Не обошлось и сегодня без происшествий маленький самолёт перед представлением при заходе повалился немного...приехали пожарные..но всё обошлось...и у французов из за не поладки двигателя у их самолёта которым управляла женщина пришлось свернуть не много программу..но всё равно они тоже выступали красиво.

[показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]Смотришь и испытываешь гордость какие конструкторы есть у нас...какая современная техника..жива РОССИЯ - МАТУШКА....Главком ВВС РФ Александр Зелин принял решение допустить пилотажную группу "Русские витязи" к показательным полетам на IX Международном авиационно-космическом салоне МАКС-2009. Как сообщил РБК помощник главкома Владимир Дрик, на закрытии салона 23 августа, предварительно 15:50 мск, в небе над аэродромом ФГУП "Летный испытательный институт им.Громова" в г.Жуковский пролетят 4 самолета Су-27 из состава пилотажной группы.Так что завтра увижу живьём !!!! Завтра будет ещё больше народа...и погоду обещают хорошую.

ПОКАЗАТЕЛЬНЫЕ ПОЛЕТЫ ПИЛОТАЖНЫХ ГРУПП

Село Ямкино расположено в восьми километрах севернее г. Ногинска, которому ныне возвращается его историческое название - Богородск. Ногинск с Ямкиным связывает шоссейная дорога, ведущая далее в село Макарово и выходящая в конце к Ярославскому шоссе. В старину этот путь назывался Бронницким или Троицким трактом, так как он вёл из г. Бронницы в Троице-Сергиеву лавру. В центре села Ямкино расположен каменный храм Рождества Христова, построенный в 1826 году. Недалеко от существующего ныне храма, на берегу некогда большого озера стоит памятный деревянный крест. На этом месте находился старый деревянный храм Рождества Христова. Первое упоминание о существовании храма в этом месте относится к 1628 году. Данная дата связана со временем активной деятельности Патриарха Филарета (ок. 1560-1633), отца первого царя из династии Романовых Михаила (1596-1645). После окончания Смутного времени по предложению Патриарха Филарета была произведена всеобщая поземельная перепись государства. Также были учреждены патриаршие приказы (прообразы министерств). С 1620 года Казённый патриарший приказ собирал доходы с вотчин, посылал приказчиков, "брал пошлины за грамоты и печать Патриарха»

После производства всеобщей поземельной переписи государства были уточнены налоговые сборы с податных единиц. В документах этого периода обнаружены первые сведения о церкви в Ямкино. С храма Рождества Христова, "что на Ямкине озере" взимались: "кормовая гривна, десятильничьих и заезда гривна" Русский историк В.О. Ключевский объяснял , что кормы - окладные сборы, собиравшиеся в определённом размере. А слово кормление означало - правление, управление

Следовательно, кормовая гривна являлась налогом в пользу органов государственного или церковного управления. Гривной в более древние времена называли украшение, ожерелье, затем монету определённого веса , часть в виде слитка золота или серебра , а в XVII веке гривна или гривенка означали на Руси меру веса .Сбором пошлин с монастырей и церквей в пользу архиерейского дома занимался "десятильник" , т.е. сборщик "десятины" - десятой части доходов в пользу церкви , установленной ещё в ветхозаветные времена  Расходы на проезд во время сборов взимались, видимо с приходов, так как брали "заезда гривну".

По писцовым книгам приказа Большого Дворца 1631-1633 годов при церкви в Ямкино был дом священника и просвирницы. В приходе было 55 дворов, 5 дворов бобылей .Пахотной церковной земли 8 четвертей  в поле, сена церковного 30 копен.В 1680 году при церкви служил священник Никифор Анциферов, а в 1703 священник Тихон Никифоров. Сельская жизнь в те годы протекала, вероятно, равномерно и однообразно, так как за 70 лет с 1633 по 1703 год количество дворов и церковной земли в Ямкино почти не изменилось. В 1719 году в результате пожара церковь в Ямкино сгорела. Комиссия Священного Синода нашла в этом вину священника Тихона Никифорова, и он был отстранён. А настоятелем был назначен рукоположенный в священника брат о. Тихона Никифор, ранее служивший в этом храме диаконом. 7 мая 1720 года Священный Синод в ответ на челобитную от 20 апреля того же года разрешил вместо сгоревшей построить новую церковь «на прежнем церковном месте у озера»

