われら自らを棄てた堕天使なり
«Мы становимся падшими ангелами»
「われら背中に羽根の跡のある気まぐれ天使なり」
(Варэра сэнака ни ханэ но ато но ару кимагурэ тэнши нари)
У нас на спинах следы крыльев, знак того, что мы были ангелами
人の子と思うゆえこそ 人の子の名を名のり
(Хито но ко то омоу юэ косо хито но ко но на о нанори)
Именно потому, что человеческие дети мыслят, человеческим детям дают имена
人の子と思うゆえこそ 人の子の世界にとどまりて
(Хито но ко то омоу юэ косо хито но ко но сэкаи ни тодомаритэ)
Именно потому, что человеческие дети мыслят, человеческие дети пребывают в мире людей
謎撒く知恵に われはわれを忘れていた
(Надзо маку тиэ ни варэ ва варэ о васурэтэйта)
В мудрости скрываются тайны, мы забыли о самих себе
天界の一族に 聖なる翼切り渡し
(Тэнкай но итидзоку ни сэйнару цубаса кири ваташи)
Небесное воинство отрезало себе священные крылья
天より堕ちし黎明の子 われは気まぐれで生きるもの
(Тэн ёри отиши рэймэй но ко варэ ва кимагурэ дэ икиру моно)
Упали с небес дети рассвета и стали живыми существами
「われのみならず人はみなみずからを棄てた堕天使なり」
(Варэ но минарадзу хито ва минамидзу кара о китэта датэнши нари)
Незримо для людей, мы стали падшими ангелами
セラピム ケルビム トロネ 主権 力 能力
(Сэрапиму, кэрубиму, тронэ, сюкэн, тикара, ноурёку)
Серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти
「われのみならず人はみなみずからを棄てた堕天使なり」
(Варэ но минарадзу хито ва минамидзу кара о китэта датэнши нари)
Незримо для людей стали падшими ангелами
スコラの時代の暗闇に
(Скора но дзидай но кураями ни)
Времена схоластики ушли во тьму
響き渡った 天使的博士ドクトル•アンゲリクス 《トマス•アクィナスの書》も今や不在
(Хибики вататта тэншитэки хакасэ доктору-ангэриксу (Томасу Аквинасу но сё) мо има я фудзай)
Отзвучал ангельский учитель Томас Аквинат, его больше нет
唸り叫んだ 熾天使博士ドクトル•セラピクス 《ボナヴェントゥラの天使の論》も寓々々……
(Унари сакэнда окотэнши хакасэ доктору-сэрапиксу (Бонавэнтура но тэнши но ун) мо гуу, гуу, гуу…)
Откричал серафимский учитель Бонавентура, теперь все это бред, бред, бред…
「われのみならず人はみなみずからを棄てた堕天使なり」
(Варэ но минарадзу хито ва минамидзу кара китэта датэнши нари)
Незримо для людей мы стали падшими ангелами
聖書 イザヤ エゼキエル モーゼ ソロモン 旧約時代
(Сэйсё Идзая, Идзэкиэру, Моудзэ, Соромон кюуяку дзидай)
Библия, Исайя, Изэкиил, Моисей, Соломон, ветхий завет)
エピローグ
(Эпирогу)
«Эпилог»
ワタツミノカミの娘のトヨタマヒメは、ご自身で地上の国にやって来ておっしゃいました。
「わたしは、妊娠していましたが、もうすぐ産まれそうです。いろいろ考えましたが、これは天の神の御子さまですから、海の国では産むべきではないと思って、こうしてやって来ました。」
こうして、海辺の波打ちぎわに、鵜の羽根を屋根にして、赤ちゃんを産むための産屋を造りました。しかし、まだ屋根が完全に葺き終 わる前に、急に産まれそうになり、がまんができなくなってしまったので、産屋にお入りになりました。そして、夫のヤマサチヒコにこうおっしゃいました。
「ふつう海の国という異国に住むわたしのような人は、出産の時は、元の国にいた時の姿になって産みます。わたしも、元のからだに戻って産みます。お願いですから、わたしの姿を見ないでくださいね。」
(Ватацуми-но-ками но мусумэ но Тоётама-химэ ва, го-дзишин дэ тидзёу но куни ни яттэ китэ оссяимащта. «Ваташи ва, ниншин-шитэ имащта га, моу сугу умарэсоу дэс. Иро-иро кангаэмащта га, корэ ва амэ но мико-сама дэс кара, уми но куни дэ ва уму бэки дэ ва най то омоттэ, коу шитэ яттэ кимащта».
