オオクニヌシの敗北
(Оокунинуши но хайбоку)
«Усмирение Оокунинуши»
タケミカヅチは、再びオオクニヌシのところへ戻って来て言いました。
「そなたの子どものコトシロヌシとタケミナカタは、アマテラスオオミカミのお子さまの命令には逆らわないと答えた。そなたの心はどうだ。」
これに対して、オオクニヌシは、こう答えました。
「わたしの子どもたちがお答えしたとおり、わたしも同じ気持ちです。この葦原の中つ国は、ご命令どおり に、すべて差し上げます。ただし、わたしの住む場所をアマテラスオオミカミのお子さまが、天の神の「あとつぎ」となってお住まいになられる御殿のように、 地面の底深くに石で基礎を作り、その上に太い柱を立て、高天原にとどくほどに高く千木を上げて造っていただければ、わたしは、その暗いと ころに隠れております。また、わたしの百八十もいる子どもの神たちは、コトシロヌシを先頭にお仕えいたしますので、天の神のお子様に逆らうものはいないで しょう。」
(Такэми-кадзути ва, футатаби Оокунинуши но токоро э модоттэ китэ иимащта.
«Соната но кодомо но Котоширонуши тоТакэминаката ва, Аматэрасу-оомиками но о-ко-сама но мэйрэй ни ва сакараванай то котаэта. Соната но кокоро ва доу да?»
Корэ ни тайшитэ, Оокунинуши ва, коу котаэмащта.
«Ваташи но кодомотати га о-котаэ-шита тоори, ваташи мо онадзи кимоти дэс. Коно Ашихара но накацу куни ва го-мэйрэй доори ни, субэтэ сашиагэмас. Тадаши, ваташи но суму басё о Аматэрасу-оомиками но о-ко-сама га, амэ но ками но «атоцуги» то наттэ о-сумай ни нарарэру готэн но ёу ни, дзимэн но сокобукаку ни иши дэ кисо о цукури, сонно уэ ни футой хашира о татэ, Такамагахара ни тодоку ходо ни такаку тиги о агэтэ цукуттэ ита дакэрэба, ваташи ва, сонно курай токоро ни какурэтэ оримас. Мада, ваташи но хякухатидзюу мо иру кодомо но камитати ва, Котоширонуши о сэнтоу ни цукаэ иташимасу но дэ, амэ но ками но о-ко-сама ни сакарау моно ва инай дэсёу»).
Такэми-кадзути снова вернулся к Оокунинуши и сказал: “Твои сыновья Котосиронуси и Такэминаката, оба сказали, что не ослушаются повеления сына Аматэрасу. А твои намерения каковы?”.
Тогда Оо-кунинуси сказал в ответ: “Того, что сказали мои сыновья, два бога, я не ослушаюсь. Эту Тростниковую Равнину-Серединную Страну, согласно повелению, полностью преподнесу. Только жилище мое вы устройте, как небесные покои блистающие, как те, которыми ведает Небесная Солнечная Династия потомка небесных богов, на скалах-корнях столбы дворца прочно утвердите, до Равнины Высокого Неба коньки кровли вознесите, и там меня почитайте, тогда я далеко-далеко — не в ста, а в восьмидесяти поворотах пути скроюсь и служить
タケミカヅチ
«Такэми-кадзути»
そこで、アマテラスオオミカミは、おっしゃいました。
「今度は、どの神を遣わせるのがよいでしょうか。」
すると、オモカネノカミと八百万の神さまたちは言いました
「天の安の河の河上の岩屋に住んでいるアメノオハバリがよいでしょう。しかし、またこの神がだめなら、その子のタケミカヅチを遣わせるとよいでしょう。ただ、このアメノオハバリという神は、天の安の河の水をせき止めて、道を塞いで居座っているので、他の 神さまが先へ行くことができません。そこで、アメノカクという神を遣わせて、アメノオハバリを説得するのがよいでしょう。」
(Соко дэ, Аматэрасу-оомиками ва, оссяимащта.
«Кондо ва, доно ками о цукавасэру но га ёй дэсёу ка?»
