Что выберет Омон Ра: нажать на стоп-кран или просто сменить маршрут?

- Альбомом "Уходящее Солнце" мы прощаемся с эпохой, в которую был возможен подвиг. Подвиг, как самоотверженное действие во имя высшей идеи. Речь

не идет об исключительно военнoм героизме, мы помним подвиги врачей и мореплавателей, художников и святых. Во все времена появлялись люди, жертвовавшие собой для утверждения правды, чести, красоты. Участь этих людей зачастую была участью пророков, побиваемых между жертвенником и храмом. Но они с радостью шли навстречу судьбе, сознавая, что гибель их не напрасна. Многие эпохи покушались на пророков, но современная эпоха покусилась на само святое место, где подвижник приносил себя в жертву. Нынешнее время осмеяло и предало глумлению не пророка, но храм и жертвенник. А пророка "гуманно" оставило влачить бессмысленное существование на правах слабоумного. Оказалось . всё просто. Не нужно стрелять в оратора - достаточно разрушить трибуну, и оратор превратится в городского сумасшедшего, орущего глупости посреди рыночной площади... Такой трибуной для человечества всегда было ощущение высшего смысла происходящего, Божественного смысла. Во имя этого смысла строился Рим и разрушался Карфаген, писал Данте и проповедовал св. Франциск Ассизский. Для великих свершений нужна великая основа, нужен смысл. Мы живем в эпоху крушения любого смысла, превышающего животные устремления, крушения всякой идеи, зовущей к подвигу. Это конец человечества. Конец цивилизации. Конец времени. Это "Апокалипсис"...

http://depositfiles.com/files/f3dbic22i

Никогда не жалуйся


Один человек выступал против Моджуди в компании людей, желавших соприкоснуться с Истиной. Кто-то из них сказал:

— Вероятно, вы не встречались или не говорили с Моджуди.

Недовольный возразил:

— Я знаю о нём больше, чем вы думаете. Я не только с ним встречался и разговаривал, он даже пытался дать мне поверхностные и ограниченные указания, ни одному из которых подчиняться я не намерен. Напротив, я хочу показать, что ему не достаёт глубины.

Это произвело впечатление на всех присутствующих, и они позволили себе перенять у этого человека его мнение о Моджуди, и оно стало для них общим.

Как-то одно из их собраний посетил странствующий дервиш. Слушая дискуссию о Моджуди, он спросил, чего же пытался добиться шейх от недовольного ученика.

— Он сказал мне, что готов дать мне учебное задание при двух условиях. Первое заключалось в том, чтобы я никогда не выражал недовольства и не пытался увильнуть от выполнения этого задания. Второе — в том, чтобы я никогда без его разрешения не пытался оставить учение или избрать иной путь к Истине, или учить других.

— И поэтому вы оставили его?

— И поэтому я оставил его.

— Неужели вы не видите, — спросил дервиш, — что Нури не только предлагал обеспечить вас средствами для прогресса, но описал также ваши основные черты: слабость от недовольства, склонность к жалобам, отказ от чего-то, даже не попробовав, попытки выбирать иной путь, не обладая проницательностью?

— Так почему я не понял и не остался с ним? Если он знал, что я из себя представляю, почему он пытался, и неудачно, уговорить меня остаться с ним, когда он наверняка мог предсказать исход даже вот этой беседы?

— Потому что всегда есть шанс, что вы увидите ситуацию так, как он её очертил. А до тех пор, пока не увидите, будете приносить пользу тем, что своим недовольством и возражениями, своей клеветой на него, будете иллюстрировать точную оценку, которую он вам дал. Вы — наглядное доказательство его проницательности для тех, кто может это видеть. Для тех же, кто, подобно вашим компаньонам, не может, вы являетесь ходячей книгой, которую кто-то, вроде меня, проходя мимо, может прочитать всей компании.

одинокая женщина беспомощна
одинокий мужчина безответственен
http://e44h73.livejournal.com/40261.html

Дневник оказался бесполезен. Толи я пишу слишком мутно, толи не в том месте и не в то время, но никакой роли он не сыграл. Хотя это сложный все-таки вопрос. Кто в чьей жизни что играет. Но его никто не читает, и у меня практически нет возможности выходить в интернет.
Но если у читателей все же есть схожие интересы, их волнуют схожие вопросы, я бы хотел порекомендовать ресурс Виктора Олсуфьева. Найдете сами по поиску. И самое главное, с моей точки зрения, лучше долго искать и найти, чем выбрать то, что вам совсем не подходит или является имитацией. Ибо вы не в силах видеть какой из путей короче.

