венг. Busójárás, хорв. Pohod bušara.
Ежегодное празднование шокцев (хорваты), проживающих в городе Мохач (Венгрия), состоящийся в конце сезона Карнавалов («Farsang»), заканчивающийся за день до Пепельной среды (день начала Великого поста в католическом обряде проводится специальный обряд посыпания голов верующих освящённым пеплом).
Особенности празднования Бушары - народная музыка, переодевания, парады и танцы. Бушояраш длится шесть дней, как правило, в течение февраля.
Местные жители объясняют карнавал разными легендами.
Во время турецкой оккупации территории жители Мохача покинули город, и жили в близлежащих болотах и лесах, чтобы избежать Османских войск. Однажды ночью, когда они разговаривали, сидя у костра, внезапно появился из ниоткуда старик из шокцев, и сказал им: «Не бойтесь! Ваша жизнь скоро улучшится, и вы вернетесь в ваши дома. С этого момента, готовтесь к бою, точить различные виды оружия и сделайте страшные маски для себя, и ждите бурной ночи, когда рыцарь в маске придет к вам.» Он исчез так же внезапно, как и пришел. Беженцы последовали его приказу, и через несколько дней в бурную ночь, рыцарь прибыл. Он приказал им надеть маски и вернуться в Мохач, и делать столько шума, как это возможно. Они последовали его примеру. Турки были так напуганы шумом, масками, и бурей в ночи, что они подумали, что демоны атаковали их, и убежали из города до восхода солнца.
В менее популярных историях, это просто проводы Зимы, сродни Масленице.
死んだ人間に花なんか必要ないよ
(Шинда нингэн ни хана нанка хицуёу най ё)
Мертвым людям никакие цветы не нужны,
蹴飛ばされようが
(Кэтобасарэёу га)
Хоть запинай их,
ゴミ箱に捨てられようが
(Гомибако ни сутэрарэёу га)
Хоть брось в мусорный ящик,
黄金の棺に入れられようが
(Оугон но хицуги ни ирэрарэёу га)
Хоть в золотой гроб положи,
そんなことは死んだ人間には何の意味も持たない
(Сонна кото ва шинда нингэн ни ва нан но ими мо мотанай)
Для мертвых уже ничего не имеет значения.
花で救われたいと思っているのは
(Хана дэ сукуварэтай то омоттэиру но ва)
Те, кто думает, что цветы исправят положение, -
残された人間だ
(Нокосарэта нингэн да)
Люди живые.
Мой город является побратимом японского города Саппоро. Сегодня ходила на выставку молодых художников из Хоккайдо – Кага Ёко, Хашимото Тами, Като Норика, Сато Дзинкэй, Хата Кодзи, Кавано Такэши, Шибата Нана, Фудзии Ясуко, Китада Итико, Дзинбо Мицухиро, Мияти Акихито, Такахаши Хирона, Киётакэ Сё, Танигакэ Сатиэ, Ятимото Рэйко, Кудо Маюка, Тамура Мики, Тэдзука Масахиро. Не скзать, что фантастика, но поглядеть можно. Понравилась больше всего последняя картина «Появление» (араварэ):
ॐ नमः शिवाय
Много существует версий по поводу для чего эта мантра нужна, да и что она означает, например:
«Поклонение благому»
Толкование джняни. Слово «намах» обозначает ограниченную человеческую душу (дживу). Слово «шива» обозначает Мировой Дух (Параматман). Окончание «йа» указывает на идентичность Дживы и Параматмана. Слог Ом символизирует разрушение Майи — иллюзии.
Толкование бхакти. Слог «ом» означает «весь мир, живой и неживой». Слово «намах»— это сокращение от «намама»— «не мой», «не для меня». Слово «шивайа» означает «для Шивы». Мантра в целом переводится так: «весь этот мир, живой и неживой, принадлежит не мне, существует не для меня, а для Шивы».
Для меня же было ясно одно всегда значение и предназначение (Тётя меня когда-то научила этой «науке»):
«Я поклоняюсь Шиве», при этом каждый слог открывает все 7 чакр и учит правильному произношению звуков, чувствуется вибрация на определенные части тела, чтобы они правильно работали, они должны отзываться четко на:
«ом» - лоб и выше
«на» - горло
«мах» - грудь
«ши» - живот
«ва» - низ живота
«й» - пах
«а» - еще ниже х)
На вдохе «Ом», на «Я» выдох, как бы по ступеням вниз. Имя же Шивы скорее переводится как любовь, нежели «благой» и «милостивый».
