[600x72]

[показать]

Белозерск Великий Устюг Выборг Галич Гатчина Дербент Зарайск Ивангород Изборск Калязин Каргополь Кашин

Нательные кресты являются нередкой находкой на месте уничтоженных деревень.
Рассмотрим виды этих крестов на примере одной, тщательно проверенной в течении двух сезонов, деревни. Итак, 150 км. на юг от Москвы. В середине 19в. пять дворов, известна деревня и в 18в. Сейчас на месте деревни пахотное поле.
Всего на месте деревни было обнаружено 26 целых крестов и 12 обломков, в том числе: один крест 12-нач.13вв., один наперстный 16в., три нательных 15-16вв., остальные кресты с большой долей вероятности можно отнести к 17-нач.20вв.
Наиболее распространенным является прямой мужской крест (1 и 2 слева в верхнем ряду). Таких крестов было найдено 7 экз. Высота крестов от 35 до 50 мм., кроме того найден один подобный крест высотой 24 мм., судя по размеру это "младенческий" крестик. Кресты эти "массового" производства, поэтому они очень похожи между собой. Лицевая сторона - Голгофский крест, справа от креста копие, слева трость, под крестом глава Адамова. На лопастях надписи - ЦАРЬ СЛВЫ, ИС ХС, СНЪ БЖИИ, НИКА. Оглавие обычно выполнено в виде бусины с тремя венцами, символизирующими Святую Троицу. На оборотной стороне чаще всего воспроизведена надпись "Кресту твоему поклоняемся...", или псалом 67 "Да воскреснет Бог...". Изготавливались подобные кресты с 18 до начала 20вв.
На втором месте по распространенности является женский крест. так называемый "листик". Найдено 5 экз. Высота от 35 до 50 мм. Оглавие бывает как в виде бусины так и в виде плоского ушка. Центральная часть лицевой стороны практически идентична мужскому прямому кресту, но на женских она обрамлена барочными очертаниями с растительным орнаментом, который олицетворяет Древо Жизни - расцветший Крест Господень. Оформление оборотной стороны так же совпадает с мужскими крестами. В начале 20в. мастерские отпускали подобные кресты торговцам по цене 3.5 копейки за штуку.
Нередки находки крестов с венцом вокруг средокрестия, или с лучами исходящими из центра (первый справа в верхнем ряду). Венец олицетворяет собой пальмовый венок, прославляющий победу Христа, или Его царский венец. Четыре луча, исходящие из средокрестия, обычно сопостовляют с четырьмя Евангелистами. Выпускались такие кресты с 17 века.
В нижнем ряду слева расположены два похожих четырехконечных креста с прямыми тонкими лопастями. Таких было найдено 4 экз. Высота 35-45мм. У двух крестов на оборотной стороне нечитаемые из-за плохой сохранности монограммы. а у двух других оборотная сторона гладкая. У трех оглавие в виде плоского ушка. у одного в виде бусины.
Остальные виды крестов найдены в одном экземпляре.
Второй крест справа в нижнем ряду сильно затерт вследствии длительного ношения, но он отличается прекрасной ровной зеленой патиной, какой небыло у других крестов найденных в этом месте. Он видимо изготовлен в 18в.
Первый крест справа в нижнем ряду интересен тем, что Голгофский крест на нем не выпуклый, а вдавленный. В средокрестии можно увидеть цату олицетворяющую царственность Христа. На оглавии виден маленький четырехконечный крест. Надпись на оборотной стороне, к сожалению, не читается. По времени изготовления этот крест скорее всего относится к 17в.
На основании этих находок можно предположить, что основная масса жителей деревень носила похожии "типовые" недорогие кресты. Теряли такие кресты часто и видимо сразу покупали новые, большинство крестов не имеют следов длительного ношения. Кроме того по находкам крестов ясно, что люди поселились в этом месте давно, и жизнь здесь (возможно с перерывами) протекала около тысячи лет.

Источник  http://picnik.borda.ru/?1-12-0-00000007-000-0-0-1147278940

         Посмотреть и приобрести некоторые находки можно здесь:

  [468x60]

[показать]

[показать]

Сухова О. А.

Кресты-мощевики в собрании Муромского музея

http://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=49

Шполянская Д. В.

Наперсные кресты-мощевики XIV–XVI вв. и кресты-мощевики с владельческими надписями в собрании Отдела драгоценных металлов Государственного Исторического музея

http://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=46

А. К. Станюкович

Звенигород: девять веков христианства

http://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=66

Станюкович А. К.

Крест Прончищевых

http://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=35

Иванов Денис

Уникальный крест из Владимирской области

http://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=36

СТАТЬЯ ОПУБЛИКОВАНА В ЖУРНАЛЕ "РОДНАЯ СТАРИНА".

ОЛОВЯННЫЕ НАТЕЛЬНЫЕ ОБРАЗКИ XVIII ВЕКА.

Квятковский В.Ю.


