[323x352]Всякий знает, что Ницше проповедовал учение, которое и сам он, и все его последователи считали истинным переворотом. Он утверждал, что привычная мораль альтруизма выдумана слабыми, чтобы помешать сильным взять над ними власть.
Не все современные люди соглашаются с этим, но все считают, что это ново и неслыханно. Никто не сомневается, что великие писатели прошлого - скажем, Шекспир - не исповедовали этой веры потому, что до нее не додумались. Но откройте последний акт "Ричарда III", и вы найдете не только все ницшеанство - вы найдете и самые термины Ницше. Ричард-горбун говорит вельможам:

Что совесть? Измышленье слабых духом,
Чтоб сильных обуздать и обессилить.

Шекспир не только додумался до ницшеанского права сильных - он знал ему цену и место. А место ему - в устах полоумного калеки накануне поражения. Ненавидеть слабых может только угрюмый, тщеславный и очень больной человек - такой, как Ричард или Ницше. Да, не надо думать, что старые классики не видели новых идей. Они видели их; Шекспир видел ницшеанство, он видел его насквозь.
То, что мы зовем "новыми идеями", чаще всего - осколки старых. Не надо думать, что та или иная мысль не приходила великим в голову: она приходила, и находила там много лучших мыслей, готовых выбить из нее дурь.

ГИЛБЕРТ КИЙТ ЧЕСТЕРТОН "О ЧТЕНИИ"

16 апреля 2009 года в боливийском городе Санта-Крусе был застрелен Эдуардо Рожа-Флорес по прозвищу Чико, бывший командир иностранных добровольцев, в девяностые годы воевавших на хорватской стороне.
Биография этого "правого Че Гевары" стоит рассмотрения.
Флорес родился в Боливии в 1960 году в семье венгерского художника, еврея и коммуниста, и школьной учительницы, католички родом из Каталонии. Подростком он вместе с родителями переехал в Венгрию. Поступил в университет, стал комсомольским лидером, ездил на стажировку в Москву. В начале восьмидесятых Эдуардо был, как он сам утверждал, переводчиком у "террориста номер один" Карлоса Шакала, когда тот имел базу в Будапеште. Позже он присоединился к католической организации "Опус Деи".
Как репортер Би-Би-Си и католической газеты "Ла Вангардиа" Флорес в 1991 году прибыл в Хорватию. Там журналист записался в нацгвардию Осиека, чтобы воевать с "сербо-четниками", став едва ли не первым иностранным добровольцем в хорватской армии. За латиноамериканскую внешность Эдуардо получил прозвище Чико. Под антифашистским лозунгом "Но пассаран" он начал сколачивать свою интербригаду, костяк которой составили европейские неонацисты и "солдаты удачи". К 1994 году Флорес получил три ранения, чин полковника и хорватское гражданство.
После войны Эдуардо проживал по большей части в Будапеште, публиковал военные мемуары ("Грязная война", "Мы умерли, но все еще живем"), пробовался в кино. В 2001 году в Венгрии был снят художественный фильм "Чико" о похождениях добровольцев, где их командир сыграл самого себя; фильм получил призы на двух кинофестивалях. Тогда же Флорес принял ислам и стал вице-президентом Венгерской исламской общины. Он выпустил поэтический сборник "47 суфийских стихов", активно поддерживал интифаду и вел в интернете свой блог с девизом "Я люблю Палестину".
В последние годы Флорес тренировал в джунглях Боливии сепаратистскую группировку "Гражданский комитет в защиту Санта-Круса", выступающую под лозунгом "Смерть индейцам и коммунистам". Подозреваемые в подготовке убийства президента страны Эво Моралеса, Чико с сообщниками были расстреляны боливийской полицией в номере отеля "Лас Америкас".
Одним меньше.

Читать далее...

[488x305]

Знак, подобный четницкому троеперстию, - руку с растопыренными тремя пальцами, символизирующими Святую Троицу - мы находим и в землях, расположенных довольно далеко от Балкан. И здесь это тоже символ борьбы за Крест и Свободу. "Три перста" - знак христиан из Ливанских Сил, противостоящих отрядам палестинских боевиков, мусульманских общин, друзов, коммунистов и сирийцев. Ливанские Силы - это общее название для вооруженных формирований трех горных маронитских кланов, наиболее известное из которых называется Аль-Кетаиб (Ливанская Фаланга), бойцы клана Жмайель. Они заставили себя уважать тогда, когда христианам Ливана было уготовано уничтожение. Они ответили на брошенный вызов, и ответили сверхжестоко. Можно по разному отнестись к этому, но факт остается фактом - мусульманский мир, понимающий только силу, содрогнулся от ужаса и... отступил.