О начале народного поселения на месте нынешнего Ямкино определённых сведений не имеется, но факты дают основание предполагать, что люди в этих местах живут уже не менее тысячи лет. Так, например, недалеко от соседней о Ямкином деревней Соколово, на правом берегу реки Черноголовки, археологами был обнаружен курганный могильник, датируемый XI-XIII веками, насчитывающий до 100 насыпей высотой от 0,8 до 2,5 метров. Среди находок - проволочные браслетообразные височные кольца Само название села также даёт определённую почву для размышлений. Ям по-тюркски - остановка. Ямская гоньба на Руси создавалась в середине XIV века - и организовывалась по татаро-монголъскому образцу, отсюда и тюркское название. Подобные топонимы не редкость для Богородского края: Рогожский ям, Ямские леса. В ХIV веке местность от реки Вори на западе до реки Дубёнки на востоке, где ныне расположены селения: Авдотьино, Мишуково, Пашуково, Воскресенское, Ямкино, Соколово, Починки, Молзино, Жилино, Горки

С 1518 г. на этом месте находился монастырь, давший название улице, в нем уже в 1520 г. существовала церковь "Илии на торговище". В кон. XVI в. монастырь был упразднен, на его месте возникло подворье новгородского митрополита. В 1620 г. бывший монастырский храм стал приходским, а в 1676 г. по благословению Патриарха Иоакима был передан подворью Новгородского митрополита.. В XVIII в. была пристроена колокольня и изменена форма главы, в 1864 г. церковь была встроена в здание Теплых торговых рядов. Важнейшими событиями в истории храма были крестные ходы из Спасских ворот к Ильинской церкви на Ильин день. В 1923 г. церковь была закрыта, верхний ярус колокольни и крест снесены, здание переоборудовано под учреждение. В 1995 г. в храме возобновлено богослужение

[225x300] [225x300] [225x300] [300x225]

 В 16 веке храм был широко известен и служил ориентиром при описании различных событий и бедствий: «Лета 1041(1533) иулия явльшеся звезда, в 4 час нощи, над посадом славного града Москвы, промеж святого пророка Илии и Богоявления за Торгом, невелика и недобре светиша, но луч от нея сияше долг и широк на земной восток; а видима бываше по многие нощи».

В другом случае наша церковь служит границей при описании пожара 1547 года. Пожары были, пожалуй, самыми страшными бедствиями того времени, но рассматривались они как Божие наказание – «Сия все наведе на ны Бог грех ради наших понеже множество согрешихом и беззаконовахом, Бог же праведным Своим судом, приводя нас на покаяние ово убо пожаром, ово убо гладом, ово убо ратных нахождением, ово убо мором». Многократно горел и храм Илии пророка. Но после каждого пожара он отстраивался вновь.

Храм стоял шумном и оживленном Ильинском крестце, а Ильинка всегда была торговой и посольской улицей, здесь располагались Посольский и Гостинный дворы. Улица не раз видела торжественные встречи иностранных посольств, когда пышные процессии по Ильинке шли к Посольскому Двору.

Ильинский крестец был средоточием мелкой торговли. Здесь объявлялись царские указы и совершались торговые казни. Непосредственно рядом с храмом располагался калачный ряд – место розничной торговли хлебом и каждый день здесь бывала вся Москва.

Храм оставил след и в культурной жизни Москвы. В конце XVI века славился, как искусный ювелир, дьякон Ильинской церкви, что на Торгу – Даниил. Такие его изделия, как «перстень золот литой московское дело» и «крест золотой тельной» ценились очень высоко еще в следующем веке.

После упразднения монастыря Ильинский храм стал приходским, и уже в 1625 году с приходских дворов «по окладу дани 10 алтын 3 деньги платил поп Василий».

В XVII веке в наш храм в день пророка Илии, а иногда в другие праздники, совершались торжественные Крестные ходы и богослужения с участием Царя и Патриарха.

В 1676 году церковь Ильи пророка, и соседнее с ней Новгородское подворье пострадали от пожара. На подворье «хоромы все погорели без остатку, и каменного строения за утеснением построить негде, а подле того двора смежно церковь святаго пророка Илии, и от ныняшнего пожару обгорело, и многие стены обвалились, а построить той

[показать]

Неведомый избранник

Брак родителей Лермонтова богатой наследницы М. М. Арсеньевой (1795-1817) и армейского капитана Ю. П. Лермонтова (1773-1831) был неудачным. Ранняя смерть матери и ссора отца с бабушкой Е. А. Арсеньевой тяжело сказались на формировании личности поэта. Лермонтов воспитывался у бабушки в имении Тарханы Пензенской губернии; получил превосходное домашнее образование (иностранные языки, рисование, музыка). Романтический культ отца и соответствующая трактовка семейного конфликта отразились позднее в драмах Menschen und Leidenschaften ("Люди и страсти", 1830), "Странный человек" (1831). Значимы для формирования Лермонтова и предания о легендарном основоположнике его рода шотландском поэте Томасе Лермонте. К сильным впечатлениям детства относятся поездки на Кавказ (1820, 1825).

