Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
93
В июньском обновлении на сайте Российского О.Т.О. помещен новый перевод отрывка из "Исповеди" Алистера Кроули "Что такое масонство?", в котором он рассказывает, чем руководствовался и как действовал в ходе реорганизации Ордена Восточных Тамплиеров и его посвятительных ритуалов.
я разработал серию ритуалов — Минервала, Человека, Мага, Мастера Магии, Совершенного Мага и Совершенного Посвященного, — иллюстрирующую ход человеческой жизни в широчайшем философском смысле. Для начала я демонстрирую, что цель чистой души — «единой, неповторимой и вечной» — заключается в том, чтобы осознанно выразить, или, если угодно, постичь, саму себя.Душа решает войти в Солнечную систему. Она воплощается. Я объясняю смысл рождения и обстоятельств, в которые попадает душа в результате. Затем я показываю, как ей достичь своей цели через причастие жизнью. Душа приобщается, так сказать, к своей собственной божественности в каждом своем поступке, но в особенности — в таинстве брака, понимаемом как добровольный союз души с каждым элементом ее окружения. Затем я перехожу к кульминации ее пути, которой она достигает в смерти, и показываю, как это таинство одновременно и освящает (или, точнее, скрепляет своей печатью) весь предыдущий процесс, и придает ему смысл, точь-в-точь как подведенный баланс показывает торговцу общий результат всех его сделок за минувший год.
Небольшое эссе Билла Хайдрика "Сефирот Древа Жизни" содержит примеры полезных медитаций на четыре каббалистических мира.
Если вы хотите провести все 40 медитаций, начните с части IV. Выполните эти десять заданий в последовательности от 10 до 1. Затем выполните задания части III — по одному в день. Затем переходите к части II. Уделите каждому вопросу достаточно времени и запишите свои ответы. В общей сложности это должно занять не меньше десяти дней. Затем осмыслите десять утверждений, перечисленных в части I, и сравните их с тем, что вы переживали при выполнении соответствующих заданий в частях II, III и IV. На это тоже отведите десять дней.
Продолжается публикация перевода отрывков из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме",
Куклы. В этом и следующем разделах мы рассмотрим два аксессуара, игравших второстепенную роль в некромантической традиции, а именно — куклы и перстни. Куклы использовались (уже в Микенский период) для упокоения призраков, а также для того, чтобы духи с их помощью могли наложить связывающие чары на живых (подобные практики применялись уже в период архаики). В первом случае кукла «замещала» призрака, во втором — живую жертву, и в обоих случаях предназначалась для того, чтобы ограничить возможности обозначенного ею лица. Каким образом первая методика превратилась во вторую, остается загадкой. Возможно, поначалу в ритуал упокоения духов попросту включались имена живых, которые так или иначе мешали заклинателю, и духа просили (помимо прочего), забрать с собой душу живого человека. С развитием практики проклятий за куклой закрепилась функция косвенного заместителя этого живого человека, хотя изначально она служила прямым заместителем неупокоенного духа/
а также эссе "История гоэтической традиции", в котором рассказывается об истории магических книг.
Еще один гримуар, связанный с «Гоэтией», — «Clavis Inferni», или «Ключ ада», авторство которого приписывается Киприану. Иногда этот трактат называют «Черной книгой»; считалось, что он использовался как учебник по колдовству в «Черной школе Виттенбурга». В «Clavis Inferni» содержатся многие слова силы, встречающиеся в заклинаниях из «Гоэтии». Рукопись датируется странным числом «MCCCCCCLLXVII»; это либо искаженное «1667», либо «1717». Трактат написан на пергаменте, но форма латинских стяжений указывает на то, что источником его послужила какая-то другая рукопись, относящаяся к началу XVI века. В библиотеке Тритемия имелась некая книга по магии, приписывавшаяся святому Киприану. Данный гримуар интересен, среди прочего, подробными цветными иллюстрациями, на которых изображены четыре демонических короля сторон света в обличье животных: Маймон (Maymon, король юга, в образе черной птицы), Эгин (Egyn, или Аритон [Ariton], король севера, в образе медведя), Уриэй (Urieus, король востока, в образе крылатого змея в красной короне) и Паймон (Paymon, король запада, в образе рогатого кота с длинными усами).