Суру то, Омоканэ-но-ками то яоёродзу но ками-саматати ва иимащта:
«Амэ но ясу но кава но каваками но ивая ни сундэ иру Амэ-но-охабари га ёй дэсёу. Шикаши, мата коно ками га томэнара, сонно ко но Такэми-кадзути о цукавасэру то ёй дэсёу. Тада, коно Амэ-но-охабари то йу ками ва, амэ-но-ясу-но-кава но мидзу о сэки томэтэ, мити о фусайдэ исуваттэ иру но дэ, хока но ками-сама га саки э ику кото га дэкимасэн. Соко дэ, Амэ-но-каку то йу ками о цукавасэтэ, Амэ-но-охабари о сэттоку-суру но га ёй дэсёу»).
Тут Аматэрасу оо-ми-ками сказала:
“Какого бога следует снова послать?”.
Тогда бог Омоканэ-но ками, а также все боги сказали: “Бога, что пребывает в Небесном Скалистом Гроте, в верховьях Небесной Спокойной Реки, по имени Амэ-но-хабари-но ками — Бога Священного Расширяющегося Клинка — его надо послать. А если не этот бог, то сын его, Такэмикадэути — он должен быть послан. А поскольку тот бог Амэ-но-охабари-но ками запрудил воды Небесной Спокойной Реки и путь перегородил, другие боги там пройти не смогут. Поэтому специально Амэ-но-каку-но ками — Бога-Небесного Оленя надо послать, чтобы спросил”.
そういうことで、アメノカクノカミを遣わせて、アメノオハバリを問いただしたところ、
「恐れ多いことです。アマテラスオオミカミさまにお仕えいたします。ただ、この場合は、わたしの子のタケミカヅチを遣わせたほうがよろしいでしょう。」
と申し上げました。
それで、アマテラスオオミカミは、アメノトリフネと一緒にタカミカヅチを下界へ派遣しました。
(Соу йу кото дэ, Амэ-но-каку-но-ками о цукавасэтэ, Амэ-но-охабари о тойта дашита токоро,
«Осорэ оой кото дэс.
アジシキタカヒコネ
«Адзишикитака-хиконэ»
こうしてアメノワカヒコは死んでしまい、妻のシタテルヒメの悲しみの泣き声は、風とともに高天原まで届きました。高 天原に住んでいるアメノワカヒコのお父さんの天津国玉の神や、その妻や子どもたちが下界に降りて来て、嘆き悲しみ、アメノワカヒコの亡きがらをお葬式のための小屋を作って安置しました。そして川辺にいるガンを食事をささげる役に、サギをおそうじ役に、カワセミを食事を作る役に、スズメを臼をつく役に、キジを泣き女として、八日間にわたって、連日連夜、歌い 踊り遊びました。
(Коу шитэ Амэ-но-вакахико ва шиндэ шимаи, цума но Шитатэру-химэ но канашими но накикоэ, кадзэ то томо ни Такамагахара мадэ тодокимащта. Такамагахара ни сундэ иру Амэ-но-вакахико но о-тоу-сан но Амацукунидама но ками я, сонно цума я кодомотати га гэкай ни оритэ китэ, нагэки канашими, Амэ-но-вакахико но накигара о о-соушики но тамэ но коя о цукуттэ анти шимащта. Сощтэ кавабэ ни иру кан о сёуцдзи о сасагэру эки ни, саги о осоудзи эки ни, кавасэми о сёкудзи о цукуру эки ни, судзумэ о усу о цуку эки ни, кидзи о накимэ тощтэ, ёукакан ни вататтэ, рэндзицу рэнъя, утаи одори асобимащта).
Так умер Амэ-но-вакахико, и плач его жены Ситатэру-химэ разнесся ветром и достиг небес Такамагахары. Тут отец Амэ-но-вакахико, Амацукунитама-но ками — Небесный Бог-Дух Страны, находившийся на небесах, а также его жена и дети, услышали этот плач, спустились на землю и, плача-горюя, тут же на том месте построили погребальный дом, Речного Гуся сделали разносчиком погребальных приношений, Цаплю сделали носильщиком метлы, Зимородка приставили к священной пище, Воробья приставили к ступке, Фазана сделали плакальщицей, — так сделали-определили, и восемь дней и ночей пели и танцевали.