Коу щтэ, умибэ но намиутигива ни, у но ханэ о янэ ни шитэ, ака-тян о уму тамэ но убуя о цукуримащта. Шикаши, мада янэ га кандзэн ни фуки овару маэ ни, кюу ни умарэсоу ни нари, гаман га дэкинаку наттэ шиматта но дэ, убуя ни о-хаири ни наримащта. Сощтэ, отто но Ямасатихико ни коу оссяимащта.
«Фуцуу уми но куни то йу икоку ни суму ваташи но ёу на хито ва, сюссан но токи ва, мотто но куни ни ита токи но сугата ни наттэ умимасу. Ваташи мо, мото но карада ни модоттэ умимас. О-нэгай дэс кара, ваташи но сугата о минайдэ-кудасай»).
Тут дочь Ватацуми-но-ками, богиня Тоётама-химэ, сама вышла на сушу и сказала: “Я уже тяжелой была, и сейчас пришло время родить. Как подумаю об этом — не должно дитя небесных богов быть рождено в море. Потому вышла ”, — так сказала.
Тогда, тут же, на морском берегу, у кромки волн дом для родов построили — кровлю перьями бакланов настелили. Тут — кровлю того дома для родов еще до конца не застелили, а она, не снеся нужды своего чрева, вошла в дом для родов.
И вот, когда собралась родить, она своему супругу сказала: “Повсюду в чужих странах люди, когда приходит время родить, приняв облик своей родной страны, рожают. Потому я сейчас в прежнем своем облике собираюсь родить. Просьба моя: не изволь смотреть на меня”, — так сказала.
ヤマサチの復讐
(Ямасати но фукусюу)
«Месть Ямасати»
ある日、ヤマサチは、ここにやって来たもともとの理由を思い出して、大きなため息をつきました。トヨタマヒメは、それを聞いて、父のワタツミノカミに言いました。
「あの方と三年間共に暮らしてきて、今までため息などすることはなかったのに、今夜大きなため息をつかれたのは、どんなわけがあるのでしょうか。」
そこで、ワタツミノカミは、娘婿のヤマサチにたずねました。
「今朝、娘の言うところでは、三年間いっしょに暮らしていて、ため息ひとつすることがなかったのに、今夜大きなため息をついたそうだね。何か理由があるのかい。そもそも、なぜこの国にやって来たんだい。」
ヤマサチは、ワタツミノカミに、なくした兄の釣り針を返すようにきびしく催促されていることを詳しく話しました。
そこで、ワタツミノカミは、海の大きな魚、小さな魚をすべて呼び集めて聞きました。
「お前たちの中で、この釣り針を見つけたものはいるか。」
(Ару хи, Ямасати ва, коко ни яттэ кита мотомото но риюу о омоидащтэ, оокина тамэики о цукимащта. Тоётама-химэ ва, сорэ о кийтэ, тити но Ватацуми-но-ками ни иимащта.
«Аноката то саннэнкан томо ни курашитэ китэ, има мадэ тамэики надо суру кото ва наката но ни, конъя оокина тамэики о цукарэта но ва, донна вакэ га ару но дэсёу ка?»
Соко дэ, Ватацуми-но-ками ва, мусумэ муко но Ямасати ни тадзунэмащта.