И, наконец, вы можете познакомиться с биографией члена Золотой Зари
Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение
|
Обновление Касталии от 8го Июня 2012г. Дамы и господа. Мы рады представить вам очередные обновления Касталии. В разделе «Неизвестный Юнг» мы публикуем очередные переводы из семинаров Юнга по сновидениям. Зимний Семестр 1929г. Лекции V от 20го Февраля и Лекция VI от 28го февраля. Перевод – глава отдела переводчиков Касталии Sedric. Здесь же в разделе "Неизвестный Юнг" мы публикуем перевод Лекции 4 от 23го мая 1934года из семинаров Юнга о "Заратустре" Ницше. Перевод - Елена Головина. В разделе "Эранос" наконец то мы публикуем ПОЛНЫЙ СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ ЭРАНОСА 1933-1974. Перевод Елена Лейбель и Илья Филоненко. Здесь же в разделе «Эранос» мы публикуем исследование Эрнесто Буанаротти "Символы и ритуалы в религиозной жизни некоторых орденов". В этом обновлении мы публикуем Первую часть этого исследования - "Символы". Данное исследование было опубликовано в Эраносе 1934ом году. Перевод - глава Санкт Петербургского отделения Касталии Елена Лейбель. Здесь же в разделе "Эранос" мы публикуем вторую часть исследования Дж. В. Хауэра "Символы и познание Самости в индо-арийской мистике". Глава называется "Символы и образы Самости". Перевод - Дмитрий Реутов. Здесь же в разделе "Эранос" мы публикуем глобальное исследование Анри Корбена "Рассказ об инициации и герметизм в Иране (ангелологическое исследование) " Перевод София Спиридонова. Материалы конференции Эранос 1949г. Здесь же - в разделе "Эранос" мы публикуем доклад Луи Мансиньора " |
Это цитата сообщения Любосвет Оригинальное сообщение
Здравствуйте, уважаемые читатели!
Твори свою волю, таков да будет весь Закон.
В обновлении от мая мы предлагаем Вам изучить
-
тексты шумерских табличек Маклу:
"Ни для кого не секрет, что Месо-потамия — колыбель не только западной цивилизации вообще, но и того, что получило название «западной магической традиции». И ортодоксальные религиозные традиции вроде зороастризма и иудаизма (а через последний также христианство и ислам во всём их многообразии), и эклектичные учения вроде сабейства, халдейства и даже манихейства — «мировой ереси», много веков служившей неисчерпаемым источником обновления духовного пространства, — и отдельные течения Нью-Эйдж (прежде всего основанные на лавкрафтианской мифоистории: например, Тифонианский Орден Кеннета Гранта и многочисленные Культы Древних) в большей или в меньшей степени коренятся в религии, мифологии и магии стран Междуречья: Шумера, Аккада, Вавилонии, Ассирии".
- работу Суверенного Верховного Короля О.Т.О. США, Брата Сабазия, Научная Религия:
"Кроули часто называл Телему религией (многочисленные примеры см. в статье Билла Хайдрика «From the Outbasket» в «Thelema Lodge Calendar» за ноябрь 1992 e.v.). Также он четко представил природу O.T.O. как в своей основе религиозную, говоря в редакционной статье в «The Equinox» (III:1) об O.T.O. как о «первом из великих религиозных Обществ, принявших Закон». Однако в 31-й главе «Магии без слез» он сделал столь же ясные замечания об общем антинаучном и антимагическом характере большинства традиционных религиозных систем; кстати – там же, где он усомнился в полезности употребления термина «религия» применительно к Телеме, по крайней мере, без добавления некоторого уточнения".
- Сказку Чёрт, который женился:
"Архидьявол Бельфагор был послан Плутоном в мир сей, чтобы жениться. Придя сюда, он женится, но не в силах выдержать скверный нрав жены, предпочитает скорее вернуться в ад, чем вновь соединиться с ней".
- работу Fr. Unicorn "Посмотрите на Дурака", где говорится о взаимодействии человека с указанным архетипом при прохождении степени Минервал О.Т.О.
"Каждый вечер, на исходе дня, взаимодействуя с этой Картой, я снова и снова задаюсь вопросами: Кто я? Откуда я пришел? Куда направляюсь? Я вглядываюсь в того, кто изображен на этом Аркане. Я насыщаюсь окружающими его символами. Этот Аркан подобен навигационной карте для путешествующего… Куда? Здесь моя речь прерывается. Я делаю Знак Молчания".
Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
93
В майском обновлении помещен перевод "Мистерии Венеры" из "Элевсинских ритуалов Алистера Кроули.
(Полумрак. ВЕНЕРА восседает на высоком троне, окутанная облаками рыжих волос и осыпанная розами. Алтарь тоже покрыт розами, среди которых горит неяркий огонь.
ТЕЛЕЦ и ВЕСЫ открывают внутреннюю завесу. ВЕСЫ возвращается на прежнее место и преклоняет колени.)
[ТЕЛЕЦ: Поклоняюсь тебе двенадцатью Отречениями и единством оных!
1. О мой Бог, о могучий, о Ты, Создатель всего на свете! Я отрекаюсь ради Тебя от поцелуев любимой моей, от шепота уст ее и от трепета юных, упругих ее грудей, дабы обвили меня Твои огневые объятья и я растворился в Твоем несказанном и вечном блаженстве....Также опубликована статья "Переселение душ" о реинкарнации в буддизме, известного члена Ордена Золотой Зари, друга Кроули - Алана Беннета.
