток.
Я спрыгнул со сцены и встал среди них. Мое
Длинная поэма из спектакля «банъю инърёку» 万有引力(по иероглифам, название этой новосозданной им «театральной труппы мрака», дословно лучше перевести, как: «10000 вещей существующих, обладающих силой заставить пасть меня вниз»…
Проблема и счастье в сборнике арий для Утэны в том, что они все в куче! А это песни-отрывки из разных, но одинаково биографически-трагически-убивающих сочинений Цезаря.
Впрочем, все его «пьесы», об одном и том же… как и у Тэраямы…, «поэмы-письма» то с любовью, то с жалобами, то с мольбами, то с угрозами, бесконечно, сотни сотен писем…
Здесь есть текст «Спира Мирабилис» и «Коссэидаи», - по раздельности они, и подобные им - практически не имеют смысла, это 2 абзаца из 7, в большинстве своем его слова – загадки, написанные древним способом, как в кодзики – одними китайскими иероглифами, а также словами, которые и в словарях ни найдешь, а также намеки, приводящие к ответам в других местах…
Писание (Откровение Апокалипсиса) 1-е – «Аммониты, пронизанные земным током» 「電球式アンモナイト」(дэнкюушики анмонайто).
Вспомнилось:
- «Почему вы так поступаете, из-за гнева, из-за скорби?»
« Ц: Нет, из-за желания воссоздать Землю в первозданном хаосе…»
◎一曲目(песнь 1-я – название первоначально не было)
Начинается с присказки-считалки из пряток, звучащей в «Смерти в деревне» и в «Лабиринте травы»…
О себе, как «себе», он всегда говорит «боку», как невыросший 15-летний «мальчик», о «ней» – «ваташи» (где «она» там обязательно и «зеркало» есть или «вода», как в песне про «Безумную женщину», как в «Ваташи банбуцу хяку фушиги»…
(Фушиги – «это тайны», как говорила «проклятая мертвая ведьма-сестра Химэмия»…), а Тэраяма, напротив, пытался его удержать, но не смог в итоге удержать ни себя, ни его...
もういいかい
(Моу ий кай?)
Т:Может, хватит уже?
-まだだよ
(Мада да ё!)
Нет, ещё!
行方不明の
(Юкуэ фумэи но)
В какую неизвестность
僕の過去
(Боку но како)
Умчалось мое прошлое?
もういいかい
Т:Может, хватит уже?
まだだよ
-Нет, ещё!!
誰になったの僕の過去
(Дарэ ни натта но боку но како)
Чьим стало мое прошлое…?
もういいよと
(Моу ий то)
Чего хватит…?
家なき子
(Иэнаки ко)
Где бездомный ребенок…?
もういいよ
(Моу ий ё!)
Т:Хватит!!!
と我が死体
(То вага шитаи?!)
Где мое мертвое тело…?
もういいよと
(Моу ий ё то!)
Т:Ну хватит!
無き夢の
(Наки юмэ но)
Где моя бесконечная мечта (сон)…? («На дне с рыбами…»)
もういいよと
(Моу ий ё то!)
Т:Ну хватит!
もういいかい!
(Моу ий кай?!)
Разве хватит уже…?!
草迷宮(куса-мэйкюу), подходящее название…
Фильм Тэраямы, 1979 года.
Похоже на «Смерть в деревне» (Пастораль, 1974), и еще на что-то, суть в принципе у его творений часто одна и та же….
Теперь, зная многие вещи, я вижу этот его фильм настоящим издевательством. Начала, что называется складываться «мозаика» разбитого зеркала Снежной Королевы…
Есть 4 компонента:
«Деревня», «эдипов комплекс», «безумная женщина», «1/2 несчастных юношей, стремящихся убежать куда-нибудь, но никуда не убегающих «от себя»»…
Явная смесь прошлого Тэраямы и прошлого Цезаря, которые хоть и разнятся в сути, но сходятся в целом - в деревне (которая по сути не хилый особняк в трад.стиле), в ненормальной любви, в связи с водой-морем, в бегстве/поезде. Но при этом, ни один из этих фильмов не их биография, а искажение ее, в каждом фильме в разные стороны, творение своего прошлого еще более безумным.
