Слушать этот музыкальный файл

Дивный голос

Дивна Любоевич родилась в Белграде 7 апреля 1970 года, в праздник Благовещенья Пресвятой Богородицы. С 10 лет Дивна изучала церковное пение в белградском монастыре «Ваведенье». Затем закончила музыкальную школу «Мокраньяц» в Белграде и Музыкальную Академию в г. Нови Сад. В 1991 году основала хор «Мелоди». 11 июля 2004 года, на инаугурации президента Сербии Бориса Тадича, Дивна исполнила национальный гимн Сербии «Боже правде». Занимается преподавательской деятельностью в Сербии и Франции. Лауреат многих Сербских и европейских премий. Хор-студия духовной музыки «Мелоди» был основан в 1991 г. при монастыре Введения Пресвятой Богородицы в Белграде. Послушайте в моей музыке

[495x699]

Вечером 11 октября во время ужина, который устроили активисты гомосексуального движения, Барак Обама произнес речь, которая вызвала возмущение защитников традиционных ценностей, сообщает Invictory.

"Я надеюсь, что когда-нибудь вы будете вспоминать время, когда мы остановим дискриминацию гомосексуалистов, будь то в офисе или в армии, - сказал Обама перед трехтысячной аудиторией. – Вы увидите время, когда мы как нация признаем взаимоотношения между двумя мужчинами и двумя женщинами такими же реальными и драгоценными, как взаимоотношения между мужчиной и женщиной".

Кроме того, президент говорил о гомосексуальных "семьях" - о двух мужчинах или женщинах и ребенке. Он сказал, что он и его жена Мишель собираются приглашать гомосексуальные "семьи" в Белый Дом, чтобы они смогли принять участие в таких праздниках как Пасха – "потому что мы хотим всем показать, что мы имеем в виду", - сказал Обама. Питер Ла Барбера, президент организации "Американцы за правду о гомосексуализме", назвал слова президента "ужасающими". Он отметил, что Обама вышел за рамки своих обязанностей.

"На самом деле он предает миллионы и миллионы добропорядочных граждан и уничтожает традиционные ценности с таким высокомерием, что описать невозможно, - сказал он. - Это невероятно! Это просто речь, полная ненависти… он ненавидит наши иудео-христианские традиции".

Фото "Эксперт"

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=73651&cf=

СТИХ О РАДОСТИ (ИЛИ 20-й BЕK)

Незаметно ко мне приходит
Когда был я молодой,
Вот уже старость ко мне приходит
Весь, как лунь, я стал седой.

Потемнели ясны очи
Сквозь очки на свет гляжу
И ходить уже нет мочи
Пригорюнившись сижу.

Истощились уже силы,
И веселья ничуть нет,
Повсечастно жду могилы,
И тогда прости мой свет.

Вы простите милы дети
Все пожитки и труды
Все прекрасное на свете
И зеленые сады.

Все пожитки нажитые
Я кому бы подарил,
Чтобы время молодое
Мне назад бы возвратил.

Так увы коль невозможно,
Возвратить лета назад
Дожидаться смерти тошно,
Я не знаю как сказать.

Только вижу утешенье
Когда Господу молюсь
Чтоб простил мне согрешенья
Упаду, слезами зальюсь.

И к Творцу подниму руки
С умилением вопию
Чтоб избавил вечной муки,
Поместил меня в раю

Жизнь унылая подходит
Лучше братья умереть
Что вокруг нас происходит,
Тяжело на то смотреть.

Храмы Божии закрыли,
Их лишили красоты,
В них все окна перебили
И посняли все кресты.

Церковь Божию забыли
Лик священный удален,
Детский мир все погубили
богохульству научили.

Уже Творца не призывают
Ни в бедах, ни в скорбях
Его имя вспоминают
Лишь в ругательских словах.

Нет крещенья, погребенья
Чего ждать нам впереди
Ни домашнего моленья
Крест не носят на груди.

Как врага креста стыдятся
И не велят носить другим
Над иконами глумятся
Надсмехаются над ними.

Уже постов не соблюдают,
Божьих праздников не чтут.
В домах шапки не снимают.
Часто в них едят и пьют.