Из всех положений буддийской религии самое непонятное для западного человека (не считая сложнейшего вопроса об истинном смысле слова «нирвана») — то, которое породило превеликое множество превратных толкований и к которому мы вынуждены, за неимением лучшего выражения, применять крайне неудачный термин «переселение душ». Я имею в виду передачу кармы, то есть деяний, самскар, или склонностей, и личности, или судьбы, от одного живого существа к другому в момент смерти или рождения. Для западных исследователей этот принцип оказался таким непреодолимым камнем преткновения, что многие по невежеству своему усматривают в нем доказательство того, что Будда якобы проповедовал то самое учение, которое в действительности он категорически отрицал, — учение о том, что человеку присуща бессмертная душа, которая, как дживатма ведантийской философии, переходит после смерти одной телесной оболочки в другую, оставаясь при этом неизменной и вечной: атман сбрасывает с себя поношенные одежды и облачается в новые, сам при этом нисколько не меняясь.
Продолжается публикация перевода отрывков из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме". На этот раз речь пойдет о том, как принудить духов к повиновению.
По поводу того, как относились духи умерших к тому, что их вызывали в мир живых, высказывались различные мнения . Одни утверждали, что тени жадно стремятся вернуться в земной мир хотя бы ненадолго, другие — напротив, что они делают это весьма неохотно. Обе эти реакции на вызывание порождали определенные проблемы, и существовали особые методы, позволявшие с ними справиться. Рассмотрим для начала положительную реакцию, когда умерший жаждет вернуться к жизни любой ценой.
В эссе "История гоэтической традиции", рассказывается о магических книгах обучающих искусству власти над духами.
«Гоэтия» в виде отдельной книги датируется по меньшей мере пятнадцатым веком, но описанные в ней методы и цели, которым они служат, насчитывают не менее двух, а то и трех тысячелетий. Не станем уподобляться Макгрегору Мазерсу и утверждать, что дошедший до нас текст «Гоэтии» написан самим царем Соломоном, но сами магические процедуры «Гоэтии» действительно могли возникнуть еще во времена упомянутого царя. Рассмотрим вкратце историю этих методов, чтобы лучше понять не только «Гоэтию», но и другие книги «Лемегетона»
93 93/93
Представляем майские обновления сайта сообщества Inverted Tree. В этом блоке новостей представлены следующие материалы:
В каталоге файлов публикуем продолжение книги «За пределами Сиреневой Зоны» К. Гранта, глава 6, которая называется "Ритуал ячейки К'рла" .
Далее, в каталоге статей отрывок из книги Жан-Пьера Джудичелли Крессак Башельри "Путь слова" в переводе Adelle о мистическом значении букв.
Очередной отрывок из книги «Магическая сила и гностический транс. Секреты западной сексуальной магии» брата U.D под названием «Разумное обращение с сексуальностью» в переводе Максима Сербина.
Начинаем перевод книги Э. Коэттинга «Паук и зеленая бабочка» о традиции Вуду. Книга рассчитана на практиков. Публикуем введение в переводе La Ardilla Roja.
Также размещаем несколько работ Асенат Мэйсон – это первый номер журнала «Кровь Дракона – Чудовища водной бездны» английский вариант нам предоставил ZOThA , статья «Самоинициация в поток Некрономикона» и для многих ожидаемая книга - «Лабиринты Зин» в переводе DKM, которую предоставил нашему сообществу Alb Traum. Книга размещена с разрешения Асенат Мэйсон.
Далее публикуем введение к книге Найджелла Джексона «Маски Хаоса», которая раскрывает аспекты культа Рогатого Бога.
Начинаем перевод книги «Ардэт-сотворение вампира». Любопытный труд, посвященный осознанной трансформации человека стадного в человека хищника.
Размещаем введение к книге Израэля Регардье «Срединный столб» в переводе Игоря Угримова, в которой автор заявляет о дополняющем значении психоаналитичекой практики по отношению к магии.
Публикуем еще один из серии Магических Пассов под названием «Возвращение рассеянной энергии ногами и ступнями» в переводе Guarda.
И в завершении выкладываем небольшое эссе, написанное на основе внутренних практик сообщества под названием «Врата Туннелей Сета». Это начальное практическое пособие для контактов с энергиями Одиннадцатого Туннеля.
Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение
Обновление Касталии от 8го Мая.
Дамы и господа. Мы рады представить вам очередные, майские обновления Касталии.
В разделе «Неизвестный Юнг» мы публикуем сразу три лекции из семинара Юнга по анализу сновидений. Это "Лекция II от 30го Января 1929"г, "Лекция III от 6го Февраля 1929г" и "Лекция IV от 13го Февраля 1929г" Перевод с английского - глава Отдела Переводчиков Касталии Sedric (Иван Ерзин)
В разделе "Эранос" мы публикуем работу Луи Бернара "Мифическое измерение христианского сакраментализма" (Эранос 1949) Перевод с французского София Спиридонова.
Здесь же мы публикуем первую часть легендарного исследования Дж. В. Хайера "Символы и познание Самости в индоарийской мистике". В этом обновлении мы публикуем первую часть которая называется "Исторический обзор открытия и сущностного назначения Самости от ведических времен и до тантрической йоги" (Эранос 1934) Перевод с немецкого Дмитрий Реутов.
Здесь же мы публикуем работу Каролин Рис Девис "Заметки об истории архетипа Колеса". (Эранос 1934) Перевод с немецкого Оксана Кулик.
В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем вторую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Душа и материя". Она называется Символы Unus Mundus. Перевод с английского Дмитрий Шляпин.
