Воспитанные в традициях гуманизма и уважения к свободе вероисповедания жители западных стран любят говорить, что “все религии равны”, “всякая религия учит любви”, и “неважно, каким путем человек идет к Б-гу”.
Не так давно, после терактов 11 сентября 2001г., и многократно после этого американский президент Буш, госсекретарь Кондолиза Райс, менее известные политики, а также бесчисленные политпроповедники из числа журналистов и академической элиты делали устные и письменные заявления о том, что “ислам - это религия любви”, “мы верим в лояльность наших мусульманских граждан” и т.д.
Совсем уж недавно американские политические эксперты, возглавлявшие группу по изучению иракского кризиса и возможностей его разрешения - Джеймс Бейкер и Ли Гамильтон - представили президенту Бушу рекомендацию привлечь к разрешению этого кризиса Сирию и Иран. Эта рекомендация вполне сочетается с доктриной Дж.Буша-младшего о распространении демократии на весь Ближний Восток.
Однако, как известно, демократия подразумевает, отражение (в той или иной мере) в государственной политике взглядов и воли большинства населения. Исходя из этого, навязывая демократию той или иной стране, следует учитывать превалирующие в обществе тенденции и культурно-религиозные традиции этого общества. Отказ принять во внимание этот фактор уже привел к победе кровавого ХАМАСа на выборах в ПА и превращению сектора Газы в крупнейшую в мире базу международного терроризма.
Несмотря на то, что страны Запада уже не первый год стоят перед лицом разгулявшегося террора, творцы западной политики отказываются признать, что заказчики, спонсоры и исполнители терактов, все как один, являются мусульманами. Это настолько общеизвестный факт, что уже набила оскомину поговорка: “Не все мусульмане террористы, но все террористы - мусульмане”.
Тем не менее, и несмотря на то, что в Америке и странах Европы опубликовано уже немало книг, написанных как западными экспертами по исламу, так и мусульманами, осознавшими пагубность своей религии, западные творцы общественного мнения - журналисты, политики, университетская профессура - отказываются признать, что истоки мусульманской жестокости лежат в главной священной книге этой религии - Коране. Они продолжают настаивать на том, что ответственность за террор лежит на тех “маргинальных” группах, которые “похитили” ислам.
Ну что ж, давайте рассмотрим традицию одной из этих “маргинальных” групп, “похитивших” ислам.
В начале 2007г. многие мусульмане во всем мире отмечали праздник Ашура. Публикуемые ниже фотографии (взятые с сайта Фримановского Центра - Freeman Center For Strategic Studies) лучше всяких слов поясняют, в чем заключается этот варварский праздник.
Шииты в Ливане “празднуют” Ашура
Ашура - это одно из самых важных событий в шиитском календаре. Этот праздник отмечает годовщину мученической смерти Хусейна, внука пророка Мухаммеда, в городе, который находится в Ираке и сегодня носит название Карбела. Смерть Хусейна послужила причиной раскола в исламе между суннитами и шиитами - раскола, который свирепствует по сей день и уносит сотни тысяч жизней мусульман по обе стороны конфликта.
В прошлом многие мужчины-шииты демонстрировали свою верность и преданность Хусейну, нанося себе раны и истекая затем кровью. В наше время многие правительства мусульманских стран пытались наложить запрет на эту практику, с большим или меньшим успехом. В Ливане эта практика не запрещена, и кровавые оргии поминовения в день Ашура проводятся в городе Набатие ежегодно.
Большинство участников делают небольшой надрез у себя на голове, после чего бьют рану ладонью - или иногда, как показано на одной из фотографий - мечом, чтобы рана оставалась открытой и из нее текла кровь.
Затем участники группами
Это цитата сообщения BowHunter Оригинальное сообщение
Жизнь в заповеднике
Жизнь в заповеднике
Заповедники на то и заповедники, что заниматься там можно только одним видом охоты - фотоохотой. Именно этим активно и занимаются фотографы со всего мира. Этот небольшой выпуск предоставляет фотоотчет одного дня из жизни обитателей различных заповедников.
[677x405] [600x420] [600x480] [700x546] [560x700] [699x466] [525x700] [700x525] [700x525] [700x525] [600x400] [384x281] [386x330] [600x450] [700x525] [700x525] [700x495] [604x453] [700x525] [700x525] [700x525] [700x525] [700x525] [568x699] [700x525] [700x525] [699x563] [699x463] [467x699] [500x424] [610x400] [426x596] [700x525] [640x480] [443x450]
Афганцы
Одно из шести озер, составляющих заповедник Банд-Е-Амир 6 сентября 2009 года в Афганистане. Расположенный в провинции Бамиан в центральном Афганистане, заповедник был объявлен первым национальным парком Афганистана 22 апреля 2009 года. Его обозначение как национального парка позволит Афганистану подать заявку на международное признание заповедника местом культурного наследия ЮНЕСКО.
Афганский рабочий на кирпичном заводе в Джалалабаде на окраине Кабула. Снимок сделан в субботу 26 сентября 2009 года
Реза держит дочь Хадишу в их пещерном обиталище 7 сентября 2009 года в Бамиане, Афганистан. Многие бедные семьи, живущие в пещерах, говорят, что они слишком бедны, чтобы жить где-либо в другом месте, даже несмотря на то, что правительство утверждает, что они наносят вред этому изящному архитектурному месту рядом с огромными статуями Будды. Все эти люди – беженцы, сбежавшие из районов сражения американских войск с боевиками Талибана. Эти пещерные жители религиозные и этнические группы Хазара, выжившие в напряженном преследовании талибами.
