LYRICS
انت مين هواك بقلبي يدوم
انت مين لحظة ما بنساك
انت مين وعني غايب يوم
عل حنين بيعيشني هواك
لما بتكون حدي عاطول
شو بتحلالي الساعات
لما بتكون حدي عاطول
بتنسيني الحياة
انت الحياة
من دونك ما بعيش
ما بدي تبعد عني
بعد اللحظات
لو عني بتغيب
بغيابك بتجننني
من زمان شاغلي عقلي فيك
من زمان عيني ما بتنام
بالحنان مع روحي عم لاقيك
بالحنان انت احلى غرام
Небольшое предисловие...
Особо ретивым "защитникам Ислама" хочу сразу сказать, что я никого не собираюсь переманивать в Православие. Это раз. А во - вторых, читать мои статьи я настоятельно рекомендую лишь людям со здравым рассудком. Если вы настоящий горец, при недовольном взгляде, брошенном в вашу сторону, сразу хватающийся за кинжал, то ничего полезного для ума и души вы здесь не найдете, предупреждаю сразу. Лучше посетите "Кавказ - центр".
А мы с вами давайте оценим ситуацию. Это всё, чего я хочу.
После кровавых террактов сентября 2004 года в России, поневоле лезет в голову вопрос: А что же такое - Ислам? Мудрую фразу сказал кто - то с канала "Аль - Арабия":
"Не все мусульмане - террористы. Но как жаль, что почти все террористы - мусульмане!"
Еще один вопрос: является ли Ислам родной религией Кавказа (Чечни, в частности)? Нет, друзья мои! Даже сам Джохар Дудаев (который, кстати, и мусульманином - то не был), говорил о том, что Чечня приняла ислам единственно для того, чтобы противопоставить себя православным соседям - Грузии и России. Дудаев говорил, что чеченцы - анималисты (поклонники волка). И это действительно так. Поэтому всякий раз, глядя, как боевики дерут глотки под крик "Аллах акбар", хочется только пожалеть их, видя, как они оторваны от национальных корней. Может быть, вы думаете, что чеченцы изначально были мусульманами? Вовсе нет, эта религия была принесена им извне - с арабскими завоевателями. Предлагаю разобраться в этом вопросе. Вы готовы приложить немного усилий? Тогда прочтите одну познавательную статью с моего сайта. И вы сможете считать себя почти что экспертом!
Мусульманство возникло в VII веке по Р.Х. среди семитов - арабов, а на территории современной России появилось в 5 - 9 веках. До этого предки татар - булгары были частично язычниками, а частично - христианами. (Православные миссионеры успешно проповедовали в Прикаспии, начиная уже с апостольских времен, а особенно в 5 - 6 веках, когда многие булгары, и вместе с ними многие кавказкие народы входили в Православные Церкви Зихии и Алании . Также многие жители Средней Азии издревле приняли христианство. Итак, то, что сейчас большинство этих народов мусульмане, - результат отказа от религии предков. «Ислам на Северном Кавказе, в частности, в Дагестане, появляется в 7 веке. Его распространение начинается с вторжением арабов в южный Дагестан. В начале 8 века граница территорий, завоеванных арабами, уже проходила по кавказскому хребту и граничила с г. Дарубанд (Дербент).
Нужно отметить, что арабские завоеватели встретили большое сопротивление со стороны местного населения Дагестана. Жители г. Дербент (по-арабски «Баб ал-абваба») в союзе с хазарами в 652-653 годах полностью уничтожили отряд арабов, после чего захватнические войны арабов на Северном Кавказе были временно прекращены.
С 8 века на Северном Кавказе начинается новый этап усиленной экспансии арабов, который продолжался почти сто лет. Большие военные наступления со стороны арабов с целью завоевания Дагестана связаны с именами арабских военных начальников Джарраха и Масламы. Местные и арабские исторические источники именно с именем Масламы связывают первые активные действия по исламизации Дагестана.
Согласно местной исторической хронике «Дербендтнаме», Маслам завоевал город Дербент, укрепил разрушенные стены, после чего обратил коренное население в ислам.
Миграция арабского населения в Дербент получила широкий размах, особенно с середины 8 века.
Следовательно, начатая Масламом арабская колонизация была успешно осуществлена в Дагестане, а именно, в Дербенте. Нужно отметить, что арабские эмигранты в течение веков сохранили свой язык и обычаи, а их окончательная ассимиляция с местным населением происходит лишь в 19 веке. Деятельность Маслами по внедрению ислама не ограничивалась только городом Дербент и его окрестностями. Прочно обосновавшись в городе, Маслама вторгся в центральные районы Дагестана, подчинил лакцев, каитагцев, табасаранцев и силой заставил их принять ислам.
Второй этап исламизации народов Кавказа связан с военными походами Тамерлана (1385-1403). Согласно сведениям царевича Теиймураза, народы Северного Кавказа: кистинцы, дзурдзуки и другие - были христианами, и имели грузинскую письменность. После завоевания этих народов Тамерлан запретил все грузинское и поставил им арабских мулл ] . На территории того же Дагестана до арабских
Настроение сейчас - Лучше и быть не может)
Наконец то по причине больничного мне выдается минимум недельный отдых
[показать] я рад так что от счастья прыгать хочется)))) Уеду от этой мерзкой сопливой погоды в теплую старну [показать] наконец то,после 6 месяцев разговоров по телефону и переписываний в аське,я увижу свою любимую сестренку)))) [показать] Жалко,что она на столько долеко от меня уехала)))Она единственная из всех моих братьев и сестер,которая от души,сильно и крепко меня любит))))И главное,что я ее тоже)Так,что уезжаю на днях от вас в королевство Саудовская Аравия [показать]
[270x167]
Ислам не отрицает рыночные силы и рыночную экономику, и стремление к получению выгоды считается приемлемым в разумной мере. Частная собственность не отвергается всецело. В то же время основное различие между капиталистической и исламской экономикой состоит в том, что при светском капитализме стремление к извлечению выгоды и частная собственность получают ничем необузданную власть для принятия экономических решений. Их свобода не ограничивается никакими божественными предписаниями. Если же имеются какие-либо ограничения, то они наложены людьми, и их всегда можно изменить посредством демократического законодательства, которое не приемлет никакого авторитета высшей власти.