Здесь же мы публикуем следующие главы из книги Дэвида Линдорфа "Юнг и Паули". Это шестая глава "Психэ, материя и синхронистичность: Unus Mundus" и седьмая глава "Темная сторона Бога: Эон и Ответ Иову". Перевод с английского Александра Кау-Тен-Чжи.
Здесь же мы публикуем Введение и Первую главу из книги Люси Хускинсон "Юнг и Ницше - целостность личности в союзе противоположностей. Перевод с английского Мария Королева.
Здесь же мы публикуем Эпилог книги Гарри Лахмана "Юнг Мистик". Перевод с английского Сергей Коваленко.
В разделе Телема мы публикуем первую главу книги Питера Грея "Алая Богиня". Глава называется "История Тайны". Перевод с английского Михаил Корвус.
В разделе Гностицизм мы публикуем "Второй Урок гностической Каббалы" на основе книги Тау Малахи "Гнозис космического Христа".
Это цитата сообщения Любосвет Оригинальное сообщение
Обновление Телема.РУ - Апрель 2012
Дорогие читатели!
Твори свою волю, таков да будет весь закон.
В обновлении за апрель 2012 года мы
1) Хотели бы поздравить всех со 108-й годовщиной обретения Книги Закона, о чём в Книге Закона упомянуто в 38 строфе II Главы, и установлен праздник, который мы отмечали 8, 9 и 10 апреля.
2) Предложить вам к изучению следующие материалы:
- "Облачиться в Хаос", где автор рассказывает нам о Магии Хаоса в её связи с Телемой.
"Данная работа является дальнейшим развитием телемитской магической Традиции. В ней отнюдь не утверждается некий самодостаточный «хаосизм», не постулируется некая «посттелема». Подобный подход был бы абсурден. Однако некоторые «хаоситские» практики весьма полезны для нашей Великой Работы [...] Магия Хаоса многому может научить. К примеру, созиданию магического пространства, космоса, из хаотической потенциальности. А еще тотальной осознанности в режиме nigredo. И, безусловно, она способствует развитию бесстрашия перед тем, где, по словам Гесиода, залегают «один за другим и концы и начала страшные»".
- "Пол в алхимической доктрине", исследование о физиологических символах и метафорах в Алхимии.
"... Проблема алхимии, на наш взгляд, имеет множество аспектов, но, по-моему, самым важным из них является психологический, или, лучше сказать, эпистемологический. Говорилось, что надлежащим объектом изучения является человек, а чтобы изучать человека, нам нужно изучать то, во что он верит [...] алхимики создавали свои химические теории с помощью рассуждений априори, то, с чего они начали, была истинность мистической теологии, особенно доктрина возрождения души (I), и (II) и истинность мистической философии, которая утверждает, что природные объекты являются символами духовных истин [...]"
- "Некоторые особенности средневекового мышления", где поднимаются вопросы моделей мышления, внешне отживших свой век, но до сих пор играющих немаловажную роль в нашей жизни.
"... Я полагаю, что в том случае, когда современная наука считает анимизм несостоятельным, исключений быть не может. Но попробуем все же разобраться, в каком смысле он может быть верным. Неправда, что наука отнимает у природных явлений их духовное значение. Ошибкой является предположение, что наука объясняет или старается объяснить явления, это задача философии. Наука же выявляет взаимосвязи природных явлений, и эти попытки не затрагивают основные проблемы метафизики..."
- "Кембриджские платоники", повествование о группе учёных, которых по взглядам называли ещё латитудинарианами, "они не взяли у этих философов (Платон, Плотин, прим.ред.) ничего, что не было бы созвучно Писанию"
"Существует мнение, к несчастью, довольно распространенное, что духовный мистицизм рожден эмоциональным темпераментом и диаметрально противоположен духу рационализма. Несомненно, отчасти это правда [...] Но это учение не является внутренне присущим мистицизму, скорее, это его искажение. [...] Кембриджские платоники [...] получили пуританское образование, но отчетливо осознавали, в чем заключалась основное заблуждение пуритан".
- "Роджер Бэкон: оценка", нестандартное осмысление жизни и мыслей этого философа.
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
93
В апрельском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликованы отрывки из магических поэм Алистера Кроули "Тангейзер" и "Орфей".
Четыре ипостаси богини в отрывке из поэмы "Тангейзер" (Tannhauser), написанной Кроули в 1902 году, соответствуют четырем уровням Древа Жизни: Исида - высшая триада сефирот и перекресток путей Гимел/Далет; Хатхор - вторая триада (Тиферет-красота, Хесед-милость, Гебура-сила) и путь Тет; Венера - третья триада (Нецах - земная страсть, Ход - поэтическое творчество, Йесод - "мечты"). Четвертая строфа соответствует Малкут и Шехине; это Земной Рай и Рай Небесный в одном лице: Дочь восходящая на престол Матери. Так образ Богини охватывает все Древо, подобно символу Венеры в наложении на Древо Жизни
Известный телемитский автор и член О.Т.О. исследует взаимоотношения "Джеральда Гарднера и Ордена Восточных Тамплиеров".