Нательный образок никогда не был очень редкой находкой. Каждый поисковик, наверное, хоть раз да находил его. Правда, в 99 случаях из 100 это были штампованные из медного сплава нательные иконки, выпущенные в конце ХIХ – начале ХХ веков. Впрочем, иногда удается найти и меднолитые образки средневекового времени. Именно изготовленным из меди предметам и посвящены практически все статьи и книги о православной металлопластике. Но нательные образки, да и кресты тоже, изготавливались не только из меди. С первых лет принятия христианства появились серебряные и оловянные нательные иконки. Но серебро было весьма недешево. И, по крайней мере, до XIX в., такие образки распространения не получили. Олово же отличалось дешевизной. С XVI в. его массово завозила через Архангельский порт Англия, причем эти поставки были беспошлинными. Поэтому олово шло на изготовление недорогих культовых и ювелирных изделий, пуговиц и, даже, обычной посуды. К тому же, температура плавления олова всего 232 градуса по Цельсию, что в несколько раз меньше температуры плавления меди. Это, естественно, облегчало изготовление оловянных предметов и давало возможность изготавливать из него образки и кресты практически в «кустарных» условиях.
Первые оловянные культовые предметы относятся уже к XII-XIII вв. Более широкое распространение они получили, видимо, со второй половины XVII в., когда в России был начат массовый выпуск медных монет, и медь стала более «дорогой». Но наибольшая популярность олова в России относится к XVIII в., в это время был организован, даже, специальный «оловянишный цех», объединивший мастеров, работавших с оловом.
Найденные ранее оловянные нательные образки, обычно, датировали достаточно широко – от второй половины XVII в. до первой половины XIX-го. Да и сложно было определить точнее, ведь большинство подобных предметов обнаруживалось на месте обыкновенных урочищ – бывших деревень, просуществовавших не одну сотню лет. Да и сохраняется олово в земле хуже меди, и оловянные иконки, зачастую, оказываются в очень плохом состоянии, не позволяющем даже определить, что на них изображено.
В течение 2008 года на территории Владимирской области была найдены три нательных иконки, изготовленные из олова. Это событие тем более приятно, что, по крайней мере, два образка можно датировать с достаточно большой точностью.
Далее мы расскажем об этих образках подробнее.
Все три образка по изображенным на них сюжетам похожи. На лицевой стороне можно увидеть восьмиконечный Голгофский крест с копием, тростью, ступенчатой Голгофой и Главой Адамовой в пещере. По свидетельству специалистов, подобный сюжет получил распространение не раньше XVII в. На оборотной стороне образков изображена в полный рост фигура Архангела. Судя по тому, что он держит в правой руке копье – это Архангел Михаил. Именно его, обычно, изображали в одежде воина с мечом или копьем в руке. На иконах его изображают попирающим ногами дьявола в образе змея, или дракона. А верхнюю часть копья украшает белая хоругвь с крестом, означающая чистоту и верность Господу. Разумеется, на данных образках изображение Архангела Михаила более упрощенное.
На каждом из образков над крестами и по сторонам от них видны монограммы. К сожалению, из-за сильной коррозии, а возможно и из-за некачественной отливки, они практически не читаются. Только на образке №1 над крестом видна предположительно буква «Ц», а по сторонам от креста «IС» и «ХС». Видимо, на всех трех иконках монограммы одинаковые – «ЦРЪ СЛВЫ», «IС» и «ХС».



Итак:
Нательный образок №1.
[показать]
Образок овальной формы. Высота с оглавием 25 мм. Оглавие в виде ушка шириной около 1,5 мм. Оборотная сторона сильно стерта, возможно, вследствие длительного ношения. Найден во Владимирской области, в урочище Пересветово. Вместе с образком были найдены и монеты от второй половины XVII и до середины XX вв. Поэтому датировать образок достаточно сложно.

Нательный образок №2.
[показать]
Листовидной формы. Высота 27 мм. Оглавие выполнено в виде плоского ушка. От остальных образков его отличает достаточно хорошая сохранность и большая (более 1 мм) толщина.
Образок был обнаружен случайно, во Владимирской области. Ранней весной при визуальном

ОБРАЗЫ СВЯТЫХ

[показать]


Святые в старообряческом литье не особенно многочисленны. Из сотен имен, входящих в святцы, в литье воплощаются не более двух десятков святых. При этом наиболее распространенный в домонгольском литье архангел Михаил в старообрядческом почти исчезает.


Литые иконы с изображениями святых лучше всего классифицировать по количеству изображений.


Одинокий святой на литых старообрядческих иконах может быть: Николай Чудотворец (он же святитель Николай, Николай Мирликийский, Никола), священномученик Антипа, великомученик Георгий Победоносец, мученик Дмитрий Солунский, преподобный Сергий Радонежский, преподобный Тихон, апостол Иоанн Богослов, пророк Илья, великомученик Никита - бесогон, мученица Параскева-Пятница, мученик Уар, мученик Трифон, преподобный Паисий, преподобный Нифонт и преподобный Марой.


Чаще всего встречаются литые иконы Николая Чудотворца, самого почитаемого на Руси святого. Старообрядцы признавали только древнюю форму имени этого святого - Никола, которая и помещалась на иконах. Иконография Николы - это вариации двух изводов: Николы Зарайского - с Евангелием (оно может быть закрытым и раскрытым) в руках и Николы Можайского - в рост, с храмом в левой руке и мечом в левой. Никола Можайский встречается в литье значительно реже, что соответствует соотношению этих образов в обычной деревянной иконе. Характерным признаком иконографии Николы является присутствие поясных изображений Христа и Богоматери, протягивающих святителю Евангелие и омофор - признаки его епископского достоинства. Эта особенность связано с одним житийным эпизодом. Святитель Николай обличал на Первом Вселенском Соборе ересиарха Ария так страстно, что в пылу полемики ударил его по щеке. Такое рукоприкладство было сочтено грехом, и святитель Николай был лишен епископского сана. Он был возвращен ему только после того, как Сам Христос и Богородица явились во сне влиятельным участникам Собора и указали на неправильность их решения. Изредка вместо Христа и Богоматери Николу окружают изображения двух святых.