Подобная позиция допускает некоторые виды деятельности, приводящие к нарушению равновесия в обществе. Взимание процентов, азартные игры, спекулятивные сделки ведут к тому, что капитал концентрируется в руках нескольких отдельных личностей. Для получения прибыли безнравственными и вредоносными методами эксплуатируются нездоровые человеческие инстинкты.
Получение неограниченной прибыли ведет к созданию монополий, которые парализуют силы рынка или, по крайней мере, препятствуют их естественному функционированию. Таким образом, капиталистическая экономика, утверждающая, что она основана на рыночных силах, практически останавливает естественный процесс спроса и предложения, потому что эти силы могут должным образом действовать только в атмосфере свободной конкуренции, а не при господстве монополий.
Секулярная капиталистическая экономика порой признает, что определенная экономическая деятельность не соответствует интересам общества, и тем не менее ей позволяет эту деятельность, потому что она проводится в интересах некоторых влиятельных кругов, господствующий в сфере законодательной власти. Поскольку какая-либо высшая власть, выходящая за рамки демократического правления, полностью отрицается, и «вера в Бога» (провозглашаемая на каждой долларовой бумажке) практически исключена из социально-экономической сферы, при управлении экономической деятельностью не признается божественное руководство.
Зло, проистекающее из такой позиции, не может быть никогда обуздано, пока человечество не подчинится божественной власти, и не будет выполнять ее указания, приняв их как абсолютную истину и высшие предписания, которые надлежит исполнять в любом деле, чего бы то ни стоило. Именно это и делает ислам. Признавая частную собственность, стремление к получению прибыли и рыночные силы, ислам
накладывает определенные божественные ограничения на экономическую деятельность. Эти ограничения наложены Всемогущим Аллахом, знание Которого не имеет пределов, и они не могут быть сняты какой бы то ни было человеческой властью. Запрет риба (ростовщичества или взимания процентов), биржевых спекуляций, азартных игр, скопидомства, торговли запрещенными товарами, оказания противозаконных услуг, продажи по завышенным ценам и спекулятивных сделок – таковы некоторые примеры этих божественных ограничений. Все эти запреты вместе взятые оказывают общее положительное воздействие на поддержание баланса, справедливость в распределении благ и равенство возможностей.
Из книги Мухаммада Таки Усмани «Введение в исламские финансы», изданной в Пакистане в 2007 году
Тейп (чеч.-тайп) — единица родоплеменной организации Вайнахского народа, состоящая из нескольких родовых общин (союзов общин) и самоидентифицирующаяся общим происхождением от конкретного лица (рода), рода занятий (например БIовлой (чеч. башня)) либо происхождения.
Всего среди чеченцев тейпов около 130 (а по некоторым источникам — до 300). Чеченцев — свыше 1 млн 360 тыс. человек.
Ниже — список с названием туккхума, к которому принадлежит тейп, краткое описание. Алерой — туккхум Нохчмахкахой — небольшой из восточной Чечни, село Алерой Курчалоевского района.
- БелгIатой — туккхум Нохчмахкахой — когда-то был подразделением Белтой.
- Беной — туккхум Нохчмахкахой — вероятно, самый крупный из тейпов.
- Бешни — туккхум TIepлой — горный, расселён на юго-востоке. Обладает своей горой — Б1авлой Лам.
- Билтой — туккхум Нохчмахкахой — из ножайюртовского района.
- Зандкъхой туккхум Нохчмахкахой- Большая часть из аула Зандак. Есть еще зандкъхой которые давным давно уехали из Зандака.
- Варандой — туккхум Шуотой — один из самых известных горных тейпов, «пришлого происхождения» (по легендам — русского).
- Гендаргеной — туккхум Нохчмахкахой — из исторического центра Чечни Нохчиймохка.
- ГIордалой — туккхум Нохчмахкахой
- Гуной — туккхум Нохчмахкахой — расселён на северо-востоке;
- Евлой — известный чеченский тейп ингушского происхождения.
- Зумсой — горный.
- Зурзакхой — считается одним из самых исконных.
- Кей — горный, обладает своей горой Кей-лам, которая находится на территории современной Ингушетии. Большая часть живет в селе Кень-юрт(бывший Кей-юрт) и Толстой-юрт.
- Келой — горный.
- Мялхи - несколько отделенный от чеченцев тейп.
- Маршалой
- Курчалой — туккхум Нохчмахкахой
- Мулкой — небольшой, расселён в горах (Шатоевский район).
- Нашхой — этногенетический центр средневековых нохчиматиенов.
- Пх1амтой/Памятой - исконно горный тейп чеченского народа
- Пешхой
- Ригахой — туккхум Чебарлой , Шаройцы
- Саттой — туккхум Шуотой — тейп
- Тумсо — [Родом из Шатойского района Чечни] — Вообще, Тумсо — Зумсо — Чанти — считаются родственными тейпами. Избранные
Мне сказала девушка одна:
"Почему не любим мы чеченцев?"
И себе ответила сама:
"Потому что все вы иноверцы.
Все себя хотите показать,
Все упрямы, а еще бездушны!