В определенный период (пусть и недолгий) Гарднер считал себя действительным членом О.Т.О. и располагал полномочиями, полученными от Кроули и подтвержденными Гермером, на посвящение и обучение новых кандидатов. После смерти Кроули он, судя по всему, почувствовал, что не сможет эффективно работать в структуре О.Т.О., но при этом не сомневался, что ритуалы и учение этого ордена очень важны и способны вдохновить целое новое поколение соискателей. Именно поэтому он и решил включить орденские материалы в систему своего возрожденного ведовского культа.
Последующая история ведовского движения показала, что Кроули был совершенно прав, когда возлагал надежды на возрождение природной религии, и что Гарднер разделил с ним эту мечту и успешно воплотил ее в жизнь. Ввиду этого я полагаю, что нам следует внимательнее изучить взаимосвязи между Орденом Восточных Тамплиеров и ведовством и осознать, что взаимодействие двух этим систем может оказаться весьма плодотворным — как и было задумано с самого начала.
Продолжена публикация перевода отрывков из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме".
Одиссей обращает жертвенных животных головой «к Эребу», т.е. склоняет им шеи (тогда как при жертвоприношении олимпийцам голова жертвы, наоборот, должна быть поднята к небу), а сам устремляет взор к реке Океан. Очевидно, в момент заклания направление взгляда устанавливает магическую связь с целью обряда, — именно поэтому Одиссей должен смотреть в сторону мира живых, если хочет в него вернуться. Эти же мотивы присутствуют и в ритуальных очищениях Мениппа, предшествующих некромантической операции: возвращаясь домой после ежедневного омовения в реке Евфрат, Менипп не смотрит на живых, а после заключительного омовения в водах Тигра всю дорогу до дома пятится задом
О вызываниях духов и мертвецов также можно прочесть в главе "Некромантия" из четвертой книги "Оккультной философии" Псевдо-Агриппы,
душу умершего нельзя призвать без помощи крови или без воздействия на какую-либо часть покинутого ею тела. Дабы оживить такую тень, мы должно умастить кости умершего свежей кровью вкупе с мясом, яйцом, молоком, медом и елеем и другими подобными веществами, кои послужат душе как средства для воссоединения с телом. Надобно также понимать, что желающий воскресить душу умершего должен совершать все это в таких местах, где души упомянутого рода наиболее склонны к общению, либо там, куда душу влечет некое сродство с ее покинутым телом или некая прошлая привязанность, запечатлевшаяся в ней при жизни и манящая упомянутую душу к некоему месту предмету либо лицу; или же в тех местах, которые насильственно притягивают душу, будучи по природе своей приспособлены для наказания и очищения душ.
а также в главах из Учебника по гоэтическому и енохианскому колдовству Майкла Осириса Снаффина "Заклинание духов".
Существует два способа эвокации. Первый заключается в том, чтобы вызвать духа на астральном плане и для общения с ним воспользоваться помощью ясновидца. Второй — в том, чтобы призвать духа на план физический, где он обретет зримую форму, использовав дым благовоний в качестве материального носителя, и тогда заклинатель сможет пообщаться с ним лично.
На мой взгляд, физическая эвокация гораздо труднее астральной, и этот метод лучше оставить опытным заклинателям. Создать подходящую атмосферу для физического проявления духа очень сложно, потому что дух по природе
Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение
Прошу информационной поддержки!!!
Дорогие друзья. Я понимаю что это сообщение уже было но все же вынужден повторить его (с некоторыми исправлениями и расширениями) и попросить всех вас как можно шире распространить информацию о нашей конференции. Планируемая конференция - это ключевая точка, начало выхода на принципиально иной уровень, и если она будет иметь достаточный успех чтобы хотя бы окупить затраты на дорогу иногородних лекторов и аренду - мы будем повторять эту конференцию ежегодно. Это - принципиально иной шаг в сторону к формированию символической реальности. Итак текст
Дорогие друзья.
Мы приглашаем вас на междисциплинарную конференцию «Сексуальность,
смерть, страх в символическом и мифопоэтическом измерении».
Конференция пройдет 30го апреля и 1го Мая. Торжественное открытие – в
10-00.
Организатор www.castalia.ru
На конференции выступят ученые исследующие различные аспекты мифологии
и представители различных духовных школ и традиций современности.
В первой половине двадцатого века, в местечке «Аскон» на границе
Италии и Швейцарии, были организованы конференции «Эранос». На этих
конференций, видные ученые, теологи, мистики могли представить свои
исследования и обсудить актуальные темы связанные с глубинным
измерением души.
Следуя традициям заложенным Карлом Юнгом в «Эраносе» мы делаем
несколько шагов на пути к «Эраносу» создавая пространство для
дискуссии между представителями различных школ и традиций. Наша задача
– создать оригинальную, независимую, интеллектуальную и творческую
лабораторию в которой будут генерироваться новые идеи помогающие нам
глубже постичь вселенную символического.
Мероприятие такого масштаба организуется впервые. В дальнейшем, в
случае успеха конференции, мы планируем ежегодное организацию подобных
мероприятий.