Поясные изображения Николы имеют самые разнообразные размеры. Они входят в состав самых разнообразных складней. От маленьких нательных иконок до очень больших икон, украшенных многоцветными эмалями. Самыми распространенными являются так называемы "вершковые" иконы, где Никола изображается с предстоящими Зосимой и Савватием Соловецкими.


Иконы с Николой Можайским так же многообразны. Широкое распространение получили складни с изображением этого святого. Очень красивы небольшие прорезные иконы, восходящие к 17 столетию. Изредка встречаются иконы Николая Можайского, на которых по сторонам от святого изображаются две сцены из его жития.


Следующим после Николы по степени распространения является образ священномученика Антипы, епископа Пергамского. Антипа известен в небольших по размерам иконкам и средникам многочисленных складней. Его облик отличается длинной волнистой бородой и кудрями на голове. Известны покрытые растительным орнаментом иконы большего размера, часто покрытые многоцветными эмалями. Самые красивые из них имеют изображение Деисуса в трех круглых медальонах, расположенных поверх головы святого. На некоторых отливках с образом Антипы видны буквы З и Ц, что означает Зубной Целитель. Считается, что Антипа помогает в лечении зубной боли.


Достаточно распространен в медном литье и образ Георгия Победоносца. Вероятно, традиция изготовления литых образков Георгия не прерывается с домонгольского времени. Старообрядцы изготавливали, как маленькие образки с Георгием, так и иконы большего размера, часто украшенные эмалями. Вставлялись такие иконы как средники в складни с различными створками. Известны прорезные иконы, по меньшей мере, трех разных типов, относящиеся к 17-му столетию. Иконография Георгия традиционна. Он изображен сидящим на коне, поражающим копьем поверженного крылатого дракона. Вариативна постановка фигуры святого. Его голова может быть обращена вперед или, реже, обращена вполоборота назад. В правом верхнем углу в облаках видна благословляющая десница Божия. Встречаются иконы, на которых выше фигуры святого находится поясное изображение Христа-Эммануила (отрока), благословляющим жестом обеих рук.


Еще более чем Георгий, в домонгольской Руси почитался еще один мученик - воин Дмитрий Солунский. В старообрядческом литье образ этого святого известен, главным образом, в одной очень изящной отливке. Центральная часть этой иконы изображает Дмитрия, сидящего на коне и побивающего копьем поверженного на землю нечестивого язычника Лия. Вообще, иконография Дмитрия очень похожа на иконографию Георгия. Однако, там, где у Георгия дракон, - у Дмитрия поверженный воин Лий. Над изображением

ОБРАЗЫ БОГОРОДИЦЫ

[показать]


Ближе всех к святых к русскому православному человеку находилась Божия Матерь. В иконописи известны сотни иконографических типов, каждый из которых, происходя от конкретной чудотворной иконы, имеет по нескольку разновидностей. Далеко не все из них встречаются в изделиях старообрядческих медниц: некоторые из-за того, что мало были известны на Руси (например, Млекопитательница, Иерусалимская, Влахернская и т.д), а некоторые в силу того, что были очень похожи между собой (например, Смоленская, Иверская, Скоропослушница). Наиболее распространенным богородичным сюжетом в литье является образ "Всех скорбящих радость". Возможно, это связано с тем, что эта икона была одной из последних чудотворных икон, прославленных на Руси до раскола. Этот сюжет встречается в мелких плакетках, достаточно больших отливках, имеющих куполовидное навершие, иногда в обрамлении херувимов. Достаточно распространены трехстворчатые складни, различных типов, средники которых представляют этот образ. В отличие от икон на дереве, где Богородица иногда изображается с младенцем, в литье она всегда изображена без младенца со скипетром в руках. В навершие куполовидных отливок помещен образ Иисуса Христа в короне и с распростертыми благословляющими руками; этот извод в иконографии известен под названием "Царь царем". В больших отливках композиция иконы более подробна, нежели в мелких, где она ограничивается фигурами Богоматери и нескольких облагодетельствованных ею страждущих; здесь появляются ангелы, через которых Божия Матерь подает свою помощь, лики солнца и луны, символизирующих непрерывность этой благодати.
Второй по степени распространенности в литье является иконографический тип Смоленской Божией Матери. Это один из многочисленных образов, восходящих к византийскому образу Одигитрии - Путеводительницы, известному на Руси с 12 столетия. Особенностью этого образа является младенец Христос, сидящий на левой руке Богородицы; его правая рука сложена в двуперстное благословение, левая сжимает свернутый свиток. Лики Богородицы и Христа изображены фронтально. На некоторых отливках и Богородица и младенец Христос имеют особые шейные украшения - цаты. Существую иконки, на которых, поверх нимба Богородицы располагается корона. Эти образки близки к отличному от Смоленской типу Скоропослушницы.
Близким к Смоленской является и образ Тихвинской Богородицы. Отличие состоит в том, что лики Божией Матери и Христа обращены друг к другу, а правая нога младенца подвернута под левую так, что видна нижняя часть стопы.


