Это цитата сообщения Adelle_Sh Оригинальное сообщение

[400x394]
(Найджел Джексон)

Компас ведьм, или магический круг, описывает священное пространство магической работы. Его происхождение восходит к кельтскому Неметону* и круговым мегалитам древней Европы. Компас – это храм, святилище и космограмма, где ведьма проецирует себя в священном времени, где все слова и действия имеют полное право стать архетипическими и примордиальными. Для ведьм это настоящая космологическая модель микрокосма и макрокосма.

В традиционном колдовстве четыре четверти компаса имеют такие качества и магическо-символические соответствия:

Восток: Огонь, красный цвет, солнце, пробуждение, свет, юность, творческая энергия, сатир, кузнец, богиня-заяц, лисица, правая рука, березовый веник, меч/нож.

Юг: Земля, белый цвет, любовь, тепло, жизнь, изобилие, зрелость, господство, богиня полей, Королева Роза, лошадь, пчела, ступни и половые органы, дубовый посох и божий камень.

Запад: Вода, серый/зеленый цвет, луна, туман, звук, тень, старость, энергии отражения, Владычица Озера, лебедь, кошка, жаба, левая рука, котел/кубок, гребень, зеркало и яблоко.

Север: Воздух, черный цвет, полярная звезда, холод, сон, смерть, правда, судьба, Иродиада и рогатый бог, Дикая охота, коза, сова, ворона, черная собака, пруд, голова, камень ведьм.

*Неметон - священная поляна, окруженная многовековыми деревьями-гигантами, у подножия которых друиды совершали жертвоприношения. В кельтской мифологии деревья объединяли подземный мир и мир богов, т.к. их корни уходили глубоко в землю, а вершины касались небес.

© Перевод Adelle Sh

Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение

93

В сентябрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликованы отрывки из Комментария к поэме АГА! Алистера Кроули, который написал Брат Ахад.

Эта поэма — одно из самых чудесных за всю историю описаний мистического пути, и я намереваюсь в нескольких кратких комментариях показать, какая глубокая символика заключена едва ли не в каждом ее слове.<...>

Учитель мой! пока рубин Зари
Не позлатил росу листвы и луга
И лепестки нетленной Розы неба
Еще не развернулись, словно стяги
Герольдов, предвещающих восход
Звезды уединенной и сокрытой, —
Я поспешил приветствовать тебя.

Здесь перед нами предстает символика Внутреннего ордена, или Коллегии Адептов, — Ордена Розы и Креста; и здесь же содержится намек на Высший орден, известный посвященным как Орден Серебряной Звезды. Можно добавить, что слово «роса» намекает на таинства Розы и Креста, ибо некоторые утверждают, что слово «розенкрейцеры» связано с латинским словом «ros», «роса», а сам орден иногда именуют братством Росного Креста. Обратите внимание также на цветовую символику «листвы и луга» — это изумрудно-зеленый цвет Венеры. Слово «позлатил» указывает на ярко-желтый цвет Венеры в наивысшем, архетипическом мире, мире Отца; зеленый же соответствует сфере Венеры в мире творения, мире Матери.

Помещена долгожданная первая глава из книги "Арарита. Углубленный анализ Звездного Сапфира", автор которой скрыл свое имя под псевдонимом "Путник во тьме".

Маг стоит в центре круга и совершает либо Знаки LVX, либо Знаки NOX. Функция Знаков в ритуале заключается в том, чтобы направить сосредоточенное внимание на ключевые точки, основные ориентиры сюжета и «ландшафта» церемонии. Знаки отчасти динамичны, то есть могут включать в себя движение, и основная их задача — сфокусировать сознание мага на конкретных динамических качествах, лежащих в основе символики данного Знака. За каждым Знаком стоит некая история или описание принципа той или иной силы или явления. В сущности, Знаки — это сигилы, которые маг воспроизводит собственным телом и тем самым пробуждает в самом себе соответствующие энергии.

В очередном отрывке из книги "Мистико-магическая система А:.А:.". Джеймса Эшелмана Краткая история А:.А:.. Орден Золотой Зари, рассказывается о том, как посвятительные системы этих двух орденов.

Надежными свидетельствами о том, что кто-либо из из «адептов» старого Ордена ("Золотой Зари") достиг Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, сохранив при этом членство в Ордене, мы не располагаем. Однако некоторым это удалось после того, как они покинули старую Золотую Зарю, — и не без помощи того, чему они научились в этом братстве. Кроули и Джонс — лишь два тому примера. Еще один — доктор Генри Пуллен-Берри (Достопочтенный Брат Anima Pura Sit [лат. «Да будет душа чиста»]). Позднее ряды достигших Познания и Собеседования пополнились еще двумя «выпускниками» орденов, работавших по системе старой Золотой Зари, — на эту вершину взошли Пол Фостер Кейс и Израэль Регарди. Единственной из «адептов» изначального H.O.G.D., кому, возможно, удалось достичь истинного адептата, стала Флоренс Фарр.

Мы начинаем публикацию книги Роберта Фицджеральда "Собрание масок", посвященной загадочной работе Алистера Кроули Liber Arcanorum (CCXXXI).

Мир до Адама был бескрайней пустыней, и обитали в ней лишь духи ее песков, в обличьях соколов кружившие под солнцем. То были джинны, первые из живых. По велению Господа и в угоду Ему собирали они стихии мира сего в тени величавых дюн. И, собрав, заключали их в сосуды алебастровые, и в свитки горного хрусталя, и в ларцы из коралла и нефрита, дабы хранились они в пещерах под сводами вечного Времени и возрастали там в Силе своей. Не ведали джинны замыслов Господа, но ведали Его повеленья — слова, что пылали живым огнем в воздушной их сердцевине. Таков был сужденный им путь; и летали они в своих соколиных обличьях, охотясь за Манасом-светом, единственной пищей своей, и сбирая его как одну из стихий мирозданья.

И, как обычно, - новый отрывок из книги Найджела Джексона "Небесная магия", содержащей подробное описание лунных стоянок и их ангелов-управителей.

28. Аль-Батн-аль-Хут (Al Batn Al Hut): «Брюхо Рыбы»

Начало: 17°09’ Рыб

28-я

Читать далее...