Тема конференции выбрана не случайно. В современном запуганном мире,
существующем в режиме эвфемизма, необходимо обратить внимания на
наиболее запретные, табуированные и цензурируемые темы. Название
конференции – это притязание на готовность войти в тень, и обрести
сокровища тени.
На конференции будут представлены новые издания Касталии.
Справки по телефону 89055043637 Олег
Программа конференции (в программе могут быть незначительные изменения)
30 Апреля и 1 Мая 2012 г.
Предварительное расписание
День первый День второй
Секция 1 «Касталия – вчера, сегодня, завтра»
10:00 Открытие конференции. Приветственное слово О.Телемского о Клубе
«Касталия».
10:30 Ю. Трусова «Эротический символизм в каббалистическом мистицизме»
11:00 – 12:00 выступления переводчиков Касталии о выполненных и
планируемых переводах. (количество выступающих уточняется).
Секция 2 «Философское измерение»
12:30 Ф.В. Андреев-Руденко. «Суверенность в философии Жоржа Батая».
13:00 А.А. Ратмирская «Арнольд Шёнберг: тоталитарный ужас и ирония бытия»
13:30 А. Заньковский. «Деструкция эроса в философии Делёза и Гваттари».
14:00-15:00 – перерыв
Секция 3 «Современные эзотерические традиции»
15:00 Frater Марсий. «Об отношении к смерти в традиции Телема».
15:30 А. Краевская. «История сексуальной магии и мистики в западной
традиции с середины XIX-го до наших дней»
16:00 Асгет Ладорне. «Метафизика боли».
16-30 Юрий Хан "Архетип смерти в картах Таро".
Секция 4 «Символическое измерение искусства»
17;00 В.О. Балакирева. «Архетип Персефоны в искусстве и психотерапии»
17:30 Е.Е. Головина. Кандидат филологических наук. «Сексуальность,
смерть и страхи в современном независимом кино»
Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение
Обновление от 8го Апреля 2012г.
Дамы и господа. Мы рады представить вам очередные обновления Касталии.
В разделе "Неизвестный Юнг"мы публикуем перевод семинара Юнга "Анализ Сновидений". Это VI лекция от 12го декабря 1928г и I I лекция второй части зимнего семестра от 23го января 1929г. Пер. Глава Отдела переводчиков Касталии Sedric.
Здесь же мы публикуем очередную порцию Писем Юнга. Перевод Ольга Афанасьева.
В разделе "Эранос", мы публикуем работу Г.Р. Хейера из сборника "Эранос 1934" "Меланхолия" Дюрера и её символика". Перевод с немецкого Елена Лейбель.
Здесь же мы публикуем работу Шарля Виролло "Великая Богиня в Египте, Вавилоне и Финикии"" из сборника "Эранос 1938". Перевод с немецкого Дмитрий Реутов.
В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем пятую главу "Средневековая магия и современная синхронистичность" и шестую главу VIR UNUS\UNUS MUNDUS из книги Марии Луизы Фон Франц "Алхимическое активное воображение". Перевод Яна Знаменская.
Здесь же мы публикуем последующие главы из книги Дэвида Линорфа "Юнг и Паули". Это глава 3 "В преддеврье войны: двойственность времени, глава 4 "Троица: Годы войны (1940-1946)" и глава 5 "Алхимик: путь к спасению". Перевод Александра Кау-Тен-Чжи
Здесь же мы публикуем 3,5 часть книги Теодора Абта "Введение в интерпретацию изображений". На мой взгляд это самая важная глава из этой книги, и её внимательное изучение реально поможет вам понять свои изображения или изображения ваших клиентов если вы психолог. Глава называется "Цветовой символизм" и очень подробно на примерах рассматривает значения разных цветов и оттенков.
Здесь же мы публикуем восьмую главу книги Гарри Лахмана "Юнг Мистик". Эта глава называется "Архетипы из космического пространства". Перевод - Сергей Коваленко
Здесь же мы публикуем небольшую статью Маргарет Тилли "Терапия музыкой". Перевод Сергей Касаций.
В разделе "Компендиум Лилит" мы публикуем
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
93
В мартовском обновлении мы публикуем новый перевод работы Алистера Кроули Liber XIII vel Graduum Montis Abiegni, («Ступени Горы Абиегнус»), рассказывающий о задачах Соискателя в Орден А:.А:. на степенях от Послушника до Адепта.
Послушник. Его обязанности изложены в документе А класса D. Будучи внешними, они носят неопределенный и общий характер. Послушнику вручают «Liber LXI» и «Liber LXV».
[По истечении шести месяцев или более длительного срока некоторые Послушники допускаются к Ритуалу XXVII.]
По окончании испытательного срока Послушник проходит Ритуал DCLXXI, который делает его Неофитом
Также размещен небольшой отрывок из исследования Fra. Nur-i-Siyah, посвященный Божественным именам в ритуале Звездного Рубина.