Цитаты:
«Ее покойное тело было выброшено на берег, она покончила 2-м суицидом с «дизертиром»…
«Мяч не давался ей в руки,
И пролетал над оврагом…
Раз – лакированная шкатулка,
Два – крошечный барабан,
Три – кимоно с длинными рукавами…
Для кого же я покупал?
Для Охару я это нес…
О, Охару где же она умерла?
Где… где… где же моя Охару…?»
«Теперь никакой «дьявол» (она) не сможет приблизиться к тебе…»
«Кладбище окутала тьма… Где мы будем спать этой ночью?
Там есть храм… Проснувшаяся в храме дама в подвенечном платье – моя мать»
«Следуя за синим небом, задернутым тучами, я пересекал моря, я пересекал горы, путешествовал из страны в страну, чтобы найти смысл… только не спрашивайте меня чего…я просто хочу услышать песню, про мяч… и я продолжаю свое путешествие…»
Это, наверно, самый личный фильм об их прошлом, несмотря на кучу нагроможденного бреда…
(Book of the Holy Trinity)
Кодекс из пергамента об алхимии 15-го века (1410-1419гг.).
The University of Manchester Library, U.K.
Уцелело всего 15 страниц:
Аццкий молебен из «Инугами»
(увы, не могу пока достать целый спектакль/концерт)
J.A.シーザー
Собрание заметок из разных мест, летописи и его собств. интервью.
«Демоническая музыка Цезаря как подземная вода, глубока, сколько ни старайся, ее всю не измерить, но что старые его работы, что новые – все неизбежно рождает живую легенду».
«Если в моем теле есть врата, то только музыка Цезаря создала их, и заперла в них мою душу, и ключ от них в нем. Открой же их и я тебя позову, конечно, с твоими демонами».
«Я бы не сказал, что его музыка страшная, но она странная»
«Я обожаю Цезаря, ни с кем бы в этом мире не хотел бы быть друзьями, кроме него. Только в его музыке можно услышать пылающее безумие 熱狂 (нэккёу). Почему он nакой нелюдимый…?»
«Цезарь для меня словно бог… но его в последнее время нигде не видно, интересно, отрасли ли его волосы за это время?»
«Умоляю вас, кто-нибудь расскажите мне больше о нем! Неужели никто не знает?»
Хахаха… да, стоны этих душ, что он похитил, кричат едва ли не сильнее чем его собственная, не могу игнорировать. Тяжелый загадочный случай, он буквально нарушает биополе земли ближе к Востоку. Цезарь не отпускает свое прошлое, таща цепями мир иллюзий Тэраямы, а все, кто рождается позже и слышат его музыку, не могут отпустить его самого и не видят, что он уже старик, который даже в темных помещениях ходит в темных очках:
«Смотреть, как ты заплетаешь свои седые волосы, страшнее, чем жить…»
Сейчас ему 65 лет, а на брошюрах о выступлениях «банъю инърёку», Цезарь вечно выглядит, как в 70-х…, а в надписях значится: "В лицо Шиндзюку" (арена для боевых искусств и концертов с 1994г.), «меня услышат даже горы»:
Вампирище от которого осиновый кол не помогает х)
Есть слухи, что он теперь один из «3/4-х королей» Шиндзюку (квартала Кабуки). Трудно сказать, правда это или нет, но в Шиндзюку он правда весьма свободно передвигается, когда хочет, может по ночам страшные концерты на улице устраивать. Люди поначалу разбегаются, но когда начинает играть его «дудка», все «змеи выползают из корзин».
Издавна яп.народ поражался его талантам, красоте и таинственной мрачности, и стали называть это «искусством проклятия», «колдовским искусством» (норой дзюцу) , или 土と血の記憶 («ши то ти но киоку» – памятью Земли и Крови), «дыханием Земли» 土地の息吹である («тоти но ибуки дэ ару»), «Адским экстазом» 地獄の恍惚 (дзигоку но коукоцу).