Есть похожие толкования:
«Шиваизм, также как и вообще Индуизм, считает, что вселенная состоит из вибраций, а вибрации порождают формы — так, имя Шивы в Панчакшара-мантре порождает Шиву в ипостаси Махешвары («Владыки сокрывающему или вуалирующему энергии майи; один из пяти аспектов Парамешвары, Изначальной Души»).
Её основное значение заключается не в словах, а в звуках, её составляющих, которые, в свою очередь, связываются с пятью перво-элементами (землёй, водой, огнём, воздухом и акашей (эфир)) и ипостасью Шивы — Панчамукха или Панчанана (Обладающий Пятью ликами). «Намах Шивайя» — одна из главных ведийских мантр. Она означает «поклонение Шиве» и называется паньчакшара (пятибуквенной)-мантрой. В её небесных звуках содержится интуитивное знание шиваизма.
Это самое святое из имен Бога Шивы, записанное в самой сердцевине Вед и разъясненное в Шайва-агамах.
«На» есть сокрывающая милость Бога,
«Ма» — это мир,
«Ши» означает Шиву,
«Ва» — Его милость откровения,
«Йя» — это душа.
Пять элементов также воплощены в этой древней формуле для призывания Бога. «На» — это земля,
«Ма» — вода,
«Ши» — огонь,
«Ва» — воздух, а
«Йя» — эфир, или акаша.
«Намах Шивайя» имеет такую силу, что даже простое произнесение этих слогов обязательно сыграет свою роль в спасении души от уз предательского инстинктивного ума и стальных оков изощренного внешнего интеллекта. «Намах Шивайя» обуздывает инстинкт, разрывает стальные оковы и разворачивает этот интеллект вовнутрь и на себя самого, чтобы он мог посмотреть на себя и увидеть свое невежество. Мудрые провозглашают, что мантра — это жизнь, мантра — это действие, мантра — это любовь, а повторение мантры, джапа, производит эффект взрыва мудрости изнутри. В святой книге «Натчинтанай» объявляется: «Намах Шивайя» — это, воистину, и Агама, и Веда. «Намах Шивайя» представляет все мантры и тантры. «Намах Шивайя» — это наши души, наши тела и наше имущество. Мантра «Намах Шивайя» стала нашей надежной защитой". Аум Намах Шивайя.
Те, кто посвящены в Паньчакшара-мантру (Аум намах Шивая) обладают преимуществом, так как повторение этой мантры приведет их к прямому видению совершенной Вселенной Господа Шивы и они сами станут сплавом веданты и сиддханты».
SAINT ROCH CEMETERY AND CHAPEL, New Orleans
В разгар эпидемии желтой лихорадки 1867 года, священник по имени преподобный Питер Леонард Трэвис прибыл в Нью-Орлеан. Столкнувшись с тяжестью эпидемии желтой лихорадки, он обратился к заступничеству святого Роха, и его паства была спасена, в благодарность он и возвел эту часовню.
С тех пор, люди приходили сюда в большом количестве просить святого Роха о здоровье, рассчитывая на помощь в случаях скорби, болезни и уродства, оставляя благодарственные камни и монеты на откуп. Но интересна она скорее разделанными скульптурными частями тела человека:
ストロベリーソングオーケストラ - 切断ダリア
Клипец в тэраямовском стиле:
С трудом украла из Китая (вручную записывала с помощью полезной проги Sonarca sound Recorder) альбом музыки Цезаря к некоему фильму «Волчонок» 狼少年(фильм не нашла пока).
Сказочная, спокойная и психоделичная музыка. Особенно понравилась 3, 10 и 12 мелодии. 12-я была уже задействована в спектакле Тэраямы «Указания к прислуге» (у меня есть, но не знаю пока, как выложить, да и стоит ли, мрак полный х)
В общем, залила саундтрэк сюда:
http://www.4shared.com/rar/U2UPMiFs/JASeazer_-_Ookami_Syounen.html

3-я - Инъю но мори ("Метафорический лес"):
http://www.sabinepigalle.com/ is a photographer and an artist. She was born in Rouen in France in 1963, and now lives and works in Paris.
1.
[500x500]
|
Закат: гранатово- малиновый, Восход: морковно- апельсиновый, Трава: с листвою - цвета киви, Песок - лимоном пожелтили! Земля, почти всегда,- черничная, Река и небо - голубичные, По небу все плывут куда - то Кусочки сладкой белой ваты! |
Сны - манговые снятся детям, Луна - банановая светит, А солнца - персиковый шар Нам шоколадный шлет загар! Ночное небо - ежевичное, А настроение - отличное! - Вишнево- грушево - клубничное! |
[показать]
[450x336]
[700x525]