По словам некоего человека, несколько лет назад Мацугума Кёан рассказал следующую историю:
"В медицинской практике применяется разный подход к лечению в соответствии с ин и янь мужчин и женщин. Пульс у мужчин и женщин также должен отличаться. Однако за последние пятьдесят лет пульс мужчин стал таким же, как и у женщин. Заметив это, лекари при лечении глазных болезней стали применять женское лечение к мужчинам и обнаружили, что оно помогает. Когда я наблюдал применение к мужчинам мужского лечения, результатов не было. Так я узнал, что дух мужчин ослабел и что они стали такими же, как женщины, и что мир движется к своему завершению. Поскольку я сам был тому свидетелем и сомнений быть не могло, то я сохранил это в тайне".

Если, принимая во внимание приведенный рассказ, посмотреть на современных мужчин, то тех, о ком можно подумать, что они имеют женский пульс, действительно множество, а те, кто кажется настоящими мужчинами, встречаются редко. Поэтому, приложив некоторые усилия, можно было бы легко одержать верх над многими. То, что найдется мало мужчин, которые хорошо умеют отсекать голову,- это еще одно доказательство того, что мужская храбрость ослабела.

Если ты такой умный, почему ты такой бедный?

Любопытный факт: в наше время идеями, выходящими за рамки «обычной» жизни, - а именно, идеями развития: оккультными, эзотерическими, даже религиозными (во внутреннем смысле), и т.д. - интересуются, в основном, не лучшие представители человеческой расы. Странно, правда? Казалось бы, должно быть наоборот. Ан нет.

Получается, что наиболее умные и энергичные люди идут в бизнес, политику, науку и пр. Они преуспевают и, в конечном счете, занимают ключевые места в различных сферах человеческой деятельности. Но им «заоблачные» идеи не нужны. А те, кому они нужны, нередко являются людьми, в житейском смысле неполноценными, неудачниками, аутсайдерами.

(Естественно, речь идет о массе. Индивидуально, мудрые люди являются цветом человечества и значительно превосходят даже наиболее успешных обывателей. Но сколько таких мудрецов, настоящих учителей? Жалкая горстка, стакан в людском море. Не о них речь.)

Впервые я заметил это, когда увлекался йогой. Я, конечно, общался с другими энтузиастами и убеждал себя, что эти люди в определенном смысле выдающиеся (как и я сам:), но... это было нелегко. Многие из них были физически нездоровы и надеялись исцелиться через йогу (часто от болезней легких в различных вариантах). Другие были не вполне адекватны психически. И почти никто не преуспел в жизни сколь-нибудь значительно, никто не был выдающимся в житейском смысле.

Жизнь (во всяком случае, городская,) развивается по стандартной схеме. Если ребенок выдается среди сверстников умом, энергией, волей, он лучше учится в школе. (Естественно, нужно учиться лучше!) В результате у такого школьника есть больший шанс получить (лучшее) высшее образование. Тот, кто лучше учится в институте (естественно, нужно учиться лучше!), имеет больший шанс получить лучшую работу. (А зачем нужна худшая работа?) На работе он проявляет свои способности, старается (естественно, нужно лучше работать!). На это, конечно, уходят годы, он движется выше и в конечном счете имеет больший шанс стать выше других на социальной лестнице.

При этом почти все его способности и силы уходят на деятельность в профессиональной сфере. В конечном счете, на это уходит жизнь. В результате получается высоко профессиональное, кристаллизованное существо. Какие там еще «идеи?» Своих идей хватает.

А «идеи» больше привлекают тех, кто не добился успеха. С одной стороны, потому что они не настолько поглощены житейскими целями. Это как бы плюс. С другой стороны, это для них способ компенсации, результат комплекса неполноценности. Это определенно минус. Но, как бы то ни было, в большинстве они не обладают ни настолько гибким умом, ни такой энергией или волей, какими обладают более удачливые представители. Прямо говоря, они, как правило, – худший материал и, конечно, навряд ли могут являться хорошей «рекламой» идеям внутреннего развития.
В. Олсуфьев

Сегодня один фратер напомнил мне кто я.
А то провинция отупляет.
Вспоминается годичной давности разговор. Какие требования..?
Серьезность намерений. "кандидат должен иметь ясное понимание своих намерений."
Были они у меня? Ясное видение своих сил и возможностей? Нет. Не было. Все-таки жизненный опыт эта весьма объективный критерий.
Хотя тогда у меня было приятное чувство "веры", так свойственной людям. Приятно было жить некой надеждой, она окрыляла. Сейчас мне не свойственно чувство тупой веры.
Посмотрел со стороны на жизнь. Если когда-то я держался рамками страны/города, такое боле мне не пресуще.
Рациональность и здравомыслие - первейший критерий жизненного успеха. Кто такой гений? Гений - тот, кто может работать и выкладываться в своей области в течении всего дня, всей жизни. Никола Тесла работал по 20 часов в сутки. ВСЕГДА. Странно слышать от человека, мол я достоин лучшего, ведь я такой весь хороший. Только вы никто этого не знаете и у меня не было шанса это показать. А сколько часов ты затрачиваешь для этого?
Что?? Часов?? Ну минут 15 в неделю я вспоминаю об этом и делаю. Ну не смешно ли это, право?
Гений в любой ситуации показывает себя, это выражение настроения Воина - безжалостности, искусности, терпения и мягкости.