Так в России пишет вся печать".
"Девушка, - вздохнул я, - это скучно.
Журналист что хочешь наплетет,
Да еще когда ему закажут...
Все мы набожны. Почти никто не пьет.
Всех грехов страшней считаем кражу.
Нет, чеченец зря не оскорбит
И себя зазря не даст в обиду.
Он в бою не струсит, не сбежит,
А устанет - не покажет виду.
Ты чеченца видела хоть раз
У лотков, торгующих цветами?
Слово "честь" - священное для нас.
Просто мало ты знакома с нами!"
Мог еще я многое сказать -
Слов всегда хватает у поэта,
Но себя был вынужден прервать -
Девушке не нравилось все это.
"Все равно не любим мы вас всех!
Вы жестоки, злы и бессердечны!"
Вызовом ее раздался смех.
Я молчал, не возражал, конечно.
Гостьею она моей была,
А гостей мы свято уважаем:
Коль судьба их в дом к нам привела,
Мы всегда их от души встречаем.
Словом не обидеть, угостить,
Даже если в доме есть покойник,
Мы считаем долгом.
Стало быть,
Оттого я и смолчал спокойно.
Но когда я вышел провожать,
"Девушка, - сказал ей, - ты послушай,
Разреши один совет лишь дать:
Тяжкий грех - плевать народу в душу.
Каждого с рождения ведет
Отчая единственная тропка.
Я не стану твой чернить народ,
Оттого что ты глупа как пробка.
Так и быть, признаюсь я всерьез,
Что Россию, как сестру, мы любим.
И не надо воротить свой нос
И кривить накрашенные губы!
Нас беда сроднила в черный час,
Нас сплотила мука вековая.
Что б ни говорила ты про нас,
Но плохих народов не бывает!
Мы вас меньше стали уважать
Оттого, что ложь Москва пригрела,
Оттого, что собственную мать
Можете вы сдать в дом престарелых,
Вдруг отца родного позабыть,
Не вернуться в сень родного крова,
Денег не найти похоронить
Человека самого родного!
Оттого, что вашею душой
Овладели злость и равнодушье,
Ни любви, ни веры на вершок
Нет в сердцах - а это как удушье...
Ты сейчас открылась мне сама:
Жалкость свою чувствуешь и злишься.
Для тебя чеченцы, как чума,
Потому что... правды ты боишься!"
Если человек душой богат,
Он ни злобы, ни вражды не знает.
А народ ни в чем не виноват
И плохих народов не бывает.
Я так хочу, чтобы стихи мои
Сопровождали каждого по жизни:
Открыл одно - запели соловьи,
Прочел другое - стали чище мысли:
Я так хочу, я жажду всей душой,
Чтоб людям мои песни помогали:
Одна пронзала нежностью земной,
Другая избавляла от печали.
Я так хочу, чтоб сила этих строк
Путь преградила бедам и невзгодам,
Чтобы гнала печали за порог
И до конца была с моим народом.
Пусть каждый, кто прочтет мои стихи,
Найдет в них радость, счастье и отраду
И да простит он все мои грехи -
А большего мне в жизни и не надо!
Мои родители немусульмане...
Наверное, для многих касаться этого вопроса не легко. Очень часто новообратившиеся мусульмане жалуются, что родители их не понимают, считают их решение блажью, издержками переходного возраста и т.д. Именно родителям, в первую очередь, приходится объяснять причины своего решения принять Ислам. Но как правильно сделать это? Не обидеть, не причинить боли? Непонимание выбора своих детей со стороны матери или отца тяжело сказывается на климате в семье. Постепенно дети начинают отдаляться от родителей.
Но, если вас не понимают, прежде всего, надо постараться посмотреть на себя со стороны. Может быть, вы сами просто не смогли подобрать нужных слов? Думаю, что любые родители желают своим детям только добра и счастья. Найти взаимопонимание всегда трудно. Но мы же прикладываем усилия, чтобы найти его на работе, в учебе, с мужем или детьми. Проявляем терпение. А на родителей его не оставляем или думаем, что они просто обязаны нас понимать!
Аллах (Свят Он и Велик) пообещал терпеливому человеку вознаграждение в загробной жизни, утверждая в Священном Коране: «Тем, которые вершили в этом мире добро, уготовано добро [в будущей жизни]. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым воздается полностью безо всякого счета».
Опишу удачный опыт новообратившихся мусульман, которые все же нашли выход из этой тяжелой для многих ситуации. Именно благодаря терпению и упованию на нашего Творца, они вышли победителями в этом испытании.
«В Уфе я работала продавцом в магазине, директором которого был мусульманин. Напарницей была женщина, также исповедующая Ислам. Она рассказывала мне про Ислам красиво и мягко. Было видно, что это верующий, честный и добрый человек, которому можно полностью доверять. Она никогда не обидит и не предаст, а всегда придет на помощь делом или правильным советом. За время наших бесед мы сблизились, она стала мне как родная. Так же в магазин часто приходили девушки-мусульманки. Все они казались мне такими чистыми и красивыми.
В глубине души я хотела быть на них похожа. Но меня останавливало то, что я русская-христианка, а мусульмане - в основном татары или башкиры. Но позже, по милости Аллаха, я познакомилась с русскими женщинами, которые приняли Ислам, выйдя замуж за мусульман.
Поговорив с ними, я решилась. Как только я встала на путь Ислама, то сразу же с упорством принялась доказывать маме, что христианство - искаженная религия. Что Иисус - это не Бог, а пророк (мир ему). Все это вызывало у мамы только гнев и неприязнь. Она считала, что я, приняв Ислам, предала свою религию (христианство).