Конвой кандидата в парламент Саида Махмуда Гаилани отправляется 15 сентября 2009 года из отдаленного города Дези, Афганистан. Гаилани, который в этот день проводил предвыборную кампанию в опасном отдаленном районе, наполненном боевиками Талибана, является одним из тысячи кандидатов, принимающих участие в первых парламентских выборах Афганистана.
Афганец идет через реку у города Фейзабад к востоку от Кундуза, Афганистан, в субботу 12 сентября 2009 года.
Житель афганской деревни смотрит на морского пехотинца США из компании 2/3 Fox, который патрулирует провинцию Фарах, южный Афганистан, 23 сентября 2009 года.
*********************************из****найденного*****************************************
Афганец. Владелец шашлычной.
Афганские дети на развалинах города
Афганский мальчик
плачущий мальчик
Афганская деревня Сараб: откройте дверь в дом Ислама Бега, и густой дым опиума вырвется на холодный горный воздух, словно пар из бани. Сейчас только 8 утра, но семья из шести человек – включая годовалого мальчика – уже собралась вокруг опиумной трубки. 65-летний Бег вдыхает и выдыхает клубы дыма. Он передает трубку жене. Та передает ее дочери. Дочь вдувает опиумный дым в ротик ребенка. Ребенок закатывает глазки. Их лица худы, волосы спутаны. От них воняет. В десятках горных селений этого отдаленного уголка Афганистана пристрастие к опиуму стало настолько сильным, что целые семьи – от младенцев до стариков – превратились в наркоманов. Эта склонность к наркотикам переходит из дома в дом, поражая целые сообщества, отрезанные от мира ледниковыми реками. Сейчас, по меньшей мере, половина населения Сараба (которое составляет 1 850 человек) являются наркоманами
1. Житель деревни Сараб, опийный наркоман Ислам Бег (в центре) нагревает несколько грамм опиума во время утренней «процедуры» курения. Снимок сделан в провинции Бадахшан в Афганистане 13 июля. «У меня нет жизни. У меня вообще ничего нет. Все потрачено на опиум», - говорит Бег, чья родные также являются наркоманами.
2. Утреннее солнце заливает деревню Сараб, расположенную в узкой речной долине примерно в 2,5 км над уровнем моря, в афганской провинции Бадахшан. В десятках горных селений этого отдаленного уголка Афганистана пристрастие к опиуму стало настолько сильным, что целые семьи – от младенцев до стариков – превратились в наркоманов.
[699x466]3. Жители деревни Сараб идут по грязной дорожке из одной части деревни в другую. Снимок сделан в афганской провинции Бадахшан, 12 июля. Расположение на высоте 2,5 км над уровнем моря, а также тот факт, что это последняя деревня вверх по речной долине, делают путешествие по грязным дорогам к докторам довольно затрудненным. «Опиум – наш доктор», - говорит житель деревни, использующий опиум для облегчения боли.
4. Житель деревни Сараб, опийный наркоман Ислам Бег говорит о своих условиях жизни, после утреннего курения опиума, Снимок сделан в провинции Бадахшан, 13 июля.
5. Жительница деревни Сараб, Ян Бегум делает перерыв между курением опиума у себя дома в афганской провинции Бадахшан. «Я курю опиум вот уже 18 лет», - говорит Бегум, которая послала своего 14-летнего сына работать на наркодиллеров, чтобы семья могла платить за наркотики.
6. Житель деревни Сараб, опийный наркоман Ислам Бег убирает остатки опиума после утреннего курения.
7. Жительница деревни Сараб, наркоманка Ян Бегум курит опиум. «Курение помогает от моей астмы», - говорит Бегум, у которой нет ни денег, ни транспорта, чтобы поехать к доктору.
8. Женщины семьи Ислама Бега вместе курят опиум. Снимок сделан в деревне Сараб, провинция Бадахшан, Афганистан 13 июля.
9. Житель деревни Сараб, опийный наркоман Ислам Бег (в центре) предлагает трубку с опиумом своему внуку во время утреннего курения.
10. Жительница деревни Сараб Раихан успокаивает годовалого сына после утренней церемонии курения опиума с остальными членами семьи в афганской провинции Бадахшан. Раихан пристрастилась к опиуму во время беременности, сделав сына наркоманом с рождения. «Когда он родился, он плакал днями и ночами.
Впервые в истории мусульманской общины Британии женщина совершила пятничный намаз и обратилась с проповедью к смешанной группе верующих. Американский профессор теологии Амина Вадуд из Старр-колледжа в Калифорнии приглашена Учебным центром мусульман Оксфордского университета выступить с докладом на конференции «Женщина и ислам». Историческое событие произошло в актовом зале Вулфсонского колледжа. На нем присутствовало около полутора десятков сторонников модернизации ислама. Примерно столько же женщин-мусульманок собрались возле здания с плакатами, требовавшими хранить традиции.