この時、オオクニヌシの息子でシタテルヒメの兄のアジシキタカヒコネという神さまがやってきて、アメノワカヒコのお葬式を行いました。すると、アメノワカヒコのお父さんや妻や子どもたちは、みんな嘆きながら、
「わたしの子は死んではいない。」
「わたしの夫は死んではいない。」
と言い、アジシキタカヒコネをアメノワカヒコとかんちがいして、その手足に取りすがって泣きました。なぜなら、アジシキタカヒコネとアメノワカヒコの二人
アメノワカヒコとキジ
(Амэ-но-вакахико то кидзи)
«Амэ-но-вакахико и Фазан»
さて、アマテラスオオミカミは、
「千五百年も長く続いている、この豊かな葦原の水穂の国は、わたしの息子であるアメノオシホミミノミコト（天忍穂耳命）が治める国です。」
とおっしゃいまして、この息子の神を天からお降ろしになられました。しかし、アメノオシホミミノミコトは、天の浮橋に立って、下界を見下ろし、
「この国は、ずいぶんと騒がしいようだ。」
とアマテラスオオミカミのところに戻って、訴えられました。そこで、タカミムスビノカミとアマテラスオオミカミの命令で、天の安の河原に八百万の神さまたちを集めさせ、オモイカネノカミ（思金神）に対策を考えさせました。アマテラスは、
「この日本の国は、わたしの息子が治める国として、すでにまかせたものです。しかし、息子は、この国には、乱暴な神が大勢いると思っています。どの神を使って、この国をおとなしくさせたらよいでしょうか。」と聞きました。
(Сатэ, Аматэрасу-оомиками ва,
«Сэнгохякунэн мо нагаку цудзуйтэ иру, коно ютакана Ашихара но мидзухо-но-куни ва, ваташи но мусуко дэ ару Амэ-но-ошихомими-но-микото га осамэру куни дэс».
То оссяимащтэ, коно мусуко но ками о амэ кара о-ороши ни нарарэмащта. Шикаши, Амэ-но-ошихомими-но-микото ва амэ но укихаши ни таттэ, гэкай о миороши,
«Коно куни ва, дзуйбун то савагаший ёу да».
То Аматэрасу-оомиками но токоро ни модоттэ, уттаэрарэмащта. Соко дэ, Такамимусуби-но-ками то Аматэрасу-оомиками но мэйрэй дэ, амэ-но-ясу-нокавара ни яоёродзу но ками-саматати о ацумэсасэ, Омоиканэ-но-ками ни тайсаку о кангаэ-сасэмащта. Аматэрасу ва,
«Коно Нихон но куни ва, ваташи но мусуко га осамэру куни тощтэ, судэ ни макасэта моно дэс. Шикаши, мусуко ва, коно куни ва, ранбоуна ками га тайсэй иру то омоттэ имас. Доно ками о цукаттэ, коно куни о отонашику сасэтара ёй дэсёу ка» - то кикимащта).
Великая священная богиня Аматэрасу оо-ми-ками сказала:
“Тысяча пятьсот лет уже минуло, как стоит Ашихара (мир людей)— это страна, которой ведать должно моему сыну, богу Амэ-но-осихомими-но микото” — так, поручив, велела ему спуститься с небес. Тут бог Амэ-но-осихомими-но микото — Бог Обильных Рисовых Ростков, стоя на Небесном Плавучем Мосту и глядя вниз, сказал:
“Эта страна находится в большом беспорядке”, — так сказал, снова обратно поднялся и Великой Богине Аматэрасу оо-ми-ками об этом доложил.
Тогда, по повелению бога Такамимусуби-но ками и Великой Священной Богини Аматэрасу оо-ми-ками в долине Небесной Спокойной Реки восемьсот мириад богов
Это цитата сообщения Loel1 Оригинальное сообщение
OuZo Kim-графический дизайнер и иллюстратор.
スクナビコナ
«Сукуна-бикона»
さて、オオクニヌシが、出雲の美保の岬に行かれたときに、波の上にガガイモの形をした 船に乗って、絹の着物を着た神さまが近よってきました。名前を聞いてみましたが、その神さまは答えません。そこで、お伴の神たちに聞いてみました が、みんな知らないといいます。すると、一匹のヒキガエルが言いました。
「きっと、この神さまの名前は、クエビコが知っていますよ。」
そこで、クエビコという者を呼んで尋ねてみたところ、
「はあ、これはカミムズビノカミのお子様で、名をスクナビコナノカミという神さまでいらっしゃいます。」
(Сатэ, Оокунинуши га, Идзумо но михо но мисаки икарэта токи ни, нами но уэ ни гагаимо но катати о шита фунэ ни ноттэ, кину но кимоно о кита ками-сама га тикаёттэ кимащта. Намаэ о кийтэ мимащта га, соно ками-сама ва котаэмасэн. Соко дэ, томо но камитати ни кийтэ мимащта га, мина ширанай то иимас. Суру то, иппики но хикигаэру га иимащта.