Слава Аллаху, что рядом со мной опять же оказалась моя наставница. Она объяснила мне, что надо быть более мягкой. Ведь «Рай лежит у ног наших матерей».
И я стала в подходящие моменты ненавязчиво и спокойно рассказывать своей маме об Исламе вещи, которые могли бы ей понравиться. Старалась не спорить. В то время намаз я совершала на работе, а дома молилась так, чтобы этого никто не видел: я не знала, как мне объяснить родным то, что я делаю. Пищу мы ели халяльную, т.к. мясо в семье покупала я.
Однажды мама зашла на кухню, когда я молилась. После этого у нас с ней состоялся откровенный разговор, спокойно, что называется по душам - и я стала совершать намаз открыто, у себя дома.
Постепенно мама согласилась, что Ислам – «это не секта», а наиболее крепкая и здоровая семья – мусульманская. Когда я стала носить платок, то со стороны родственников было полное непонимание. Мама тоже поначалу критиковала меня, но я терпела. И она через какое-то время стала меня поддерживать. Папа тоже не выступал против хиджаба.
В те дни я просила Аллаха, что бы мои родители поняли Ислам, чтобы Он помог мне выстоять. Хвала Всевышнему, Он услышал мои молитвы. Я очень благодарна Аллаху за эти испытания, т.к. они укрепили и повысили мою веру.
Мой родной брат и его семья узнали о том, что я стала мусульманкой, только когда я собралась выходить замуж. Они не смогли ничего возразить, т.к. родители были полностью на нашей стороне. Слава Аллаху, мой муж тоже русский мусульманин, и родители легко нашли с ним общий язык».
Великий Пророк Ислама (мир ему и благословение) своими благородными наставлениями поднимается до таких высот человечности, что рекомендует проявлять почтительность и добродетельность по отношению к родителям, если даже они не исповедуют Ислам и проявляют к мусульманам неприязнь.
«Поистине, мусульманка, следующая высоким установлениям Корана, наставлениям благородного Пророка (мир ему и благословение), всегда и повсюду оказывает самую большую почтительность своим родителям. Так было у сподвижников (да будет доволен ими Аллах), так было и у тех, кто следовал им в воспитании ихсана - благодеяния и совершенствования в искренности веры.» (Мумаммад Али аль-Хашими «Личность мусульманки»).
Или же еще
Советы женщинам, занятым в деле исламского призыва
Слава Аллаху, Господу Миров, и мир нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.
Призыв к религии Аллаха – долг каждого мусульманина и мусульманки «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к религии Аллаха согласно убеждению», и он является видом поклонения и проявлением покорности Аллаху «Для каждой общины Мы установили обряды, которые они отправляют, и пусть они не спорят с тобой по этому поводу. Призывай же к своему Господу. Воистину, ты – на Прямом Пути», «Посему призывай и следуй прямым путем, как тебе было велено», «Да не отвратят они тебя от аятов Аллаха после того, как они были ниспосланы тебе, и призывай к религии твоего Господа».
И призыв не ограничивается лекциями и уроками, которые способны давать лишь ученые, как могут подумать некоторые. На самом деле, каждая мусульманка может стать призывающей к Аллаху – своим поведением и взаимодействием с окружающими, и своим знанием, когда она передает другим свои знания в религии, и своим терпением и надеждой на награду от Аллаха, когда она призывает к одобряемому и удерживает от порицаемого всеми узаконенными Шариатом средствами, которые в ее распоряжении... Находится ли она при этом у себя дома, или действует через какое-то учреждение. Или на своем рабочем месте или месте учебы...
Однако мусульманка должна учитывать несколько вопросов и придерживаться определенных правил, чтобы ее работа была плодотворной, и она получила награду от Аллаха. Правила бывают общие и шариатские: общественные, правила поведения и другие. Они различаются в зависимости от способов призыва и вида мероприятий. Некоторые из них распространяются как на женщин-мусульманок, так и на мужчин-мусульман, а другие касаются только женщин.
Искренность и работа ради Аллаха:
Аллах – Один, и не нуждается в сотоварищах, и Он принимает только те дела, которые были совершены ради Него. И кто в своей работе стремится к Лику Аллаха, тому Он дарует благословение и успех, кто же делает нечто не только ради Аллаха, но ради кого-то другого, того Он оставит вместе с тем, ради кого он трудится помимо Аллаха.
Следование переданному нам от Аллаха и избегание нововведений:
Наш Господь (Высок Он и велик) завершил для нас нашу религию, и наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) донес до нас Послание своего Господа, и любое нововведение в Исламе будет отвергнуто, как об этом говорится в хадисе, и любое нововведение умерщвляют Сунну и в этом нет сомнений.
Знание темы призыва, доказательств и хорошее понимание ее:
Поскольку в вопросах Шариата нет места для предположений и высказываний от себя (т.е. руководствуясь личным мнением).
Испрашивание помощи у Аллаха и упование на Него:
Своевременное совершение пятикратной молитвы и ночная молитва – постоянные сопровождающие занятых призывом к религии Аллаха.
Соблюдение правил Шариата в общении с мужчинами:
Как ношение предписанной Шариатом одежды, избегание пребывания наедине с мужчинами, а также разговоров с ним, кроме случаев, когда это действительно необходимо. И мусульманке не следует путешествовать, кроме как в сопровождении близкого родственника, за которого она не имеет права выйти замуж (махрам) или супруга. Она также не должна выходить из дома без разрешения своего попечителя. И цель вовсе не оправдывает средства...