Сура 4 АН - НИСА' "ЖЕНЩИНЫ"
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Сура состоит из 176 айатов. Данная сура ниспосылалась на протяжении нескольких месяцев вскоре после неожиданного поражения в сражении "Ухуд", в котором много мусульман было убито из-за их неповиновения и несоблюдения дисциплины. Появилась необходимость заботы о сиротах, вдовах и пленниках войны. Здесь же указаны некоторые права женщин, те права, которых они были лишены при язычестве. Впервые в истории здесь говорится об ограничении многобрачия (полигамии). Ислам ограничил многобрачие четырьмя жёнами, поставив при этом определённые условия. В доисламские времена, во времена невежества арабов, число жён не было ограничено. Эта сура осуждает лицемеров, которые поддерживали врагов ислама, ибо на этом этапе ислам стал приобретать свои характерные черты и очищаться от язычества. В суре рассматриваются также некоторые основные принципы, которыми должны руководствоваться люди вообще, и мусульмане в частности. Она призывает к достойному поведению, равноправию, даёт указание, как относиться к сиротам, женитьбе, опеке и доверию, настаивает на примирении, если оно возможно, что совместимо с истинным благочестием. Аллах в данной суре дал наказ относительно наследства и перехода имущества, а также в отношении женщин, на которых запрещено жениться. В этой суре были затронуты и другие вопросы, такие как богослужение во время войны, непочитание, оказанное Аллаху некоторыми обладателями Писания (например, рассуждения о Марйам, о распятии на кресте Исы). В данной суре говорится также о тех, кого Аллах простит, и о тех, кому не будет прощения. Аллах никогда не простит непочитания и неблагоговения, которые проявляются в придании Ему сотоварищей, но Он простит все другие грехи, кому пожелает.5
В Коране описаны двадцать четыре женских персонажа, которых можно разделить на две категории.
(1) Женские персонажи, не несущие самостоятельной смысловой нагрузки. Их упоминают вскользь, по поводу какой-либо истории или случая. В этой категории 18 женщин. Пример – Элизабет, жена Закария, который восклицает: «Боже мой! Я не смогу иметь сына, я очень стар, и моя жена бесплодна!» (3:40).
(2) Персонажи, используемые для иллюстрации какого-либо морального постулата, которые служат примерами для верующих. В этой категории пять женщин: Hawaa (Ева) – символ равенства, Umm-Musa (Мать Моисея), иллюстрирующая дух материнства, Biqlis (Царица Sheeba), мудрая дипломатка, Hannah (Анна, Мать Марии), благородного происхождения, и Maryam (Мария) – воплощение всех достоинств. Мы будем рассматривать женщин этой категории.
Из энциклопедий:
Некоторые права женщин в исламе. К правам женщины в исламе относятся следующие:
- женщина имеет право на труд, при условии наличия разрешения на то махрама (мужа или отца). При отсутствии таковых разрешение не требуется;
- женщина имеет право на наследство однако вдвое меньшее, чем положено мужчине;
- женщина имеет право на образование.При условии наличия разрешения на то
[650x593] [700x526] [515x698] [640x377] [699x465] [699x466] [700x499] [600x616] [525x700] [700x490] [700x400] [700x535] [700x525] [700x467] [500x674] [400x607] [537x700] [700x525] [500x323] [699x466] [699x525] [600x467] [524x699] [700x483] [622x552] [364x550] [500x360] [699x505] [640x625] [600x501] [500x487] [640x463] [640x468] [700x467] [500x660] [448x699] [640x446]
[699x430] [699x466] [500x500] [699x466] [700x525] [600x438] [467x699] [499x698] [500x589] [661x439] [699x455] [439x600] [699x465] [525x700] [700x377] [700x462] [699x463] [417x699] [700x525] [700x461] [576x576] [650x477] [600x435] [699x466] [699x504]
Тысячу лет назад в предгорьях Кавказа, населённого многочисленными народами родился этот удивительный и неповторимый танец. Легенда, дошедшая, до наших дней гласит, что в те далёкие времена народы Кавказа свято чтили свои традиции и соблюдали обычаи своих предков. Одним из таких обычаев было особое отношение к женщине. Женщина, будь то жена, мать, дочь или сестра, воспринималась как хранительница домашнего очага. Более трепетного и ревностного отношения к женщине чем на Кавказе не встретить нигде. Оскорбление женщины воспринималось как оскорбление всего Рода и позор для мужчин, смываемый только кровью. Особенно это выражалось в воспитании и поведении молодой девушки. Суровые законы гор не позволяли выходить девушкам одним на улицу и разговаривать с чужими мужчинами. Молодая девушка выходила из дома только в сопровождении отца или брата. Постороннему мужчине нельзя было подойти или заговорить с девушкой, без согласия на то её родственников. Прикосновение к девушке или пристальный взгляд на неё мог быть расценен как оскорбление и стоить жизни.
И вот в те далёкие времена, главным праздником, на который собирались люди разных родов и народов, зачастую враждующих между собой была свадьба. На одной из таких свадеб молодой джигит увидел девушку удивительной красоты. В окружении своих братьев она была похожа на лебедь, охраняемую соколами. Сердце юноши хотело вырваться из его груди и полететь к ней. И когда заиграла зажигательная Кавказская музыка молодой джигит в отчаянии сорвался с места в зажигательном танце. Подобно орлу поднявшись на носки и горделиво раскинув руки-крылья, он плавно описывал круги, словно собираясь взлететь. Потом неожиданно остановившись около неё он закружился в искромётном танце, преклоняясь на колено и вскакивая вновь. Все свои чувства он выразил в этом танце. Он мог только бросить короткий взгляд на свою возлюбленную и встретившись с ней глазами в одном взгляде высказать ей всю свою любовь. Так родился этот благородный танец. Позднее, в 17-18 веке лезгинку стали танцевать с девушкой. Юноша, сделав какое-нибудь движение приглашает девушку в танец. Словно белая лебедь выплывет девушка, изящно изгибая стан и плавно ведя руками. По кругу преследует её юноша, то идя за ней, то стремительным броском преграждая ей путь. В танце, когда девушка собирается уходить, юноша всевозможными способами преграждает ей дорогу, но ни в коем случае он не должен касаться девушки. Ритм становится все более экспрессивным, огнем сверкают глаза, и воздух то и дело разрывается криком.