«Китто, коно ками-сама но намаэ ва, Куэбико га шиттэ имасу ё».
Соко дэ, Куэбико то йу моно о ёндэ тадзунэтэ мита токоро,
«Хаа, корэ ва Камимусуби-но-ками но о-косама дэ, на о Сукуна-бикона-но-ками то йу ками-сама дэ иррассяимасу»)
И вот, когда бог Оо-кунинуси отправился на мыс Михо в Идзумо, по гребням волн, на лодке в форме листа сем. ластониевых, в шелковом кимоно приблизился к нему бог. Он спросил его имя, но тот не ответил. Тогда спросил своих соратников, они тоже не знали. Сказали только что похож он на жабу.
«Уверены, что Куэбико должен знать его имя»
Позвали Куэбико, чтоб спросить:
«Знаю, это сын Ками-но-мусуби - Богини Божественного Творения — Священной Матери, зовут Сукуна-бикона».
それで、今度はカミムズビノカミにお尋ねしてみたところ、
「そう、これは本当に自分の子どもである。子どもの中でも、わたしの指の間からこぼれ落ちた子どもである。そこで、お前とは、これから兄弟となって、この葦原の中つ国（人間が住む国）を作り固めなさい。」
スセリビメのヤキモチ
(Сусэрибимэ но якимоти)
«Ревность Сусэрибимэ»
オオクニヌシの正妻のスセリビメは、とても嫉妬深い方でした。それを夫のオオクニヌシは、心配して、出雲からヤマトの国に出 発しようとして、支度をされていた時に、片手を馬のくらにかけ、片足は馬の鐙に踏み入れて、このように歌われました。
ぬばたまの 黒きみ衣しを まつぶさに とり装い 奥つ鳥 胸見るとき 羽たたぎも これはふさわず へつ波 そに脱ぎうて そに鳥の 青きみ衣しを まつぶさに とり装い 奥つ鳥 胸見るとき 羽たたぎも こもふさわず へつ波 そに脱ぎうて 山県に まきし あたねつき 染木が汁に 染衣を まつぶさに とり装い 奥つ鳥 胸見るとき 羽たたぎも こしよろし いとこやの 妹の命 むら鳥 の わがむれいなば 引け鳥の わが引けいなば 泣かじとは、汝は言うとも 山跡の 一本すすき うなかぶし 汝が泣かさ まく 朝雨の さ霧に立たむぞ 若草の 妻の命 事の語りごとも こをば
(Оокунинуши но сэйсай но Сусэрибимэ ва, тотэмо шитто фукай хоу дэщта. Сорэ о отто но Оокунинуши ва, шинпай шитэ, Идзумо кара Ямато но куни ни дэхашшиёу тощтэ, шитаку о сарэтэ ита токи ни, кататэ о ума но кура ни какэ, катааши ва ума но абуми ни фумиирэтэ, коно ёу ни утаварэмащта:
«Нубатама но курокими кэ ши о мацубуса ни тори ёсои окуцудори мунэ миру токи ханэ татаги мо корэ ва фусавадзу куцу нами со ни нугиутэ. Со ни тори но аокими кэш и о мацубуса ни тори ёсои окуцудори мунэ миру токи ханэ татаги мо ко мо фусавадзу хэцу нами со ни нугиутэ.
Ямагата ни макиши ата нэцуки сомэки га ширу ни шимэгоромо о мацубуса ни тори ёсои окуцудори мунэ миру токи ханэ татаги мо коши ёроши итоко я но имоуто но иноти мура тори но вага мурэинаба хикэ тори но вага хикэинаба нака дзито ва, на ва йу томо ямаато но хитомото сусуки унакабуши на га накаса маку асаамэ но кири ни татаму дзо вака куса цума но иноти. Кото но катари гото мо ко о ба).