С 1827 Лермонтов живет в Москве. Он обучается в Московском университетском благородном пансионе (сентябрь 1828 март 1830), позднее в Московском университете (сентябрь 1830 июнь 1832) на нравственно-политическом, затем словесном отделении.

Ранние поэтические опыты Лермонтова свидетельствуют об азартном и бессистемном чтении предромантической и романтической словесности: наряду с Дж. Г. Байроном и А. С. Пушкиным для него важны Ф. Шиллер, В. Гюго, К. Н. Батюшков, философская лирика любомудров; в стихах масса заимствованных строк (фрагментов) из сочинений самых разных авторов от М. В. Ломоносова до современных ему поэтов. Не мысля себя профессиональным литератором и не стремясь печататься, Лермонтов ведет потаенный лирический дневник, где чужие, иногда контрастные формулы служат выражением сокровенной правды о великой и непонятой душе. Пережитые в 1830-32 увлечения Е. А. Сушковой, Н. Ф. Ивановой, В. А. Лопухиной становятся материалом для соответствующих лирико-исповедальных циклов, где за конкретными обстоятельствами скрывается вечный, трагический конфликт. Одновременно идет работа над романтическими поэмами от откровенно подражательных "Черкесов" (1828) до вполне профессиональных "Измаил-бея" и "Литвинки" (обе 1832), свидетельствующих об усвоении Лермонтовым жанрового (байроновско-пушкинского) канона (исключительность главного героя, "вершинность" композиции, "недосказанность" сюжета, экзотический или исторический колорит). К началу 1830-х гг. обретены "магистральные" герои поэтической системы Лермонтова, соотнесенные с двумя разными жизненными и творческими стратегиями, с двумя трактовками собственной личности: падший дух, сознательно проклявший мир и избравший зло (первая редакция поэмы "Демон", 1829), и безвинный, чистый душой страдалец, мечтающий о свободе и естественной гармонии (поэма "Исповедь", 1831, явившаяся прообразом поэмы "Мцыри"). Контрастность этих трактовок не исключает внутреннего родства, обеспечивающего напряженную антитетичность характеров всех главных лермонтовских героев и сложность авторской оценки.

Смутное время

Оставив по не совсем ясным причинам университет, Лермонтов в 1832 переезжает в Петербург и поступает в Школу гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров; выпущен корнетом Лейб-гвардии гусарского полка в 1834. Место высокой поэзии занимает непечатное стихотворство ("Юнкерские поэмы"), место трагического избранника циничный бретер, сниженный двойник "демона". В то же время идет работа над романом "Вадим" (не закончен), где ультраромантические мотивы и стилистические ходы (родство "ангела" и "демона", "поэзия безобразности", языковая экспрессия) сопутствуют тщательной обрисовке исторического фона (восстание Пугачева). "Демоническая" линия продолжается в неоконченном романе из современной жизни "Княгиня Лиговская" (1836) и драме "Маскарад". Последней Лермонтов придавал особое значение: он трижды подает ее в цензуру и дважды переделывает.

Поэт

[показать] [показать] [показать]

В 1894 году, 4 октября потомственный дворянин Николай Семенович Перлов обратился к Митрополиту Московскому Сергию (Ляпидевскому) с прошением, в котором сказано: «В моем владении находится дачная местность под названием «Перловка», Московской губернии и уезда, по Московско-Ярославской железной дороге при полустанке того же наименования. Здесь на обширном пространстве расположено более восьмидесяти принадлежащих мне дач и, кроме сего, много дачных строений разных владельцев в окрестностях «Перловки»; все эти дачи в лучшую пору года населяются городскими жителями преимущественно православного вероисповедания... я желаю построить в «Перловке» на свои средства, не приходскую деревянную однопрестольную церковь во имя Донской Божьей Матери ради того, чтобы доставить дачникам возможность посещать по праздникам церковные богослужения. …Имею честь покорнейше просить… выдать мне разрешение на сооружение необходимого в данной местности храма, который будет отделан в достойном благолепии и снабжен церковной утварью на мои же средства. Будущую церковь в Перловке я просил бы приписать к местной приходской церкви села Тайнинского».