Казанская - еще одна широко известная на Руси икона Божией Матери. Обретенная в 1579 году она оставалась в числе местночтимых, то есть не почитаемых вне определенного региона икон, до осени 1612 года. Народное ополчение, освободившее Москву от поляков и литовцев, двигалось к столице с этой чудотворной иконой. С этого времени Казанская становится национальной святыней Русского государства: большинство храмов и монастырей, построенных в 17-м столетии, было освящено в честь этой иконы. Отличительной особенностью Казанской является то, что младенец Христос изображен стоящим. Его левая рука спрятана в складках одежды, правая сложена в двуперстное благословение. Изображение Богородицы - оплечное; ее руки не видны вовсе. На отдельных иконах Богородица и Христос имеют цаты. В медном литье образ Казанской Божией Матери представлен в изделиях разных размеров с самыми разнообразными навершиями. Широко распространены самые разнообразные складни, в которых средник - реже одна из створок - представляют собой Казанскую икону.


Среди древних богородичных икон особое место занимает икона Знамение, происходящая из Новгорода. В медном литье этот образ представлен несколькими типами изделий. "Простое" Знамение представляет собой поясное изображение Божией Матери с воздетыми руками, в центре которого находится тоже поясное изображение младенца Христа, иногда вписанное в круг. Правая рука младенца - иногда обе - сложены в двуперстное благословение. Существует еще один распространенный извод Знамения, в котором Богородица с младенцем находятся в средине ромба, образованного слегка вогнутыми линиями, по углам которого расположены символы евангелистов. В редких, наиболее древних и наиболее красивых отливках композиция Знамения обрамлена двумя херувимами. Знамение может входить в состав миниатюрных двустворчатых - реже трехстворчатых - складней. Одним из наиболее редких складней является так называемая панагия - складень, состоящий из двух круглых створок, одна из которых является образом Знамения, другая - образом Ветхозаветной Троицы.


Среди других иконографических типов Богородицы, известных в литье, наиболее интересны Троеручица, Владимирская, Неопалимая Купина, Страстная, Боголюбская, Покров.

Господь Иисус Христос, хотя и является Главой Церкви, в иконографии представлен значительно меньшим количеством иконографических типов (при множестве изводов каждого типа), чем Богородица и святые. Вероятно, это связано с тем, что грешному человеку гораздо проще обратиться с молитвенным прошением к человеку - Божией Матери или святому, нежели к Богу, даже если это - Воплотившийся Бог Иисус Христос.

[показать]

Наиболее распространенный в литье иконографический тип - Деисус. Русское слово "Деисус" - это искаженное греческое слово "Деисис", что означает моление. Деисус - изображение Иисуса Христа, восседающего на престоле, справа от которого находится Богородица, слева - Иоанн Предтеча.. В старообрядческом медном литье Деисус чаще всего является средником трехстворчатых складней, получивших название "девяток". Каждая боковая створка такого складня несет изображение избранных святых. Чаще всего это - митрополит Филипп, апостол Иоанн Богослов, святитель Николай - на левой створке; ангел-хранитель, преподобные Зосима и Савватий - на правой. Такой подбор святых не случаен. Зосима, Савватий и Филипп - святые, подвиги которых были совершены в Соловецком монастыре, очень почитаемом у старообрядцев Выга, где были отлиты первые такие складни. Присутствие ангела-хранителя и Николая Чудостворца - покровителя путешественников показывает, что "девятки" были "путевыми" иконами. Их брали в дорогу, носили в качестве нательных икон. Голгофский крест на обратной стороне одной из створок позволял обходиться без отдельно носимого нательного креста. Сохранились складни, средники которых представляли собой разделенный на четыре части ковчег, достаточно большой глубины, плотно закрывавшиеся пластиной с изображением Деисуса. Такой складень мог использоваться для хранения святых мощей или для переноса драгоценных для старообрядцев беспоповцев Святых Даров, освященных еще до-никоновскими священниками.
Второй, менее распространенный, вариант "девятки" имеет створки с другим набором святых: на левой изображены - великомученик Георгий Победоносец, священномученики Антипа и Власий; на правой - преподобный Иоанн Ветхопещерник и мученики Косма и Дамиан.
Существует Деисус и в виде трехстворчатых складней другого типа, средники которых являются поясным изображением Господа Иисуса Христа, створки - поясными изображениями Богородицы (извод, сходный Боголюбской со свитком в руках) и Иоанна Предтечи. Образ Иоанна Предтечи вариативен. Чаще всего он изображается в виде крылатого Ангела пустыни с чашей в руках, в которой находится образ младенца Христа; это - символический образ Крещения Господня. Расположение Богомладенца может быть различным, как слева направо, так и наоборот. В некоторых складнях правая створка представляла Иоанна без крыльев с руками воздетыми вверх в изысканном жесте.
Иногда средник такого Деисуса отливался отдельно. В этом случае он превращался в образ Господа Вседержителя. Известны и особые изображения Господа Вседержителя, как поясные, так и в виде Спаса на престоле. Как правило, они имеют более древний возраст.
Более древними являются складни, в которых средником является Деисус, в котором все три фигуры представлены в полный рост; створки таких складней могут быть самыми различными. Достаточно распространен складень, в среднике которого ниже полного Деисуса помещаются поясные изображения четырех святых: преподобного Зосимы, святителя Николая, святителя Леонтия, преподобного Савватия. Иногда изображались и другие святые. Навершие такого складня могло быть Нерукотворным Образом Христа или украшалось простым геометрическим орнаментом.
Известна литая икона, на которой ниже Деисуса находятся выполненные в полный рост фигуры преподобного Зосимы, Ангела Хранителя, святителя Николая и преподобного Савватия.
Название "Деисус" иногда относят к очень редкому образу, в верхней части которого помещено поясное изображение отрока Христа (Спас Эммануил), по сторонам которого находятся фигуры Божией Матери и святителя Николая.
Еще один своеобразный меднолитой "Деисус" представляет собой три иконы большого размера, объединенных общей стилистикой. Средняя, имеющая навершие сложной формы, - это Христос Вседержитель, сидящий на престоле, две боковые - вытянутые по вертикали прорезные иконы архангелов Михаила и Гавриила. Одним из древнейших образов Христа Спасителя, существовавших и в медном литье, является так называемый Спас Смоленский. Этот иконографический тип представляет собой изображение Христа в полной рост, украшенное массивной цатой, к ногам которого припадают преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. По сторонам Спасителя в верхней части иконы помещаются изображения ангелов, держащих в руках орудия страстей. Спас Смоленский встречается в виде отдельных