Знание постоянного и изменяющегося в вопросах Шариата:
По причине многочисленности партий и групп, работающих на пути призыва, мусульманке следует знать те вопросы Шариата, в которых невозможны разногласия, и те, в которых разрешено вынесение самостоятельного решения после их изучения и рассмотрения через призму Корана и Сунны (иджтихад), а также различия во мнениях, являющиеся их следствием – чтобы она знала с кем и как работать.
Соблюдение призывающей того, к чему она призывает других:
Первый шаг на пути призыва и первая причина его эффективности – чтобы призывающая являла собой достойный пример для призываемых, а иначе она станет отталкивающей, а не проповедующей. «Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению самих себя, ведь вы же читаете Писание? Неужели вы не образумитесь?»
Терпение:
Терпение предполагает, что Всевышний Аллах – с его обладателями. «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах – с терпеливыми», и оно – завет Всевышнего Аллаха Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!), когда дело касается донесения призыва до людей – Аллах приказывает ему вооружиться терпением. «Встань и увещевай!.. Ради Господа твоего будь терпелив!». И Его завет остальным мусульманам: «Заповедуйте между собой Истину, и заповедуйте между собой терпение», и Лукман (мир ему!) счел его
Сегодняшний мир установил для человечества определенные мерки, по которым оцениваются достоинства человека 21-го века. Эти критерии в принципе можно разделить на два вида: идеальные и материальные.
К первым относятся доброта, порядочность, оказание помощи, жалость и другие характеристики, которые опираются на мораль и духовность. Ко вторым — в первую очередь, материальное благосостояние, — т.е. наличие у человека определенной суммы денег, новой иномарки, хорошего дома, престижной работы, большой зарплаты и т.д. В последнее время стали актуальными темы разговоров, которые чаще всего касаются именно материальной стороны жизни. Даже те разговоры, которые напрямую не связаны с миром благосостояния человека, в конце концов, сводятся к волнующему каждого из нас вопросу. Это действительно так: если спрашиваешь своего друга, брата, кого-либо о здоровье, то разговор естественно переходит к болезни, ее лечению и, таким образом, — к необходимости покупать дорогие лекарства, что не всегда по карману...
Да, действительно, деньги нужны и без них плохо. Никто не будет спорить, что для нормальной жизни без денег и хотя бы среднего уровня благосостояния не обойдешься. Но тема этой статьи — не о том, плохо или хорошо вести разговор о деньгах и уровне благосостояния каждого человека. Нас волнует вопрос дисбаланса между духовной и материальной сторонами нашей жизни, который угрожает нормальным человеческим взаимоотношениям.
Сегодня, по современным меркам, не так уж и важно, какой ты человек: порядочный, добрый и честный или совсем наоборот? Дело в том, что твоя порядочность не кормит и не приносит прибыль, — и никто не станет обращать внимание на твою доброту или честность, если у тебя по каким-то причинам нет денег. Стало очевидным фактом, что человек 21-го века превратился в бездушное тело, жизнь которого посвящена только материальной добыче, а не приобретению духовных богатств. Сильнейшее психологическое воздействие материального мира и его оттенков подавляет тех людей, которые стремятся придерживаться уравновешенного состояния цивилизованного гуманного человека. Их становится все меньше в сегодняшнем мире! Все труднее сохранять свою жизненную позицию там, где окружение диктует свои условия существования: «Хочешь жить — двигайся в общем потоке, а дальше будет видно... Ведь Бог — Милосердный, Прощающий. И, — в конце концов, ты один из многих, не первый и не последний... А что ты один можешь сделать против этого мощного потока?»
Для того, чтобы наше обсуждение было конструктивным и целенаправленным, мы как мусульмане должны четко определить наши ценностные критерии, и только после этого можно строить наш разговор, делать дальнейшие выводы, давать рекомендации. Представим, что мы живем в таком мире, где достоинство человека зависит от его богатства и материального благосостояния, а душевные, гуманные его черты потеряны навсегда. В таком мире можно наблюдать сцену, когда человек предлагает девушке свою руку и сердце, а от него требуют справку из банка о состоянии его денежного мешка. Или другой вариант: человек приходит в больницу на операцию, а у него требуют показать банковский чек, чтобы врач мог решить, оперировать его или нет. Или еще: приходит к тебе человек, который нуждается в материальной помощи, а ты отказываешь ему потому, что у тебя своя семья, свои дети, которых нужно кормить... И сколько можно назвать таких случаев, когда человек обязан проявить свои гуманные чувства и понять, что жизнь нам дана Господом для того, чтобы не только приобретать, но и отдавать!
Мы должны осознать происходящее с нами: мы движемся в потоке, который ведет нас в тупик антигуманизма, куда мы уверенно придем — если не сегодня, то завтра... Или, может, предоставим каждому жить, как ему нравится, а в остальном — Бог рассудит?
Неправда! Сейчас, как никогда, остро ощущается, что далеко не всем все равно, что многие не хотят жить в мире, где главным критерием является только материальная сторона жизни. И эта моя убежденность дает мне уверенность и силы продолжить мою статью и попробовать обдумать пути или шаги, которые смогут остановить тех, кто заблудился в оттенках этого материального мира.
Наша великая религия Ислам четко определила утерянное многими равновесие между духовным и материальным мирами: «А при помощи того, что Аллах даровал тебе, стремись обрести обитель будущей жизни. Не пренебрегай и долей твоей в этом мире, твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись к бесчинству на земле, ибо Аллах не любит бесчинствующих» (28:77).
Ислам не разделяет религиозный и светский образы жизни — они дополняют друг друга в такой гармонии, которую редко или никогда не увидим в других религиях или законодательствах. «...— ведь Мы ничего не упустили в этом Писании, — а потом все они будут собраны перед своим
МОСКВА, 5 февраля. Сотрудники правоохранительных органов рассматривают несколько версий убийства в Москве бывшего вице-мэра Грозного Гилани Шепиева. Основной из них является кровная месть. В 2006 году Шепиев участвовал в перестрелке, во время которой были убиты два человека, в том числе сотрудник духовного управления мусульман по Чеченской республике.