Не стыдясь Суда Христова,
Что за гробом положен,
Без венца живут Святого
Как скоты меняют жен.

Часто матери бывают
Хуже яростных зверей,
Равнодушно убивают
И чреве собственных детей.

Жизнь унылая настала
Лучше братья помереть
Что вокруг нас происходит
Тяжело на то смотреть.

Службы Божии забыты
Лик священный осужден
Детский ум грубо воспитан
Богохульству научен.

И ужасное несчастье
Разнеслось по всей стране
Все забыли благочестья
Предалися сатане.

Кары Божьи не боятся
К ближним милости не чтут
Всего множества имеют
Нищим крошки не дадут.

Сатане предали тело
Осквернили и уста
Люди стали наглы смелы
Хулят Господа Христа.

Кто же хулит тебя дико
Это слуги сатаны
Мы же чтем тебя владыко
Будь вовеки Ты блажен.

Воспрещают нам молиться
Притесняют по местам
Будем к Богу мы стремиться
И в душе созиждем храм.

Стали частыя гоненья
Как в Апостольские дни
Все исполнилось терпенья
С нами Бог мы не одни.

В этой жизни безсердечной
Нет отрады никакой
Лишь в Господней церкви вечно
Там отрада и покой.

А теперь для испытанья
Беды Бог послал на нас
Чтобы мы еще казнились
Вера тверже была в нас,

Станем мы всегда стремиться
К вечному Творцу
Ведь давно уже стремится,
Мир к последнему концу,