Это цитата сообщения Любосвет Оригинальное сообщение

Новый учебный год в Колледже

Новые курсы
Новые преподаватели
Новые формы обучения
Заложенные нами традиции

В этом году у нас открыты следующие курсы:

– Магия Телемы в теории и на практике (Брат Марсий, Сестра IC)
– Талисманная магия и Гримуары (Асгет Ладарнэ)
– Магия и тренировка сверхнормальных возможностей (Barhat)
– Магия Каббалы (Брат Любосвет)
– Алхимия (Брат Атон)   
– Магия Хаоса (Брат Unicorn)

При курсе "Магия Телемы в теории и на практике" будет работать Внутренняя практическая группа.

Лекции будут проходить, как и раньше, по воскресеньям.
Начало в 16.00.
Занятия платные.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Предварительная запись на курсы заранее по адресу  info-thelema@mail.ru

93 93/93

 

[384x336]
Уважаемые дамы и господа!
Мы рады сообщить о начале проведения тематических практикумов в рамках нашего проекта!
24 сентября 2011 года в Белгороде пройдет первый из серии практикум - квартирник, посвященный теме Кундалини. Время начала - 13.00.

Ведущая практикума Paim.

В рамках мероприятия:
1. Доклад на тему: "Кундалини: анализ теоретических и практических аспектов".
2. Магические пассы.
3. Асаны и крии по чакрам.
4. Медитация для активизации анахаты.
5. Кундалини – медитация.
6. Утхан.

Приглашаем заинтересованных в практике!
По всем вопросам обращаться по адресу invertedtree@yandex.ru

Вчера состоялось собрание сообщества, где была выполнена работа по внутренним ритуалам, призванным активизировать определенные звездные потоки. Можно сказать, что поток снизошел сверх всякого ожидания. Также был выполнен ритуал Реш.

В заключении мы тянули карты Таро. Мне выпала Королева жезлов. Как нельзя лучше характеризует мою нынешнюю направленность =). Кроме того любопытно, что у четыре участника ритуала вытянули четыре разные масти Таро.

Сообщество Inverted Tree продолжает следовать выбранным курсом в стремлении внести свою, пусть не большую долю в магическое движение России, публикуя любительские переводы книг и статей различных оккультных направлений. Наша работа носит добровольный не коммерческий характер, и я хотела бы поблагодарить всех тех, кто присоединился к нам и кто уделяет свое время и внимание этой благородной цели.

Итак, для тех, кому это интересно, в этом обновлении мы начинаем публикацию книги Кеннета Гранта "За пределами Сиреневой Зоны" - это введение и первая глава в переводе Совенка, где раскрывается суть деятельности Тифонианского Ордена.

Кроме того публикуем сборник эссе Кеннета и Штеффи Грант "Скрытые знания" . В книге даны характеристики основных направлений Западной магической традиции прошлого века.

Продолжаем публикацию "Азоэтия" Э. Чембли. На этот раз представляем вторую часть «Книги Саббата».

В нашем сообществе ведутся некоторые исследования, касаемо Туннелей Сета, в связи с чем Freya был выполнен перевод отрывка "Инвокация клипот" из книги «Каббала клипот и гоэтическая магия» Томаса Карлсона, относящийся к работе с туннелем Тантифаксат, возможно кому-то это пригодится.

Также ею была переведена не большая статья "Лилит до алфавита Бен-Сира" , посвященная исследованию корней историй, связанных с этой темной Богиней.

Далее, в продолжение темы Туннелей Сета размещаем здесь продолжение «Тифонианских Тератом» Мишлен Линден,
"Инициация Кургасиакс-теневая сторона Колеса Фортуны" ,где предлагается работа с Кургасиакс, A'ано'нин, Хеметерит, Уриенс, Баратхиал, Харасит и Замрадиэль в переводе Paim.

Публикуем вторую часть трилогии Филла Хайна «Проход между мирами» под названием "Два мира и междумирье" . Это практическое руководство для тех, кто видит свою реализацию в шаманизме, невзирая на то, что современный мир поглотил большую часть шаманского описания реальности. Автор предлагает адаптированный вариант, это так сказать городской шаманизм.

Кроме того сообщаем о завершении перевода "Ясновидение" Паскаля Беверли Рэндолфа, отдельное спасибо Guarda за его терпение и настойчивость в работе над переводом второй и третьей главы этой книги. Автор жил во времена несколько иного синтаксиса и иных представлений, но его рекомендации могут быть полезны и для скраеров наших дней.

Далее, размещаем статью Найджела Джексона "Свирельный зов рогатого бога" в переводе Adelle. В которой содержится действительно очень интересная информация, относящаяся к саббатической традиции.

А так же в разделе статьи друзей размещаем эссе Sumire под названием "Мост в бесконечность" , где освещены некоторые аспекты личного опыта видения нашей единомышленницы.

И в заключение публикую адаптированный вариант моего доклада по магии крови, который был прочитан на Касталии в августе сего года под названием "Кровь и освобождение" . Эта информация призвана развеять долю не обоснованного превратного понимания той части нас, нашего тела, которая приравнивает нас к богам.

Еще часть предстоящих обновлений =)

Интерпретация магического зооморфического Шабаша Ведьм в свете древних символов.
Кеннет Гранат

Вино Шабаша - это кровь святых, которая кипит в Святом Граале. Кривые зеркала бесчисленных веков дали любопытные изображения этого вина и чаши Грааля, так что несколько волн мифов и легенд, включили их символику в безбрежный океан подсознательных образов.

Святые, о которых говорится, являются дохристианскими и относятся к намного более древнему Гнозису, часть которого еще сохранилась. Достаточно известно, однако, что принятие агапе раннего христианства продолжало магическую, а не религиозную традицию, в которой кровь Харис формировала центральную Евхаристию. Харис была более ранним Христом, женской формой Логоса, как София (Мудрость), и мудрость здесь подразумевается как физическая и психо-физическая, то есть является магическим феноменом, а не чисто мистическим или религиозным опытом. Она была богиней, которая одела живое слово плотью, таким образом, проявилась материя. Она говорила в установленный сезон через выбранного медиума, пифию или пророчицу. Первоначально, до того, как плодоносящий принцип духа стал мужским или солнечным, вещунья занимала первое место в религиозном сознании древних. Однако с новыми знаниями пришла переоценка богини, которая деградирует к статусу ведьмы, стерильной или инертной так долго, потому что она оставалась не вдохновленной солнечной энергией. Она была низведена до ночи и стала отождествляться с Луной, вращающейся в пустоте, ее поклонение выродилось в колдовство, магию и черную магию (черную из-за ночи, которую она стала воплощать). Её больше не рассматривали как Царицу Небесную, а как символ несчастья, и вызывали, и задабривали путем адских ритуалов.