№Кэса, мусумэ но йу токоро дэ ва, саннэнкан иссё ни курашитэ итэ, тамэики хитоцу суру кото га наката но ни, конъя оокина тамэики о цуйта соу да нэ. Наника риюу га ару но каи? Сомо-сомо, надзэ коно куни ни яттэ кита н дай?»
Ямасати ва, Ватацуми-но-ками ни, накушита ани но цурибари о каэсу ёу ни кибишику сайсоку сарэтэ иру кото о кувашику ханашимащта.
Соко дэ, Ватацуми-но-ками ва, уми но оокина сакана, тиисана сакана о субэтэ ёби ацумэтэ кикимащта. «О-маэтати но нака дэ, коно цурибари о мицукэта моно в аиру ка?»).
Тут бог Ямасати вспомнил, что вначале произошло, и испустил глубокий вздох. И вот, богиня Тоётама-химэ-но микото, его вздох услыхав, своему отцу сказала: “Три года он здесь прожил, однако не было случая, чтобы вздохнул, а этой ночью глубоко вздохнуть изволил. Нет ли какой-нибудь причины?” — так сказала.
Потому ее отец — Ватацуми-но-ками своего зятя спросил: “Сегодня, как послушал я, что говорит моя дочь: "Три года пребывает, однако не было случая, чтобы вздохнул, а этой ночью глубоко вздохнуть изволил", — так она сказала. Нет ли причины? А еще по какой причине сюда пожаловал?” — так сказал.
トヨタマヒメ
«Тоётама-химэ»
さて、ヤマサチが潮の流れの中を進んで行ってみると、本当にシオツチノカミの言ったとおりの場所に着きました。そこで、ヤマサチは、神聖な桂の木の上に登って座りました。
すると、ワタツミノカミの娘のトヨタマヒメ（豊玉比売）の侍女が、美しい瓶で井戸の水を酌もうとしたと ころ、井戸の水面に人影が映りました。ふと後ろを振り返ると、とても麗しい美少年が木の上に座っているではありませんか。しか し、見なれない男性であったので、すこし不思議に思いました。
(Сатэ, Ямасати га шио о нагарэ но нака о сусундэ иттэ миру то, хонтоу ни ШИоцути-но-ками но итта тоори но басё ни цукимащта. Соко дэ, Ямасати ва, шинсэйна Кацура но ки но уэ ни ноботтэ суваримащта.
Суру то, Ватацуми-но-ками но мусумэ но Тоётама-химэ но дзидзё га, уцукуший камэ дэ идо но мидзу кумоу тошита токоро, идо но минамо ни хитокагэ га уцуримащта. Футо уширо о фурикаэру то, тотэмо уруваший бисёунэн га ки но уэ ни суваттэ иру дэ ва аримасэн ка? Шикаши, минарэнай дансэй дэ атта но дэ, сукоши фушиги ни омоимащта).
И вот, когда бог Ямасати проплыл немного, как ему было наказано Шиоцути-но-ками, стало в точности по словам того бога, и он тут же на то дерево кацура взобрался и уселся на нем.
И вот, когда служанка дочери морского бога Ватацуми-но-ками - Тоётама-химэ — Девы Обильных Жемчужин, держа драгоценный сосуд, хотела зачерпнуть воды, на поверхности колодца тень оказалась. Взглянула вверх, а там прекрасный юноша сидит. Она это слегка удивительным сочла.