Лезгинка - действительно народный танец, вклад в развитие которого внесли многие народы Кавказа, входившие в состав Российской Империи. Особенно любим этот танец был у казаков. Джигитовка и лезгинка сменяли на закате солнца трудовой день казаков. Лезгинку танцевали на всех семейных праздниках. Лезгинка была одним из видов состязания у молодых казаков, во время которого они показывали свою удаль и лихость, а так же мастерское владение своим кинжалом или шашкой.
[267x403]
Вы никогда не задумывались, почему нохчи танцуют именно так, а не иначе? Словно белая лебедь плывет девушка, изящно изогнув стан и плавно ведя рукой. По кругу преследует ее юноша, то идя за ней, то стремительным броском преграждая ей путь. Ритм все быстрее, огнем пылают глаза. И воздух взрывается криком: «Xlopc! Х1орстоъ!» Волчком вьется парень возле девушки: «Орстох! Тох! Xlopc!»
В самом деле, должен же был этот танец что-то означать? Ведь первоначально все танцы мира имели смысловую нагрузку, были компонентами религиозной обрядности, отражением духовной культуры народа. Четко проглядываются в нохчи танцах отголоски ритуальных плясок. И. наконец, этот загадочны и возглас: Xlopc (ope), xlopcтоъ (орстох)!». Что он означает?
О том что танец нохчи несет в себе отголоски религиозной обрядности, говорит, например, предание «Содержание судей храма Ткъоб1е-Ерда»: «... близ храма Ткъоб1е-Ерды были начертаны два круга: поменьше в центре, побольше - с внешней стороны. Молодожены обязаны были в присутствии судей станцевать в той полоске, что находилась между двумя кругами. Если кто из танцующих хотя бы слегка задевал ногою линию одного круга, внутреннего или внешнего, то старики восклицали «Э-э, нарто!» Это означало: правила не соблюдены. Такое могло повторяться ежегодно. Пока пара не станцует безупречно».
Но какой смысл вкладывали предки в обрядность танца?
Можно попытаться выделить наиболее важ¬ные элементы танца, которые связываются с культо¬вой обрядностью:
1. Круг (танец исполняется по кругу).
2. Наличие одной пары (партнер и партнерша).
3. Движение мужчины с женщиной («погоня») или попытка мужчины загородить путь женщине.
4. Положение рук мужчины: он расставляет руки в стороны (подобие креста) или сгибает одну руку, держа кисть у груди, другую оставляет в сторону, ведя ее за женщиной (подобие свастики).
5. Как архаизм осталось и то, что талию женшины мужчина обхватывает, сомкнув пальцы за ее спиной, но не прикасаясь к ее телу. Что означает знак высочайшего уважения к женщине.
6. Движение исполняется в медленном темпе. По рассказам стариков, раньше танцы были медленнее, было позорно, если бляхи, свисающие с кавказского ремешка, столкнутся и будут шуметь. Кроме того, раньше проводились состязания в танце, подвешивая к поясу определенное количество альчиков. Танцоры постепенно ускоряли темп. Проигрывал тот, у кого альчики столкнутся. Сейчас танцы исполняются наиболее неистово и экспрессивно, и строгая обрядность танца не соблюдается.
7. Если партнер преграждает партнерше путь так, что та не может двигаться, то она должна делать па вкруговую на месте.
8. Мужчина, становясь на носки или на пальцы ног, вскидывает руки максимально вверх над головой (кстати, в начале XIX века, поддавшись обаянию кавказских танцев, парижский балет «встал на пальцы»),
9. Считалось позорным прикосновение мужчины к женщине в танце, даже если они родственники, в отличие от осетин, кабардинцев и адыгов, у которых некоторые танцы исполняются под руку у мужчин и женщин.
10. Возглас мужчины (женщина в танце не произносит ни звука) «xlopc -(орс), х1орстоъ (орстох). Так же, кстати, восклицают и соседние народы (сравни: осетинское «арстох», даргинское «арстох» и т.д.)
Что же из идеалистических представлений предков нахов могло отразиться в танце?
По-видимому, ответ стоит искать в солярном культе, существовавшем у нохчи в прошлом. Есть основания считать, что мужчина и женщина изображали движение солнца и луны. В древней нохчи легенде «Как возникли солнце, луна и звезды» говорится, что один искусный кузнец послал к лучезарной девушке сватов, не зная, что она его сестра. После ее отказа, он взял золотую головешку и отправился к девушке. «Увидев его, девушка бросилась бежать, он за ней. Долго-долго бежал он за ней, до тех пор, пока оба не погибли. Искры от головешки превратились в звезды. От девушки осталось лучезарное сияние, от молодого человека - головешка. Они превратились в солнце и луну. До сего времени солнце не может догнать луну». Есть у нохчи и загадка: «Знаешь ли ты, что это: брат не встречается с сестрой, сестра не может догнать брата?» Отгадка - «солнце и луна».
У нохчи, как и у многих других народов, солнце чаще всего - могучее мужское божество.
Космогонические представления предков нохчи отразились и в изображениях (пиктограммах) на поясных пряжках VI-V вв. до н.э. (к примеру, из погребения Лугового могильника (с. Мужичи) или на подобном же пиктографе на замковом камне одной из средневековых башен в Эгикале.