Древнеегипетский Шабаш Сета, или Сат-Тифона, однако, воплощал как солнечные, так и лунные элементы, и это было «Сочетание великих потоков жизни», которые египтяне называли Ба и Ху. Именно от этого вина, и этого Шабаша, возникли более поздние средневековые заблуждения. Сет или Сат-Ан (позже названный Сатаной) был прототипом тоски по неизвестным вещам, по бесконечности. Сатана подразумевает противника или противоположность, и сатанинская концепция обладала некоторыми заманчивыми компонентами, которые создали этот символ всех человеческих желаний в качестве дополнения к самому себе.

Козел Мендеса, Пан Сатирос и Бафомет тамплиеров, были ужасающими, но соблазнительными образами силы, фатальными для профанов. Из рога барана или козла, который является символом типично мужской солнечной силы, мужской магической энергии, пришла идея рогатого дьявола магии и колдовства, который председательствовал на адских таинствах Сета, как Бафомет. Таинства включали ингредиенты, которые позднее, в более похотливые века стали считать адскими и нечистыми, как и сегодня древнеегипетских жук, который катит навозный шар между его челюстями, стал отвратительной вещью в разуме, который не может отождествить солнце с такой эмблемой. Тем не менее, жук означал для священников Кхема символ света и избавление от смерти или темноты, в силу его предполагаемой способности воспроизводить себя из собственного дела. Кроме того, алхимики дистиллировали их светящийся камень редкой и удивительной силы из неприятного варева, содержащего, казалось бы, бесполезные ингредиенты, отвергаемые непосвященными.

Зооморфные образы Шабаша представляет большой интерес и отражает бесконечную зеркальную дорогу, которая составляет очень длительный цикл времени. Козел или баран с распростертыми крыльями, как у гигантской летучей мыши вампира; кошка, жаба, василиск, жук, змея, паук и даже младенец, жир которого шел на изготовление адской мази, имеют глубокий магический смысл, который может быть понят только на уровне человеческого опыта, полученного до знакомства с любой известной организованной религией. Ночной или дневной характер этих животных впечатал их в древние ритуалы и церемонии. Большая часть символики средневековых Шабашей ссылается на астральные плоскости, где были фактически приняты преобразования, которые так часто описываются в литературе по колдовству. Этот план в египетском символизме был плоскостью мертвых, мертвые был синонимом сферы подсознания, которая оживала только тогда, когда ты сам входил в неё в процессе сна или состоянии транса. Трансвекция, например, является астральным явлением - на тело ведьмы наносится мазь, которая способствует сну и экстазу. Уединение на высоких и бесплодных местах, или в скрытой роще, всегда освещенной потоками мрачного лунного света; дьявол или рогатое божество, указывающее на Желание, который председательствовал на Шабаше - все эти слияния элементов на астральном уровне освобождали своеобразное испарение, незначительное, но материальное, что позволяло ведьме воплотить свой сон в достаточной степени, чтобы он был осязаемым для присутствующих на обряде. Сила, произведенная из огромного освобождения подсознательной энергии, облегчает в Шабаше Читать далее...

Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение

Дорогие друзья. Мы рады сообщить, что через месяц, 8го Октября в субботу в 15-00 в Клубе альтернативной культуры «Шоколадная фабрика» состоится организуемый Касталией поэтический вечер и лекция. Это – мой совместный с Сергеем Яшиным проект «Эрос и Танатос в малой традиции».

В программе лекции  факты о великих людях которые боролись за эротическое освобождение человечества – от Карпократа и Симона Мага до Алистера Кроули и Вильгельма Райха. После – Сергей Яшин, прочитает свои лучшие стихотворения посвященные эротическому гнозису.

Мы просим всех  друзей по возможности  помочь нам дать как можно более широкую информационную поддержку этому проекту.

 

  [579x492]

 

MAGICK

 

                             Есть только магия, и только красота,

                             То красота магического акта.

                             Нарушить все, где пролегла черта,

                             Но при условии, что нарушенье ярко.

 

                             Быстрей хронометр тантрического такта.

                             В запретной ритмике уже и Тот и Та.

                             Чтоб крик сдержать искусаны уста.

                             Вино иль кровь… Неважно… Это сладко.

 

                             Вот Сокол наш. В его когтях Завет,

                             Что писан знаками гностических паролей.

                             Преображающих любую Ночь в Рассвет.

 

                             Закон – Любовь, согласная лишь Воле.

                             Так Бог изрек. Другого Бога нет.

                             Он Страсть, Покой и запредельность Боли.

(Стихи Сергея Яшина)

 

(Из книги Томаса Карлсона "Каббала клипот и гоэтическая магия" , из предстоящих обновлений)


Маг рисует круг вокруг себя на земле и становится в его центре. На земле или на алтаре находятся жезл, нож и чаша. Подробности, касающиеся этих инструментов, могут быть изучены в главе о заклинании демонов согласно Grimorium Verum. Маг начинает, обратившись к востоку, и указывает своим жезлом в этом направлении. Ритуал будет продолжаться по часовой стрелке, чтобы символически следовать путешествию солнца к ночи на севере.

Маг говорит: Я открываю врата зари на востоке, и я заклинаю элемент воздуха именем Aмаймон.
Маг поворачивается на юг и заявляет: Я открываю врата в полдень на юге, и я заклинаю элемент огня именем Гоапа.
Маг обращается к западу и заявляет: я открываю врата вечера, и я заклинаю элемент воды во имя Корсона.
Маг поворачивает на север и заявляет: Я открываю ворота света, и я заклинаю элемент земли именем Зимимая.
Маг обращает свой взгляд вниз и указывает своим жезлом на землю и объявляет: Я открываю ворота подземного мира именем буквы Мем, и я заклинаю элемент первобытной воды, его солью и черным цветом: именем Лилит.
Маг обращает свой взор вверх, указывает своим жезлом к небу и говорит: Я открываю врата в небо именем буквы Шин, и я заклинаю элемент первобытного огня его серой и его красным цветом: именем Люцифера и Самаэля.