Читать далее...

[243x340]Это - довольно старая история. В Эдемском саду искуситель задал Еве лишь только один вопрос: Подлинно ли сказал Бог...? Брошенное зерно сомнения произвело плоды, в значительной степени изменившие нас самих, да и весь наш мир. Человек отказался от единственно возможного основания подлинной веры - Слова Того, Кто являлся Очевидцем происхождения нашего мира, ибо Сам этот мир создал, - и стал самостоятельно искать ответы на жизненно важные вопросы, порождая новые и новые суеверия.
В самой книге "Происхождение видов" Дарвин не стал касаться наиболее животрепещущей темы - происхождения человека. Он лишь намекнул, что благодаря этой работе будет пролит свет на происхождение человека и его историю. Лишь спустя 12 лет ("когда я увидел, что многие натуралисты полностью приняли учение об эволюции видов") он решился опубликовать недостающую главу отдельной книгой. Однако уже из первой книги было ясно, к чему клонит старик, и идея широко дискутировалась повсюду - от пивных до академических аудиторий.

Читать далее...

[483x322]

Поводом для общего сбора фанатов стало убийство Юрия Волкова, болельщика московского "Спартака". В ночь на 10 июля он был смертельно ранен у входа на станцию метро "Чистые пруды", двое его знакомых получили тяжелые ранения. По подозрению в убийстве были задержаны трое уроженцев Чечни, однако двое из них, по данным друзей Волкова, уже отпущены под подписку о невыезде. Фанаты полагают, что на следствие оказывается давление со стороны чеченской диаспоры, и требуют справедливого расследования.
Утром 14 июля Юрия Волкова, в тот день ему бы исполнилось 23 года, похоронили. А вечером фанаты разных столичных клубов, забыв на день о вражде, собрались в центре Москвы на акцию памяти Юрия. Информация о встрече у "Чистых прудов" распространялась исключительно "среди своих", поэтому посторонних, в том числе и деятелей националистических партий, которые не преминули бы воспользоваться таким поводом, там не было. Не ожидали ничего подобного и в милиции.

Читать далее...

[285x355]Расстреливали пятеро - Ефим Соломин, Ванька Мудыня, Семен Худоногов, Алексей Боже, Наум Непомнящих. Из них никто не заметил, что в последней пятерке была женщина. Все видели только пять парных окровавленных туш мяса.
Трое стреляли как автоматы. И глаза у них были пустые, с мертвым стеклянистым блеском. Все, что ни делали в подвале, делали почти непроизвольно. Ждали, пока приговоренные разденутся, встанут, механически поднимали револьверы, стреляли, отбегали назад, заменяли расстрелянные обоймы заряженными. Ждали, когда уберут трупы и приведут новых. Только когда осужденные кричали, сопротивлялись, у троих кровь пенилась жгучей злобой.
Тогда они матерились, лезли с кулаками, с рукоятками револьверов. И тогда, поднимая револьверы к затылкам голых, чувствовали в руках, в груди холодную дрожь. Это от страха за промах, за ранение. Нужно было убить наповал. И если недобитый визжал, харкал, плевался кровью, то становилось душно в подвале, хотелось уйти и напиться до потери сознания. Но не было сил. Кто-то огромный, властный заставлял торопливо поднимать руку и приканчивать раненого.

Читать далее...