Как сообщили «Росбалту» в СКП РФ, убийство было совершено в ночь на четверг. Около 01:00 у подъезда дома №21 по улице Крылатские холмы было обнаружено тело Гилани Шепиева с тремя огнестрельными ранениями в голову. На месте происшествия был найден пистолет марки «Байкал».
Следственными органами Следственного комитета при прокуратуре РФ по городу Москве возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ст.105 УК РФ («убийство»).
«По мнению следствия преступление носит заказной характер, – сообщили «Росбалту в СКП РФ. — Рассматриваются все возможные версии убийства».
Источник «Росбалта» в правоохранительных органах рассказал, что основной версией преступления является убийство с целью кровной мести. В 2006 году Гилани Шепиев занимал пост вице-мэра Грозного и курировал работу силовых структур чеченской столицы. По словам собеседника агентства, летом 2006 года под руководством Шепиева местные спецслужбы начали операцию против торговцев валютой, действовавших на центральном рынке Грозного.
На этой почве у вице-мэра возник конфликт с двумя братьями, уроженцами Наурского района Чечни. Один из них являлся сотрудником духовного управления мусульман по Чеченской республике, а другой — числился охранником филиала одного из банков. Между чиновником и мужчинами не раз возникали ссоры, последняя из которых произошла 16 июля 2006 года. Как отметил наш источник, на следующей день Гилани Шепиев ехал вместе с охраной по центру Грозного на джипе. На проспекте Победы он заметил своих оппонентов и остановился рядом с ними. Недолгая словесная перепалка закончилась тем, что обе стороны схватились за оружие.
В результате Гилани Шепиев получил ранение, а оба брата были убиты. Во время перестрелки пострадала и случайная прохожая, которая в итоге попала в больницу. Официальные власти Чечни объявили тогда, что некие преступники открыли стрельбу по машине вице-мэра Грозного, а в итоге «ответным огнем» они были уничтожены.
В результате Шепиев оставил свой пост в мэрии Грозного, сам же сразу уехал в Москву. «В Чечне всю эту историю удалось «замять», – отметил наш источник. – У Шепиева влиятельные родственники (его отец Умар Шепиев является замглавы администрации Гудермесского района Чечни – «Росбалт»). — Однако законов кровной мести на Кавказе еще никто не отменял».
Следственный комитет при прокуратуре РФ по городу Москве возбудил уголовное дело по факту убийства бывшего вице-мэра города Грозного Гелани Шепиева. Об этом сегодня, 5 февраля, сообщил в официальный представитель СКП РФ Владимир Маркин.
По его словам, уголовное дело возбуждено по признакам преступления, предусмотренного ст. 105 УК РФ (убийство). В настоящее время произведен осмотр места происшествия и тела пострадавшего. Назначена судебно-медицинская экспертиза, сообщил Маркин.
"На месте происшествия обнаружен пистолет марки "Байкал". Произведен осмотр квартиры, в которой проживал погибший. Следствие проводит оперативно-розыскные мероприятия, направленные на установление лиц, причастных к совершению данного преступления", - рассказал представитель СКП РФ.
Напомним, что минувшей ночью около часа ночи у подъезда дома номер 21 по улице Крылатские холмы с тремя огнестрельными ранениями в области головы было обнаружено тело мужчины, которым оказался Шепиев
Следствие полагает, что убийство бывшего вице-мэра Грозного могло быть заказным
Расследованием убийства бывшего заместителя главы столицы Чечни Гелани Шепиева занимается специально созданная оперативно-следственная группа. Как сообщил 5 февраля официальный представитель Следственного комитета при прокуратуре РФ Владимир Маркин на пресс-конференции в Москве, отрабатываются все возможные версии гибели вице-мэра.
Маркин отметил, что проводится комплекс мероприятий, направленных на установление всех обстоятельств случившегося и лиц, причастных к совершению убийства бывшего чиновника чеченской столицы. По факту убийства бывшего вице-мэра Грозного возбуждено уголовное дело по статье 105 УК РФ.
Напомним, как ранее сообщало ИА REGNUM, тело Гелани Шапиева с тремя огнестрельными ранениями в область головы было найдено 5 февраля в Москве возле подъезда дома № 21 по ул. Крылатские холмы.
В настоящее время произведен осмотр места происшествия и тела пострадавшего. Назначена судебно-медицинская экспертиза. На месте происшествия обнаружен пистолет марки "Байкал". Произведен осмотр квартиры, в которой проживал погибший. По мнению следствия, преступление носит заказной характер.
В Москве застрелен бывший вице-мэр Грозного |
В Москве совершено громкое убийство. В ночь на четверг, 5 февраля, был застрелен бывший вице-мэр Грозного Гилани Шепиев.