Литье, утвердившееся в русском церковном искусстве в домонгольскую эпоху, переживает второе рождение на рубеже 17-го и 18-го столетий. В это время изготовление литых икон, складней, разнообразных крестов сделалось достоянием почти исключительно старообрядцев. Исключение составляло производство нательных крестиков, которые продолжали отливаться и в мастерских, предлагавших свою продукцию господствующей Церкви.
Распространение литых икон в старообрядчестве, причем в наибольшей степени в беспоповских согласиях, при почти полном равнодушии к нему официальной Церкви объясняется, прежде всего, историческими условиями существования старообрядчества.
На протяжении двух с половиной столетий старообрядцы жестоко преследовались государственной властью, не имея возможности открыто строить свои храмы и монастыри. При этом поповцы и беспоповцы находились не в одинаковом положении. Старообрядцы, приемлющие священство, мечтавшие найти епископа и восстановить иерархию, старались в каждом удобном случае легализовать себя, урегулировать свои отношения с властью, поскольку нуждались в снисходительном отношении к священникам, переходящим к ним из господствующей Церкви.
Старообрядцы-беспоповцы были уверены в том, что духовное воцарение антихриста уже совершилось, поэтому истинная церковь может быть только гонимой. Крайнее выражение это убеждение нашло в идеологии согласия странников или бегунов. Постоянно перевозить на новое место большие храмовые иконы было затруднительно. Громоздкие иконы падали, трескались, ломались, красочный слой осыпался, их было трудно скрывать при постоянных обысках. Литые иконы оказались более подходящими к условиям постоянного странствования. Поэтому именно в беспоповских согласиях, главным образом у поморцев, происходит расцвет медного литья.
Набор сюжетов старообрядческого медного литья значительно отличается от соответствующего спектра домонгольских литых изделий. В старообрядческих медницах не отливались характерные для переходной от язычеству к христианству лунницы с присоединенными к ним крестиками. Не производились круглые крестовидные подвески, в которых знак креста был вписан в древний солярный символ. Не изготавливались распространенные в домонгольскую и раннюю послемонгольскую эпоху змеевики.
Вместе с тем сюжетная тематика обогащается множеством изводов известных из привычной иконописи. Большинство иконописных сюжетов, так или иначе, воспроизводится в медном литье.
Статистический анализ медных икон позволяет составить достаточно точную таблицу распространенности отдельных сюжетов в старообрядческом медном литье:


Образ Богоматери - 35%
Святые - 45%
Праздники - 11%
Образ Христа - 9%

Образ Богоматери:


Богоматерь Всех скорбящих радость - 35%
Богоматерь Одигитрия Смоленская - 25%
Богоматерь Казанская - 20%
Богоматерь Знамение - 10%
Богоматерь Тихвинская - 5%
Остальные изводы - 5%

Святые:


Никола - 40%
Избранные святые (Кирик и Иулитта,Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, Параскева, Екатерина и Варвара) - 12%
Антипа - 10%
Георгий - 4%
Параскева - 4%
Можайский - 3%
Кирик и Иулитта - 2%
Остальные - 25%

Праздники:


Рождество Христово - 23%
Рождество Богородицы - 19%
Воскресение (Сошествие во ад) - 14%
Троица Ветхозаветная - 12%
Распятие Христово - 6%
Остальные - 26%

Образы Христа:


Деисус - 82%
Спас Образ Нерукотворный - 6%
Спас Вседержитель - 5%
Седмица - 5%
Остальные - 2%

 Источник http://picnik.borda.ru/?1-12-0-00000016-000-0-0-1224949819
        Посмотреть и приобрести некоторые находки можно здесь:

  [468x60]

Иногда можно встретить еще один вид православной металлопластики - это накладки на церковные книги. Чаще всего это "медальоны" и наугольники с изображениями четырех евангелистов, или их символов. Эти накладки крепились на обложку Евангелия.
Евангелисты - последователи Иисуса Христа,авторы Нового Завета , в котором рассказывается о Его земной жизни, распятии и воскресении. Евангелий написано много, но Церковь приняла лишь четыре. Т.к. согласно пророчеству Иезекиля (книга 1), Господь явился на колеснице с четырьмя херувимами. Первый имел облик человека. Человек стал символом евангелиста Матфея. Матфей был первым иконописцем, а свое повествование начал с родословной Иисуса Христа.Второй херувим был подобен льву. Лев стал символом евангелиста Марка. В его Евангелие включены речи Иоанна Предтечи, глас которого был подобен рыканию льва. Вол (телец) стал символом евангелиста Луки. Лука дал описание священника Захарии, в обязанности которого входило жертвоприношение вола (заклание тельца). Евангелист Иоанн провозглашал божественность Иисуса Христа. Его дальнозоркость сравнима с зоркостью орла. Орел и стал его символом. Символы Евангелистов признаны как Православной, так и католической церковью.
На накладках, а так же на нательных крестах можно встретить изображение Евангелистов вместе с их символами. а так же и одни символы (т.н. тетраморф).
Кроме того, каждый из Евангелистов олицетворяет собой один из элементов, способствовавших воплощению Господа. Марк - огонь, Иоанн - вода, Лука - земля, Матфей - воздух.