Мало того, что он композитор и поэт, он человек-оркестр:
Играет на органе/синтезаторе/пианино, электро- и простой гитаре и ситаре (индийской цитре), на всех видах баса и ударных, на традиционных муз.инструментах – кото, сямисэн, бива и тайко/вадайко (яп.барабаны).
К тому же немного поет, хотя в основном и стесняется (да, удивительно, как ему удается сохранять невинный и дьявольский образ одновременно).
レミング (рэмингу), 1979г. – спектакль «Тэндзё Садзики», он же последнее творчество Тэраямы 寺山 修司 для театра. На годовщины его смерти ставился несколько раз, но ничего не сохранилось.
Наиболее известная оттуда цитата:
«Take me to the end of the world…» (世界の涯までつれてって (сэкай но хатэ мадэ цурэттэтэ).
"Разрушаемые стены иллюзии мира".
«Лемминги решают совершить массовое самоубийство, спрыгнув все вместе с обрыва» х)
Да, у них нет ни одной «нормальной» постановки.
/Вообще, все их искусство – это подстрекательство к самоубийству и убийству, призывание конца света, тьмы и пр., для тех, кто еще не понимает слов, то ничего, а те, кто понимает хоть частично… это ужасно, такого концентрированного мрака не часто встретишь, и в тоже время оторваться невозможно. И все-таки, зачем Цезарь так старается возродить это? Это похоронить нужно все и залить бетоном… почему не получается?/
Ну… в данном случае, виноват не столько Тэраяма, сколько природа этих странных зверьков…
Лемминги — относятся к отряду грызунов подсемейства полёвковых (Arvicolinae) семейства хомяков (Cricetidae).
Распространено представление о возникающем раз в несколько лет массовом самоубийстве леммингов. Считается, что в отдельные годы, когда численность леммингов очень резко возрастает, зверьки следуют друг за другом или за одним из леммингов — «проводником» к пропасти или берегу воды.
Миф о групповом самоубийстве леммингов был создан в 19-м веке, когда учёные заметили внезапные сокращения популяций леммингов, которым не находили объяснения. В 1908 году Артур Ми (Arthur Mee) решил, что «массовое самоубийство» удачно вписывается в эту ситуацию и опубликовал такой вариант в своей детской (!) энциклопедии.
На самом деле в «неурожайный» год осенью лемминги вынуждены лихорадочно искать себе пищу. Они начинают поедать даже ядовитые растения, а временами нападают на более крупных животных... Поиски пищи вынуждают также леммингов совершать массовые миграции по огромным территориям. Обычно они двигаются поодиночке, массовые их скопления наблюдаются только у водных преград и часть леммингов тонет в результате несчастного случая.
Вчера умер сосед сверху, мы узнали об этом потому, что другие наглые соседи без конца трезвонили в дверь, как я не орала им убираться к черту, и пришлось маман все-таки открыть х)
Соседи в моем подъезде часто умирают, но они не родственники, т.е. если умирают, приезжают новые.
Касательно соседа, он меня давно раздражал (умерших раздражающих меня людей уже не счесть…), он очень любил делать ремонт, буквально каждый угол в своей квартире выстучал и отполировал самолично, а дом-то панельный… и на каждый его стук я сыпала проклятиями, в итоге он неожиданно заболел и вот вчера умер.
А я всегда говорю: ЗАЧЕМ?
Зачем глупые люди вообще что-либо делают?!
Ну для чего он делал без конца этот ремонт, он смог унести его на тот свет?
Жизнь безнадежна, снова адские огни превращаются во мне в угли, наверно, впаду в депрессию, и вовсе не из-за расстройства по соседу (я даже рада), а просто перегораю...
Funerary Portrait of Don Mariano Francisco de Cardona (умершего в 10 месяцев), Mexico, c. 1768.
Oil on canvas, 24-1⁄4 x 32-3⁄4, San Antonio Museum of Art, Texas.
Shuji Terayama 寺山修司 и Tenjo Sajiki 天井桟敷.
Короткие этюды - «танпэн» 短編, они гораздо более шокируют, чем его фильмы и спектакли.