Сейчас
хорошее время
начать пьесу
заново.

http://cuctema.ru/awf/public/enneagram-talk-rus.doc

Хочу себе вот такую книгу на ДР.
THE RULES OR SECRETS OF THE NAQSHBANDI ORDER
http://home.att.net/~tractusbooks/catalogue.html
Найти бы его группы...

Г.И.Гурджиев: встречи с учениками(часть 1)
Написал Г.Гурджиев


(Париж 1941 – 1944 гг. )


Эти записи относятся к последним годам жизни Г.И.Гурджиева. Они были сделаны в Париже во время его встреч с учениками. Впоследствии их собрал и опубликовал (в книге «Голоса во тьме») известный исследователь истории гурджиевского движения П.Паттерсон. На общих встречах, проходивших обычно по четвергам, Гурджиев читал лекции, а потом беседовал с пришедшими – как с новичками, так и с людьми, работавшими с ним многие годы. Всем им приходилось открыто, в присутствии двух десятков людей рассказывать о своем опыте выполнения упражнений, неудачах и открытиях; Гурджиев давал советы, нередко подвергая собеседника язвительной критике. Обсуждались основные упражнения гурджиевской системы: "самовспоминание", "раскаяние", "сознательное страдание". Эти рассказы учеников, передающие проблемы и ситуации, типичные для любого духовного искателя, представляют значительный интерес. Еще более интересны комментарии Гурджиева, в которых можно найти советы и универсального характера, и обращенные к конкретной ситуации конкретного человека. Конечно же, эти записи отчасти раскрывают также гурджиевские методы организации и ведения встреч, управления развитием учеников.

Часть записей уже была опубликована на русском языке (см. «Восемь встреч в Париже» на сайте cuctema.ru) Заимствованные оттуда переводы выделены цветом заголовков.


На фото: встреча в парижской квартире Гурджиева (кадр из фильма «Искатели истины»)

***

Встреча 7 декабря 1941 г

Вопрос: В моей работе происходит нечто недопустимое. Несмотря на все усилия я не могу вспоминать себя; не могу достичь лучшего качества. Устанавливать часы работы по будильнику бесполезно. У меня нет результатов. Почему?

Ответ: Причина в вашем эгоизме. Особо большом эгоизме, в котором вы живете до сих пор. Вы заключены в нем; вы должны выйти. Чтобы выйти, вам надо научиться работать. Не только для себя лично, но для других. Вы начали работать со своими родителями. Надо сменить цель. Выберите новую, среди близких, не важно кого именно, все подойдут; или выберите любого человека среди вашего окружения. Вы будете работать на себя, если примете задачу помогать им. Только это поможет борьбе с эгоизмом. Я вижу, что у вас очень плохое прошлое, особенно сильный эгоизм. Все старые привычки движутся вперед. Вот почему вы ничего не можете сделать. Это нормально; это соответствует обычаю, соответствует закону. Прежде чем достичь цели, много раз придется подниматься и падать. Пусть это ободрит вас. Я мог бы совершенно ободрить вас, но вам надо работать самому.

Вопрос: Как выйти из этого состояния страдания, очень острого и негативного? (Два вида страдания, объективное и субъективное). Можно ли прибегать к внешним средствам, опиуму, например?

Ответ: Нет, надо работать над собой. Разрушьте эгоизм, в котором постоянно жили. Делайте, как я сказал. Измените вашу цель. Теперь необходимо достичь нового уровня. Вы оба едете на Лионский вокзал (в Париже), однако один едет через Лондон, а другой через Оперу. Но конечный маршрут у вас одинаков.

Вопрос: Я вижу свое бессилие и свою трусость. Я ничего не могу сказать другому и ничего для него сделать. Потому что нет ясности в моей голове. Я чувствую, что правильно и что ложно, но не могу ясно рассказать ему об этом.