Горе

Бывает летом пора: полынь пахнет так, что сдуреть можно. Особенно
почему-то ночами. Луна светит тихо. Неспокойно на душе, томительно. И
думается в такие огромные, светлые, ядовитые ночи вольно, дерзко, сладко.
Это даже -- не думается, что-то другое: чудится, ждется, что ли. Притаишься
где-нибудь на задах огородов, в лопухах, -- сердце замирает от необъяснимой
тайной радости. Жалко, мало у нас в жизни таких ночей.
Одна такая ночь запомнилась мне на всю жизнь.
Было мне лет двенадцать. Сидел я в огороде, обхватив руками колени,
упорно, до слез смотрел на луну. Вдруг услышал: кто-то невдалеке тихо
плачет. Я оглянулся и увидел старика Нечая, соседа нашего.
Это он шел, маленький, худой, в длинной холщовой рубахе. Плакал и
что-то бормотал неразборчиво.
У дедушки Нечаева три дня назад умерла жена, тихая, безответная
старушка. Жили они вдвоем, дети разъехались.
Старушка Нечаева, бабка Нечаиха, жила незаметно и умерла незаметно.
Узнали поутру: "Нечаиха-то... гляди-ко, сердешная", -сказали люди. Вырыли
могилку, опустили бабку Нечаиху, зарыли -- и все. Я забыл сейчас, как она
выглядела. Ходила по ограде, созывала кур: "Цып-цып-цып". Ни с кем не
ругалась, не заполошничала по деревне. Была -- и нету, ушла.
...Узнал я в ту светлую, хорошую ночь, как тяжко бывает одинокому
человеку. Даже когда так прекрасно вокруг, и такая теплая, родная земля, и
совсем не страшно на ней.
Я притаился.
Длинная, ниже колен, рубаха старика ослепительно белела под луной. Он
шел медленно, вытирал широким рукавом глаза. Мне его было хорошо видно. Он
сел неподалеку.
-- Ничо... счас маленько уймусь... мирно побеседуем, -- тихо говорил
старик и все не мог унять слезы. -- Третий день маюсь -- не знаю, куда себя
деть. Руки опустились... хошь што делай.
Помаленьку он успокоился.
-- Шибко горько, Парасковья: пошто напоследок-то ничо не сказала?
Обиду, што ль, затаила какую? Сказала бы -- и то легше. А то-думай теперь...
Охо-хо... -- Помолчал. -- Ну, обмыли тебя, нарядили -- все, как у добрых
людей. Кум Сергей гроб сколотил. Поплакали, Народу, правда, не шибко много
было. Кутью варили. А положили тебя с краешку, возле Давыдовны. Место
хорошее, сухое. Я и себе там приглядел. Не знаю вот, што теперь одному-то
делать? Может, уж заколотить избенку да к Петьке уехать?.. Опасно: он сам
ничо бы, да бабенка-то у его... сама знаешь: и сказать не скажет, а кусок в
горле застрянет. Вот беда-то!.. Чего посоветуешь?
Молчание.
Я струсил. Я ждал, вот-вот заговорит бабка Нечаиха своим ласковым,
терпеливым голосом.
-- Вот гадаю, -- продолжал дед Нечай, -- куда приткнуться? Прям хошь
петлю накидывай. А это вчерашней ночью здремнул маленько, вижу: ты вроде
идешь по ограде, яички в сите несешь. Я пригляделся, а это не яички, и
цыпляты живые, маленькие ишо, И ты вроде начала их по одному исть. Ешь да
ишо прихваливаешь... Страсть господня! Проснулся... Хотел тебя разбудить, а
забыл, что тебя- нету. Парасковьюшка... язви тя в душу!.. -- Дед Нечай опять
заплакал. Громко. Меня мороз по коже продрал -- завыл как-то, как-то
застонал протяжно: -- Э-э-э... у-у... Ушла?.. А не подумала: куда я теперь?
Хошь бы сказала: я бы доктора из города привез... вылечиваются люди. А то ни
слова, ни полслова -- вытянулась! Так и я сумею... -- Нечай высморкался,
вытер слезы, вздохнул. -- Чижало там, Парасковьюшка? Охота, поди, сюда?
Снишься-то. Снись хошь почаще... только нормально. А то цыпляты какие-то...
черт те чего. А тут... -- Нечай заговорил шепотом, я половину не расслышал,
-- Грешным делом хотел уж... А чего? Бывает, закапывают, я слыхал. Закопали
бабу в Краюшкино... стонала. Выкопали... Эти две ночи ходил, слушал: вроде
тихо. А то уж хотел... Сон, говорят, наваливается какой-то страшенный -- и
все думают, што помер человек, а он не помер, а -- сонный...
Тут мне совсем жутко стало, Я ползком -- да из огорода. Прибежал к деду
своему, рассказал все. Дед оделся, и мы пошли с ним на зады.
-- Он сам с собой или вроде как с ней разговаривает? -- расспрашивал
дед.
-- С ей. Советуется, как теперь быть...
-- Тронется ишо, козел старый. Правда пойдет выкопает. Может, пьяный?
-- Нет, он пьяный поет и про бога рассказывает. -- Я знал это.
Нечай, заслышав наши шаги, замолчал.
-- Кто тут? -- строго спросил дед.
Нечай долго не отвечал.
-- Кто здесь, я спрашиваю?
-- А чего тебе?
-- Ты, Нечай?
-- Но...
Мы подошли. Дедушка Нечай сидел, по-татарски скрестив ноги, смотрел
снизу на нас -- был очень недоволен.
-- А ишо кто тут был?
-- Иде?
-- Тут... Я слышал, ты с кем-то разговаривал.
-- Не твое дело.
-- Я вот счас возьму палку хорошую и погоню домой, чтоб бежал и не
оглядывался.
Старый человек, Читать далее...

http://www.youtube.com/watch?v=g7kkIMscvEE http://www.youtube.com/watch?v=lwQY8z8hJ7w