Маг держит жезл у солнечного сплетения и фокусируется на центральной точке, в которой встречаются все стороны света и заявляет: Я открываю врата астрального мира именем буквы Алеф, и я заклинаю элемент первобытного воздуха, его ртутью и ее белым цветом: именем Шивы и Сариеля.

Маг закрывает свои глаза и ждет прибытия сил. После этого поднимается чаша , наполненный вином или магическим напитком, и силы приветствуются в том порядке, в котором они были вызваны. Волшебник держит чашу в каждом направлении и заявляет: Я приветствую тебя (имя демона) и предлагаю тебе тост.

Когда маг сделал клипотическую инвокацию, настало время, чтобы прочитать следующее. Церемония завершается прощанием с силами и закрытием врат, указывая кинжалом в семи направлениях, но в обратном порядке, начиная снизу вверх и заканчивая на востоке. Перед каждым направлением маг говорит: Иди с миром (имя демона) и возвращайся к месту, откуда ты пришел и появись снова, когда я обращаюсь к тебе.

(перевод Freya_333)

Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение



93


В августовском обновлении сайте Российского О.Т.О. начата публикация отрывков из интересной и редкой книги "Арарита. Углубленный анализ Звездного Сапфира", автор которой скрыл свое имя под псевдонимом "Путник во тьме".



Разумеется, Звездный Сапфир окутан покровом святости, оберегающим его от профанации, и нарушать этот покров было бы кощунством. Но очистить этот ритуал от напластования невежества и вульгарных предрассудков мы просто обязаны! Да, действительно, в нем есть сексуальный аспект; и некоторые из тех, с кем я беседовал на эту тему, убеждены, что рассуждать о нем не следует, ибо истинный смысл его доступен лишь немногим счастливчикам из числа посвященных, а в ответ на любые расспросы посторонних полагается лишь многозначительно кивать, время от времени прищелкивать языком и кривить рот в надменной усмешке: «Что? Звездный Сапфир? Ахх… Да-да, конечно… ну, вы же сами понимаете… да… пожалуй, я и так уже сказал слишком много». Нет ни малейших сомнений, что Кроули опубликовал этот ритуал для того, чтобы люди — независимо от своей квалификации или места в посвятительной иерархии — его читали, исполняли и постигали ту силу, которую он в себе заключает.


Также можно познакомиться с интересным исследованием члена О.Т.О. Эбони Анпу, посвященным операции Тессеракта (гиперкуба) "Многомерная магия".



В разработанной нами системе многомерной магии тессеракт (гиперкуб) позволяет оперировать силами измерений, призывая или изгоняя их подобно тому, как в традиционных ритуалах призываются или изгоняются стихийные или планетарные энергии. Четыре измерения гиперкуба условно соотносятся с четырьмя стихиями.


С согласия редакции журнала "ИО Пан", мы публикуем интервью, которое дал этому изданию известный поэт и музыкант Сергей Калугин.





Сколь близка Вам концепция Великой Работы – соотносите ли Вы свое творчество с этой концепцией?



Что там соотносить? Это оно и есть, в чистом виде. Просто мы плавим и возгоняем не вещества, а звуковые вибрации. Поскольку вещества – те же вибрации, только из другой части  спектра, то разницы вообще нет.


На сайте помещены очередная (одиннадцатая) глава из книги Сориты д’Эсте и Дэвида Рэнкайна "Геката: пограничные обряды"



Травы и яды



Геката часто ассоциируется с растениями, так или иначе связанными со смертью, — ядовитыми травами и растениями, символически использовавшимися в погребальных обрядах. Ее служительницы, Медея и Цирцея, были особенно сведущи в фармакее — магии трав, зелий и ядов. Но, несмотря на длинные перечни, встречающиеся во многих книгах по современному язычеству, исторических древнегреческих или римских свидетельств о связях Гекаты с какими-либо конкретными растениями, кроме перечисленных ниже, практически не сохранилось. По-видимому, современные авторы просто ставят этой богине в соответствие все растения, ассоциирующиеся со смертью или обладающие психоактивными свойствами. Мы не хотим сказать, что они заблуждаются, но лишь уточняем, что в большинстве своем эти соответствия введены в новейшее время, а в древности, судя по всему, не использовались


и новый отрывок из книги Найджела Джексона "Небесная магия".



Средневековый маг, обильно черпавший знания из арабо-мавританской традиции, пустившей корни на юге Испании, находил широчайшее применение системе «маназиль-аль-Камар» — двадцати восьми так называемых стоянок Луны. Под «стоянкой» изначально подразумевалось временное жилище, место отдыха для путника. Таким образом, речь шла о 28 пристанищах, или домах, странствующей по небу луны. За 28 дней луна совершает полный оборот, проходя все 12 солнечных домов зодиака, — но именно лунный зодиак лег в основу астрологических систем, разработанных в арабских странах, Индии и Китае. 360 градусов зодиакального круга подразделяются на 28 участков по 12°51’26” в каждом. Каждый из этих участков называется стоянкой Луны и связывается со своей особой группой звезд, особым ангелом-управителем, определенными магическими свойствами, учитывающимися в элективной астрологии, и целым комплексом символических соответствий — форм для талисманов, цветов, благовоний и так Читать далее...

В субботу прошел мой семинар на Касталии. Я прочитала не большой доклад по Магии Крови (возможно выложу его здесь после небольшой доработки). Порадовала тотальная вовлеченность людей в практику, что позволяет мне говорить о том, что семинар был успешным =). До сих пор я проводила занятия в закрытых группах и мне было очень интересно посмотреть на то, как моя программа отразится на людях с другой сферой интересов, если можно так сказать. Конечно, были нюансы, которые не нашли раскрытия, но в целом все было замечательно. Еще раз спасибо Атону за приглашение.

Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение

Обновление от 8го Августа 2011г.

Обновление от 8го Августа 2011г

Дамы и господа мы рады представить вам очередное обновление Касталии. В разделе «Юнг» мы публикуем Первую лекцию еще никогда не переводившегося семинара Юнга по Кундалини йоге, в переводе  Главы Отдела переводчиков Sedric (Иван Ерзин). В этой лекции Юнг подробно раскрывает символизм первых двух чакр так что сходство между ними и сфиротами становится куда более убедительным.

 

Здесь же мы публикуем избранную Лекцию V от 9го сентября 1931г из юнговского семинара Vision(Видения) в переводе Главы Отдела переводчиков Sedric(Иван Ерзин). Обратите внимания что в этой лекции дается эксклюзивный материал раскрывающий нюансы развития женского Анимуса – тема по которой в русском информационном пространстве представлено очень мало материалов.