В архивных материалах имеются сведения о размере земельного участка, выделяемого церкви: «Потребный для возведения храма участок удельной земли, в количестве 900 квадратных сажен (0,41 га) может быть предоставлен в распоряжение духовного ведомства на все время, пока будет стоять на этом месте храм... Храм предполагается выстроить по плану и чертежам академика Зыкова, утвержденным Московским губернским правлением 30 ноября 1894 года и препровожденным в Московскую духовную консисторию при отношении от 2 декабря 1894 года... Вместе с тем ввиду изъявленного господином Перловым желания пожертвовать необходимые на постройку средства, Управление округа предполагает сооружение храма предоставить господину Перлову».

Рождение храма

Строительным отделением Московского Губернского правления уже в следующем году и начал, вероятно, осуществляться строительный план, а в 1896 году он был закончен. Во всяком случае, путеводитель 1897 года сообщал: «...богатые крестьяне, живущие в Перловке и окрестностях, помогают благолепию нового храма, сооруженного недавно рядом с Перловкой».

6 мая 1897 года в 9 часов утра «недалеко от Москвы по линии Московско-Ярославской железной дороги в семнадцати километрах от Кремля... было совершено освящение воды и освящение храма Донской иконы Божьей Матери».

Проект церкви был разработан архитектором Петром Павловичем Зыковым (1852-1899) – Зыковым-вторым, как называли его в то время. Он был сыном Павла Петровича Зыкова, одного из самых знаменитых московских зодчих.

Зыков-сын, построил много храмов, среди его работ – строительство придела в Елоховском соборе. Будучи глубоко религиозным человеком, он был в 1880-х годах старостой московской церкви святого Алексия в Глинищах.

Деревянная церковь Донской иконы Божьей Матери была одним из самых значительных архитектурных произведений П.П. Зыкова-второго. Это был небольшой одноглавый шатровый храм в русском стиле, относившийся к весьма распространенному в средневековой Руси типу — «восьмерик на четверике». Другими словами, кубический объем главного храмового пространства увенчивался небольшим восьмигранным срубом с шатром и луковичной главой, крытым по старинному деревянным лемехом. Звонница с колоколами работы П.Н. Финляндского была устроена в стороне от храма.

На плане перловская церковь представляла собой квадрат со стороной 7 саженей 1 аршин (приблизительно 16x16 м) с выступающей граненой апсидой с востока. Квадратным в плане было и

Особенно жизнь в селе оживлялась между 22 и 28 сентября, когда царская семья совершала паломничество на празднование дня преставления преподобного Сергия. На пути находились села, сохранившие и ныне свои названия, но вошедшие в черту Москвы: Алексеевское, Медведково, Раево; далее на пути лежали Пушкино, Братовщина, Софрино.

 При Петре I жизнь в Тайнинском затихла, так как император облюбовал село Преображенское. Но Тайнинское оставалось царской вотчиной. Петр дарит его своей жене, царице Екатерине I. В 1749 г. при императрице Елизавете Петровне возводится новый дворец, выполненный в стиле того времени, разводятся фруктовые сады, строятся хозяйственные постройки и конюшни. Императрица вместе со свитой часто посещает село Последней из царственных особ этот дворец посетила в 1767 г. Екатерина II. Впоследствии дворец использовался для деятельности комиссии по строительству Мытищинского водопровода. Постепенно он обветшал и в 1823 г. сгорел. Единственным старинным памятником, сохранившимся в Тайнинском, является храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, построенный по указу царя Алексея Михайловича и освященный в 1677 г. по указу царя Федора Алексеевича

О Храме

Между великой Москвой и скромными Мытищами, между знаменитой Яузой и известной только нам Сукромкой, в старинном селе Тайнинском, из окон домов которого видна современная Северная ТЭЦ, стоит наш храм…

А еще он стоит  между небом и землей! Утешает в земных скорбях и помогает найти дорогу на Небо. Мы будем рады видеть вас в храме и благодарны, что вы посетили наш сайт. Хотим приветствовать вас по обычаю первых христиан. При встрече они говорили друг другу: «Радуйся!».

Не очень получается радоваться? Приходите - попробуем вместе. Мы многое делаем вместе, чтобы обращения «брат» и «сестра» не оставались пустым звуком. В нашем храме по благословению настоятеля созданы условия для возрождения древней традиции народного церковного пения. Имея перед глазами текст, проще разобраться, что происходит во время богослужения и из стороннего наблюдателя превратиться в участника.

Давайте вспомним, то, что забыли, когда 90 лет назад свернули с дороги, ведущей к Истине,