Ответ: Вы ничего не можете сказать или сделать для другого. Вы не знаете, что вам самому нужно: откуда вам знать, что необходимо другому. Работайте ради него. Однако играйте свою роль. Будьте отстраненным внутренне. Наблюдайте. Всегда говорите, как и он, стараясь не причинить вреда. Соберите силы, чтобы так делать. Играйте роль. Раздвоитесь. Сейчас вы ведете себя как надсмотрщик. Делайте так, как я советую, большего вы не сможете. Любовь к ближнему: это ПУТЬ. Каждому несите то, что чувствуете к вашим родителям.

Вопрос: Такое желание испытываешь с начала работы.

Ответ: Конечно; это та же самая вещь, теперь она возвр




Ответ: Конечно; это та же самая вещь, теперь она возвращается на ином уровне. Новый уровень. Вы должны преодолеть этот кризис. Все идет от ложной любви к себе, от самомнения, несомненно ложного.

Вопрос: От этого упражнения во мне все перевернулось – во всей моей работе. Пропала радость от работы, она стала мучительной, нет надежды. Чувствую себя ослом, тянущим тяжелый воз на высокий холм.

Ответ: Это потому, что затронуты другие части вас. Как если бы художник всегда смешивал одни и те же краски, и никогда не брал красной. Если он добавит красной краски, изменится все. Вам нужно продолжать.

Вопрос: Это упражнение заставило меня почувствовать нечто для меня новое; когда я пытаюсь выполнять его, обращаю внимание на эту маленькую неподвижную точку, вижу, что не могу удержать себя перед ней – появляется ощущение собственной ничтожности, понимаю, что такое уничижение. Эта маленькая точка больше меня самого.

Ответ: У вас внутри сидит пес и все время мешает. Это называется пренебрежением Читать далее...

17/01/2005



Путь Востока. Культурная, этническая и религиозная идентичность. Материалы VII Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия Symposium. Выпуск 33. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. C.100-105 [100]



Этническая идентичность курдов и самоидентификация курдов-езидов



Курды, по численности составляющие около сорока миллионов человек, являются автохтонным народом, издревле населяющим территорию Курдистана, однако до сегодняшнего дня ведущий борьбу за свою независимость. Курдистан, занимающий чрезвычайно выгодное стратегическое и географическое положение, издавна привлекал к себе особое внимание иноземных завоевателей и с начала XVI в. Курдистан стал ареной беспрерывных войн.



В 1639 г. согласно Зохабскому договору, Курдистан был разделен между двумя державами: Османской империей [101] и сефевидским Ираном. После Первой мировой войны, спустя почти три столетия, эту территорию вновь разделили, но теперь между четырьмя государствами: Турцией, Ираном, Ираком и Сирией. Так, многомиллионный народ оказался без своего государства, разделенный границами [1]. Курды крупнейшее национальное меньшинство в Западной Азии и самая многочисленная нация в мире, лишенная права на национальное самоопределение. Большой процент составляют курды в эмиграции.



Они проживают в Европе и России, на Украине, в странах бывшего Советского Союза. Благодаря тому, что Курдистан всегда занимал пограничное положение, находясь на стыке двух или нескольких государств (Римской, Византийской, Османской империи, Арабского халифата, Ирана) этносоциальное развитие курдов всегда протекало в исключительно неблагоприятных условиях политической разделенности этноса государственными границами. В связи с этим курдская нация далеко не однородна. Курдский язык, например, представлен различными диалектами, порой настолько отличающимися один от другого, что носители двух разных диалектов не понимают друг друга [2].



По разнообразию религиозных верований Курдистан представляет собой исключительно самобытное явление, и можно с уверенностью согласиться с тем, что Курдистан называют заповедником религий. На сегодняшний день приблизительно две трети курдов исповедуют ислам (в основном мусульмане сунниты, но есть и небольшая часть шиитов). Среди курдов есть носители домусульманской государственной религии иранского мира зороастризма древнейшей из мировых религий откровения. В курдском обществе известны также приверженцы христианства. Значительное число курдов исповедуют религию ахл-и Хакк [3], которая корнями восходит к раннему зороастризму.



Наиболее древней и самобытной религией курдов является езидизм, истоки которой, по-видимому, следует искать в религии времен индоиранской общности (основные идеи этой религии позднее были восприняты ведической традицией и зороастризмом). [102] Сложная история езидизма, полная постоянных преследований и притеснений езидов, напрямую связана с историей курдов [4]. Истории известно много случаев, когда державы прибегали к вопросам вероисповедания для разжигания религиозных конфликтов и даже войн.



На протяжении нескольких столетий представителями мусульманского мира не раз были предприняты попытки полного уничтожения езидов. Своего апогея они достигли в начале XX в., когда, по приказу турецких правителей, бесчеловечному уничтожению были подвергнуты сотни тысяч приверженцев национальной религии курдов [5]. В Турции права курдов нарушались и нарушаются очень сильно.