По мнению М.Р. Ужахова, гадательной расшифровкой этих пиктографов является: изломанная линия - земная твердь (море) (по представлениям нохчи, солнце утром выходило из моря и вечером уходило в него, погружалось (Д.Х.). А «крылатые диски» по сторонам - солнце при восходе и закате, центральный диск имеет «крылья», поднятые максимально вверх, - солнце в зените. (Подобные изображения и узоры сохранились на подвесках, истангах (коврах), рукоятках оружия и т.д.).
Ну, разве не
[400x354]Лезгинка, согласно общепринятому определению, - это кавказский танец с живым темпом. Например, словарь Ушакова, поясняя значение этого слова, приводит в пример фразу из Салтыкова-Щедрина: "Они плясали лезгинку, как истые горцы". Среди разнообразия танцев народов Кавказа он занимает особое место. В Осетии его называют "танец приглашения". С древних времен этот танец был чуть ли не единственным для сурового горского общества способом, при помощи которого джигит мог обратить на себя обожание понравившейся ему девушки.
Одним из символов Кавказа называет лезгинку этнограф из Северной Осетии Эльбрус Кантемиров.
Эльбрус Кантемиров: Кавказ воспринимается через черкесов, через черкеску, хотя сама эта одежда носилась не только черкесами, она носилась многими народами Кавказа. Как то черкеска - одежда с черкесами связана, это сохраняет за собой термин лезгинов, хотя его могут танцевать осетины, чеченцы и многие народы Закавказья могут танцевать. В ансамблях можно часто видеть - тот или иной народ танцует танцы соседнего народа, чтобы показать богатство хореографического искусства, что это ему не чуждо, ему интересно, ему приятно. Вопрос касается танца лезгинки - это было проявлением, как в России дворян, показателем внутреннего духовного мира человека, его социального состояния. Если бы дворянин плохо танцевал, плохая осанка, плохие нечеткие движения, я думаю, что это было бы не в пользу любого дворянина, офицера. Так и на Кавказе, станцевать лезгинку, тем более, с большим искусством, на носках, с такой осанкой, гордостью, выразить дух народа, героизм - это было честью и достоинством любого горца. Но естественно, когда была свадьба, где мог показать себя горец, кроме войны, в мирное время? Только своим танцем, своим искусством. Это было очень большим показателем. То есть по его движениям, по его осанке, по его одеждам, по его манерам. потому, как он держится, могли судить, выдавать за него дочь или не выдавать. Если она танцевала, за ней наблюдали, и аристократ кавказский всегда подбирал, стоит ли родниться. Потому что это зеркало души человека было, если можно так сказать.
Олег Кусов: По мнению этнографа Эльбруса Кантемирова, лезгинка имеет древние корни.
[550x600]Эльбрус Кантемиров: Я думаю, что она может восходить к первобытным временам. Танец вообще, первобытному человеку не надо было, видимо, танцевать, если бы он не выражал свое единение с природой, свое единение с тотемами, задабривание духов, задабривание богов, задабривание природы. Это все сказывается и на урожайность, и на благополучие, и на его здоровье. Это довольно сложное рождение этого вида искусства. Оно совершенствуется, проходит через разные формации. Если представить воззрение первобытного человека, когда он начал себя осознавать человеком, который уже имеет речь, определенные понятия, просто заниматься танцем, как в нашем понятии сейчас, для него это было невыгодно, нереально и бесполезно, но танец ему помогал в жизни, в охоте. Мы сейчас многое не можем расшифровать в движениях рук, в движениях ног. Да, это искусство хореографии. Но то, что они тогда вкладывали в глубочайшую древность, это мы можем не расшифровать, можем только догадываться. Если сказать о культовой стороне вопроса, то движение, скажем, по кругу, круг - символ вечности. Там закладывается издание человека. Если касается вопроса одежды или костюма, то это все воедино сливается с хореографией, с психологией, с религией. Почему мы руки поднимаем? Почему, скажем, на Кавказе мужчина поднимает руку в одну сторону, женщина в другую сторону? Что касается будущего танца, танец, конечно, будет совершенствоваться, оттачиваться, но его древняя сторона будет отступать, и что-то будет забываться. Век затребует свое с этого танца. Истинное содержание танца мы все равно так и не разгадаем, то, что вкладывали туда тот, когда зарождался этот танец.
Олег Кусов: Родина лезгинки - Дагестан. Так считают собеседники нашего корреспондента в Махачкале Магомеда Мусаева.
Али Хандулаев: Что такое лезгинка? Танец лезгинка, я считаю, принадлежит народам Дагестана.
Олег Кусов: Говорит художественный руководитель детского ансамбля танца "Асса", заслуженный деятель искусств Дагестана Али Хандулаев.
Али Хандулаев: В Дагестане много национальностей - аварцы, даргинцы, калмыки, кумыки, лакцы и так далее, много их. Я считаю, и мой руководитель считал народный артист Советского Союза Тамхо Израиллв, у кабардинца свой почерк, у лезгинки свой почерк. Кабардинка - такие плавные, протяжные танцы, а здесь такие жгучие танцы. И музыка здесь разная. Здесь у каждого народа своя музыка есть, у кумыков - своя, у лакцев - свое, у даргинцев - свое. Сколько здесь народов, у каждого своя музыка.