Главная жена Оокунинуши, Сусэрибимэ, сильно возревновала. Потому ее супруг-бог, досадуя на это, собрался отправиться из Идзумо в страну Ямато и стал снаряжаться. И вот, взявшись рукой за седло своего коня, ноту занеся в стремя, сложил:
«Облачен я весь в одежды черного цвета, черные, что ягоды тута. Словно морская птица, глядя себе на грудь, ими, как крыльями, хлопаю — не годны они! В волну, что бежит к земле, бросаю одежды эти. Облачен я весь в одежды синего цвета, синие, что зимородок. Словно морская птица, глядя себе на грудь, ими, как крыльями, хлопаю — не годными они! В волну, что бежит к земле, бросаю одежды эти. Облачен я весь в одежды цвета марены, что на горах взросла.
ヌナカワヒメとの恋
(Нунакава-химэ тоно кой)
«Любовь к Нунакаве-химэ»
その後、オオクニヌシは、越の国の沼河（現在の新潟県糸魚川市？）に住むヌナカワヒメ（沼河比売）を第二の妻にしようと思われて、夜にヌナカワヒメの家に行き、家の窓の外から、中にいるヌナカワヒメに向かって、次のような恋の歌をよまれました。
八千矛の 神の命は 八島国妻まきかねて 遠々）し こしの国に かしこし女を ありと聞かして 麗し女を ありと聞こして さ婚ひに あり通はせ 太刀が緒も いまだとかずて お すひをも いまだとかね おとめの 寝すや板戸を 押そぶらひ わが立たせれば 引こづらひ わが立たせれば 青山に ヌエは鳴きぬ さ野つ鳥 キギシはとよむ 庭つ鳥 鶏（とり）は鳴く うれたくも 鳴くなる鳥か この鳥も うち止めこせぬ いしたふや 天馳使事の語りごとも こをば
(Соно ато, Оокунинуши ва, Коши-но-куни но нумакава (Гэндзай но Ниигата-кэн итоигаваши?) ни суму Нунакава-химэ о дайни но цума ни шиёу то омоварэтэ, ёру ни Нунакава-химэ но иэ ни ики, иэ но мадо но сото кара, нака ни иру Нунакава-химэ ни мукаттэ, цуги но ёу на кои но ута о ёмарэмащта:
«Ятихоко но ками но иноти ва Яшимагуни цума маки канэтэ тоо-тооши Коши-но-куни кашикоши онна о ари то кикашитэ куваши онна о ари то кикошитэ са ёбахи ни ари цуувасэ тати га тё мо има да то кадзутэ о сухи о мо имада токанэ отомэ но ясу то итадо о ошисобурахи вака татасэрэба хикодзурахи вага татасэрэба аояма ни нуэ ва накину саноцудори кигиши ва то ёму нивацудори ниватори ва наку урэтаку мо наку нару тори ка коно тори мо утидомэ косэну ишитафу я амавасэдзукаи кото но катари гото мо ко о ба).
После этого, Оокунинуши решил поселиться в болотистом районе Коши (ныне преф Ниигата), задумав взятьвторую жену, тамошнюю Нунакаву-химэ. Пробрался среди ночи к ее дому, и проник к ней через окно, при том сложив следующую песнь о любви:
«В стране Восьми Островов бог Ятихоко жену найти не мог. И вот, он услыхал, что в дальнем далеке, в стране, что зовется Коси, мудрая дева есть, и вот, он услыхал — прекрасная дева есть.
И сватать ее отправился в путь, сватать еепустился в путь. Еще я развязать не успел тесьму моего меча, еще я распустить не успел моего хаори шнуры, деревянную дверь, за которой дева спала, толкая-тряся, я там стоял, шатая-таща, я там стоял, — а уже на зеленых горах дрозд запел, птица майских полей фазан отозвался ему, дворовая птица петух прокричал. Как они досадили мне, эти птицы, криком своим! Ах, унять бы несносный крик этих горло дерущих птиц! Таковы слова, вот они, слова спешащих-летящих небесных быстрых гонцов!
Индейский народ, проживающий на площади 12 635 км² в резервации Хопи на северо-востоке Аризоны.
Название «хопи» — сокращение от самоназвания данного народа, Hopituh Shi-nu-mu, «мирные люди» или «мирные малые». Религия хопи — пацифистская по духу, подразумевает уважение ко всем вещам и явлениям в мире и мирное сосуществование со всеми феноменами согласно заповедям Маасо, создателя и опекуна Земли.
Иногда танцуют со змеями, чтобы вызвать дождь.