Парадоксально, что курды, составляя большинство этнического населения в Турции и по количественному критерию превосходя даже самих этнических турок, являются самым угнетаемым национальным меньшинством (!) в стране, где курды как нация не признаются [6]. Во время геноцида езидов властями Османской империи были подняты против езидов и некоторые курдские племена и многие из них бежали на территорию Армении и в дальнейшем Грузии, а оттуда на территорию России.



Однако целые езидские поселения (!) были вынуждены эмигрировать в Европу (в основном в Германию) и в 80-е годы XX в. Массовому уничтожению езиды подверглись и позже, во время проведения масштабной компании Анфаль [7] серия военных операций в 1988 г., проводимая Саддамом Хусейном и направленная на полное физическое истребление курдов Ирака (сопровождалась грубейшими нарушениями прав человека, использованием химического оружия против мирных граждан; во время компании Анфаль было убито больше миллиона курдов) [8]. Езиды пострадали вдвойне, поскольку они курды по этносу и не-мусульмане.



В связи с этим курдам-езидам приходилось покидать родные края и находить политическое убежище в странах Европы, в связи с чем очень остро возникает вопрос об этнической идентичности курдов-езидов, проживающих как Читать далее...

Помниться Георгий Иванович описал историю своего детства. Как-то прогуливаясь он увидил как армянские мальчишки издеваются на езидским мальчиком, дьяволопоклонником. Они нарисовали на земле круг вокруг езида, и он не мог оттуда выбраться. Некая неведомая сила препятствовала этому. Этот случай был одним из тех многочисленных "чудес" , для разгадки которых Гюрджиев пустился в поиски.
Нашел пару статей про этот древний народ.

Езидом стать нельзя
27/01/2005



Большинству наших современников слово "езидизм", пожалуй, незнакомо. А между тем езидизм - древнейшее вероисповедание курдов и одна из самых таинственных религий Востока. До того как ислам пришел на земли Курдистана, многие курды вместе с классическим зороастризмом исповедовали именно ее.

На сегодняшний день численность курдов составляет около сорока миллионов человек.

Курдистан занимает чрезвычайно выгодное стратегическое и географическое положение, чем всегда привлекал иноземных завоевателей. После Первой мировой войны эту территорию разделили четыре государства: Турция, Иран, Ирак и Сирия. Многомиллионный народ оказался разделен границами. Тем не менее курдам удалось сохранить, пронеся через тысячелетия, свою национальную веру.

По разнообразию религиозных верований Курдистан представляет собой исключительно самобытное явление, едва ли имеющее себе равных в мире. На сегодняшний день две трети курдов - мусульмане (большинство сунниты, хотя есть и шииты). Треть курдов исповедуют езидизм, зороастризм, религию ахл-и Хакк (люди Истины).

Среди курдов есть также христиане.

Что касается езидизма, то, по-видимому, его истоки следует искать во временах раннего "народного" зороастризма, в основе которого лежит комплекс древнейших индоиранских представлений, близких к индоарийским. Слово "езид", очевидно, восходит к авестийскому "yazata" (тот, кого следует почитать).

На протяжении нескольких столетий представители мусульманского мира не раз предпринимали попытки полного уничтожения езидов. В начале XX в. по приказу турецких правителей бесчеловечному уничтожению были подвергнуты сотни тысяч приверженцев национальной религии курдов.

День памяти жертв геноцида называется Рож-а Хазабе (День смерти) и отмечается 15 июня. Массовому истреблению езиды подверглись и позже, во время проведения кампании "Анфаль" ("добыча" - название восьмой суры Корана). Так называлась серия военных операций, проведенная в 1988 г. режимом Саддама Хусейна и направленная на полное истребление курдов Ирака.

В результате многовековой истории гонений езидизм во многом стал тайной, "катакомбной" религией. Но, как это ни поразительно, ему удалось сохранить основные черты, присущие крупной религии, с ее догматикой, богословием, таинствами, обрядами, духовной иерархией. Отличительной чертой этой религии, как зороастризма и индуизма, является то, что принять ее нельзя: езидом можно только родиться.

Вплоть до сегодняшнего дня не выработалось единого мнения относительно происхождения езидизма. Поклонение солнцу и огню давало основание многим ученым говорить о близости зороастризма и езидизма. На самом деле схожих элементов больше, и они намного глубже.

Детальное изучение источников по этим двум религиям позволяет говорить, что езидизм и зороастризм не только очень близки, но и имеют одни истоки.