[300x413]Владыка Афанасий Евтич приводит имена священнослужителей и монашествующих Рашко-Призренской епархии Сербской Православной Церкви, погибших в период Второй мировой войны от рук албанцев-мусульман, немецких оккупантов и коммунистических партизан:
"Кроме протоиерея Андрии Поповича из Истока и иеромонаха Никодима из монастыря Гориоч, которых албанцы убили для устрашения сербского населения в восточном срезе, были убиты также иеромонах Дамаскин Бошкович, из монастыря Девич, убит самым жестоким образом во второй половине октября 1941 года, его избивали палками и мучили, волокли по камням, а в конце застрелили из ружья; священник Тодор Секулич из Любижды под Призреном скончался от ран полученных при взрыве бомбы подкинутой в Дечанский монастырь албанскими фашистами в октябре 1942 года; священник Крста Попович, убит в 1944 году албанскими балистами; иеромонах Александр Перович, в октябре 1944 года убит в Подуево албанской полицией - могила неизвестна; игумен Печской патриархии Иоанн Зечевич, убит в 1944 году балистами в Албании; иеромонах Иоанникий Минович из монастыря Бинча, пропал без вести; священник из Косовской Митровицы Момчило Нешич, арестован немцами и расстрелян в Банице в 1943 году; священники Чедомир Бачанин и Тихомир Попович, расстреляны ровно в полночь 28 ноября 1942 года в тюрьме Косовской Митровицы; монах Герман из монастыря Дечаны интернирован в Албанию и там расстрелян; монах из Дечан Стефан Живкович, убит в селе Зочиште под Великой Хочей 8 января 1945 года. Священник Стайко Попович из Призрена убит 17 апреля 1943 года болгарами в Качанике, а священники Слободан Попович из Джаковицы и Драголюб Куюнджия из Урошевца и Михаил Милошевич из Печи убиты партизанами "как симпатизировавшие четникам". Точно так же партизанами и новыми властями были расстреляны священники Радуле Божович, Тихомир Балшич, Митар Вуйисич и иеромонах Симеон Гойковичиног. Священники Рашко-Призренской епархии Урош Попович и Лука Попович 21 февраля 1943 года убиты вместе с алтарником во время богослужения мусульманами из Санджака. Необходимо упомянуть разрушенные до основания все церкви во всех населенных пунктах Метохии, которые уже в апреле 1941 года были сожжены, а население убито или изгнано. Многие же другие церкви повреждены, разобраны, осквернены, разграблены".

Еп. АФАНАСИЙ ЕВТИЧ "Страдания сербов в Косово и Метохии с 1941 по 1990 гг."
На фото: албанец убивает православного священника в монастыре Девич.

[678x146]

Смотреть это видео

Воевода Коста Печанац
проводит смотр четницких отрядов

Српска ми труба затруби
из тога села Дренова.
Спрем'те се спрем'те четници,
силна ће борба да буде.

[271x365]Из трудов Вука Караджича, 1827 год

В турецком государстве всякой магометанин, какого бы ни был он происхождения, именуется турком и есть таким действительно; всякой же нетурок есть раия, то есть данник турецкий. Турецкое господство, правосудие и обращение с раиями служат главною причиною, что в Сербии, равно как в Боснии, в Герцеговине и даже в самой Турции, есть множество гайдуков (хајдук, хајдуци). Если человек видит, что правосудие и закон не охраняют его от насильства и неправды, должен искать себе удовлетворения.

Читать далее...

[255x320]Воюют друг с другом две силы:
Весь мир и край Невесиня…

В Новом Саде собрались герцеговинцы, живущие в Воеводине, чтобы собрать помощь, кто сколько может, для вдов и сирот Невесиня.
Смотрю на них - высокие, плотные, большеногие, вглядываюсь в их лица с широкими скулами и твердыми челюстями… Ведь когда-то они были босоногими детьми вернувшихся из Америки герцеговинцев-фермеров, чемпионами в игре в "чижика", маленькими свинопасами, жили в землянках из глины, смешанной с остатками соломы, а сегодня это уважаемые люди, добропорядочные хозяева, профессора, директора, владельцы больших фирм. Выучили их бедные родители с мозолистыми от труда руками, прошедшие огонь, воду и медные трубы, насильно затащенные в задруги, где надрывались от работы за трудодни, пассажиры поездов колонистов, которые целыми днями томились в тупиках и жгли костры в форме буквы "г" в вагонах для перевозки скота, жители голых островов, выносливые, живучие…
Если бы они могли видеть сейчас своих потомков, одетых в белые рубашки, темные костюмы с пестрыми галстуками, думаю, что из страха обращались бы к ним "на вы". А их потомки приехали в Нови Сад, чтобы отдать долг своим старым, усатым прадедам и бабам, вечно одетым в черное, подписать чеки и дать сколько нужно денег тем местечкам, в которых и не бывали. Они не спрашивают, что нужно и сколько. Одним росчерком пера отправляют грузовики с мукой, растительным маслом и обувью для своих далеких босоногих родственников.
Приехали и невесинцы (у них в ушах до сих пор звучит выстрел первого невесинского ружья), многие из них в военной форме: солдаты, капитаны, полковники. За ужином сидят прямо и едят совсем понемногу, только отщипнут от блюда и отодвигают тарелку. Не могут есть, когда голод в Невесине. "Но вы же ничего не попробовали", - продолжают угощать их хозяева и пододвигают блюда с мясом, а они полушепотом отвечают, что не голодны. А в голове мысли о женских черных платках и надвигающейся зиме…
Играет оркестр, меняются певцы, гусляры и танцоры, а я все жду, превзойдут ли самих себя невесинцы в песне? Что они ещё нового придумали? И вот, выходит певец и, ни более, ни менее, а грозит самой Америке! Маленький народ, а дерзкий до невозможности!..