Даже мне тяжко смотреть х)
1) «Следы оспы». 1975г. «Хоусоутан» 疱瘡譚.
В англ. варианте «A Tale of Smallpox», во франц. «Conte de la Variole».
Тяжелая психоделия по эссе Тэраямы. О чем было эссе? Черт его знает. Слов здесь нет, просто короткие сценки с элементами буто.
Впрочем, есть в фильме одна пишущаяся надпись, не всю разобрала и не божусь за правильность:
般？渡罪
？多是丈
神呪是大
明呪是兵
上呪足？
«Устав передавания греха …на многих людей, проклятье богов огромно, проклятье «света» – война, чем дальше, тем больше… проклятый путь»
Это похоже на китайское выражение «от проповедей буддийской школы Инь»
http://www.yinshun.org.tw/books/26/yinshun26-11.html:
是大神咒 – Есть великое проклятье богов
Shì dàshén zhòu
是大明咒 – Есть великое проклятье света
Shì dàmíng zhòu
是無上咒 – Но неба проклятия достигнуть не могут
Shì wú shàng zhòu
是無等等咒 – Никого, кто виновен, проклятие не касается
Shì wú děng děng zhòu
是一切咒王 – Оттого императора постигает проклятие
Shì yīqiè zhòu wáng
Музыки Цезаря как бы и нет совсем, а если и есть, то такая, для микширования старых записей арабско-индийской, немецкой и китайской музыки и фонового наложения на нее.
В ролях были: Ниитака Кэйко 新高恵子、Ран Ёуко 蘭妖子、Оно Масако 小野正子、Накадзава Киёши 中沢清、Сасада Суэши 佐々田季司、Уэда Кимиэ 植田紀美江、Ооно Сусуму 大野進、田井Нака Роуко 中浪子、Ямомото Саё 山本佐代、Одакэ Шинбуши 小竹信節、Масаки Мамору 正木守、Токуно Масахито 徳野雅仁.
“Shin gaki sōshi ”『新・餓鬼草紙 (餓鬼草子)』 - 寺山修司, 1974г.
«Гаки соуши» - это был такой «свиток голодных призраков» ("Hungry Ghosts Scroll - Tokyo National Museum"), в эпоху Хэйан нарисованный:
Они же «вечно голодные демоны», населяющие один из буддийских миров адского бытия — Гакидо. В них перерождаются те, кто при жизни на Земле объедался или выбрасывал вполне съедобную еду. Голод гаки неутолим и они не могут от него умереть. Иногда попадают в мир людей и становятся людоедами, едят всех, даже своих детей. Суть японского дня поминовения О-бон, чтобы поминать всех «гаки», коли живые не хотят быть ими съеденными.
Призраки эти приравниваются в индуизме к «претам», там под обжорством понимается также и зависть, похоть, жадность и т. п. Уходят в свиту Шивы, если о них таки забывают их родственники и близкие. Почитаются в темном даосизме =синтоистском сатанизме.
«Гаки» - ныне в японском языке частое разговорное ругательство, «демоническое отродье» на непутевых детей или беспризорников (у беспризорников, дескать, изначально карма плохая, потому с древности в Азии к ним плохо относились, считали одним из возможных явлением как раз в мир «Гаки». Теперь в это слово, также как и в «яроу», не вкладывается никакого смысла, но Тэраяма-то знал досконально всю мифологию, историю и диалектику яп. языка.
А сочинение это «шин…» - в данном случае, означающее «новые», новоприбывшие.
Это вроде как был, даже не спектакль, а «музыкальная дружеская вечеринка» - 音楽之友社 (онгаку но томощя, слёт нечисти х), видео не сохранилось, но нашла отрывок прозы и 2 песни.
«Притча о цветах».
「花食ひたし、といふ老人の会あり。
槐、棕櫚、牡丹、浦島草、茨、昼顔などもちよりて思案にくれてゐたり。
«Я знал стариков, которые питались одними цветами.
Они ели все, что только можно представить, – древесную саранчу, пальмы, пионы, урашиму, шипы/тернии, вьюнки»...
Это очень нездоровое творчество, что не лишает его оригинальности и даже определенной красоты.