Существует множество общих черт как в обрядовой стороне двух религий, так и в догматике. Например, семь основных религиозных празднеств, существующих как в зороастризме, так и в езидизме; пятикратная ежедневная молитва, привнесенная позже в ислам из зороастризма. Обряд инициации и отличительный знак в обеих религиозных системах также совпадают: белая нижняя рубашка с круглым вырезом и плетеный шнур из шерсти (у зороастрийцев в виде священного пояса "кусти", сотканный из 72 шерстяных нитей).



Основные объекты езидского и зороастрийского культов составляют огонь и вода. В езидизме с давних времен и поныне сохраняется культ огня, в меньшей степени, но также явно почитается вода. При этом нет никаких оснований считать езидизм политеистической религией, наоборот, это один из древнейших примеров монотеизма.

Важное положение в религиозной системе езидов занимает образ Малак-Тауса (Ангел-Павлин), изображающегося в виде павлина. Неосведомленные авторы издавна называли его олицетворением зла, а езидов считали "поклонниками дьявола". Согласно религиозным представлениям самих езидов, Малак-Таус был первым из семи архангелов, созданных Богом в воскресенье. Не случайно он занимает очень высокое положение в езидской космогонии.

Для езидизма определяющим фактором в его реформировании и приспособлении к новым историко-культурным реалиям оказались учение и личность Шейха Ади (жившего с 1073 или 1078 по 1162 г.) В представлениях езидов Шейх Ади не просто историческая личность и реформатор езидизма. Он считается вторым по значению святым после Малак-Тауса.



Основа езидского вероучения изложена в двух дошедших до нас священных писаниях - "Джилве" ("Книга Читать далее...

Впечатления

Одним из признаков деградации психики людей является то, что их все больше привлекают грубые впечатления.

Впечатления являются одним из видов пищи. Если пища первого рода – физическая – служит для поддержания и строительства физического тела, а пища второго рода, попадающая к нам в процессе дыхания, служит для построения более тонкого тела (которое часто называют астральным), то третий вид пищи – впечатления – должен служить образованию ещее более тонких структур. Как и физическая пища, впечатления могут быть более грубыми и тонкими, более «калорийными» и «пустыми».

Большинство людей рассматривают ценность впечатления по силе эффекта, который оно на них оказывает. «На меня это произвело большое впечатление» - как бы автоматически утверждает ценность ... книги, фильма, новости, разговора... да чего угодно! Ну а как же иначе?

Бам! Трах! Световой эффект! Звуковой! Ошеломяющая новость! Как, вы не слышали?!!! Не видели?!! Это потрясающе!

Однако, с точки зрения упомянутой выше цели, для которой природа предназначила впечатления, сила их воздействия не является основным критерием. Тонкость впечатлений может быть гораздо более важной.

Мало кто задаст себе вопрос: «Да, на меня это [что угодно] произвело сильное впечатление. А почему? Что во мне откликнулось, отреагировало таким образом?

Или такой вопрос: «Ну ладно, сильное впечатление. А нужно ли оно мне? Что оно дает, что меняет во мне и в какую сторону?

Процесс огрубления впечатлений у людей происходит уже давно, и идет с ускорением. Иногда изменения в массе заметны на протяжении десятилетий и даже лет.

Нередко слышишь мнение, что американская (или вообще западная) культура пропагандирует насилие, разврат и пр. В качестве примера приводят голливудские фильмы.

В этом утверждении есть изрядная доля истины. С другой стороны, коммерческая культура выдает людям то, что эти люди хотят. Значит у них есть потребность в грубых впечатлениях, иначе они не принимали бы пищу, которая не нравится их «желудку». Таким образом, культура такого рода, с одной стороны, отвечает запросам людей, а, с другой, делает их еще более грубыми. Снежный ком.

Этот аспект процесса общей деградации является повсеместным и глобальным, поэтому никакие социальные запреты, законы и пр. не могут быть эффективны. Люди хотят получить впечатления, которые произведут на них сильное впечатление. Любого рода. Поэтому в кино, пользуются успехом секс (все более грубый), насилие (любого рода), страх (фильмы ужасов и пр).

А какие новости нам стараются подать? Конечно, те, которые впечатлят нас, любым путем. «Четыре трупа! Семь выстрелов!» - печатали на следующий день все парижские газеты. «Смерть среди роз! Кровавый отель на Елисейских полях!»... Так ведь мы сами именно этого и хотим. А что такое «тонкие» впечатления, для для многих даже и не понятно. Потому и рок музыка вместо классической, и бульварная литература вместо серьезной, и т.д.

А в интернете – какие заголовки стараются помещать, чтобы заставить нас пойти по ссылке? Сами знаете.

И реклама. И политика. И разговоры...