Здесь же мы по традиции публикуем перевод из тома писем Юнга. В этом обновлении мы публикуем в том числе письмов котором Юнг пытается объяснить Уайту темную сторону бога.

В разделе Юнгианство мы публикуем третью главу книги «Круг Клио» в переводе Ивана Кочетова которая называется «путешествие по темной стороны Клио: испытание страхом и волшебством исторического воображения».

Здесь же мы публикуем статью Марии Луизы фон Франц "Незнакомец в сказках и снах" в переводе Марины  Мкртчан

 

Далее мы рады сообщить, что ЗАКАНЧИВАЕМ публикацию перевода одной из легендарных книг Эммы Юнг «Легенда о Граале». В этом обновлении, мы публикуем самую последнюю, двадцать четвертую главу которая называется«Исчезновение Мерлина» в переводе Яны Знаменской

Здесь же мы размещаем еще одну главу перевода уникального исследования параллелей между каббалой и Юнгианской традицией Стенфорда "Каббалистические видения". В этом обновлении мы публикуем третью главу которая называется "Символизм Свадьбы и Эроса" в переводе Юлии Трусовой (Kseona)

Также мы публикуем вторую главу книги Гари Лахмана "Юнг мистик" в переводе Diofant (Сергей Коваленко). Она называется "Несчастный медиум". 

В разделе "Телема" мы публикуем вторую главу из книги Сэма Вебстера "Тантрическая Телема" в переводе Оксаны Кулик. 

В разделе "Гностицизм" начинаем публиковать перевод одной из рекомендованных Стефаном Хёллером книг о гностицизме - Книга Мартина Сеймора Смита "Гностицизм - тропа внутреннего знания". В этом обновлении в переводе Дмитрия Шляпина мы публикуем первую главу "Добрый бог, злой бог" и вторую главу "Вино и ароматы"

В разделе "Метафизический нонконформизм", мы по ставшей уже доброй традиции публикуем перевод глав из книги Найджела Элфорда "Столпы Тубал Каина" в переводе Главы Отдела Переводчиков Sedric (Иван Ерзин). В этом обновлении мы публикуем 14ую главу "Ангел Земли" и 15ую главу "Царь первосвященник"

В разделе музыка мы публикуем несколько избранных песен группы Регион 77 и сольных проектов лидера этой группы Александра Ионова. Это песни «Лаура Лайон»,

Читать далее...

Сегодня вернулась из Пскова, где проходил выездной семинар О.Т.О.. Пишу этот отчет, пока впечатления остры и не затуманены.
На это собрание я и Helm попали по приглашению fr. NR- секретаря российского О.Т.О. Хотелось бы сказать несколько слов об этом человеке. В наше время редко встретишь благородных людей, и было очень приятно, что личная встреча после общения в сети не разочаровала, это внимательный, уравновешенный и ответственный человек.

Мы приехали в Псков ночью в четверг, а в пятницу утром начали собираться участники семинара- московские, питерские и псковские члены О.Т.О, и кандидаты. Публика интереснейшая - в них находится удивительное сочетание человеческих качеств и магических навыков. Все очень живые, непосредственные и самобытные.

Особенно понравился брат Л., с большим удовольствием слушала его лекции по енохианским инструментам и каббалистической транслитерации русских слов. Еще очень понравился доклад брата В. о недвойственной сути Телемы.

Мне удалось поучаствовать в нескольких ритуалах - Регули, Реш, и Телемитском причастии. В Регули я должна была воплощать Нюит. Я вообще-то не верю в силу ритуалов, которые не написаны тобой, но теперь вынуждена пересмотреть свое мнение.

А дальше было путешествие к крепости в Изборске, где проходил фестиваль «Железный град». Схватки рыцарей, пестрая толпа, наряженная в средневековый одежды, игра волынок, флейт и барабанов - все смешалось в необычайно яркий узор фестиваля.

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

[показать]

Много впечатлений, но главное произошло в самом конце нашего пребывания в Пскове - это Гностическая Месса . Не забываемые ощущения, слишком личные, чтобы описывать их в открытом дневнике. Хочу выразить еще раз свою благодарность брату С., сестре Б. и брату Л. за это магическое действо.

Закончились выходные и закончился выездной семинар Inverted Tree. Дни были наполнены практикой и общением. Не смотря на жару нам удалось реализовать почти всю программу. Харьковская группа привезла интересную технику, которая на многих оказала глубокое воздействие, так же в программе были самозахоронения, созерцание, магические пассы, погружение в транс Джа и многое другое. И все это сопровождалось прекрасными музыкальными импровизациями Кама, Helma, Foxa и Paim.

Теперь готовлюсь к поездке в Псков, где пройдет выездной семинар О.Т.О, а затем предстоит практикум на Касталии. Конец лета переполнен событиями =)

Снова о переводах...

В планах возник перевод книги Майкла Форда "MASKIM HUL - Babylonian Magick". Уже переведена часть очередной книги Кеннета Гранта "По ту сторону лиловой зоны", а также начата работа по совершенно уникальной книге Кеннета и Штеффи Грант "Зос говорит! Встречи с Остином Османом Спейром", которая основана на личной переписке авторов с художником и отрывках из его дневников. Весьма объемный труд, более 300 страниц. Поэтому будем рады, если кто-то решит поучаствовать совместно в работе над этой книгой =)


[312x448]

Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение



93

В июльском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликовано весьма интересное эссе Джеймса Эшелмана "Горняя Тьма - число 210"о мистическом символизме этого загадочного числа,
Когда Алистер Кроули начал испытывать духовные состояния, характерные для уровней выше Тиферет (в особенности когда ему был ниспослан священный текст «Liber Liberi», а двумя годами позже — наставления о енохианских Эфирах, составившие книгу “Видение и Голос”), он обратился к тому же символу, что и Хуан де ла Крус, — к символу Ночи. Следуя примеру основателей Золотой Зари, он обозначил достижение Высшей триады сефирот латинским словом «nox» («ночь»), представленным в виде трех букв: N.O.X. Этим латинским буквам он поставил соответствие древнееврейские буквы : Нун-Айин-Цадди, давшие в сумме число не 120, а 210. Кроме того, очертания латинских букв N, O и X он обнаружил в рисунке косого креста, вписанного в круг.