Как сообщили
По факту убийства возбуждено уголовное дело
По словам собеседника агентства, убийство является заказным, оно напрямую связано
Последние два года бывший
Иногда мне просто нечего делать,обсалютно......Сидишь пытаешься придумать себе какое тозанятие...Думаешь,думаешь и понимаешь,что ничего в голове нет...пусто...обсалютно пусто,ни мыслей,ни чувств,интересно это нармально????Потом от этого "нечего делать" подходишь к компу,начинаешь лазить по интернету...в пустую...мыслей нет даже на то,что бы набрать что нибудь в строке поиска....Потом начинаешь лазить по избранным страничкам инета,находишь что то новое на форумах,да и просто на сайтах...но все это как то в пустую все таки.Он этого же "нечего делать" выкуриваешь 2 пачку сигарет за пару часов [показать],просто на самом деле- Д Е Л А Т Ь Н Е Ч Е Г О!!!! И все равно пытаешься ухватиться за какуюто мимолетную мысль,лишбы хоть за что от,но эта мысль как появляется,так же быстро и исчезает...Потом начинаешь вспоминать,а что же я хотел больше всего....какая у меня мечта...и оказывается все мысли и мечты уходят корнями кудато глубоко в прошлое...и начинаешь раскручивать этот клубок прошлого, и понимаешь,что вспомнил такое,о чем давным давно забыл,или может забил?))) Я вот например всегда интересовался в детстве строением разной техники...ну биш ее функциями,меня интересовали подземелья моего города,старые бункеры...Я брал 4 друзей и в своем родном городе,лет в 8,9 заставлял их лазить со мной по этим "окопам".Тогда не было понятия "диггер" но мы были ими,да и досих пор ими остаемся.Через два месяца у меня намечается отпуск,поеду в Москву, к своим друзьям,что бы полазить по Московским подземным сооружениям.Я собрал группу из пока что 7 человек,подписавшихся на поездку в г.Припять и по зоне отчуждения Чернобльской АЭС....да я подумал,поразмыслил пока было "нечего делать" а веть это мои такие давние,далекие детские мечты!!!И вот спустя столько лет я наконец то смогу может быть их осуществить [показать]И я понял,что не надо гнаться за какими то новшествами,достаточно глянуть поглубже в свою память и ты найдешь много нового! Я загрузил на комп игру S.T.AL.K.E.R. от души сижу теперь играю,загрузил и мобильную версию энто го же сталкера [показать] я бальной или нет?Это нармально? [показать]или я уже того?))))Псих?))) Читаю книжки на тему постаппокалипсиса))))И блин...как же мне это все таки нравится))))Прям чувствую запах детства)))А вчера пил буратино)))))Приятно)))Я походу большой ребенок))))
... Мы недавно поженились. Еще ходили по улице и держались за руки, даже если в магазин шли... Я говорила ему: «Я тебя люблю». Но я еще не знала, как я его любила... Не представляла... Жили мы в общежитии пожарной части, где он служил. На втором этаже. И там еще три молодые семьи, на всех одна кухня. А внизу, на первом этаже стояли машины. Красные пожарные машины. Это была его служба. Всегда я в курсе: где он, что с ним? Среди ночи слышу какой-то шум. Выглянула в окно. Он увидел меня: «Закрой форточки и ложись спать. На станции пожар. Я скоро буду».
Самого взрыва я не видела. Только пламя. Все, словно светилось... Все небо... Высокое пламя. Копоть. Жар страшный. А его все нет и нет. Копоть от того, что битум горел, крыша станции была залита битумом. Ходили, потом вспоминал, как по смоле. Сбивали пламя. Сбрасывали горящий графит ногами... Уехали они без брезентовых костюмов, как были в одних рубашках, так и уехали. Их не предупредили, их вызвали на обыкновенный пожар... Четыре часа... Пять часов... Шесть... В шесть мы с ним собирались ехать к его родителям. Сажать картошку. От города Припять до деревни Сперижье, где жили его родители, сорок километров. Сеять, пахать... Его любимые работы... Мать часто вспоминала, как не хотели они с отцом отпускать его в город, даже новый дом построили. Забрали в армию. Служил в Москве в пожарных войсках, и когда вернулся: только в пожарники! Ничего другого не признавал. (Молчит.) Иногда будто слышу его голос... Живой... Даже фотографии так на меня не действуют, как голос. Но он никогда меня не зовет... И во сне... Это я его зову...
Семь часов... В семь часов мне передали, что он в больнице. Я побежала, но вокруг больницы уже стояла кольцом милиция, никого не пускали. Одни машины «Скорой помощи» заезжали. Милиционеры кричали: машины зашкаливают, не приближайтесь. Не одна я, все жены прибежали, все, у кого мужья в эту ночь оказались на станции. Я бросилась искать свою знакомую, она работала врачом в этой больнице. Схватила ее за халат, когда она выходила из машины:
«Пропусти меня!» - «Не могу! С ним плохо. С ними со всеми плохо». Держу ее:
«Только посмотреть». «Ладно, - говорит, - тогда бежим. На пятнадцать-двадцать минут». Я увидела его... Отекший весь, опухший... Глаз почти нет... «Надо молока. Много молока! - сказала мне знакомая. - Чтобы они выпили хотя бы по три литра». - «Но он не пьет молоко». - «Сейчас будет пить». Многие врачи, медсестры, особенно санитарки этой больницы через какое-то время заболеют... Умрут... Но никто тогда этого не знал... В десять утра умер оператор Шишенок... Он умер первым... В первый день... Мы узнали, что под развалинами остался второй - Валера Ходемчук. Так его и не достали. Забетонировали. Но мы еще не знали, что они все - первые...
Спрашиваю: «Васенька, что делать?» - «Уезжай отсюда! Уезжай! У тебя будет ребенок». А я - беременная. Но как я его оставлю? Просит: «Уезжай! Спасай ребенка!» - «Сначала я должна принести тебе молоко, а потом решим».