Некая фотоманипуляторша Талия Грин поизвращалась основательно над фотографиями викторианской эпохи, и назвала эту серию «Колония» (Colony). В основном, она использовала трупы? пчел 
(курувасэру…) для наложения на эти фотографии:
Если что, Грин получила степень бакалавра с отличием в ведомстве искусства Уэслианского университета в 1998 году…
花のない薔薇 «Хана но най бара»
散って行く 僕の夢
«Титтэ юку боку но юмэ)
逃げて行く僕の人
(Нигэтэ юку боку но хито)
消えて行く僕の時
(Киэтэ юку боку но токи)
花のない薔薇は愛されない
(Хана но наи бара ва аисарэнаи)
«Опадают, как лепестки, мои мечты,
Вижу, кто-то убегает… это я,
Это ускользает в никуда мое время,
Розу, переставшую быть цветком,
никто не может любить»
(Я могу!)
Вот, даже идеализированный портрет набросала,
«Улыбка Моны Лизы Цезаря-сама» или «Улыбка прошлого»:
(У меня не хватает ни терпения, ни карандашей вырисовывать его волосы... х)
Продолжаем песню:
思っても 届かない
(Омоттэмо, тодоканаи)
誓っても 守れない
(Тикаттэмо, маморэнаи)
祈っても 叶わない
(Иноттэмо, канаванаи)
花のない薔薇に明日は来ない
(Хана но наи бара ни асу ва конаи)
«Сколько ни думай, не дотянуться…
Сколько ни клянись, не защитить…
Сколько ни желай, не сбудется…
Для розы, переставшей быть цветком, завтра не наступит»
流れてる 血の涙
(Нагарэтэру ти но намида)
こみ上げる 血の怒り
(Комиагэру ти но икари)
駆けめぐる 血の懺悔
(Какэмэгуру ти но дзанъгэ)
花のない薔薇は枯れる運命
(Хана но наи бара ва карэру садамэ)
«И текут мои кровавые слезы,
И встает во мне кровавая злоба.
Продолжается кровавая исповедь,
Розе, переставшей быть цветком – сгнить – судьба»
悔やんでも 戻らない
(Куяндэмо, модоранаи)
望んでも 何もない
(Нодзонъдэмо, нанимо наи)
叫んでも 聞こえない
(Сакэнъдэмо, кикоэнаи)
花のない薔薇は孤独に咲く
(Хана но наи бара ва кодоку ни саку)
«Сколько ни сожалей, не вернуть…
Сколько ни надейся, ничего не получишь…
Сколько ни зови, никто ни услышит…
Розе, переставшей быть цветком, в одиночестве угасать»
散って行く 僕の夢
逃げて行く 僕の人
消えて行く 僕の時
花のない薔薇は愛されない
(повтор 1 четверостишия)
Простой, но глубокий текст. Мужчины вообще лучше лирику пишут.
Не могу доказать, что песня Цезаря, но она его.
Авторство большинства его песен вообще не соблюдается…
Нашлась среди саундтреков «Утэны» (в аниме не звучала), исполняет некая KaNNa.
В авторах текста значится «Be-PaPas» - это собственно организация, которую основал Икухара Кунихико, позвав Цезаря, дабы снимать «Утэну», независимо от других телепродюсеров (чтоб вопросы не задавали, касательно «несения светлого и чистого» в этом аниме х) Может, и общее творчество? У них у обоих примером в жизни Тэраяма был, но все-таки чувствуется личная тоска Цезаря-сама. Да и «боку» о себе говорить – его частая манера.
Там где текст яп. нашла, написано, что это «слова больного человека во всяком случае»
(The book of our Lord's vineyard)
«Книга виноградника Господа нашего»
France ca. 1450-1470.
Bodleian, MS. Douce 134
Это, наверно, самая прекрасная из возможных, древняя книга:
人間は中途半端な死体として生まれてきて、一生かかって完全な死体になるのだ。
(Нингэн ва тюуто ханпана шитай тощтэ умарэтэ китэ,
иссёу какаттэ кандзэнна шитай ни нару но да)
«Люди рождаются полумертвыми и требуется целая жизнь, чтобы они умерли полностью»
«Прислужник Ада лесной фее Тигусе:
"После прибытия сюда, я часто играю на
флейте мелодию, которая тебе так нравится...