Источник http://picnik.borda.ru/?1-12-0-00000006-000-0-0-1168451017

         Посмотреть и приобрести некоторые находки можно здесь:

  [468x60]

Одними из самых распространенных и массовых находок являются деньги и полушки Анны Иоановны и Елизаветы Петровны, однако и среди этих, казалось бы, простых монет бывают свои редкости и необычности.
К сожалению, монетные дворы, на которых осуществлялась чеканка денег и полушек, не ставили своего обозначения на монетах. Но по документам монетных дворов известно, что чеканка осуществлялась: на Красном (Китайский, Старый) м.д. у Воскресенских ворот в Москве, на Кадашевском (Монетный денежный, Адмиралтейский, Военно-Морской, Хамовный, Замоскворецкий) м.д. в Кадашевской слободе г. Москва, на Екатеринбургском м.д. и на Временном монетном дворе – Плащильная мельница на реке Яуза в г. Москве.
Годы выпуска денег:
1730
1731
1734
1735
1736
1737
1738
1739
1740
1741
1743
1744
1745
1746
1747
1748
1749
1750
1751
1752
1753
1754
Часть денег 1730-1735 годов встречаются с гладким гуртом и считаются редкими. Это связано с тем, что подавляющее большинство денег этого периода было изготовлено путем перечеканки из Петровских копеек образца 1704 года с перегурчиванием, а часть из копеек образца 1707 года (большего диаметра) без перегурчивания.
Редкими также считаются:
1730 над годом одна черта.
1730 короны на головах орлов без крестов.
1731 над годом одна черта или вообще без черты (без черты реже).
Примечание: Одним из критериев определения редкости деньги является форма и рисунок розетки (Розетка – это стилистическое изображение цветка над надписью ДЕНГА). Встречаются очень редкие разновидности, но и коллекционеры, собирающие деньги по разновидностям розеток встречаются еще реже. Более подробно о разновидностях розеток и их редкости можно посмотреть у Юсупова Б.С. «Российские монеты 1699-1917», в своем каталоге он приводит почти по десять разновидностей деньги в каждом годе чеканки.

1735 редкий вариант без банта на нижних ветках.
1739 существует редкий вариант с розеткой в форме гвоздики (выпуклый круг, разделенный несколькими диагоналями).
Достаточно занятным является 1741 год. Данные деньги попадают на скоротечное правление Иоанна Антоновича, но поскольку сами монеты не несут какой либо символики, впоследствии опального императора, они, в отличие от более крупных серебряных номиналов, не были изъяты из обращения и перечеканены.
Начиная с 1744 года меняется форма хвоста у орла (вместо хвоста елкой становится хвост с закругленными боковыми перьями) встреча монеты после 1744 года со старым орлом – редкость.
1752 год – очень редкий. И хотя по справочнику объем чеканки в 1752 году особо не отличался от других годов, на практике денег 1752 года очень мало. Люди, собирающие погодовку денег, очень часто сталкиваются с проблемой отсутствия 1752 года. Чуть ли не единственный проход данной монеты на аукционе «Конрос» закончился покупкой оной одним известным коллекционером за цену, на два порядка превышающую цену обычной деньги.


Интересны также перечеканы денег со следами Петровских копеек (особенно если хорошо читаются круговые легенды).
Большой популярностью у коллекционеров пользуются браки монетных дворов (особенно двойные удары со смещением) и чем больше смещение и чем четче они получились, тем лучше.

На последок еще об одном интересном и не так часто встречающемся браке:
Залипуха – брак, при котором в результате застревания монеты в чекане, на следующей монете отображается, вместо положенного, к примеру орла, зеркальное отображение предыдущей монеты. Данный вид брака также пользуется популярностью у коллекционеров.

Источник http://picnik.borda.ru/?1-10-0-00000002-000-0-0

Найден на сайте http://www.chipmaker.ru



У любителей ковыряться со старым железом часто возникает вопрос, как очистить металл от ржавчины с минимальными потерями. Ниже описан один из самых простых и доступных в домашней мастерской методов.

В чем преимущества этого метода?
Преимущество по сравнению с механическими способами одно, но важное! Этот метод не затрагивает живой металл. Когда вы очищаете металлической щеткой, абразивами или кислотами, некоторая часть металла неизбежно теряется. Электролитический метод удаляет только ржавчину.

Как насчет прикипевших от ржавчины болтов и шпилек?
Иногда метод помогает и в этих случаях. Везде, куда проникает электролит, начинается процесс разложения ржавчины.

Это безопасно?
Абсолютно! Раствор не ядовит (хотя пить его не стоит), напряжения маленькие, выделения ядовитых или воспламеняющихся газов не происходит. Процесс самоостанавливающийся, передержка обрабатываемой детали ничем не грозит.

Что нужно, чтобы начать?
Пластиковое ведро, электрод (пластина) из нержавейки или стали, вода, стиральная (кальцинированная) сода и зарядное устройство от аккумулятора. Чайная ложка соды растворяется в 3-х литрах воды.

Как долго можно использовать раствор?
Чайная ложка на 3 литра? Его проще вылить и сделать новый. Но если очень надо, просто долейте воды до 3-х литров и продолжайте.