すると、ヤマサチが、
「娘さん、水をください。」
とたのんだので、その侍女は、水を酌んで、瓶に入れて差し上げました。しかし、ヤマサチは、その水は飲まずに、首飾りの玉をとって口に含むと、その瓶の中 に吐き出しました。すると、その玉が瓶にくっついてとれなくなってしまったので、そのままトヨタマヒメに差し出しました。トヨタマヒメは、その玉を見て、 侍女にたずねました。
「だれか、門の外に人がいるの。」
侍女は、これに答えて言いました。
ウミサチの釣り針
(Умисати но цурибари)
«Крючок Умисати»
兄のホデリノミコトは、ウミサチヒコ（海幸彦）という名前で、ヒレの大きなものから小さなものまでたくさんの魚を獲りました。また、弟のホオリノミコトは、ヤマサチヒコ（山幸彦）という名前で、毛のあらいものから柔（やわ）らかいものまでたくさんの獣（けもの）を獲りました。
ある日、ヤマサチは、兄のウミサチに、
「ねえ、兄ちゃん。ぼくたちの獲物をつかまえる道具を取っ替えっこしてみようよ。」
と言って頼みましたが、許してもらえませんでした。しかし、やっとのことでひとつの道具を交換してもらうことができました。そこで、ヤマサチは、ウミサチ の釣り竿で魚を釣ってみましたが、とうとう一匹もかかりませんでした。そのうえ、釣り針も海の中へ落としてしまったのです。
(Ани но Ходэри-но-микото ва, Умисатихико то йу намаэ дэ, орэ но оокина моно кара тиисана моно мадэ такусан но сакана о торимащта. Мата, отоуто но Хоори-но-микото ва, Ямасатихико то йу намаэ дэ, кэ но арай моно кара яваракай моно мадэ такусан но кэмоно о торимащта.
Ару хи, Ямасати ва, ани но Умисати ни,
«Нээ, ани-тян. Бокутати но эмоно о цукамаэру доугу о тоттаэккощтэ миёу ё».
То иттэ таномимащта га, юрущтэ мораэмасэн дэщта. Шикаши, ятто но кото дэ хитоцу но доугу о коукан-щтэ морау кото га дэкимащта. Соко дэ, Ямасати ва, Умисати но цурисао дэ сакана о цуттэмимащта га, тоутоу иппики мо какаримасэн дэщта. Соно уэ, цурибари мо уми но нака э отошитэ шиматта но дэс).
И вот, старший брат - бог Ходэри-но микото, будучи также по имени Умисатихико - Юношей, Удачливым на Море, добывал рыб с широкими плавниками и рыб с узкими плавниками, а бог младший брат - Хоори-но микото, будучи также по имени Ямасатихико - Юношей, Удачливым в Горах, добывал зверя с грубым волосом и зверя с мягким волосом.
Однажды Ямасати сказал старшему брату Умисати: “Эй, братик, обменяемся каждый своей снастью, которой добываем улов”, — сказал и трижды попросил, однако тот не разрешил.
И все же в конце концов досталось ему кое-как обменяться. Когда бог Ямасати морской снастью удил рыбу, он с самого начала ни одной рыбы не поймал и еще тот крючок упустил в море.
兄の ウミサチは、その釣り針を返すように頼んでこう言いました。
Решила переводить наши песни на японский, а то от них таких текстов не дождешься х)
Ночь наступила внезапно и быстро
夜は突然、急速に来た
(Ёру ва тоцудзэн, кюусоку ни кита)
Закрыты окна, ставни, двери
窓、シャッター、ドアが閉じられた
(Мадо, сятта, доа га тодзирарэта)
"Боже, храни нас от сил нечистых" –
「神よ不純な力から私たちを救え」 -
(«Ками ё, фудзюнна тикара кара ваташитати о сукуэ»)
Молились люди на коленях.
人々は膝の上に祈って
(Хитобито ва хидза но уэ ни иноттэ)
Безмолвный страх закрался в каждый дом.