я очень хочу, чтобы ты услышала ее,
так что умирай поскорее"
(«Прощай ковчег» («100 лет одиночества»))
Из блога «стихи Тэраяма Сюудзи(+Цезарь)»:
Тут почти все от Тэраямы, их выражения вообще просто друг от друга отличить. У Цезаря-сама больше отчаянности, больше запутанности, анаграммы слов и т.п. а у Тэраямы все спокойней, даже если совсем сумасбродно. (Там где не Тэраяма, помечу, что не Тэраяма)
1) さよならだけが人生ならばまた来る春は何だろう はるかなはるかな地の果てに咲いている野の百合何だろう
«Для тех, кто сказал жизни: «Прощай», придет ли весна еще? Далека весна от них, но на могилах их еще распустятся вечные лилии».
2) あたしには目が二つしかないのに空には星が無数にある かぞえのこした星はだれがかぞえてくれるでしょう？
«У меня есть только 2 глаза, а звезд на небе гораздо больше, как же я могу сосчитать их?»
3) ぼくは、広い空を見あげてると、何だかかなしくなりました。ぼくの まだ見ぬ片恋の相手は、どこにいるのだろうか？
«Когда я смотрю на это безграничное небо, меня почему-то охватывает грусть. Где же моя любовь-половина, которую я еще не вижу?»
4)私は灰娘シンデレラ時計は十二時をうつ私は逃げ出すガラスの靴を残して舞踏会をうしろに
«Я как золушка, в 12 часов предстаю настоящей, бегущая прочь, оставив свою стеклянную туфлю, пусть она там танцует без меня».
5)少女倶楽部は 地獄へおちろ 花嫁人形は 地獄へおちろ
«Что девушки легкого поведения, что чистые невесты-куклы, все падают в ад»
6)地球の涙、 あなたの海。
«Слезы Земли – это море
Если вы не знаете, что и зачем я пишу в свой дневник, не читайте его.
Хотя, мне жаль, что 99% (1% знает кто он, и может не волноваться) моих читателей ни хрена не понимает в искусстве, и что самое интересное, не хрена ни желает ничего узнавать нового. А может, вы все это знаете, что я пишу? Хотя, какое там.
Мне даже не столько жаль, сколько смертельно бесит.
Бесит это тупоумие и бесконечная тоска, в которой вы все прозябаете
Ваши мелкие заботы, дешевые розовые вкусы, самолюбование и нытье меня бесит!
Убирайтесь все к черту, пожалуйста отсюда!
書を捨てよ街へ出よう
(Сё о сутэ ё, мати э дэёу)
Дословнее: «Бросай письмена, выходи в город», 1971 год.
«Человеческие возможности! - Они чудовищны!»
+++
«НЕ ДАВАЙТЕ СВОБОДУ ВРАГАМ СВОБОДЫ!»
(Дзиюу но тэки ни дзиюу о юрусуна!)
«Слушайте, слушайте!
Это история не этого мира!
Это история пришла прямо из болот ада!
Страшнее чем отчаянье, - видеть как ты заплетаешь свои седые волосы.
Считать твои морщины - страшнее, чем жить.
Лучше уж во весь голос выкрикивать дурные предзнаменования!
Призраки и ожившие покойники….
Сморщенные старик и старуха вошли в болото...
...и вышли оттуда, скинув свою морщинистую кожу.
Теперь, дно болота стало устлано кожей мертвецов».
+++
«Кэн-сан, я люблю тебя!
[240x269]
Сидя в захолустном, пропахшем мочой
кинотеатре поздно ночью,
Я лижу леденец и в тоже время
с удовольствием смотрю
на то, как ты режешь людей.
Пусть умирают… умирают… умирают… умирают…
Одно воспоминание об этом
Дарит мне острые ощущения.
Ведь я не резал людей
На сашими кухонным ножом...