Читать далее...

Как известно, смерть главы хорватских националистов-усташей Анте Павелича явилась последствием покушения на него в Аргентине в 1957 году, когда неизвестный расстрелял его на улице из револьвера. Но сравнительно недавно выяснилось, что это было делом рук сербских четников, а имя стрелявшего в усташского поглавника – Благое Йовович, четник из Черногории.
Пятнадцать лет до этого Павелич заявлял перед своими приверженцами: "Плох тот усташ, кто не сможет ножом извлечь ребенка из утробы матери". На территории получившей независимость Хорватии проживало два миллиона православных сербов, в отношении которых усташи исполняли свою программу: "треть сербов уничтожить, треть изгнать, остальных – окатоличить", и именно Павелич был главным виновником гибели сотен тысяч мужчин, женщин и детей, умерщвленных самым жестоким образом.

Читать далее...

[400x300]

Новогоднее поздравление невским четникам от дядюшки Мороза.
Честитка за нову годину Чича Мраз, так сказать...

Смотреть это видео

"Ogniem i Mieczem"
(Польша, 1999 год)

Это лучшее видео о запорожцах, из всего показанного до этого. Часто так бывает, что враги, желая представить нас плохими и страшными, как правило, показывают нас намного круче, чем мы показываем себя сами, рассчитывая выглядеть хорошими.

[179x269]Куда подевался мальчик, которым я был когда-то?
Скажите, долгая старость - награда или расплата?
Где умирают птицы? Сколько лет сентябрю?
Понимает ли море, то, что я говорю?

О чем молодая листва поет весеннему бризу?
Откуда является смерть - сверху, или же снизу?
Кто там рыдает в ночи? Человек или птица?
Как зовется звезда, которая тебе снится?

Сколько листьев, чтобы выжить, платят зиме деревья?
- Мне бы только, чтоб дети не погибали во чреве.
Стоит ли жить, когда что-то еще не родилось?
- Мне бы только, чтоб жизни смерть моя пригодилась.

"Звезда и смерть Хоакина Мурьетты"
музыка Алесея Рыбникова, стихи Павла Грушко

[425x293]

Сербские четники и красные партизаны в 1941 году

"Дом, в котором нас принял Дража, был обычным крестьянским жильем. Называли его "Дом у пяти сосен", потому что поблизости действительно стояли пять хвойных деревьев. И внутри - обычная сельская обстановка" - так незадолго до своей смерти вспоминал Никола Йованович, бывший четнический офицер-разведчик, пришедший на Равногорское плато весной 1941 года. Дом, о котором идет речь, находился в сувоборском селе Струганик и принадлежал семье знаменитого сербского воеводы времен Первой мировой войны Живоина Мишича. Соблюдая строгую конспирацию, Йованович выехал из оккупированного Белграда поездом, сошел на маленькой станции Кадина Лука (между Лигом и Горним Милановцем) и отсюда, неоднократно проверяемый четническими патрулями, добрался пешком до Струганика.
В другом месте своих воспоминаний тот же Никола Йованович приводит живописные подробности, которые позволят нам ближе познакомиться с воинским бытом штаба равногорцев.
"Это было в Погорелице возле Чачка накануне предпразднования Рождества Богородицы (19 сентября 1941 года). Как сейчас помню, была пятница. Уверен, что дело было именно в тот день, потому что Дража по пятницам всегда постился. Мы находились в одном сельском доме. Посередине большой комнаты стоял длинный деревянный стол с лавками по сторонам. Во главе стола сидел Дража, справа от него майор Палошевич, слева подполковник Пантелич, за ним капитан Йоца Дероко, а дальше располагались, по чинам, все мы остальные". Обратим внимание на этот традиционный для сербского мужского застолья порядок размещения людей за трапезой. Именно так, по старейшинству и достоинству, рассаживали гостей еще в эпические времена Стефана Немани и князя Лазаря. "На одних была офицерская униформа, другие носили отчасти военную, отчасти сельскую одежду, а иные сидели во всем крестьянском. Кто что имел. Пока сноха хозяина дома носила вдоль стола полный горшок постной фасоли и каждому накладывала половником в тарелку, до меня от противоположного края стола доносились обрывки разговора. Речь шла о сотрудничестве с партизанами. Потом Дража поднялся. Встали и мы. Дража перекрестился, и мы вслед за ним, после чего он обратился к одному из нас:
- Читай.
Тот прочитал "Отче наш", и все мы еще раз перекрестились. И потом, когда сели за стол, я услышал, как Йоца Дероко говорит:
- Господин, полковник, а я бы с этими обезьянами и не разговаривал. Я бы их всех пострелял!
Не успел Йоца завершить, как Дража вдруг грохнул кулаками по столу, так что подпрыгнули наши тарелки.
- Послушай-ка, Йоцо, и вы все, дети мои, - сказал Дража строго, - здесь будет все так, как я скажу, а я говорю, что приму к себе всякого, кто хочет бороться. Запомните, будет так или с плеч полетят головы!"
Отрывок, кажется, неплохо вводит нас в курс событий той тревожной осени: к сентябрю 1941 года гражданская братоубийственная распря между верными королю Петру II Карагеоргиевичу четниками и партизанами Тито еще не началась. В штабе Михайловича еще обсуждается вопрос о возможном сотрудничестве. Но страсти исподволь уже закипают, и не только в стане равногорцев. Пройдет несколько недель, и капитан Дероко, любимец четнической молодежи, будет предательски убит партизанами во время совместной акции по освобождению от немцев города Кралева. И эта гибель запечатлеется в равногорской песне: "А Дерока, младог капетана, мучки уби банда партизана".
Но пока что Драголюб Михайлович остается твердым сторонником использования всех патриотических сил, независимо от их политической окраски, в борьбе против оккупационного режима. И это свое мнение он, как видим, отстаивает, даже прибегая к одергиванию слишком горячей молодежи. Так что было бы наивно составлять представление о его темпераменте только на основе любительских фотографий или мемуарных отрывков, авторы которых изображают своего вождя этаким благодушным и невозмутимым дядюшкой. "Чича Дража" мог быть и жестким, неумолимым командиром, ждущим от подчиненных беспрекословного повиновения. К тому же характер отношений с партизанами требовал, именно в эти сентябрьские дни первого года войны, особой выдержки и хладнокровия со стороны четнического руководства.