Магомед
[300x341]Вот уже сотни лет количество любителей такого напитка как кофе увеличивается с каждым днем. Кофе стал известен в Европе лишь в 16-м веке, а изначально он был популярен среди проживающих на Ближнем Востоке. И даже после признания кофе, как напитка, к нему сохранялось немного странное отношение: порой врачи прописывали его больным как лекарство, а иногда этот напиток и вовсе запрещали. И лишь в Англии к нему стали относиться как к простому вкусному напитку.
Сегодня кофе выращивается во многих странах мира, и каждая страна старается наделить свои зерна неповторимым вкусом. Считается, что кофе растет на высоте от 400 до 1800 метров, а одни из самых качественных зерен собирают на высоте от 900 до 1800 метров. Кофейные бобы – это косточки плодов кофе. Хочется заметить, что даже если один и тот же сорт кофе выращен на одинаковой высоте, но на разных плантациях, эти два вида кофе могут сильно отличаться друг от друга по вкусу.
Говоря о сортах кофе, то, как бы саркастически это ни звучало, кофе можно разделить на две группы: кофе из Бразилии и кофе из других стран. Некоторые сорта кофе из Бразилии не очень приятны на вкус, но некоторые не то что не уступают мировым сортам, но и сильно их превосходят.
Кофе в банках, который продают на прилавках, представляет собой на самом деле не один сорт кофе, а совокупность разных сортов, дополняющих друг друга. Так пытаются создать особый неповторимый аромат и вкус кофе, смешивая и подбирая пропорции разных сортов кофе, чтобы найти золотую середину. Для этого приходится проводить большое количество проб, перемолоть огромное количество кофе, прежде чем можно будет придти к желаемому результату.
Вкус кофе зависит от разных факторов, помимо отмеченных выше. Вкус кофе также зависит и от качества помола кофейных зерен, от того, насколько сильно они заражены. И, несмотря на то, что кофе – продукт натуральный, его вкусовые качества во многом определяются работой человека.
Интересные факты о кофе
В честь этого напитка Бах написал свою Кофейную кантату.
Бетховен - еще один приверженец кофе - предпочитал пропорцию шестьдесят зерен на чашку.
В начале XVIII века французский морской офицер, Габриэль Матье де Кле выкрал побег королевского кофейного дерева из Жардин де План в Париже и увез его на остров Мартиника в Карибском море. Всего через пять лет там насчитывалось 18 миллионов кофейных деревьев.
Представитель французского реализма, Оноре де Бальзак (1799-1850), выпивал до 60 чашек кофе в день, подхлестывая писательское вдохновение.
Лондонские кафетерии XVII века стали известны как "Грошовые университеты", потому что за чашкой кофе можно было побеседовать с художниками, поэтами и торговцами, которые частенько захаживали туда. Именно поэтому в 1676 году Карл II попытался закрыть кофейни, считая их рассадниками политических интриг.
Кофеин — алкалоид, содержащийся в зернах кофейного дерева, листьях чайного куста, в орехах кола и некоторых других растениях.
К 1800 году Бразилия стала ведущим производителем кофе в мире.
Решительный шаг в деле распространения кофе сделал Петр I: в годы его правления кофе стал необычайно популярен в великосветских кругах.
[699x466] [699x492] [640x356] [699x451] [700x469] [700x473] [700x469] [500x356] [700x559] [471x298] [700x467] [700x480] [699x438] [699x525] [650x487] [700x484] [699x463] [367x550] [699x466] [699x466] [640x436] [700x525] [481x650] [527x598] [700x517] [699x493] [699x466] [600x399]
[258x350]
Телохранитель – древнейшая профессия. Она возникла еще в античные времена и развивалась вместе с историей. Телохранители всегда стояли рядом с руководителями государств, состоятельными и известными людьми. 20 век принесший множество опасностей сделал эту профессию как нельзя актуальной. Сегодня для одних телохранитель это дань моде, часть имиджа, для других жизненная необходимость. О них издаются многочисленные книги, снимаются фильмы, открыты тысячи школ и курсов предлагающие услуги по якобы профессиональной подготовке. Казалось бы, такая популярность раскрыла все тайны этой опасной и «романтической» профессии. Но это только кажется. На самом деле бытует множество заблуждений, многие из которых формируют ложные впечатления. А они в свою очередь влекут за собой серьезные ошибки, цена которым – жизнь!
Заблуждение первое – задача телохранителя
Пожалуй, одним из главных заблуждений является представление о задаче телохранителя. Согласно сложившимся мнению, главная задача телохранителя - вступить в схватку с нападавшим и в случае необходимости защитить охраняемое лицо своим телом. На самом же деле согласно табелям постов Национальной Ассоциации телохранителей России при обеспечении безопасности охраняемого лица телохранитель должен использовать следующие приоритеты
- предусмотреть угрозу;
- избежать проявления угрозы;
- противостоять угрозе;
Т.е. вопреки устоявшимся заблуждениям телохранитель в первую очередь должен быть аналитиком, а не боевиком. Его главная задача вовсе не поединок или тем более гибель от пули. Наоборот, здесь как нельзя лучше применим принцип восточных единоборств «Победа приходит без боя». Хороший телохранитель не тот, кто побывал во многих переделках, а тот, кто сумел их предусмотреть, избежать и тем самым защитить своего клиента. Наиболее точно эту ситуацию характеризует пословица «Лучшая проблема клиента, эта та, которой у него не будет» Если телохранитель профессионал, а он обязан им быть, то его оружие – информация. Его мозг подобен компьютеру, который ежесекундно аккумулирует, систематизирует и анализирует информацию. Оперируя этой информацией он на несколько шагов опережает злоумышленников не позволяя им навязать свои правила. И соответственно обходит опасные и кризисные ситуации без ущерба для себя и охраняемого лица.