Прибегает моя подруга Таня Кибенок... Ее муж в этой же палате... С ней ее отец, он на машине. Мы садимся и едем в ближайшую деревню за молоком. Где-то три километра за городом... Покупаем много трехлитровых банок с молоком... Шесть - чтобы хватило на всех... Но от молока их страшно рвало... Все время теряли сознание, им ставили капельницы. Врачи почему-то твердили, что они отравились газами, никто не говорил о радиации. А город заполнился военной техникой, перекрыли все дороги... Перестали ходить электрички, поезда... Мыли улицы каким-то белым порошком... Я волновалась, как же мне завтра добраться в деревню, чтобы купить ему парного молока? Никто не говорил о радиации... Только военные ходили в респираторах... Горожане несли хлеб из магазинов, открытые кульки с булочками... Пирожные лежали на лотках...
Вечером в больницу не пропустили... Море людей вокруг... Я стояла напротив его окна, он подошел и что-то мне кричал. Так отчаянно! В толпе кто-то расслышал: их увозят ночью в Москву. Жены сбились все в одну кучу. Решили: поедем с ними. Пустите нас к нашим мужьям! Не имеете права! Бились, царапались. Солдаты, уже стояли солдаты, нас отталкивали. Тогда вышел врач и подтвердил, что они полетят на самолете в Москву, но нам нужно принести им одежду, - та, в которой они были на станции, сгорела. Автобусы уже не ходили, и мы бегом через весь город. Прибежали с сумками, а самолет уже улетел... Нас специально обманули... Чтобы мы не кричали, не плакали...
Ночь... По одну сторону улицы автобусы, сотни автобусов (уже готовили город к эвакуации), а по другую сторону -
Реальный Чернобыль.
Катастрофа на 4-м блоке ЧАЭС произошла не во время работы станции. Она произошла во время тестирования, проводившегося с целью оценки безопасного предела функционирования реактора в определенных условиях. Тестирование, которое должно было проводится почти на полном уровне мощности реактора должно было быть совмещено с почти рутинной процедурой остановки реактора...
Тестирование
Атомные электростанции не только производят электричество, но и потребляют его. Например, чтобы приводить в действие насосы системы охлаждения. Если источник электроэнергии отключится, большинство реакторов будут в состоянии извлекать необходимую энергию из своей собственной продукции. Но в то же время, если реактор действует, но не производит электроэнергию (например, в случае процесса остановки), необходимы внешние источники энергопитания.
Как правило, для этих целей используются генераторы, но существует временная задержка с началом их работы. Тестирование, которое предпринималось, должно было показать, что турбина обеспечит достаточно энергии для обеспечения охлаждающей жидкости через реактор до тех пор, пока дизельные генераторы не включатся в работу. Ожидалось, что циркуляция охлаждающей жидкости будет достаточной для безопасного предела функционирования реактора.
Действительная последовательность событий.
Различные опубликованные доклады сводятся к тому, что это был случай. Со времени уничтожения реактора эти доклады базировались на интерпретации доказательств, которыми располагали специалисты. Однако все эти доклады были противоречивыми и непоследовательными. Тому есть несколько причин:
* Разные исследователи интерпретировали одни и те же доказательства по-разному;
* Со временем другие, более исчерпывающие доказательства стали доступны;
* Некоторые исследователи относились к предмету с предубеждением.
25-е апреля. Прелюдия.
01:06 Началось запланированное выключение реактора с постепенным снижением общей мощности.
03:47 Снижавшийся уровень мощности реактора застыл на отметке в 1600МВ.
14:00 Аварийная система охлаждения реактора была изолирована с тем,чтобы не мешать проведению эксперимента. Однако уровень мощности не падал и держался на отметке в 1600МВ. Эксперимент задерживался. Если бы не эта задержка, эксперимент был бы проведен еще во время дневной смены.
23:10 Возобновилось постепенное уменьшение мощности.
24:00 Смена поменялась.
26-е апреля. Подготовка к тестированию.
00:05 Уровень мощности понизился до 720МВ и продолжал понижаться. Теперь известно, что безопасный уровень реактора равнялся 700МВ.
00:28 Уровень мощности равен 500МВ. Контроль передан автоматической системе регуляции. Потом произошло непонятное: то ли оператор забыл включить систему "Держать уровень мощности на заданной отметке", то ли система не отдала эту директиву, но уровень мощности резко упал до 30МВ.
00:32 (приблизительное время) Оператор попытался исправить ситуацию и поднять уровень мощности. Правила безопасности станции предусматривают, что главный инженер может управлять реактором с помощью не меньше 26-и контрольных стержней реактора. По оценкам, в то время в реакторе уже оставалось меньшее количество контрольных стержней.
01:00 Уровень мощности реактора поднялся до 200МВ.
01:03 Дополнительный насос был включен в левый охлаждающий контур с целью увеличить водное охлаждение реактора (часть тестирования).
01:07 Дополнительный насос был включен в правый охлаждающий контур (часть тестирования). Это понизило температуру реактора и, вместе с тем, уровень воды в паровом сепараторе.
01:15 Автоматические системы отключения были деактивированы оператором, чтобы не мешать дальнейшей работе реактора.
01:18 Оператор увеличил напор воды, пытаясь решить возникшие проблемы с охлаждением.
01:19 Некоторые управляющие стержни перестали поднимать уровень мощности и тем самым повысили температуру и давление в паровом сепараторе.
Правила безопасности станции предусматривают, что в реакторе постоянно должны находиться как минимум 15 управляющихся вручную стержней. По оценкам, в то время их было уже только 8. Но, тем не менее, там находились еще и управляющиеся автоматикой стержни, повышая тем самым общее количество.
01:21:40 Уровень воды в системе охлаждения был выставлен ниже обычного с тем, чтобы стабилизировать уровень воды в паровом сепараторе, тем самым ухудшая охлаждение реактора.
01:22:10 Началось спонтанное генерирование пара в реакторе.
01:22:45 Получаемые оператором показатели работоспособности системы (на самом деле ненормальные) создали впечатления стабильности реактора.
Тестирование.