Читать далее...

[555x275]

В 1879 году в городке недалеко от Нью-Йорка в ирландской многодетной семье родилась девочка - Маргарет Хиггинс. Пройдет время, и ее имя станет известным по всему миру, книги ее станут бестселлерами, а сама она будет встречаться с президентами. Но все это было впереди, а пока, исключенная из колледжа за злоупотребление тусовками и "свободным сексом", 20-летняя Маргарет вышла замуж, главным образом, ради денег, за архитектора Билла Зангера и родила ему троих детей. Впрочем, семейная жизнь ее раздражала, и детей она воспитывать не хотела.
В 1912 году Маргарет Зангер вступила в социалистическую партию и занялась изучением трудов Ленина, Кропоткина, Нечаева. Идеи социальной революции в ее представлении сочетались с идеями революции сексуальной. Большое влияние на мировоззрение Зангер оказали анархисты Эмма Гольдман (Красная Эмма) и Александр Беркман, коммунисты Джон Рид и Элизабет Флинн. Осознав себя революционеркой, Маргарет заявила ошеломленному мужу, что порывает со всеми установлениями "христианского капитализма", в том числе - с ярмом супружеской верности.
Чуть позже Зангер написала: "Институт брака имеет дегенеративное влияние на социальную среду. Это реакционное развитие сексуальных инстинктов". Испытывая отвращение ко всему христианскому, в своем журнале "Мятежница", выходившим с 1914 года, она заявила: "Я мечтаю увидеть человечество свободным от власти христианства". Тогда же Зангер ввела термин "контроль рождаемости" и посвятила себя пропаганде права каждой женщины на убийство нежеланного ребенка - аборт. Она декларировала: "Если вы любите мою религию - контроль рождаемости, то мы будем друзьями".

Читать далее...

Смотреть это видео

Володя Стоянов
Айде прошетай се, Ленче

Из музыкального фильма
РТВЦ Благоевград
"Пирински войводи"
о болгарских четниках
Пиринской Македонии

[475x316]

Юлия Сысоева, супруга убиенного о. Даниила, о смерти мужа
На фото: крест убиенного священника Даниила Сысоева со следами крови мученика

Читать далее...

Смотреть это видео

Marko Perković Thompson
Jasenovac i Gradiška Stara

Популярный хорватский певец, усташ Марко Перкович, более известный как Томпсон, исполняет веселую песню о страданиях сербов, их жен и детей в лагере смерти Ясеновац в годы Второй мировой войны. Песня начинается со слов: "Споемте песню, которую деды наши певали!"