Что можно сказать об электроде?
В идеале электрод должен полностью окружать очищаемый предмет, тогда процесс идет очень активно. Всё зависит от вашей емкости. Подойдет и плоская пластина. Стальной электрод со временем истончится, его придется заменить на новый. Электрод из нержавейки служит гораздо дольше.

Как подключать зарядное устройство?
Полярность критична. Электрод должен быть подключен к положительному проводнику, обозначенному символом +. Очищаемый объект - к минусу.Постарайтесь обеспечить максимально хороший контакт с очищаемым объектом.

Как я пойму, что всё заработало?
Поместите электрод в сосуд с раствором. Расположите очищаемую деталь так, чтобы она не касалась и не коснулась электрода. Включите питание. Если на зарядном устройстве есть амперметр, вы увидите, что через систему пошел ток. Через некоторое время с поверхности обрабатываемой детали пойдут пузырьки.

Как долго идет процесс?
Время зависит от размера детали, от размера электрода и от количества коррозии. Вынимайте деталь из раствора и осматривайте. Если не очистилась - продолжайте. Обычно процесс очистки средне-ржавых деталей занимает 5-6 часов. Очень ржавые детали можно оставить на ночь.

Что потом делать с очищеной деталью?
Промойте под струей воды. Просушите. Если где-то остались следы коррозии, соскребите их пластиковым скребком.
Просушите деталь термофеном или положите на солнышко. Покройте тонким слоем смазки.

Деталь очень здоровая, Можно ли чистить частями?
Да.

Этот метод спасает от точечной коррозии?
Увы, нет. Электролит не может проникнуть в толщу материала.

Как выглядит деталь после обработки?
Поверхность, которая была под коррозией, будет черной, точечная коррозия никуда не исчезнет. Чистый металл так и останется чистым.

Что делать с электролитом после работы?
Вылить в канализацию. Это не опасно.

Можно ли использовать металлические емкости?
Опасно. Или коротнет, или дырки появятся. Лучше пластик.

Какие емкости вообще можно использовать?
Любые, какие найдете. Длинные железки можно засунуть в пластиковую трубу, широкие и плоские - в корыто (но положите на дно пленку, чтобы не было замыкания.

Ведущий программы 25-й час. События Илья Колосов разразился авторским документальным фильмом. Илья продолжает российскую америкиниану вслед за Познером и Ургантом с их Одноэтажной Америкой. Предметом изучения г-на Колосова стал сакральный для дяди Сэма американский доллар. Я разговаривал с образованными людьми, читал умные книжки, перепахивал Интернет, но чем больше я узнавал о долларе, тем хуже спал, рассказывает Илья, широко зевая. Я снова и снова спрашивал себя: почему Америка раздает свои доллары другим странам и не боится, что однажды они ее просто купят с потрохами? И почему те страны, которые пускают к себе доллар, не богатеют, а как раз наоборот беднеют и никак не могут справиться с пресловутой инфляцией? И когда спустя пару лет я стал наконец понимать, что же собственно происходит, я совершенно потерял покой. Как, впрочем, и еще некоторые люди, которые раньше меня ответили себе на такие, на первый взгляд, казалось бы, безобидные вопросы. Я подходил к окну и восклицал: ну как же здорово вы там в Америке все придумали! И я понял, что должен это кому-нибудь рассказать. И я сделал фильм, который ни в коем случае не советую вам смотреть. Если, конечно, вы дорожите собственным спокойствием

Лукоянов П.И. (сост.)
"Самодельное туристическое снаряжение".

Содержание:

Палатки. Стойки для палаток и колышки.
Спальные мешки.
Подстилочные коврики.
Рюкзаки
Туристская одежда
Костровое снаряжение
Туристские тележки

Снаряжение для зимних походов
Зимние палатки
Спальные мешки
Палаточные печки
Костровые принадлежности
Скороварки
Лыжи и лыжные крепления
Групповые нарты и санки-волокуши
Одометр
Палаточный светильник и походный ремнабор
Одежда туриста-лыжника
Лавинное снаряжение
Парусная и моторная техника в зимнем походе

Снаряжение для водного туризма
Самодельная каркасно-надувная байдарка
Надувные катамараны
Плоты - общая информация
Каркасные плоты
Деревянные плоты
Паруса для байдарок

Начну из далёка.Лет эдак несколько назад на выставке ножиков топориков попался на глаза мне шведский котелок. Будучи озабоченным мыслями о готовке еды в лесу, данная загранична штука произвела на меня завораживающее действие. В голове проплыли образы горячей еды в холодной неуютной тайге. Да и внешний вид сего девайса производил сердцечащебилосьное воздействие -нержавеющий корпус, удобный ветроэкран с выдвижными упорами, невиданная мною спиртовая горелка, ёмкость для этого самого горючего.. Живут же люди в шведской армии-подумал я.вздыхая и и мысленно обходя просторы нашей необъятной, где денег и ресурсов до сих пор хватало только на кирзовые сапоги ,брезентовые рюкзаки, ну и т.п. для нашей многострадальной орденоносной...
Дело сделано-деньги ,предназначенные для хорошего лезвия ,потрачены без сожаления на котелок. Правда по пути домой он достал меня своим позвякиванием, да и вес меня смутил.
Шло время. Возился с ним как с ребёнком. Сшил чехол для него, проложил пенкой все щели чтоб не стучал, достал спирт чистый ,что сейчас не так просто, готовился опробывать в "боевых" так сказать условиях.... И вот я в назначенном месте, отбиваясь от камаров готовлю еду, вернее кипячу воду, ибо большего от спиртовой горелки добиться не удалось. Мало того что она бессовестно сжигала лекарство для души и тела в прямом и переносном смысле, источая неповторимую ауру аромата, она не способна регулировать температуру. Работает как ракета-зажглась и полетела. Даже раз чуть не спалился ,пытаясь долить спиртягу в непотухшую. Да , топливо, вид сжигания его, меня, его не пьющего, вызывал щемящее в сердце не то тоску не то сожаление. Словом не всё гладко. Влюблённость пропала ,на её место пришла критичность. Большой вес;двояковыпуклая поверхность, неудобная для переноски за спиной;ограниченность-разогрев только спиртовкой. И наверное так бы и ходил понурый пока на глаза не попался отечественный армейский. С начала с недоверием и пренебрежением что ли ,потом с интересом и надеждой поглядывал на него. А чем же наш хуже ?И приобрёл ,благо что не дорого .Лёгкий и удобной формы он лежал на моих руках.
Ну а дальше по делу.