サイレント恐怖はすべての家庭に忍び込んで
(Сайрэнто кёуфу ва субэтэ но катэй ни шинобикондэ)
И только старый сторож пьяный
とだけ古い ガード 酔った
(То дакэ фуруй гадо ётта)
Забыв про всё, орал упрямо…
すべてを忘れるが頑固に叫んだ
(Субэтэ о васурэру га ганко ни сакэнда)
Воздух наполнен могильной прохладой
冷たい空気が墓で満たされている
(Цумэтай кууки га хака дэ митасарэтэ иру)
Слепой туман стелился с болота
ブラインド霧が沼から漂流
(Бурайндо кири га нума кара хёурюу)
Полночь близка и опять где-то рядом
真夜中近くそして、再びどこか近くに
(Маёнака тикаку, сощтэ, футатаби докока тикаку ни)
Вампиры вышли на охоту
吸血鬼狩りに出てきた
(Кюукэцуки кари ни дэтэ кита)
И вновь кого-то станут отпевать!
そして再び、誰かを埋葬になる！
(Сощтэ футатаби, дарэка о майсоу ни нару)
И скорбный хор басов могучих
そして悲しげなコーラスパワフルな低音
(Сощтэ канашигэна корасу павафуруна тэйон)
Поют псалмы мрачнее тучи…
詩篇を歌う雲のような黒
(Шихэн о утау кумо но ёу на куро)
Скована страхом, жизнь невозможна
恐怖に縛ら、人生は不可能です
(Кёуфу ни шибара, дзинсэй ва фуканоу дэс)
Пролита кровь людей невинных
罪のない人々の血を流す
(Цуми но най хитобито но ти о нагасу)
Церковь пуста, веры нет в силу божью
教会は空 神の力には信仰しない
(Кёукай ва кара, ками но тикара ни ва шинкоу шинай)
И блекнет злато икон старинных
古いアイコンのゴールドは色あせた
(Фуруй айкон но гордо ва иро асэта)
Зарос бурьяном пышный прежде сад.
豊かな庭園の前に雑草で生い茂った
(Ютакана тэйэн но маэ ни дзассоу дэ оишигэтта)
И только старый сторож пьяный
とだけ古い ガード 酔った
(То дакэ фуруй гадо ётта)
Забыв про страх, орал упрямо…
恐怖を忘れるが頑固に叫んだ
(Кёуфу о васурэру га ганко ни сакэнда)
  |
コノハナノサクヤヒメ
«Конохана-но-сакуя-химэ»
ある時、ニニギノミコトは、笠沙の岬で、とても麗（うるわ）しく美しい女の人と出会いました。
「あなたは、だれですか。」と聞くと、
「わたしは、オオヤマツミノカミ（大山津見神）の娘で、名前をカムアタツヒメと申します。またの名をコノハナノサクヤヒメ（木花之咲夜比売）と申します。」とその美女は答えました。
「あなたには、兄弟がいますか。」
「わたしには、姉がございます。イワナガヒメ（石長比売）と申します。」
「わたしは、あなたと結婚したいと思いますが、どうでしょうか。」
「わたしからは、お答えできません。わたしの父のオオヤマツミノカミがお答えします。」
そこで、ニニギノミコトは、美女の父のオヤマツミノカミに使者を遣わせ、結婚の承諾をお願いしたところ、その父はとても喜び、その姉のイワナガヒメも一緒に嫁にもらってほしいと言って、たくさんの宝物を乗せた台車ごとたてまつりました。
(Ару токи, Нини8ги-но-микото ва, Касаса но мисаки дэ, тотэмо урувашику уцукуший онна-но-хито то дэай мащта.
«Аната ва, дарэ дэс ка?» то кику то,
«Ваташи ва, Ооямацуми-но-ками но мусумэ дэ, намаэ о Камуатацу-химэ то моушимас. Мата но на о Конохана-но-сакуя-химэ то моушимасу». То соно бидзё ва котаэмащта.
«Аната ни ва, кёудай га имас ка?»
«Ваташи ни ва, анэ га годзаимасу. Иванага-химэ то моушимас».
«Ваташи ва, аната то кэккон-шитай то омоимасу га, доу дэсёу ка?»