"В царствование Прова, во время дождя из тучи великой пшеница, с водою многою смешанная, попадала, которую, собрав, засыпали в закрома большие. Так же при Аврелии серебряные крупинки упали (на землю), а в Африке три камня упали громадных". И после потопа и после разделения языков "начал царствовать сначала Местром, из рода Хама, после него Иеремия, затем Феоста", которого и Сварогом называли египтяне. "В царствование этого Феоста в Египте упали клещи с неба, и начали люди ковать оружие, а до того палицами и камнями бились. Тот же Феоста закон издал о том, чтобы женщины выходили замуж за одного мужчину и вели воздержный образ жизни, а кто впадет в прелюбодеяние, тех казнить повелел. Потому и прозвали его бог Сварог". "Прежде же женщины сходились с кем хотели, точно скот. Когда женщина рожала ребенка, она отдавала его тому, кто ей был люб: "Это твое дитя", и тот устраивал праздник, и брал себе ребенка. Феоста же этот обычай уничтожил и постановил одному мужчине одну жену иметь и жене за одного мужа выходить; если же кто преступит этот закон, да ввергнут его в печь огненную". "Того ради прозвали его Сварогом, и чтили его египтяне. И после него царствовал сын его, по имени Солнце, которого называют Даждь-богом, 7470 дней, что составляет двадцать лунных лет с половиной. Не умели ведь египтяне иначе считать: одни по луне считали, а другие (...) днями годы считали; число двенадцать месяцев узнали потом, когда начали люди дань давать царям. Солнце царь, сын Сварогов, то есть Даждь-бог, был сильным мужем; услышав от кого-то о некоей богатой и знатной египтянке и о некоем человеке, восхотевшем сойтись с нею, искал ее, желая захватить ее (на месте преступления) и не желая отца своего закон нарушить, Сварога. Взяв с собою мужей нескольких своих, зная час, в который она прелюбодействует, ночью в отсутствие мужа застиг ее лежащею с другим мужчиною, которого сама облюбовала. Он схватил ее, подверг пытке и послал водить ее по земле египетской на позор, а того прелюбодея обезглавил. И настало непорочное житье по всей земле Египетской, и все восхваляли его". Но мы не будем продолжать рассказ, но скажем вместе с Давыдом: "Все, что пожелал, сотворил Господь на небе и на земле, в море, во всех безднах, подымая облака от краев земли". Это и была последняя земля, о которой мы сказали вначале.

Был у тетки в Новоазовске и у нее есть икона. Она сказала что ее еще в советские времена хотел купить прокурор . Вот снимок
[525x700]

[699x607]

[536x699]

Породы был он ньюфаундленд.Очень верный и преданный друг.
[700x545]

http://rutube.ru/tracks/989847.html?v=a25e28903554d4a5f82f7a716d2fc742

«Мне говорят: в Европе чисто,
Шампунем моют тротуар...
Оттуда нам, как «трубочистам»,
Привозят видеотовар.

Не только детям, даже взрослым
Такие фильмы посмотреть -
Душа покроется коростой,
Шампунь не сможет одолеть».

О СОДОМСКОМ ГРЕСЕ. ГЛАВА 33

Нецыи же к тому злу, забыв страх божий, скверное беззаконие творят, иже не подобает творити православным, реку же, содомскую пагубу многим людем на смятение и на соблазн и погибель. А от множества народа и от иноверных поношение и укоризна нашей православной вере хрестъянстей. И о тех о всех отреченных и скверных и зазорных дел скаредных отцем духовным священным протопопом и священником детей своих духовных накрепко испытовати и запрещати с великим истязанием духовным, чтобы таких скверных и мирских дел не творили. И которые покаются и вперед обещаются318, и вы бы их исправливали по правилом святых апостол и святых отец, а без опи-темьи бы есте не прощали. А которые не исправятся ни покаются и вы бы их ото всякия святыни отлучали и в церковь входу не давали, и приносу от них не принимали, дондеже покаются и престанут от своих зол. Таких бо ради скверных дел божий гнев приходит на православное хрестьянство: овогда ратию, иногда же глади, овогда же тлетворныя ветры, овогда же падение человеком и скотом сииречь смертная язва, иногда же великие пожары и иные многие казни наводит господь бог к нашему правлению, чтобы таковая мерзость и законопреступныя дела никогда же в православии не именовалися и попраны бы были до конца.

