Блин… вот, живу в Новосибирске уже почти 28 лет и не знаю, что в этом городе находится такой музей… правда, создали его не так давно.
«Единственный в России музей данной направленности. Музейный комплекс расположен в Парке памяти Новосибирского крематория в районе села Восход Новосибирской области. Музей входит в международную ассоциацию музеев смерти и включен в программу сохранения мирового наследия похоронной культуры при UNESCO.
Музей создан С. Б. Якушиным — президентом международной выставки «Некрополь», академиком Европейской Академии естественных наук, лауреатом национальной премии имени Петра Великого. Все экспонаты взяты из его личной коллекции. Фонды музея насчитывают более 1000 000 экспонатов, которые поделены на коллекции по различным темам:
1)Самая большая в мире коллекция открыток на тему смерти, включающая в себя экземпляры конца XIX, начала XX века;
2)Уникальные траурные наряды XIX—XX вв., которые ежегодно используются в дефиле траурной моды в самом музее и за его пределами;
3)Коллекция старинных гравюр известных российских и зарубежных граверов. Работы на темы смерти, траурного церемониала, похорон известных лиц своей эпохи.
4)Начиная с погребальной повозки и заканчивая классическими американскими катафалками XX—XXI века.
А так же: посмертные маски, семейные мемориалы, эксклюзивные погребальные урны, копии гробов известных исторических деятелей, живопись, скульптура, фотографии, старинная литература, предметы быта и многое другое.
Новосибирский музей мировой погребальной культуры в народе обычно именуют кратко и лаконично — музей смерти».
Время работы:
вторник - пятница с 12:00 до 20:00
суббота - воскресенье с 10:00 до 20:00.
Стоимость посещения Музея (без экскурсии) для взрослых - 250 рублей, для посетителей до 14 лет, студентов и пенсионеров - 150 рублей, проведение экскурсии - 100 рублей с человека, фотосъемка - 50 рублей за одну камеру.
Адрес: Военторговская, 4/16 (здание рядом с Новосибирским крематорием).
Проезд от остановки пл. Калинина на маршрутном такси №1199 (399) до остановки Новосибирский крематорий
Из-за недавней травмы правого колена и старой неудачной операции левого колена, пойти туда я не скоро смогу, да и маман не допросишься, чтобы она меня сводила в такие места х))) Посему, покажу пока фотки, которые натырила в интернете:
Школа Куско (исп. Escuela Cuzqueña) — католическая художественная традиция, сложившаяся в Куско, Перу (бывшей столице Империи Инков), во время колониального периода, в XVI—XVIII веках. Она не ограничивалась только регионом Куско, но и распространилась и по другим городам у Анд, включая и современную Боливию с Эквадором.
Испанские колонизаторы, стремившиеся обратить местных жителей в католичество, отправили группу католических художников, (преимущественно итальянских иезуитов) в Куско. Те организовали школу для индейцев кечуа и метисов, обучая их рисунку и масляной живописи.
Что самое интересное, стиль написания со времен конкистадоров не изменился, и современные иконы легко выдать за иконы 16-го века.
Увы, большинство из них авторов не имеют:
Pablo Neruda (1904—1973) — чилийский поэт (и много еще кто).
Sólo la muerte
Hay cementerios solos,
[250x463] tumbas llenas de huesos sin sonido,
el corazón pasando un túnel
oscuro, oscuro, oscuro,
como un naufragio hacia adentro nos morimos,
como ahogarnos en el corazón,
como irnos cayendo desde la piel del alma.
Есть кладбища, только кладбища,
могилы, полные беззвучных костей,
сердце, плывущее по туннелю
в темноту, в темноту, в темноту;
умирая, мы словно тонем в самих себе,
словно захлебываемся в своём сердце,
словно с поверхности кожи падаем в пропасть души.
Hay cadáveres,
hay pies de pegajosa losa fría,
hay la muerte en los huesos,
como un sonido puro,
como un ladrido de perro,
saliendo de ciertas campanas, de ciertas tumbas,
creciendo en la humedad como el llanto o la lluvia.
Есть трупы, есть ноги холодные, как надгробья,
и смерть притаилась в костях, как пение без певца,
как лай без собаки,
как звук,
рождённый какими-то колоколами или могилами,
растущий и влажный, подобный дождю или плачу.
