ミチコとハッチン
Очень классное аниме 2008-го года в 22-х сериях.
Действие происходит в Бразилии, 9-я летняя Хана Моренос, она же в будущем Хаттин, как-то потеряв родителей, проживает приемышем в семье священника, круглыми днями над ней измываются с особым садизмом все домочадцы, пока однажды за ней не приезжает Митико Маландро, беглая преступница и любовница ее отца Хироши, предлагая вместе отправиться на его поиски. Полиция, русская мафия и прочие неприятности встают у них на пути, но чтобы все преодолеть, характер есть у обеих.
Посмотреть можно здесь: http://icinemax.net/4579-mitiko-i-hattin-michiko-and-hatchin.html
Ёсида Сёин 吉田松陰 (20 сентября 1830 — 21 ноября1859), прожил всего 29 лет в результате казни, но успел многое, стать идейным вдохновителем реставрации Мэйдзи и богом синтоистского храма.
1)夢なき者に理想なし、理想なき者に計画なし、計画なき者に実行なし、実行なき者に成功なし。故に、夢なき者に成功なし。
(Юмэ наки моно ни рисоу наши, рисоу наки моно ни кэйкаку наши, кэйкаку наки моно ни дзиккоу наши, дзиккоу наки моно ни сэйкоу наши. Юэ ни, юмэ наки моно ни сэйкоу наши)
У человека без мечты, нет идеалов. У человека без идеалов, нет плана. У человека без плана, нет действия. У человека без действия, нет удачи. Таким образом, человек без мечты неудачлив.
2) 賢者は議論よりも行動を重んじる。
(Кэндзя ва гирон ёримо коудоу о омондзиру)
Мудрый человек, спорам предпочтет действия.
3)教えるの語源は「愛しむ」。 誰にも得手不手がある、 絶対に人を見捨てるようなことをしてはいけない。
(Ошиэру но гогэн ва «Ошиму». Дарэнимо этэ футэ га ару, дзэттай ни хито о мисутэру ёу на кото о шитэ ва икэнай)
Преподавая этимологию слова «Любовь», невозможно ее кому-нибудь передать, особенно тем, кто совсем не слушает.
4)悔いるよりも、今日直ちに決意して、 仕事を始め、技術をためすべきである。 何も着手に年齢の早い晩いは問題にならない。
(Куиру ёримо, кёу тадати ни кэцуи шитэ, шигото о хадзимэ, гидзюцу о тамэ субэки дэ ару. Нанимо тякусю ни нэнрэй но хаяй осой ва мондай ни наранай)
Чем сожалеть, реши все сегодня, начни работать, делай все, на что способен твой талант. Начать что-либо никогда не поздно.
5)
Заставили сегодня проходить этот тест, решила узнать, в чем его суть…
Продукты изобразительной деятельности рассматривались как диагностический материал довольно давно. Еще в начале века задание нарисовать человека использовалось многими специалистами — психологами и психиатрами — при обследовании детей. Однако в то время не существовало четкой системы анализа детских рисунков; каждый исследователь опирался на собственную систему признаков, обусловленную в частности его представлениями о природе интеллекта и других изучавшихся свойств. Ни о какой стандартизации обследования не было и речи.
С целью преодоления неизбежной при этом субъективности Ф.Гудинаф была предпринята попытка создания стандартной шкалы признаков для оценки изображения человека.
Ф.Гудинаф — яркая фигура в мировой психологии. В нашей стране она, однако, практически неизвестна. (Лишь в последнее издание «Педагогической энциклопедии» по нашему настоянию о ней была включена небольшая статья.) Поэтому случаются и такие курьезы, когда специалисты-практики, случайно получив разработки рисуночного теста, не знают, в каком роде говорить об его создателе, носящем непривычно звучащую фамилию
В работе «Измерение интеллекта с помощью рисунка» (1926) Гудинаф впервые в истории психодиагностики практически обосновала гипотезу о том, что выполнение ребенком рисунка отражает степень овладения им ключевыми понятиями и таким образом свидетельствует об уровне развития интеллекта. Созданный ею тест «Нарисуй человека» отличался от существовавших ранее тестов интеллекта. Он позволял довольно точно оценить уровень умственного развития, причем в достаточной степени независимо от уровня усвоенных знаний и умений, в том числе и навыков рисования.
1)Голова - на рисунке расценивается как сфера интеллекта, воображения, а также волевого управления «телесными» побуждениями. Уже очень маленький ребенок считает голову чрезвычайно важной частью тела. Он чувствует, что умелость, ум взрослые как-то связывают с головой. Поэтому наделение фигуры маленькой головой свидетельствует о переживании своей интеллектуальной неадекватности (что вовсе не обязательно связано с низким уровнем умственного развития). Нечеткое изображение головы — показатель застенчивости, робости. Если голова изображается в последнюю очередь, возникает подозрение на наличие каких-то межличностных конфликтов.
2)Шея — орган, символизирующий связь между сферой контроля (головой) и сферой влечений (телом). Шея появляется в детских рисунках не сразу. Сначала ребенок рисует голову, непосредственно «приклеенную» к туловищу. Кстати, так рисуют человека и многие взрослые. И вовсе не потому, что ее особенно трудно изобразить, а потому, что в их жизни еще не заняла прочного места та функция, которая на рисунке символизируется шеей — способность к рациональному самоконтролю.
Чрезмерно крупная шея сигнализирует об осознании «телесных» импульсов и старании их контролировать. Длинная тонкая шея — свидетельство торможения, регрессии; конфликт между разумом и чувствами решается через самоустранение от мира собственных сильных эмоций. Толстая короткая шея — уступки своим желаниями слабостям, выражение неподавленного импульса.