スセリビメ
«Сусэрибимэ»
こうして、オオクニヌシは、オオヤビコノカミの言うとおりに、スサノオノミコトのところへやってきました。そこで、その娘のスセリビメ（須勢理比売）と出会い、二人は、男女の交わりをして、結婚なさいました。スセリビメは、帰って父のスサノオに、
「とってもすてきな神様がいらっしゃいました。」
と報告されました。しかし、スサノオは、
「あれは、アシハラシコオノミコト（オオクニヌシの別名）だな。」
と言い、オオクニヌシを宮殿の中に呼び入れて、ヘビがうじゃうじゃいる部屋に寝かせたのでした。
(Коу щтэ, Оокунинуши ва, Ооябико-но-ками но ёу тоори ни, Сусаноо-но-микото но токоро э яттэ кимащта. Соко дэ, сонно мусубэ но Сусэрибимэ то дэай, футари ва, дандзё но мадзивари о шитэ, кэккон насаимащта. Сусэрибимэ ва, каэттэ тити но Сусаноо ни,
«Тоттэмо сутэкина камисама га ирассяимащта».
то хоукоку-сарэмащта. Шикаши Сусаноо ва,
«Арэ ва, Ашихарашико-но-микото (Оокунинуши но бэцумэй) да на».
То ии, Оокунинуши о кюудэн но нака ни ёбиирэтэ, хэби га удзя-удзя иру хэя ни нэкасэта но дэщта).
И вот, как было сказано Ооябико-но-ками, отправился Оокунинуши к Сусаноо-но микото. Там дочь его, Сусэри-бимэ — Ярая Дева, вышла навстречу Оокунинуши, обменялась с ним взглядом, супружески с ним соединилась, вошла обратно в дом и сказала своему отцу: "Прекраснейший бог явился", — так сказала.
Тогда Великий Бог вышел-взглянул — "Зовется он Асихарасико-но-микото — Безобразный Муж с Тростниковой Равнины" (другое имя Оокунинуши), — сказал, тут же Оокунинуши позвал-ввел и положил спать в комнату, где полным-полно змей.
そこで、スセリビメは、ヘビよけの魔力がある布を、夫のオオクニヌシに授けて言いました。
「そのヘビたちが、あなたを噛もうとしたら、その布を三回振れば、逃げ出すでしょう。」
そこで、オオクニヌシは、妻のいうとおりにすると、蛇はおとなしくなり、ゆっくりと眠ることができました。しかし、また次の日の夜には、ムカデと蜂の部屋に 入れられました。そこで、スセリビメは、今度はムカデと蜂よけの布を夫に授けて、同じように使うよう言いました。それで、オオクニシは、かんたん
キサガイヒメとウムガイヒメ
«Кисагай-химэ и Умугай-химэ»
「わたしは、あなたたちの言う事は聞きません。オオクニヌシさまと結婚しようと思います。」
ヤガミヒメは、（イナバの白ウサギが言ったとおり）オオクニヌシの大勢の兄弟の神さまたちにこう言ったので、神様たちは怒り、オオクニヌシを殺そうと相談をしました。そして、伯耆の国（ほうき＝鳥取県西部）の手間の山の麓へやってきて、
「この山に赤いイノシシがいる。これをわしらが追い出すから、お前はこれを待って、捕まえろ。もし、失敗したら必ずお前の命をもらうぞ。」
とオオクニヌシに言うと、イノシシに似た大きな石を火でまっ赤に焼いて、山の上から転がして落としたのです。オオクニヌシは、落ちて来た火石をつかもうとして、無惨にもその熱に焼かれて死んでしまいました。
(«Ваташи ва, анататати но йу кото кикимасэн. Оокунинуши-сама то кэккон-шиёу то омоимас».
Ягами-химэ ва, (Инаба но широ усаги га итта тоори) Оокунинуши но тайсэй но кёудай но камисаматати ни коу итта но дэ, камисаматати ва окори, Оокунинуши о коросоу то соудан о шимащта. Сощтэ, Хоуки-но-куни (Тоттори-кэн сэйбу) но Тэма но яма но фумото э яттэ китэ,
«Коно яма ни иакая иношиши га иру. Корэ о вашира га оидасу кара, о-маэ ва корэ о маттэ, цукамаэро. Моши, шиппай шитара канарадзу о-маэ но иноти о морау дзо».