Но увы, до сих пор очень многие считают, что телохранитель это боец, который должен действовать, а не думать.
Заблуждение второе – Рэмбо и Брюс ли в одном флаконе
Кстати о действиях. При выборе телохранителя клиенты часто руководствуются «бойцовскими качествами» кандидата. Предпочтение обычно отдается чемпионам по боксу, борьбе, карате и другим видам единоборств. Безусловно, занятие рукопашным боем благоприятно влияет на человека. Улучшается физические качества, вырабатывается хорошая реакция, координация, дисциплина. Появляется уверенность в себе, смелость, умение ориентироваться в кризисных ситуациях. Но большинство единоборств основано на поединке, спарринге, который отвлекает бойца от главной задачи – обеспечении безопасности охраняемого лица. Эффектные приемы, красивые, зрелищные удары в этом случае не подходят. Ведь проведение даже элементарного приема, когда телохранитель на несколько секунд «теряет контроль» за клиентом, часто достаточно чтобы потерять его навсегда. Более того, практика показала, что в некоторых случаях телохранителей любящих продемонстрировать свои бойцовские качества просто провоцируют на драку. А в то время пока он «занят», охраняемое лицо устраняется без особых сложностей. Следовательно хороший боец не обязательно хороший телохранитель. В этой среде практикуется специальные приемы борьбы, адаптированные к задачам защиты охраняемого лица. Главная цель таких приемов - устранить угрозу не ввязываясь в длительную схватку и не отвлекаясь от охраны VIP.
Поэтому даже человек владеющий приемами единоборств должен «перестроить» себя в соответствии с поставленными задачами.
Другое расхожее заблуждение касается применения телохранителем огнестрельного оружия. Считается, что человек, занимающийся личной охраной, должен быть эдаким героем вестернов, готовым в считанные секунды выхватить пистолет и эффектно застрелить противников. Так ли это на самом деле? Нет, не так. Конечно, навык обращения с оружием является обязательным для телохранителя. Но он не является приоритетным. Практика показывает, что далеко не всех ситуациях есть возможность применить оружие. Во первых нападение может произойти в людном месте и следовательно открыв огонь телохранитель рискует попасть в посторонних. Во
[425x336]Интернет изменил нашу повседневную жизнь. Многие задачи, для выполнения которых требовались дни, с помощью Сети могут быть решены за несколько секунд. Предлагаем вашему вниманию список из 20 понятий, уже исчезли или исчезнут в ближайшее время благодаря Интернету.
1. Пунктуальность
До появления мобильных телефонов люди чаще сдерживали обещания и приходили на встречи вовремя. Благодаря простой возможности предупредить о небольшом опоздании, например, посредством SMS, непунктуальность становится отличительной чертой наших современников.
2. Телефонные справочники
Для поиска номеров телефонов давно используются онлайновые справочники.
3. Часы
Точное время показывают большинство современных гаджетов, поэтому даже самый занятой человек может не носить ручные часы
4. Музыкальные магазины
Музыку можно покупать потреково, не отходя от компьютера. Кому нужны эти диски в пластмассовых коробочках?
5. Бумажные письма
Электронная почта - это быстрее, дешевле и удобнее, чем традиционные письма. Рукописные сообщения уже давно стали редкостью.
6. Человеческая память
Зачем запоминать цифры и факты, если любая информация может быть получена в течение нескольких секунд через Google и «Википедию»?
7. Новости о результатах спортивных соревнований
Теперь не нужно покупать газету, чтобы узнать результаты спортивного матча. Все это можно прочесть в Интернете даже с помощью мобильного телефона.
8. Чтение телеграмм на свадьбах
Поздравления, отправленные по электронной почте, лишены магии телеграмм.
9. Запоминание телефонных номеров
После того, как номер сохранен в телефонной книге, его можно смело забыть. Ведь сейчас никто не набирает телефонные номера вручную.
10. Уважение врачей и других специалистов
Распространение онлайновых медицинских справочников подорвали доверие к медикам, чьи диагнозы теперь оспаривают пациенты, вооруженные кипой распечаток.
11. Знание иностранных языков
Онлайновые переводчики типа Babelfish могут более-менее качественно перевести текст с другого языка, но при этом убить его красоту и ритм.
12. Знания географии и умение ориентироваться на местности
Современные GPS-системы позволяют без проблем найти путь из одной точки в другую.
13. Конфиденциальность
Социальные сети и другие социальные сервисы хранят больше информации о пользователях, чем базы данных разведслужб.
14. Самосовершенствование
Очень сложно представить себя в качестве новой личности, если в Facebook (или на «Одноклассниках») размещена куча старых фотографий, которыми не гордишься.
15. Виктор Янукович
Оранжевая революция в Украине активно использовала Интернет чтобы привести к власти своего тогдашнего кумира Виктора Ющенко.
16. Общение с проститутками
Секс-общение в Интернете может быть дешевле, безопаснее и эффективнее, чем знакомство с девочками по вызову на улице.
17. Искусство вежливого спора
Большинство современных веб-дискуссий не отличаются вежливостью и уважением к мнению собеседника.
18. Свободное «мертвое» время
Современный человек наверняка забыл, когда в последний раз в течение часа размышлял над судьбами мира, глядя в окно, или перечитывал любимые книги. Интернет все больше крадет наше внимание и свободное время
19. Слайды на стене
Фотоальбомы теперь размещают в Интернете, а не хранят в шкафах. А компания Kodak объявила о прекращении выпуска пленки для диафильмов из-за отсутствия спроса.