и новая глава из его книги "Мистико-магическая система А:.А:.". Краткая история А:.А:..
К 1913 году Кроули полностью сосредоточился на О.Т.О. и стал уделять А∴А∴ гораздо меньше внимания. К 1919-му он уже написал почти все свои основные труды, относящиеся к А∴А∴ И хотя ему предстояло еще создать несколько классических книг, связанных с этим Орденом, — «Магию в теории и на практике», комментарии к «Liber 220» и «Liber 65», «Равноденствие богов», «Книгу Тота» и прекрасное «Сердце Мастера», — даже они не сравнятся по объему и значимости с более ранними работами, определившими и утвердившими учение А∴А∴ в период с 1906 по 1919 годы. Как Маг (9°=2°) Кроули формально был старшим из воплощенных на Земле членов Ордена и ответственным за всю его Работу. Но как Алистер Кроули, как человек, он уделял все больше и больше внимания другим областям и, в особенности, работе в О.Т.О. — организации, которая «занимается материальными делами» и в которой он мог полнее реализовать свою Истинную Волю, заключавшуюся в распространении учения «Книги Закона» по всему миру.

Также на сайте помещены девятая и десятая главы из книги Сориты д’Эсте и Дэвида Рэнкайна "Геката: пограничные обряды"
В одном из «Греческих магических папирусов» III или IV века н.э. содержится любопытное указание, возможно, намекающее на посвятительный ритуал, связанный с Гекатой. Подземная обстановка вполне уместна для такого рода церемоний, как свидетельствуют другие посвятительные мистерии, например, Элевсинские:
Askei Kataskei Eron Oreon Ior Mega Samnyer Baui (3 раза) Phobantia Semne, я прошел посвящение, я спускался в [подземные] палаты дактилей и созерцал там, внизу, прочие вещи — деву, собаку и все остальное. <…> и если тебя ведут на смерть, произнеси это, разбрасывая семена кунжута, и тем спасешься
Сочетание первых двух слов (Askei Kataskei), представляющих собой эфесские письмена, с упоминанием о «прочих вещах там, внизу, — деве, собаке…» явственно указывают на причастность Гекаты к этому посвятительному процессу. Скорее всего, дева — это и есть Геката, которую сопровождает черная собака.
Упоминание о кунжутных семенах тоже немаловажно, поскольку они входили в состав kalathoi, подношений в Элевсинских мистериях.

и очередной отрывок из книги Найджела Джексона "Небесная магия", где он продолжает рассказывать о планетарных ангелах.
Осмысляя и используя для призывания божественные формулы, символические образы и священные печати и знаки этих ангелов, мы можем вознести свое сознание в архангельские сферы, отделив лучезарный и чистый свет Ума от темного вещества Материи. Это возвышенное состояние архангельского сознания в древнеперсидских мистериях именуется «мага». Достигается оно путем алхимической сепарации архангельского «просвещенного Человека Света» (олицетворением которого выступает Сиф) от Адама — бездумной Глины. В этом состоянии чистого созерцания, знания и силы маг превращается в соратника архангелов Всевышнего, приобщаясь их сущности в «Мире Света» (хварна) и обретая безграничную и совершенную власть. Это царственная тайная сила язатов, священная магия Света, дошедшая до нас Читать далее...

Представляем июльские обновления, которые проходят под знаком Тифонианского Потока:

Закончен перевод "Культы Тени" К. Гранта, над текстом трудились Helm и Adelle, которые спасли проект, когда возникли непредвиденные затруднения.

Публикуем книгу Линды Фалорио "Таро Теней" . Этот файл является полной версией отчетов работы нескольких лет Линды и группы её единомышленников над материализацией Туннелей Сета. Книга состоит из двух основных частей - Старших и Младших арканов Таро Теней. Раньше над переводом части Старших арканов уже трудились переводчики из О.Т.О. Мы включили эти тексты в книгу с любезного разрешения секретаря О.Т.О. Также благодарим Lizi Black за предоставленные материалы с её сайта. Вторая часть – Младшие арканы нигде до этого не публиковалась на русском языке. Она интересна тем, что каждая карта связана с определенным созвездием и духом Гоэтии.

В продолжении этой темы размещаем перевод Paim и Fox – это книга Мишлен Линден, "Тифонианские Терратомы. Тени Бездны" . Книга для нашего сообщества как нельзя более актуальна, так как содержит массу техник, связанных с Туннелями Сета и, что не маловажно, техники написаны как для женщин , так и для мужчин и связаны с магией крови и секса. Надеемся, этот материал будет полезен практикам, движущимся в этом направлении. В следующих обновлениях мы опубликуем «Дополнения к Тифонианским Терратомам».

В разделе Саббатическая Традиция публикуем завершение первой части «Книги Саббата» Эндрю Чембли и представляем еще одну работу этого же автора- статью "Что такое Традиционное Ремесло" , где он делает обзор рабочих саббатических групп Англии и рассказывает о способах инициации в Традиционное ремесло.

Также представляем статью "Кундалини - Чужеродная Сила" , освещающая тему, связанную с гностическими сексуальными практиками.

Статья "Последнее табу" в переводе FREYA 333 также затрагивает эту тему, хотя мнение автора весьма спорное.

Далее, размещаем первую часть книги Филла Хайна "Путешествие между мирами. Методы современного шаманизма" . Это практическое пособие для начинающего шамана. Текст содержит много техник, которые позволяют расшатать «точку сборки» и увидеть проблеск иных миров.

В каталоге статей размещаем перевод загадочного текста, выполненный FREYA 333, "Космическое Древо" . Диаграммы Роберто Солариона показывают положение мистической планеты «Гиперборея» для наблюдателей в различных точках Земли .

Также в этом разделе помещаем не менее загадочный текст, переведенный Helm «BASTRUM ENOI/AST RUBI-ONEM» сестры Пашт- Акхти, в котором в заклинательной манере представлен женский ритуал самоинициации.

Кроме того представляем два эссе членов нашего сообщества - это "Зелье Красной Луны" Adelle и "Суть женщины: ложная и истинная" Sumire. Эти работы создают тонкое намерение женского магического пути.

В разделе «Путь Вниз» размещаем объяснение некоторых аспектов «Ритуала Единства».

И в завершении этого выпуска в разделе Статьи друзей выкладываем замечательную работу О. Бескрайневой, литанию "К Люциферу" .

Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение

Обновление от 8го Июля 2011г

 

Дамы и господа, мы рады представить вам очередное, ежемесячное обновление Касталии.

В разделе Юнг, мы представляем работу Сону Шамдасани «Введение к семинару Карла Юнга по Кундалини Йоге 1932года» в переводе главы отдела переводчиков Касталии Седрика. Следите за обновлениями – в следующих обновлениях мы планируем представить переводы самого семинара, который доселе не переводился на русский язык.

В разделе «Юнгианство" мы публикуем вторую главу из книги Стенфорда Дроба "Каббалистические видения" в переводе Юлии Трусовой. Эта глава называется "Каббала и алхимия"

Здесь же мы начинаем публикацию книги Гарри Лахмана «Юнг мистик». В этом обновлении мы публикуем «Введение» и первую главу«Воспоминания, сновидения, размышления», в которых биография Юнга осмысляется под немного неожиданным углом.

Здесь же мы продолжаем публикацию книги Эммы Юнг «Легенда о Граале» в переводе Яны Знаменской. В этом обновлении мы публикуем двадцать вторую главу «Мерлин и алхимический Меркурий» и двадцать третью «Решение Мерлином проблемы Грааля».

Здесь же мы публикуем третью главу книги Марии Луизы Фон Франц "Проекции и снятие проекций в юнгианской психологии". в переводе Tehom el-Tehom. Эта глава называется "Проекции и научные гипотезы!"

В разделе «Телема» мы начинаем публиковать главы из книги Сэма Вебстера «Тантрическая Телема» в переводе Оксаны Кулик В этом обновлении мы публикуем первую главу «Входя в буддадхарму».

В разделе «метафизический нонконформизм» мы публикуем очередную главу из книги «Столпы Тубал Каина» в переводе Главы Отдела Переводчиков Касталии Седрика. Глава называется «Змей и древо» 

В этом же разделе мы публикуем Пролог к книге Алехандро Ходоровского «Мистическое Кабаре» в переводе Фантаса. 

В разделе «Научный иллюминизм» мы публикуем малоизвестную работу Дион Форчун, «Разоблаченная церемониальная магия»в переводе Pagpapala. В этой работе, автор рассуждает о значении раскрытия материалов Золотой Зари предпринятое Кроули и Регарди.

В разделе «Творчество» Сергей Яшин публикует свое последнее стихотворение HORTENSE

Это цитата сообщения Adelle_Sh Оригинальное сообщение

(Фред Фаулер)

Мне надоело слышать и читать о сатанинском, несущем зло в отношении темной стороны, чего в моем опыте просто не было. Связи трудно понять и еще труднее объяснить. Я знаю очень немногих, кто хотя бы попытался их разгадать. Один маг, группа которого работала в то время с Таро Теней, поделился со мной записями их магических наработок, изобилующими ссылками на Юнга, на опубликованную в журнале Гнозис «Тьму», на фильм "Запретная планета", что подтолкнуло и меня к концептуализации темной стороны. Следующие замечания не основаны исключительно на этих записях, но также на моих собственных интеллектуальных натугах, и, главным образом, на моей реакции на ряд недавних попыток охарактеризовать энергии темной стороны.

Небольшое отступление. "Демоны" обитают не у входа, а в самих тоннелях. Конечно, если бесстрашный маг бросается через пропасть с интактной личностью, то это будет похоже на то, как будто его одолели или разорвали на части. Не стоит полагаться на басни Гранта по этому поводу; метафора стража была популярна в средневековье. На самом деле "двери" - это Даат, в сердце пустыни Сета. Ложная сфира, (если вообще сфира -. см. работы Бена Роу), но ее местоположение довольно ясно. Это вопрос не из легких, но достаточно сказать, что исходя из моего опыта, ни одна встреча с обитателями тоннеля не может произойти, пока маг (или то, что от него осталось после того, как отброшена личность) не окажется в тоннеле. Кроме того, эти тоннели, или "червоточины", не функционируют в евклидовом пространстве. Не существует способа как-то заглянуть в тоннель из определенной точки входа. Трудно вообразить, где там находится "вниз" (и не только как противоположность "вверх"), более того, эти тоннели совсем не выглядят как коридор. Каждый изгибается и поворачивает (эвклидовы понятия используется для удобства) уникальным и непонятным образом. При исследовании мы с Л. обнаружили, что "я" попадает в тоннель совершенно неожиданно, как только оно к этому готово, и, насколько я помню, ощущений самого входа нет.

Самым близким прототипом темной стороны в психологической литературе является, пожалуй, "тень" Юнга. Но уловить то, что я имею в виду под темной стороной –дело слишком личное (несмотря на "архетипы" Юнга), или индивидуальное, слишком привязанное к личности. Хотя человек (личность) может путешествовать в тоннелях, это, как упоминалось выше, весьма неразумно. "Запретная планета" (один из моих любимых фильмов) повествует об "Оно" Фрейда; его концепция менее завершенная, чем Юнга, и ее труднее связать с темной стороной (несмотря на то, что "Оно" Фрейда является тайным, или оккультным). Некоторые интересные вещи встречались в "Гнозисе", но и там, по моему мнению, имеется несколько серьезных заблуждений. Что меня беспокоит, так это идея отождествления зла с темной стороной, о чем прямо заявляет литература, сосредоточенная на этой теме, количество которой быстро возрастает.

Более серьезным является распространенный взгляд на темную сторону как хранилище или запас (что-то наподобие склада?) дурных проявлений человека как вида: темная сторона якобы содержит присущие человечеству импульсы и действия, связанные с насилием, убийством и всем тем, о чем общество ХХ-го века считает отвратительным даже думать. Может быть, это смесь христианства (?), некой поп-психологии и магического мышления?

Для справки: мы с Л. не находим ничего злого или сатанинского в темной стороне. В той области подобные понятия просто не имеют смысла. Они относятся исключительно к дневной стороне, они чисто человеческие. Ах, да, в США за прошлый год зафиксировано более 20.000 убийств, бесчисленные изнасилования и еще больше актов бездушия и нездоровой жестокости. Сколько уже убито, и сколько продолжают гибнуть в Ираке, Южной Африке, Либерии, Сальвадоре, Гватемале, и т.д. и т.п.? Также я могу сказать, сколько детей изнасиловано, а еще больше (на 20%) детей в этой стране живут в нищете, но я думаю, мысль и так ясна. Весь этот ужас существует в нашем дневном, человеческом мире. Но признание этого настолько угрожает целостности нашей личности, что мало кто готов это увидеть, открыть свои глаза и сердца, и умы на свое же убожество, ровно как на мерзость человеческого вида/ расы дневного мира.