Церковь Христова с апостольских времен ввела в чин крещения обязательное требование крещаемому — носить Крест Христов на себе всю жизнь свою постоянно и неиз­менно. В дониконовских требниках в чине св. крещения го­ворится: "Та же иерей прием крест с гайтаном, и, ограждая им крещаемого, глаголет: "Силою и заступлением Честного Креста Твоего сохрани его, Господи". И приложа ко устам младенца, надевает на выю его. Посем возлагая на него срачицу и пояс, глаголет: "Одевается раб Божий, имярек, одеянием веселия и возрадования, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь". Никоновские книжные справщики выбросили и крест и пояс, оставили лишь срачицу. В новом никоновском чине крещения до сих пор говорится лишь: "И облачая его (крещаемого) в одеяния, глаголет: "Облача­ется раб Божий, имярек в ризу правды во имя Отца и Сына и Святаго Духа, Аминь". Никакого креста на крещаемого не возлагается по новому чину — ни восьмиконечного, ни шестиконечного, ни даже четвероконечного. Из всех выше­перечисленных мест изгнанный восьмиконечный крест за­менен четвероконечным, а тут, в таинстве крещения, ничем и никак не заменили его никоновские справщики. Очевид­но, по этой причине огромное большинство никониан не творят на себе никакого крестного знамения ни при каких случаях. А остальные если и творят его, то в таком виде и с такой небрежностью, что, по определению св. Иоанна Зла­тоуста, такому "маханию лишь бесы радуются". Следует отметить, что такое "махание" творят на себе не только ми­ряне, но и духовные лица: священники, а тако же и другие высшие иерархи никоно-петровской церкви.

<МОЛИТВА НА ТАЙНУЮ МИЛОСТЬ>

…Побирушек у нас, некрасовцев, не было, так от Игната-сударя повелось. Он завет такой оставил: «каждый должен работать и одну треть заработка отдавать Войску». Деньги эти шли на бедных, школу, церковь. А кто беден, тому по слову Игната явно помогал круг, а тайно помогать мог всякий.

Ну, все знали о нашей бедности – вот и помогали. Наша семья жила милостью Игната. Тайно помогали, чтоб бедный не узнал, кто помогает. А тот, кто подавал, не мог о таком деле никому гутарить, стыдился людей, а ежели кому скажет, его на круг призовут, накажут за то, что он слово Игната нарушил.

Вот так мы и жили: ни мы не знали, кто нам подал милость, и народ не знал, кто подавал, а кто подал – молчал. Никто не мог нас попрекнуть словом, что мы – бедные. Мы в станице такие же люди, как и все, некрасовцы полноправные.

Когда подавали тайную милость, то клали ее в окно летней кухни али на порог хаты, али на дворе на видном месте.

Встанем мы, бывало, дети, утром, а на полках в коридоре* белый хлеб, сахар, мясо, молоко в ведре али деньги, материя лежит. Берешь тайную милость, встанешь на колени и молишься:

Спаси, господи, помилуй рабов твоих,
Милость творящих по слову Игната!
Дай им, господь, царство небесное,
Место покойное после смерти,
А при жизни большое благо.

Фрагмент рассказа «Тайная милость», записанного в г. Приморско-Ахтарске 6 августа 1947 г. от Семутиной Дарьи Сидоровны (род. в 1898 на Майносе; в России с 1912)

Тумилевич Ф. В. Сказки и предания казаков-некрасовцев. Ростов-на-Дону, 1961, № 39


* У некрасовцев принято строить полуоткрытые веранды в длину всего дома, на стене такой веранды имелись полки.

ДУШЕСПАСИТЕЛЬНОЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ
ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНАМ О ХРАНЕНИИ СЕБЯ
ОТ ОБЩЕНИЯ С НЕВЕРНЫМИ
(О МIРЩЕНИИ)

“И премудрость Господа духов открыла Его святым и избранным, ибо Он охраняет жребий праведных, так как они возненавидели и презрели этот мир неправды, и все его произведения и пути возненавидели во имя Господа духов; ибо во имя Его они спасаются, и Он становится мстителем за их жизнь” (Енох. 8:25)