«Ваташи кара ва, о-котаэ дэкимасэн, ваташи но тити но Ооямацуми-но-ками га о-котаэ шимасу».
Соко дэ, Ниниги-но-микото ва, бидзё но тити но Ооямацуми-но-ками ни шися о цукавасэ, кэккон сёудаку о о-нэгаи шита токоро, соно тити ва тотэмо ёрокоби, сонно анэ но Иванага-химэ мо иссё ни ёмэ ни мораттэ хоший то иттэ, такусан но такарамоно о носэта дайся гото татэ мацури мащта).
Однажды Ниниги-но микото на мысе Касаса встретил прекрасную девушку и спросил:
“Кто ты?”, и она сказала в ответ: “Я дочь бога Оо-яма-цуми-но ками, имя мое Камуатацу-химэ — Божественная Дева из Ата. Другим именем Конохана-но-сакуя-бимэ — Дева Цветения Цветов на Деревьях зовусь”.
Снова: “А братья-сестры есть у тебя?” — спросил, и она: “Есть у меня старшая сестра, Иванага-химэ — Дева Долговечности Скал”, — сказала в ответ.
Тогда он] сказал: “Хочу с тобой супружески соединиться. Ну как?” — так сказал, и она: “Я ответить не могу. Мой отец бог Оо-яма-цуми-но ками, вот кто скажет”, — сказала в ответ.
Потому, Ниниги
サルタヒコ
«Сарутахико»
ニニギノミコトは、アメノウズメノミコトにこう言いました。
「あなたは、わたしをここに案内してくれたサルタヒコの名前を明らかにしてくれた。だから、あなたがサルタヒコの神を送って行ってあげなさい。そして、その神の名をあなたが譲り受けるのがいいでしょう。」
こういうわけで、天皇にゆかりの深い神社で、神楽を行う女性たちを「猿女の君」と呼ぶのは、その名前がサルタヒコという男の神さまの名から由来しているのです。
さて、そのサルタヒコが、阿耶訶（三重県松阪市※）というところへ行った時に、海で魚を獲っていたところ、 ヒラブ貝に手をはさまれて海の底に沈み、溺れてしまいました。そこで、そのサルタヒコの神が、海に沈んでいるときの名前を「底どく御魂」といい、沈んで行く時に海水がぶつぶつと泡立つときに名前を「つぶ立つ御魂」といい、またその海の泡がはじけるときの名前を「あわ咲く御魂」と 言いうのです。
(Ниниги-но-микото ва, Амэ-но-удзумэ-но-микото ни коу иимащта.
«Аната ва, ваташи о коко ни аннай-шитэ курэта Сарутахико но намаэ о акирака ни шитэ курэта. Дакара, аната га Сарутахико-но-ками о окуттэ иттэ агэнасай. Сощтэ, сонно ками но на о аната га юдзури укэру но га ий дэсёу». Коу йу вакэ дэ, тэнноу ни юкари но фукай дзиндзя дэ, кагура о оконау дзёсэйтати о «Сарумэ но кими» то ёбу но ва, соно намаэ га Сарутахико то йу отоко но ками-сама но на кара юрай-шитэ иру но дэс.
Сатэ, сонно Сарутхико га, Адзака (Миэ-кэн Мацусака-ши) то йу токоро э итта токи ни, уми дэ сакана о тоттэ ита токоро, хирабукай ни тэ о хасамарэтэ уми но соко ни шидзуми, оборэтэшимаимащта. Соко дэ, соно Сарутахико но ками га, уми ни шидзундэ иру токи но намаэ о «Сокодоку митама» то ий, шидзундэ ику токи ни кайсуй га буцу-буцу то авадацу токи ни намаэ о «Цубудацу митама» то ий, мата соно уми но ава га хадзикэру токи но намаэ о «Авасаку митама» то йу но дэс).