Апгрейд первый:
Пытаясь найти универсальное решение для разогрева пищи в котелке, на просторах Интернета попалась складная печка ,переработав под себя чертёж получил универсальное печь и ветроэкран для горелки .Можно дровами можно спиртом в том числе и сухим .Можно разогреть консервы ,приготовить шашлык из лягушачьих лапок .В сложенном состоянии влезает с чехлом в котелок .Вес максимум 400 грамм .Делал из крышки 200 литровой бочки .2-й вариант из бака старой стиральной машины -нержавейка .Нечто подобное видел в магазине ,но дорого да и в котелок не лезет.
Материалы - железо ,ножницы и ножовка по металлу ,дрель ,зубило .
Чертёж ниже:
[385x300]

Апгрейд второй:
Очень простой но важный. Замена дужки для переноски на тросик 3-4 мм. Удобно, не гремит, долговечно.
Тросик 50 см. крепится плетением или завальцовывается трубочкой медной.

Апгрейд третий:
Под вдохновением шведского котелка решил сделать на отечественный ветрозащиту, но универсальную, чтоб можно было не только греть спиртовкой но и сухим горючим и дровишками. На 5-й раз получилось вот это: [400x300]
Регулируется высота, загрузка палочек с торца, возможность греть не только котелок, но и крышку от него, небольшой вес и габариты.
Сделать можно из жестянки не толще 1 мм.
Вырезаете ,сверлите, загибаете. Пассатижами загибаете крепёжные упоры, приклёпываем к основанию.
Для защиты от коррозии красить серебрянкой из баллончика .Или накалить и окунуть в масло.

[800x534]
По весу легче шведского аналога. Где то 530-600 грамм в сборе.

Апгрейд четвёртый:
Сшив из ткани разной пропускной способности, в том числе нетканые материалы по лекалам на рис. и получим отличный фильтр для получения очищенной от примесей

Изготовление военно-исторической миниатюры из олова в домашних условиях. Это направление пользуется все большей популярностью среди моделистов, любителей военной истории в целом. Оно находит поклонников среди людей любого возраста и профессий. "Как и с чего начать?"- вопрос, который встает перед начинающими моделистами. Ответом им должно послужить данное методическое пособие, которое достаточно полно и подробно раскрывает практическую сторону изготовления миниатюры...


Автор: А.Е. Ломзин
Издательство: Москва
Год: 1992
Формат: PDF 2,4мв
Качество: Хорошее

[показать]

         Посмотреть и приобрести некоторые находки можно здесь:

  [468x60]

 Фото с сайта   http://ziza.ru/2007/10/01/soldatiki_dlja_vzroslykh_82_foto.html

[650x521]


[562x618]


[600x436]


[700x467]


[700x466]


[700x467]


[700x466]


[740x593]


[740x590]


[740x556]


[443x600]


[548x365]

Документальный, авторский, учебно-ознакомительный видеофильм о полевом поиске с металлодетектором. Снят летом 2006 года под Санкт-Петербургом на любительскую цифровую видеокамеру.

Смотрим.
http://wewe.ru/online/real/6985-sekpety-kladoiskatelja-1-2007-dvdrip-onlajjn.html

         Посмотреть и приобрести некоторые находки можно здесь:

  [468x60]

Фильм основан на эксклюзивных интервью и уникальном фото- и видеоархиве бывших полевых командиров, находившихся в окружении Масхадова и Басаева с 1993 по 2004 гг. Сегодня эти люди воюют в Чечне, защищая интересы России, и призывают «лесных братьев» последовать их примеру. В XIX веке имам Шамиль написал Александру II письмо, ставшее своего рода политическим завещанием потомкам. В нем, в частности, говорилось: «Ты, великий Государь, покорил мое сердце благодеяниями. Мой священный долг как облагодетельствованного дряхлого старика и покоренного Твоею великою душой внушить детям их обязанности перед Россией и ее законными царями». Почему в конце XX века завет Шамиля был забыт? Ответ на этот вопрос – в фильме «Завет Шамиля». Это первый фильм о чеченской войне, увиденной глазами чеченцев. В начале 90-х они были обыкновенными парнями, служили в армии и мечтали стать спортсменами и музыкантами… Но стали они профессиональными боевиками. Зачем они взяли в руки оружие, как выживали в лесу и почему перешли на сторону федеральных сил? На эти вопросы они отвечают сами.