20. Авторские права
Несмотря на различные действия «копирастов», поддерживаемых звукозаписывающими компаниями, киностудиями и информационными агентствами, получить бесплатно практически любую информацию очень легко.
[416x300]Настроение сейчас - осеннее
Вчера возвращалась домой.... Холодно! Кажется неправдою огненное дыхание ушедшего лета........ Ветер обнимает прохладою..... Осень.... я уже замерзаю, а в впереди еще дожди, шорох листопада... Зима.... белые метели, низкое небо... так много времени еще пройдет пока наступит весна..... много тысяч часов осталось до лета....
Пол жизни в ожидании лета... И так миллионы лет идет день за днем...
[150x300]Во многих культурах традиционные свадебные наряды жениха и невесты сильно отличаются от привычных для европейцев белого платья и черного смокинга. Даже в Соединенных Штатах подвенечный наряд не всегда был белым, не говоря о таких странах, как Африка, Азия или Индия.
В Африке большое значение придается материалам. Традиционный наряд невесты может состоять из яркой цветной юбки "bubah" и жакета. Вокруг головы невеста оборачивает ткань наподобие чалмы или заплетает волосы в косички, что символизирует скромность и сдержанность. Жених надевает традиционный жакет, тунику и головной убор.
В племенах берберов в Марокко невесты заворачиваются в яркие шерстяные покрывала. Незамужние девушки носят круглые чепцы, расшитые серебряными монетами, а на шею надевают украшение с серебряными бубенчиками. На их щеках золотистый мед, смешанный с охрой, брови подведены черным, а веки - зеленым цветом. За свадьбу марокканская невеста должна сменить не менее семи различных нарядов. Каждое платье весит несколько килограммов, поэтому переодеваться ей, как правило, помогают ее подруги.
В Гане свадебное платье невесты называют "kente". Это одежда из плетеных нитей, которая отражает их социальный статус, а также религиозные или политические убеждения. Красный, золотой и зеленый в наряде невесты являются традиционными цветами свободы.
Невесты в Кении раскрашивают руки и ноги ритуальными узорами черного и красного цвета. Эти узоры сохраняются в течение года и являются символом нового статуса женщины. По кенийской традиции, после свадьбы свой наряд мужчина сменяет на женский, который он должен носить в течение месяца. Считается, что таким образом он сможет на собственном опыте почувствовать всю тяжесть домашних обязанностей и хлопот и быть терпимее к своей жене в будущем.
К традиционным деталям свадебного костюма африканских девушек также относится "gele" (нечто вроде чалмы), свободное платье "bou-bou" или юбка, которую оборачивают вокруг тела, шаль или накидка, а также короткая свободная блузка, сделанная из того же материала.
Свадебный наряд жениха состоит из брюк "sokoto", рубашки "bubba", длинного жакета типа пуловера, а также круглой шляпы.
Нередко африканская пара может надеть на свадьбу традиционное для Западных стран белое платье и черный смокинг. Также часто для костюмов жениха и невесты выбираются пурпурный и золотой цвета, являющиеся традиционными цветами африканских королей.
В Северной Америке цвета в свадебном платье невесты обладают символическим значением. Например, в племени североамериканских индейцев "наваха" платье невесты традиционно шьется из ткани четырех цветов, обозначающих стороны света. Черный цвет означает север, синий - юг, желтый или оранжевый - запад, а белый - восток.
В мексиканской свадьбе испанские традиции переплелись с обычаями, берущими свое начало со времен ацтеков, поэтому ее трудно назвать скромной или неброской. Кружевные накидки-мантильи, платья с оборками в стиле фламенко у женщин, а также брюки и жакеты болеро в стиле матадоров у мужчин напоминают о тех временах, когда свадьба являлась единственным праздником в жизни людей, когда они могли надеть свои лучшие цветные наряды. В Мексике царят яркие сочные краски, радующие глаз как в блюдах национальной кухни, подаваемых на стол, так и в экзотических цветах, и традиционных "пиньятах", осыпающих гостей градом сладостей и конфетти.
В Тихом Океане существуют тысячи островов, на каждом из которых существуют свои свадебные традиции, тщательно охраняемые коренными жителями, несмотря на присутствие европейцев. Обычно костюмы молодоженов делаются из плодов земли, на которой они родились. Например, на Самоа невеста надевает свадебное платье из коры и веток тутового дерева и свежих цветов, а голову украшает короной из жемчуга.
На Гавайских островах девушки оборачивают вокруг тела саронг. В наши дни традиционный саронг можно надевать не только на пляж, но и на вечеринку, официальный прием или свадебную церемонию. Этот удобный наряд с белыми или розовыми цветами на ярком фоне сделан их хлопка, поэтому даже в жарком климате обеспечит необходимую прохладу. Образ гавайской невесты дополнят сандалии чаппали и гирлянда из экзотических бело-розовых цветов леи. Цветами украшаются и волосы невесты. Мужчины могут надеть гавайскую рубашку в тон платья невесты и короткие белые брюки.
В Азии основными составляющими костюмов невесты и жениха являются шелк и красный цвет. В Китае золотой и красный цвета изначально символизируют счастье и богатство, поэтому они преобладают даже в самых незначительных деталях, таких как свечи, конверты с деньгами или упаковка для подарков. Свадебные наряды в разных частях Китая могут резко отличаться