В настоящее лютое и соблазнотворное время некоторые (вернее многие) из православных христиан уклонились в порабощение плотских похотей и слабостей, а от сего распространяется корень горести общения с нечестивыми вероотступниками и с нарицательными христианами, без боязни себя пасущими, не внимая апостольской заповеди: “Повелеваем вам, братия, от имени Господа нашего Iсуса Христа, отлучатися вам от всякаго брата безчинно ходяща, а не по преда-нию, еже прияша от нас” (зач. 277).
При таком усыплении оказываются те, кто сквернясь общением с нечестивыми в дружбе, яде-нии и питии, осмеливаются оспаривать святоотеческие по сему предмету запрещения, как будто не соответствующие настоящему времени, чем явно обнаруживают неуважение к богопрославленным Божиим угодникам и преслушание спасительному их учению.
В таком преслушании и пререкании есть плод сатанинской гордости. Шатающиеся во тьме и сени смертной, покровители сказанного сквернения пролагают жизненный путь, противный Хри-стову Евангелию.
Нужно принять во внимание, что рестораны, кафе и буфеты посещают люди, чуждые веры Христовой — жиды, мусульмане, безбожники и прочите еретики, которые там безразлично допус-каются на съестные и питейные общения, и пророко-апостольский, от имени Самого Бога предан-ный, закон предписал: “Изыдите от среды их, и отлучитеся, глаголет Господь, и нечистоте не прикасайтеся, и Аз прииму вы. И буду вам во Отец, и вы будете Мне в сыны и дщери, глаголет Господь Вседержитель” (Ис. 52:11; Ап. зач. 182).
Из сего пророко-апостольского законоположения ясно видно, что достоинство сынов Божиих, по благодати веры усверяемое (Ап. зач. 250), мы удерживаем только тогда, когда избегаем обще-ния с нечестивыми.
Святой апостол Июда, брат Господень, предписал ненавидеть и ризу, от плоти еретиков оск-верненную (зач. 78).
В святоотеческих преданиях предписано: “Аще арменин испиет из сосуда, таковому сосуду (сиречь чаше или иной какой) молитвы не давати, но разбити” (Книга Кирилова, лист 369).
Общающиеся в еде и пьянстве с иноверными не составляют ли союз соблазнителей? А преп. Ефрем Сирин в “Слове о Божием Суде” написал: “Иже суть соблазнители сквернящиеся, услышат сице: да возьмется нечестивый и да не видит славы Господни” (Слово 102).
Праведно священнейший Иоанн Златоуст заметил: “Како можете убежати гнева, приходящего на них, иже с ними сквернящиися в ядениих и питиях?” (Маргарит, в слове о лжеучителях).
Все сущие христиане, по благодати святым крещением печатлеемы, сопричитаются в телес-ность Христу Богу. О сем ясно видно в благовестии апостола Павла: “Не весте ли, яко телеса ва-ша удове Христовы суть… храм живущему в вас Святому Духу суть, его же имате от Бога” (зач. 135).
Некоторые из христиан осмеливаются оправдать общение с иноверцами тем, что апостол Па-вел написал: “Аще кто от неверных призывает вас и хощете идти, все предлагаемое вам ядите, ничто же сумняшеся за совесть” (зач. 146). Сими апостольскими словами без боязни себя пасу-щие самообольщаются покрыть свое преступное святоотеческим воспрещениям сквернение, не ведая, что допущение коринфским христианам на хождение к неверным язычникам, а не к ерети-кам и не ко лжехристам, притом не по похоти плотоугодия, тем же апостолом воспрещенного (зач. 112), было дано для вразумления и просвещения язычников благодатью Христовой веры, учением которой и усердным богоревнованием преизобиловали первоначальные христиане до му-ченического самопожертвования, внимая того же апостола завещанию: “Слово гнило да не исхо-дит из уст ваших, но точию еже есть благо, к созиданию веры, да даст благодать слышащим” (зач. 223). “В премудрости ходите ко внешним… слово ваше да бывает всегда во благодати солию растворено” (зач. 260). “Сия предаждь верным человеком, иже довольни будут и иных научити” (зач. 292).
Современные нарицательные христиане, посетители столовых и питейных заведений, весьма не с такими намерениями общаются с внешними: трактиры и кабаки — не место для духовных по-учений, и посетители их не прославляют, а охуляют святость веры и благочестие, исполняют дело соблазнотворцев. Не сеют они плоды святой веры и благочестия, но и лично усвоенное растлева-ют, по обличению святого апостола: “Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы” (Кол. 15:33); становятся обличенными ругателями (зач. 245) и блудодейными скверните-лями (зач. 232). “Кто прикасается к смоле, — учит Исус Сирахов, — тот очернится, и кто вхо-дит в общение с гордым, сделается подобным ему” (Сир. 13:1).
Общение в ядении с неверными христиан, воспитанных в любомудрии и благоговении вовсе неприменимо к Читать далее...

Слушать этот музыкальный файл

Диск записан журналистами из Донецка о старообрядцах приазовья

http://www.1tv.ru/newsvideo/146203