И вот, Ниниги-но-микото сказал богине Амэ-но-удзумэ-но микото: “Бога Сарутахико-но оо-ками, что служил мне проводником, ты, которая его узнала-назвала, проводи-служи ему. А еще имя того бога на себя прими и служи мне”, — так сказал.
Потому-то «кими из Сарумэ» в танце Кагура носят имя Бога-Мужа Сарутахико.
И вот, когда тот бог Сарутахико-но ками пребывал в Адзака, он ловил рыбу, и раковина хирабу заглотнула его руку, потому он погрузился в воду и утонул. Потому по имени он, когда погрузился на дно, Сокодоку-ми-тама — Священный Дух, Достигший Дна, зовется; по имени он, когда на морской воде пузырьки пены появились, Цубутацу-ми-тама — Священный Дух Вскипающих Пузырьков
天孫降臨
(Тэнсон коурин)
«Пришествие потомка небес»
アマテラスオオミカミとタカギノカミは、アマテラスオオミカミの息子のアメノオシホミミノミコトに「今やっと葦原の中つ国が平定されました。あなたは、命じられたとおり、地上に降り立って、この国を治めなさい。」 とおっしゃいました。アメノオシホミミノミコトは、これに答えて「わたしが、地上に降りようと身じたくをしていたところ、息子が生まれました。その子の名は、ニニギノミコトといいます。わたしの代わりに、若いこの子を降ろした方がよいと思います。」と言いました。この御子さまは、タカギノカミノミコトの娘のアキツシヒメと結婚して生まれた子どもです。子どもは、アメノホアカリノミコトとニニギノミコトの二人でした。
(Аматэрасу-оомиками то Такаги-но-ками ва, Аматэрасу-оомиками но мусуко но Амэ-но-ошихомими-но-микото ни: «Има ятто Ашихара но накацу куни га хэйтэй-сарэмащта. Аната ва, мэйдзирарэта тоори, тидзёу ни фуритаттэ коно куни о осамэнасай». То оссимащта. Амэ-но-ошихомими-но-микото ва, корэ ни котаэтэ: «Ваташи га тидзёу ни фуриёу то ми дзитаку о шитэ ита токоро, мусуко га умарэмащта. Соно ко но на ва Ниниги-но-микото то иимас. Ваташи но кавари ни, вакай коно ко о орошита хоу га ёй то омоимасу». То иимащта. Коно мико-сама ва, Такаги-но-ками-но микото но мусумэ но Акицуши-химэ то кэккон-шитэ умарэта кодомо дэс. Кодомо ва, Амэ-но-хоакари-но-микото то Ниниги-но-микото но футари дэщта).
Аматэрасу оо-ми-ками и бог Такаки-но ками, своим повелением потомку-наследнику, богу Амэ-но-осихомими-но микото сказали: “Теперь Тростниковую Равнину-Серединную Страну подчинять кончили, — так донесено. Потому, в точности как тебе было поручено, спустись и ведай ею”, — так сказали. Тогда потомок-наследник, бог Амэ-но-осихомими-но микото сказал в ответ: “Я снарядился, чтобы спуститься, а в это время у меня сын родился. Имя его Ниниги-но микото — Небесный Юноша-Бог Небесного Изобилия. Этого молодого сына нужно послать вместо меня”, — так сказал. Дитя, что родил этот сын, соединившись с дочерью бога Такаки-но ками, Акицуси-химэ-но микото — Девой-Богиней Мастерицей Обильной Осени Мириад Ткацких Станков, было Амэ-но-хоакари-но микото — Бог Яркости Небесного Огня. За ним Ниниги-но микото — Юноша-Бог Изобилия Рисовых Ростков рожден. Два бога.
アマテラスオオミカミとタカギノカミは、ニニギノミコトにおっしゃいました。
「この豊かな葦原の水穂の国は、あなたが治める国です。さあ、命じられたとおりに、この天の国から地上へと降りなさい。」