Почему магия? Можно было бы сказать, что это способ убежать, но для нас такого ответа недостаточно. Как со всем этим вяжется темная сторона и Таро Теней? Если все те дурные вещи, что люди хотят приписать темной стороне, действительно принадлежат дневной /светлой стороне, то почему их пытаются закрепить за темной? Как я уже говорил, вся эта грязь является неприемлемой на самом базовом психическом уровне, особенно для чувствительных типов. (Полицейские и т.п. должны притуплять в себе эту чувствительность, чтобы выжить). Возможно, это позиция, когда психологические теории способны помочь пониманию. Согласно психоаналитической теории все то, что человек считает неприемлемым в себе (например, жажда убивать), «проецируется» им на нечто, воспринимаемое как Читать далее...

Это цитата сообщения Adelle_Sh Оригинальное сообщение

Это отрывки из книги «Культы Тени» Кеннета Гранта, касающиеся эона Ма, «синевекой дочери заката», наступление которого стало в свое время предметом ожесточенных споров. Полный перевод будет представлен на сайте http://invertedtree.ucoz.ru в следующих обновлениях, перевод первой части этой книги доступен уже сейчас.
Итак, согласно Западной оккультной традиции Великий Цикл включает в себя семь эонов, от 0 до 6. Мы живем в шестом Эоне Гора, или Телемы, формула которого атомная и дезинтеграционная. Последний Эон, под номером 7, является Эоном Маат, Эоном дочери, в то время как нынешний эон – это эон сына.Брат Ахад считал, что Эон Маат уже взошел, но К. Грант дает свое видение этого вопроса.

«Один из наиболее интересных случаев магического наваждения в последние годы касался "магического дитя Кроули", Брата Ахада. Краткое изложение этого случая приводится в "Магическом Возрождении" (Глава 9), но более оккультные его значения можно понять только ссылаясь на Эон Ма, или Ма-Ион, который, согласно Ахаду, начался на его шестьдесят второй день рождения: 2 апреля, 1948 г. […]

Ахад основал свой культ Ма-Ион на полученном им откровении, которое касалось последнего стиха AL, I: "Проявление Нюит подходит к концу". Если понимать это высказывание буквально, как Ахад, то выделяются крайние буквы слова Manifestation (Проявление) - Mа-ion, что, согласно Ахаду, и является настоящим именем Эона Ма или Маат. […]

Ахад обнаружил имя бога и его формулу, но не смог применить его в нужном слове, или же нашел имя не в том слове. Это слово – не "Проявление" (Manifestation), оно в данном контексте просто не имеет смысла, поскольку во все времена каждый эон показывал себя в проявлении, в противном случае он не был бы выражением кала (время), а оставался бы латентным в вечно потенциальнои состоянии Ноуменального, в отличие от динамического или активного состояния видимых феноменов, или явлений. […]
Эон Гора - это на самом деле "secret ion", а Проявление Нюит (Manifestation ) - действительно "в конце", как обнаружил Ахад, но конечный ион или конечная кала была скрыта Айвазом не в слове "Проявление", а в слове "Секреция". […]

Эон Матери (Исида) и Эон Отца (Осирис) уступают место Эону Коронованного Торжествующего Ребенка: Гора на одном этапе, Сета на другом. Формула Гора - Ра-Хор-Хуит, формула Сета – Гор- Па-Крат, чьим "посланником" является Айваз (Зиво). Гор и Осирис - одно; Сет и Нюит также одно. Результатом этих двойных сил является определенный секретный ион (secret ion), который окажется проявлением Нюит, которое наступит "в конце" (Времени). Этот ион будет проявляться как Дочь, Новая Исида.
Дочь представляет аспект девственницы, т.е. создания, пробуждаемого Зверем или кинокефалом, когда он произносит свое "слово". Дочь – это также "коронованное торжествующее дитя-тьма (Нюит), дополнение сына-солнца (Хадит). […]

Доктрины, лежащие в основе культа Ма-Ион, опираются на магическую формулу IHVH, или Тетраграмматон. Для того чтобы постичь эту формулу, необходимо понять значение египетских божественных форм Исиды, Осириса, Гора и Сета. […]

В макрокосмических понятиях Тетраграмматон включает в себя преобразование тела в дух и дальнейшее проявление духа в материи. Исида - это тело земли, или материя. После смерти она превращается в мумию, символ Осириса: духовное тело в Аменте. Солярно-фаллическая сила духа, возрождающаяся в Аменте, и Осирис преобразовываются в свой вечный образ, двойник, или сына - Хар (т.е. Гор, ребенок). В то время как Осирис - это душа или двойник в Аменте, Гор является Созидательным Духом, воскресшим и вознесшимся в духовном мире, или в вечно повторяющихся циклах времени. Гор, ребенок, остается в мире духов, пока не произойдет дальнейший процесс перевоплощения или повторного проявления в материи. Это -"второе пришествие", или рождение ребенка, символизируемого Сетом, братом-близнецом или двойником Гора. Хар или Гор означает "ребенок", дух Осириса, воспроизведенный в мире духов, а настоящее имя этого ребенка - Сет, представляемый египтянами как звезда Сотис, которая есть Свет во Тьме и проявляет не Осириса- отца, а Изиду-матерь. Евреи отобразили этот магический процесс священным именем IHVH, имя или "слово", которое было запрещено произносить.

Если интерпретировать Тетраграмматон в микрокосмических понятиях, как это сделал Кроули, тогда он принимает сексуальное значение: I (семя), изначальное H (матрица), V (акт); конечное H (проявление).
Ранее выражение этой формулы имело три составляющих, т.к. египтяне опускали заключительный этап, оставляя дух в его царстве. Это была формула IAO. I (Исида), представляющая тело, которое должно пройти через смерть - A (фаза Апопа), прежде чем она сможет достичь "вечности" - О (Осирис), состояния мумии.
Божества Исида, Осирис и Гор относятся к двум различным измерениям, поэтому нужно быть очень осторожным, чтобы сохранить эту разноплановую символику. Исида, будучи материей или природой, представляет время; Осирис, мумия, представляет Вечность Читать далее...