Вот кто-то делает сообщение на литературном форуме, восторженно говоря, что «крыша слетает» (не важно, от чего). Сам этот факт, по его мнению, является бесспорным критерием ценности – книги ли, фильма, увиденного где-то сообщения и пр.

Понятно, что «отупляющие» впечатления могут быть не только связанными с отрицательными эмоциями. А дешевые мелодрамы? Тупые комедии? Форм «огрубления» существует очень много.

В этом смысле символом современного человека может служить зевака, который раскрыв рот глазеет на какое-нибудь уличное происшествие. Стоп кадр! Вот оно – отождествление.

Человек – это автомат, приводимый в движение внешними силами. В данном примере, впечатлениями.

Все воздействия, которые стараются нас «притупить», используют один и тот же механизм в нас. Все они играют на отождествлении.

Существует способ избежать «зомбирования» такого рода. Он заключается в технике, которую Гюрджиев называл «подведением Работы к месту вхождения впечатлений». (Он связан с такими «техническими» понятиями, как неотождествление, самовоспоминание, сознательные толчки и пр.) Технику эту используют те, кто не хотят быть игрушкой внешних воздействий. Она использовалась в разных странах, во все времена, людьми различных религий и традиций. Используется, конечно, и теперь.

Виктор Олсуфьев

Художественное произведение Петра Демьяновича Успенского, нашего замечательного соотечественника.

Если бы Вам предложили прожить жизнь заново, как бы Вы использовали эту возможность? Герой повести Успенского Иван Осокин с помощью волшебника возвращается на 12 лет назад, в школьные годы. Он надеется изменить свою судьбу и избежать тех ошибок, которые привели его в конечном итоге к мысли о самоубийстве. Но, попав в годы своей ранней юности, Осокин шаг за шагом проходит все тот же путь, что и в первой жизни. Есть ли выход из этого замкнутого круга? Волшебник, к которому вторично попадает герой, отвечает утвердительно.
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ

В.О.Пелевин однажды писал:
— Толстой, — сказал Костыль, — давай еще что-нибудь про мертвецов.
— Знаете, как мертвецами становятся? — спросил Толстой. — Знаем, — ответил Костыль, — берут и умирают. — И что дальше? — Ничего, — сказал Костыль, — как сон. Только уже не просыпаешься.
— Нет, — сказал Толстой, — я не про это. С чего все начинается, знаете?
— С чего? — А с того, что сначала слушают истории про мертвецов. А потом лежат и думают — а чего это мы истории про мертвецов слушаем?
Кто-то нервно хихикнул, а Коля вдруг сел в кровати и очень серьезно сказал:
— Ребята, кончайте. — Во-во, — с удовлетворением сказал Толстой, — так и становятся. Главное — понять, что ты уже мертвец, а дальше все просто.
— Ты сам мертвец, — неуверенно огрызнулся Коля. — А я и не спорю, — сказал Толстой. — Ты лучше подумай, почему это ты вдруг с мертвецом разговариваешь?
Коля некоторое время думал. — Костыль, — спросил он, — ты ведь не мертвец? - Я-то? — спросил Костыль. — Да как тебе сказать. — А ты, Леша? Леша был колин друг еще по городу. — Коля, — сказал он, — ну ты сам подумай. Вот жил ты в городе, да?

Процитирую у Классена про сталкинг:

“Первым принципом искусства Сталкинга является то, что воин сам выбирает место для битвы... Воин никогда не вступает в битву, не зная окружающей обстановки”. 98) Кое-кому не понравится применение воинственных терминов. Но понятия “битва”, “поле битвы” и “воин” обозначают в нашем случае исключительное состояние и сознательно переносятся на ситуацию практикующего.
В этом смысле в “первом принципе” речь идет о том, что мы уже говорили об охотнике: если я хочу иметь успех, я должен сначала изучить поле моей деятельности. На практике это означает — всегда исходить из максимально изученной позиции или по крайней мере знать основные данные.
Мы не охотимся сегодня больше на дикого зверя, но мы можем распространить первый принцип Сталкинга на любую нашу деятельность. Типичное делание — это, например, разговор, диалог. Выполнением первого принципа в данном случае будет не болтать попусту и не привязываться ни к какой “идее фикс”. И прежде всего нужно знать, о чем говорить, не вмешиваться в дискуссию, не имея ни малейшего представления о предмете. Если же невозможно удержаться от разговора на тему, о которой у вас нет ясного представления, то правильным будет не высказывать никаких “окончательных” мнений. Или попытаться при необходимости заранее узнать что-либо по данному предмету — “изучить поле битвы”.
Возникающие при выполнении принципа преимущества очевидны и не нуждаются в длительных объяснениях. Опыт показывает, что для последовательного применения первого принципа необходима определенная самодисциплина, которая при постоянной практике неуклонно повышается. Человек становится при этом сильнее и ясно понимает, чего он на самом деле хочет и что находится в диапазоне его возможностей.
Второй принцип искусства сталкинга гласит, что надо отбросить все, не являющееся существенно необходимым. Это означает, что на пути к успеху надо ограничиться необходимыми шагами во всех делах и действиях и не заниматься никакими отвлекающими или мешающими делами. Применение принципа требует не только дисциплины, но и постоянного контроля за своими действиями. К ясному взгляду на собственные способы действия, которые теряют свою сложность и запутанность, добавляется сила логического мышления, которая значительно улучшается при целенаправленном применении.
Благодаря постоянному сокращению до лишь действительно необходимых, исчезает целый ряд бессмысленных действий и мыслей, о присутствии которых вы ранее и не подозревали. Если кто-то попытается точно пронаблюдать, чем заполняет свой день современный человек, то окажется, что большая часть всех этих вещей и действий ничего не добавляет для действительного благополучия или хорошего самочувствия этого человека. Такие вещи, как телевизор, компьютер, видео и тому подобное сделались настоящими тиранами личной жизни и в значительной степени определяют сегодня жизнь отдельного человека. Они говорят нам, как, когда и чем должен заполнять человек свое осознание, свой мир, так что в конце концов не остается времени для действительного самопознания. Потребление заполняет сегодня все — и несмотря на это большинство людей скучает. Сталкер не позволит себе попасть в рабскую зависимость от телевизора, он ищет достойного для него — человека — вызова.
Третий принцип искусства сталкинга называется: “Последняя битва на земле”. Сталкер должен ясно осознавать, что каждое его действие может оказаться последним. Никто из нас не имеет гарантии, что наша жизнь продлится дальше этого мгновения. Смерть является самым великим охотником — поэтому что она никогда не упустит свою добычу. Поэтому смерть имеет в представлении сталкера первостепенное значение. Она требует от него четкого решения, стоит заниматься данным делом иди нет, потому что любое из дел может оказаться последним. Мы должны однозначно выбрать наше решение, так, чтобы мы могли нести за него ответственность до самого конца, до смерти.
Применение принципа требует от практикующего постоянной, ответственной силы принимать решения. Пересмотр собственных желаний и целей становится еще более важным, при этом мы выигрываем в доверии к самим себе, потому что при ясном осознании, что каждое действие может стать последним, значительно возрастает способность к концентрации.
Однако концентрация не должна приводить к напряженности, мысли о смерти — к параноидальному страху. Поэтому четвертый принцип искусства сталкинга звучит: расслабься, будь легким, ничего не бойся! Поскольку человек осознает неумолимость смерти, ему уже нечего бояться, ведь он всегда готов к наихудшему. Он может действовать совершенно отрешенно от забот и ожиданий. На практике этот принцип представляет некое единство с принципом третьим, последней битвой на земле. Комбинация обоих принципов делает практикующего способным к тому, чтобы развить совершенно новое чувство доверия к себе и собственной ответственности, что ведет к развитию всей личности сталкера.
Пятый принцип — контролируемое отступление. “Встречаясь с неожиданным и непонятным и не Читать далее...

Ведь есть сады — их создали цари,

в них мимоходом с дамами забавясь,

чей юный смех звучал и зрел, как завязь,

в цветы запрятавшийся до зари.



Изнемогали парки от ночей,

и шепот шел в кустах зефиров глуше,

они сияли, в бархате и плюше,

и на заре их шелковые рюши

журчали по дорожкам, как ручей.



И все сады по следу их аллей

идут украдкой, робко сплетены

с напевом светлых гамм чужой весны,

и ржавчиною догорают кротко

на угольях у осени короткой,

на медленном огне. И вязью четкой -

подобьем хитроумных вензелей —

огромных сучьев черная решетка

стоит, прикована к камням стены.



И сквозь сады дворец, глаза смежив,

слепит, вздымаясь небом обветшалым,

вдали пиров, забыв о том, что жив,

спит на ходу, бродя по тяжким залам,

и, наклоняясь к статуям усталым,

как гость, и молчалив и терпелив.

На форуме BOTO очень понравились мысли одного из участников дискуссии "Нежелательность самадхи".
Обсуждалось условия, необходимость, связанные с состоянием самадхи.
"Это самый естественный вопрос, возникающий при полном снятии табу. Напряжение - это следствие ограничения, а желание выйти за него - это работа. А как работать, если ограничений никаких нет, напряжения и страха тоже? Никак, а если надо - нужно снова выстраивать ограничения. Вот и весь вопрос желательности\нежелательности Самадхи."