То Оокунинуши ни йу то, иношиши ни иношиши ни нита оокина иши о хи дэ макка ни яйтэ, яма но уэ кара коугашитэ отошита но дэс. Оокунинуши ва, отитэ кита хииши о цукамоу тощтэ, мудзан ни мо соно нэцу ни якарэтэ шиндэ шимаимащта).
«Я ваших слов не слушаю. Думаю выйти замуж за Оокунинуши». Так сказала Ягами-химэ множеству братьев Оокунинуши, (как белый заяц Инабы и говорил). Боги разозлились и сговорились убить Оокунинуши. Отправились к подножию горы Тэма, что в стране Хоуки (запад преф. Тоттори) и сказали: "На этой горе красный кабан живет. Вот мы, все вместе, сгоним его вниз, а ты поджидай внизу и схвати его. А если не подождешь и не схватишь, непременно он тебя убьет", — так сказали, и большой камень, с кабаном схожий, на огне раскалили и вниз с горы скатили.
И вот, когда бог Оокунинуши, пущенный вниз, камень схватил, тут же о тот камень обжегся и умер.
Pupa , ピューパ, 2013-2014гг.
Аниме и манга о брате садомазохисте с повышенной регенерацией и людодке-сестре.
Они подхватили вирус «Куколка», разносимый красными бабочками, и с тех пор началась их гурошная жизнь.
Аниме-серии длятся всего по 5 минут, манга слегка поподробней, и то и то еще не закончено.
Посмотреть можно здесь: http://icinemax.net/5825-smotret-kukolka-pupa-5-seriya-onlayn.html
Почитать здесь: http://adultmanga.ru/pupa
イナバの白ウサギ
(Инаба но широ усаги)
«Белый заяц Инабы»
オオクニヌシのたくさんの兄弟の神さまたちはみな、イナバ（因幡＝現在の鳥取県東部）に住むたいへん美しいと評判のヤガミヒメ（八上比売）と結婚したがっていて、いっしょに連れ立ってイナバへ行った時に、この神さまたちは、オオクニヌシにたくさんの荷物の袋を背負わせ、家来（けらい）のようにして連れて行きました。
やがて、気多の岬に着きましたが、そこに毛の全くない裸のウサギがふせって泣いておりました。そこで、神さまたちは、こう言いました。
「これ、そこのウサギ！ 体が痛いのなら、海の水を浴びてから、風に吹かれて、高い山の上で寝ているのがいいぞ。」
(Оокунинуши но такусан но кёудай но камисаматати ва мина, Инаба (гэндзай но Тоттори-кжн тоубу) ни суму тайхэн уцукуший то хёубан но Ягами-химэ то кэккон-шита га ттэйтэ, иссё ни цурэдаттэ Инаба э итта токи ни, коно камисаматати ва, Оокунинуши ни такусан но нимоцу но фукуро о сэовасэ, кэрай но ёу ни шитэ цурэтэ икимащта.
Ягатэ, кэта но мисаки ни цукимащта га, соко ни кэ но маттакунай хадака но усаги ги фусэттэ найтэ оримащта. Соко дэ камисаматати ва, коу иимащта.
«Корэ, соко но усаги! Карада га итай но нара, уми но мидзу о абитэ кара, кадзэ ни фукарэтэ, такай яма но уэ дэ нэтэ иру но га ий дзо».)
Так вот, братьев у Оокунинуши было много. Каждый из тех братьев-богов замыслил взять в жены Ягами-химэ — Деву из Ягами, что жила в Инаба, и когда они вместе отправились в Инаба, на бога , Оокунинуши взвалили поклажу и взяли его с собой, в качестве сопровождающего.
Когда достигли они мыса Кэта, валялся там голый заяц и плакал. Тогда боги сказали так: "Эй, заяц! Если у тебя тело болит, омойся морской водой и ложись на гребне высокой горы, так, чтобы ветром тебя обдуло".
それでウサギは、神さまたちに言われたとおりにして寝ていると、海の水の塩が乾いてくるたびに、吹く風が皮膚に刺ささるように痛み出しましたので、泣いて寝ていたところ、最後に通りかかったオオクニヌシがその姿を見つけて言いました。
「なぜ、おまえは、そこで泣いているんだい。」
「はい、わたしは、隠岐の島に住んでおりました。このイナバの地に渡って来たかったのですが、渡る方法がなかっ