Было время, процветала
[360x513]
В мире наша сторона:
В воскресение бывала
Церковь божия полна;
Наших деток в шумной школе
Раздавались голоса,
И сверкали в светлом поле
Серп и быстрая коса.
Ныне церковь опустела;
Школа глухо заперта;
Нива праздно перезрела;
Роща темная пуста;
И селенье, как жилище
Погорелое, стоит, —
Тихо все. Одно кладбище
Не пустеет, не молчит.
Поминутно мертвых носят,
И стенания живых
Боязливо бога просят
Упокоить души их!
Поминутно места надо,
И могилы меж собой,
Как испуганное стадо,
Жмутся тесной чередой!
Если ранняя могила
Суждена моей весне —
Ты, кого я так любила,
Чья любовь отрада мне, —
Я молю: не приближайся
К телу Дженни ты своей,
Уст умерших не касайся,
Следуй издали за ней.
И потом оставь селенье!
Уходи куда-нибудь,
Где б ты мог души мученье
Усладить и отдохнуть.
И когда зараза минет,
Посети мой бедный прах;
А Эдмонда не покинет
Дженни даже в небесах!
Отрывок из «Пира во время чумы» А.С. Пушкина.
耳塚 – есть такой курган в Киото, к западу от храма Тоёкуни, который сейчас называется «Могила ушей», однако, раньше он назывался «Могила носов» 鼻塚 «Ханадзука». Переименовали из-за того, что отрезанные уши это еще не такой сильное варварство, как отрезанные носы…
В английской википедии написано, что в этой могиле покоится 38 000 корейских носов. В русской википедии написано – 200 000 корейских ушей, а в японской написано 20 000 и ушей и носов.
Эта загадочная история случилась при «Имдинской войне» - двойного вторжения в Корею войск Тоётоми Хидэёши с 1592 по 1598 годы.
В 1592 году Хидэёiи провозгласил, что собирается завоевать Корею, Китай, а если выйдет — и Индию, то есть весь цивилизованный мир в своих представлениях. Злые языки говаривали, что «опьянённый своими успехами в завоевании Японии, Хидэёши постепенно выживал из ума: организовал гарем из 300 наложниц, по преимуществу 12—13-летних девушек, пребывал в постоянной паранойе из-за угроз мятежей и заговоров, сгонял сотни тысяч крестьян на строительство ненужных в военном плане крепостей. В конце концов, диктатор потерял связь с реальностью и возомнил себя богом войны Хатиманом. Война стала очередной персональной прихотью воинствующего Тоётоми, которому стало слишком тесно в покорённой Японии».
Традиционно, японские воины забирали головы убитых врагов в качестве доказательства своих подвигов, однако процесс коллекционирования носов вместо голов, стал особенностью второго корейского вторжения. Американцы утверждают, что Хидэёши на эту кампанию издал такой указ:
«Косить всех в целом, без различения молодых и старых, мужчин и женщин, духовенства и мирян, высокопоставленных солдат и их народ, вплоть до самых бедных и скупых, и отправить властям в Японию».
И, видимо, поэтому вместе с солдатами было убито множество гражданских, чьи головы не умещались уже на японских кораблях, почему и было придумано, забирать у них носы и уши.
Тем не менее, Имдинская война была проиграна и Хидэёши потерял свой титул кампаку и свою жизнь. В японских школьных учебниках обходили этот инцидент стороной, туристам запрещали посещать это место, не считая корейцев, конечно, которые до сих пор совершают туда паломничество.
Почему-то это переводят именно так, хотя, дословнее, 辞世の句 «Дзисэй но ку» - это – «Прощальная речь миру», может быть написана в форме канси, гэ, танка (вака и кёука) и хайку. Сначала, это было популярно среди дзэн-монахов, уходящих в небытие, потом мода перешла к самураям эпохи Сэнгоку. Однако, и в 20-м веке посмертную поэзию не забывали, проигрывающие 2-ю мировую войну, генералы тоже сочиняли, к примеру, генерал Курибаяши Тадамити (栗林 忠道) сочинил свой стих 17 марта 1945 года и умер 26-го марта 1945-года:
|
国の為 重き努を 果し得で 矢弾尽き果て 散るぞ悲しき
仇討たで 野辺には朽ちじ 吾は又 七度生れて 矛を執らむぞ
醜草の
|