3)Плечи и их размеры — признак физической силы и потребности во власти. Поэтому чрезмерно крупные плечи отражают ощущение большой силы, а мелкие — наоборот, малоценности, ничтожности, причем не только в физическом плане. Угловатые плечи — свидетельство чрезмерной осторожности, повышенной тревожности. Покатые плечи чаще всего отражают сниженный жизненный тонус, уныние, отчаяние, иногда — чувство вины.
4)Туловище — средоточие жизненных сил. Изображенное угловатым или квадратным свидетельствует о мужественности. Слишком крупное — наличие неудовлетворенных, остро осознаваемых потребностей. Ненормально маленькое — симптом униженности.
5)Лицо включает глаза, уши, рот и нос. Это рецепторы внешних стимулов — сенсорный контакт с действительностью.
Тщательно выделенное, проработанное лицо свидетельствует о сильной озабоченности отношениями с другими, своим внешним видом.
6)Подчеркнутый подбородок — потребность в доминировании. Слишком крупный подбородок свидетельствует о стремлении компенсировать ощущаемую слабость, нерешительность.
7)Уши — это «орган» восприятия критики и вообще любого мнения ДРУГОГО Человека О Себе. Уши крупные или слишком подчеркнутые — возможные слуховые галлюцинации. Встречается у детей, особо чувствительных к критике, а также озабоченных проблемой послушания. Маленькие уши или отсутствие ушей — стремление не принимать никакой критики, заглушить ее.
8)Глаза, закрытые или спрятанные полями шляпы,
Это цитата сообщения Злой_скептик Оригинальное сообщение
Безумие от Robert Steven Connett
Нам мой скромный взгляд – намного галлюциногенее Дали. Чувствуется, что не просто набор нарисованных на колене монстров, а очень даже атмосферные рисунки.
未来は僕等の手の中
Анархистская песня из Кайдзи.
月が空に張り付いてら 銀紙の星がゆれてら
(Цуки га сора ни харицуитэра, гингами но хоши га юрэтэра)
Луна застряла в небе, звезды из серебряной бумаги дрожат
誰もがポケットの中に 孤独を隠し持っている
(Дарэмо га покэтто но нака ни кодоку о какуши моттэ иру)
В ничейную сумку я спрятал одиночество свое
あまりにも突然に 昨日は砕けていく
(Амаринимо тоцудзэн ни киноу ва кудакэтэ ику)
Слишком внезапно вчерашний день рухнул
それならば今ここで 僕が何かを始めよう
(Сорэ нараба има коко дэ боку га наника о хадзимэёу)
Если так, значит сейчас и здесь, мне нужно что-то предпринять
僕が何かを始めよう
(Боку га наника о хадзимэёу)
Мне нужно что-то предпринять!
生きてる事が大好きで 意味もなく興奮してる
(Икитэру кото га дайсуки дэ, ими мо наку коуфун-шитэру)
Любя жизнь, волноваться приходится без повода
一度にすべてを望んで マッハ50で駆け抜ける
(Итидо ни субэтэ о нодзондэ махха годзюу дэ какэнукэру)
Надеясь получить все сразу, числом Маха 50 придется бежать
くだらない世の中だ しょんべんかけてやろう
(Кударанай ё но нака да сёнбэн какэтэ яроу)
В этом дурацком мире остается только ссать на все
打ちのめされる前に 僕が打ちのめしてやろう
(Ути но мэсарэру маэ ни, боку га ути но мэшитэ яроу)
Прежде чем буду избит, я сам изобью
僕が打ちのめしてやろう
(Боку га ути но мэшитэ яроу)
Я сам изобью!
未来は僕らの手の中
(Мираи ва бокура но тэ но нака)
Будущее в наших руках!
誰かのルルは要らない 誰かのモラルは要らない
(Дарэка но руру ва иранаи, дарэка но морару ва иранаи)
Нам не нужны чьи-то правила, нам не нужна чья-то мораль
学校も塾も要らない 真実を握り締めたい
(Гаккоу мо, дзюку мо иранаи, шиндзицу о нигири шимэтаи)
Нам не нужна ни школа, ни домашнее обучение, мы хотим схватить правду за горло
僕らは泣くために 生まれたわけじゃないよ
(Бокура ва наку тамэ ни умарэта вакэ дзя най ё)
Мы родились не для того, чтобы плакать
僕らは負けるために 生まれてきたわけじゃないよ
(Бокура ва макэру тамэ ни умарэтэ кита вакэ дзя най ё)
Мы пришли в этот мир не для того, чтобы проигрывать
生まれてきたわけじゃないよ
(Умарэтэ кита вакэ дзя най ё)
Мы пришли в этот мир не для этого!
Давно обожаю эту песню.
Одна, одна, всегда одна
Дрожит гитарная струна
Но кажется, что это стон
Уставших женщин всех времен
И звук все высится, летит
И он уже не защитит
От подлости друзей, врагов
И от печальных горьких снов
А мне так хочется друзей
И пусть не близких, но людей
И чтоб могла им рассказать
Что их готова долго ждать
Что я устала от врагов
Что ждать хочу твоих шагов
Что боль и верность мне дана
И одиночества сполна
И как мне душно от звонков
И от сигналов и гудков
И от мильона чьих-то глаз
И от тебя, и от тебя как в первый раз.
А я живая, я свечусь
Я жить нисколько не боюсь
И от предательства друзей
Я стала лишь сильней, сильней
Мне голос дан, струна дана
И с ней нас двое, но одна
Всегда я даже со струной
И голос тих - не песнь, а вой
И даже он не вой, а стон
Уставших женщин всех времен
И пусть мне музыка дана
Одна всегда, одна всегда, всегда одна