Хаос — телемическое божественное имя, в ритуале Звездного Рубина 1913 года соотнесенное с востоком. Поскольку это имя полагается «прорычать», оно, по всей вероятности, связано со знаком Льва и, следовательно, со стихией Огня.
В «Теогонии» Гесиода (ок. 700 до н.э.) Хаос (греч. букв. «зияющая пустота») — то, что зародилось во вселенной прежде всего сущего, и прародитель всех вещей. Он несотворен и бессмертен; у него нет ни отца, ни матери. От Хаоса родились Земля (Гея) и Любовь (Эрос), а также Бездна (Тартар), Мрак (Эреб) и Ночь (Нюкта), а от них, в свою очередь, произошли все остальные существа и явления во вселенной.
Продолжена публикация из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме"
Яма и огонь. Некромантический ритуал обыкновенно выстраивался вокруг двух основных точек: ямы (bothros) для крови и возлияний и огня для сжигания жертвенных даров. Так обстоит дело уже в «Одиссее», а у Гелиодора обряд уже совершенно отчетливо структурируется вокруг ямы и двух костров, между которыми мечется колдунья (вероятно, двигаясь по кругу, как мы еще увидим). По общему правилу, подношения, помещавшиеся на край или внутрь ямы, предназначались для духов, а жертвы, бросаемые в костер, — для подземных богов. Но иногда весь ритуал мог сосредоточиваться вокруг одной-единственной точки — в случае, если костер разводили прямо в яме. Тем самым яма превращалась в алтарь для служения подземным силам вообще — подобающим образом перевернутый
и эссе Эрвина Хессла "Священный Ангел-Хранитель". В последнем материале автор рассуждает на тему, был ли Айвасс Священным Ангелом-Хранителем Кроули.
отождествление Айвасса со своим личным САХ у Кроули — явная аномалия. Возможно, она объясняется тем, что Кроули объявил о глубоко личной связи со «сверхъестественным автором» «Книги Закона» лишь для того, чтобы претендовать на «исключительный доступ» к нему и оставаться «единственным авторитетным лицом, уполномоченным выносить решения по спорным вопросам, возникающим в связи с “Книгой Закона”», укрепив тем самым свои позиции мирового религиозного лидера. Так это или нет, но остается фактом, что применительно к Айвассу термин «Священный Ангел-Хранитель» употребляется у Кроули совершенно в ином смысле, чем во всех остальных контекстах. Допустив обратное, мы должны были бы сделать вывод, что Кроули в какой-то момент отказался от всей своей философии и системы магического развития, тогда как на деле он продолжал развивать и пропагандировать эту философию и систему до конца своих дней.
В преддверии предстоящей публикации книги Анны Блейз "Демонография", помещаем небольшой отрывок из нее, рассказывающий о демоне Асмодее.
Согласно наиболее распространенной версии, имя «Асмодей» происходит от авестийского «айшма-дэва», буквально — «демон буйства» (в зороастрийской мифологии Айшма-дэва олицетворял ярость и разнузданность во всех ее проявлениях и мыслился как антипод Сраоши — божества религиозного послушания). Другой вариант этимологии, получивший распространение еще в XVI веке, приводит С.Л. Мазерс в комментариях к «Священной магии Абрамелина» (1898): «Некоторые производят его от древнееврейского “шамад” — “разрушать” или “искоренять”». Там же приводится и третий вариант: «…от персидского глагола “азмонден” — “искушать”, “испытывать” или “доказывать”».
Асмодей впервые упоминается в девтероканонической Книге Товита как «злой
Это цитата сообщения Любосвет Оригинальное сообщение
Уважаемые Читатели!
Твори свою волю, таков да будет весь Закон.
В мартовском обновлении Телема.РУ мы предлагаем следующие материалы:
1) Ряд переводов, выполненных Юлией Шугриной по алхимии, а именно четыре главы книги Герберта Стэнли Рэдгроува "Алхимия - древняя и современная": "Значение алхимии", "Теория физической алхимии", "Алхимики до Парацельса", "Парацельс и алхимики, жившие после него".
2) Предлагаем ознакомиться с рядом статей по гностицизму, подготовленных трудами Алекса Момы: глава "Имя ИАО" из книги "Гностики и их наследие" Чарльза Гроува; статья Дж. МакРея "Иудейский фон гностического мифа о Софии"; "Статут Ecclesia Gnostica" обнародованный д-ром Стефаном А. Хёллером (Тау Стефаниусом II), Региональным Епископом Ecclesia Gnostica; "Позиция, касающаяся отношений Ecclesia Gnostica и тайных посвятительных орденов" Стефана Хёллер (Тау Стефаниус I), Епископа Ecclesia Gnostica.
3) Восьмая глава Иллюстрированой Гоэтии.
4) Пополнился раздел "Жизнь Магов": представляем биографии Уильяма Эйтона, Эдварда Берриджа и Эндрю Чамбли.
6) Предлагаем вашему вниманию интервью с Сергеем Калугиным "Просто мы плавим и возгоняем не вещества, а звуковые вибрации", а также статью Вильяма Райана "Великий Зверь в России: Театральное турне Алистера Кроули в 1913 году и сочинения Зверя, написанные в России".
Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.
Дамы и господа!
В мартовском обновлении рады вам представить следующие материалы:
Пятая глава из книги «За пределами сиреневой зоны» "Каула ритуалы Огненной Змеи 3" Кеннета Гранта в переводе Совенка.
Продолжение перевода переписки между К.Грантом и О.О. Спейром «Говорит ЗОС» в переводе Adelle.
В разделе Саббатическая традиция продолжение перевода «Азоэтии» Чембли.
Второй номер журнала «Ложи Мэган» «Кровь драконов» Практическая некромантия . Здесь представлены как теоретические, так и практические элементы работы с мертвыми.
Часть перевода последней книги Питера Кэрролла «Октаво» - Гримуара колдуна-ученого . Мэтр Магии Хаоса предлагает оригинальный способ составления заклинаний на языке математических формул. Эта книга написана Кэрролом под влиянием книг Терри Пратчета «Плоский Мир».
Также размещаем интервью американского оккультиста, автора серии книг по практической магии Э.А. Коэттинга , данное в феврале 2009 года для Nox Sabbatum.
Первая глава «Секреты западной сексуальной магии», Краткая схема истории сексуальной магии и сексуальной мистики fr. U.D. в переводе Игоря Угримова.
«Книга Результатов» Рэя Шервина – классика Магии Хаоса.
А также адаптированный доклад, прочитанный мной на последнем собрании нашего сообщества - «Сакральные движения: магические пассы и шаманский танец».
В разделе нагвализм в Каталоге статей выкладываем статью с первых семинаров Карлоса Кастанеды «Неделания магов- окончательные фамильные реликвии» в переводе Guarda, а также несколько редких форм магических пассов:
Статические пассы , которые были показаны Кастанедой аргентинским практикующим
Абстрактная любовь (парный пасс),
Пересечение центральной границы тела.
Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение
Обновление от 8го Марта 2012г
Дамы и господа. Мы рады представить вам очередные обновления Касталии.
В разделе «Неизвестный Юнг» мы публикуем еще одну лекцию из семинара Юнга о бессмертном произведении Ницше «Так говорил Заратустра». Это Лекция от 16го Мая 1934г. Перевод Елена Головина
Здесь же мы публикуем перевод двух лекций из семинара Юнга по анализу сновидений. Это Лекция IV от 28го Ноября 1928г и Лекция V от 5 декабря 1928г. Перевод Глава Отдела переводчиков Sedric.
В разделе Юнгианцы мы публикуем завершающие главы книги Марии Луизы Фон Франц "Проекции и возвращение проекций в юнгианской психологии". Это Восьмая глава "Сознание и внутренняя целостность", девятая глава "Отражение" и Десятая глава "Индивидуация и родственная связь". Перевод Дмитрий Шляпин. Обращаем ваше внимание что, для ценителей книжного формата, Касталия планирует малотиражное этой книги, которое выйдет примерно через полтора месяца.
Здесь же мы публикуем две главы из книги Марии Луизы Фон Франц "Алхимическое активное воображение". Это третья глава "Проблема тела и искупления христианской тени" и четвертая глава "Ум и тело в замке философской любви". Перевод Яна Знаменская.
Здесь же мы публикуем перевод первых глав книги Дэвида Линдорфа "Юнг и Паули". Это "Введение". Первая глава которая называется "Совесть физики: надвигается буря" и вторая глава - "Тысяча сновидений и духовное пробуждение". Перевод Александра Кау-Тен-Чжи. Введение и начало первой главы ранее публиковалось в другом переводе но здесь текст дается более полно, развернуто и профессионально.
Здесь же мы публикуем перевод седьмой главы книги Гарри Лахмана "Юнг Мистик" которая называется "Тень знает" и рассказывает о зрелых годах Карла Юнга. Перевод Diofant (Сергей Коваленко) ред Sedric.
Здесь же мы публикуем главы из книги Теодора Абта "Введение в интерпретацию изображений". Это глава 3,3 "Формальные аспекты изображения" и глава 3,4 "Пространственный символизм" Перевод Марина Мкрчян. Ред Sedric
Готовим мартовские обновления. После поездки в Москву пару недель назад и присутствия на Гностической Мессе ощутила новый прилив сил, что позволило за несколько дней написать доклад для квартирника, провести занятия, пересмотреть собственную практику и снова вернуться к Перепросмотру. Все это происходит на фоне полной внутренней индифферентности к результату действий.
[448x335]Дамы и господа!
25 февраля в 13 часов в Белгороде состоится квартирник, посвященный значению сакрального танца, магических пассов и других форм движений тела в магии.
В программе:
Ритуал РЕШ
Доклад "Сакральные движения: магические пассы и шаманский танец".
(докладчик Баньши Дану)
Тенсегрити:
1. Три базовых комплекса
2. Вествудская серия
3. Серия разделения левого и правого тела
4. Серия мужественности
Длинные формы:
1 Пирамида энергии
2 Захват энергетического тела
3 Кубический сантиметр шанса
4 Саблезубый тигр намерения
Разучивание нового пасса Тенсегрити. О названии узнаете на квартирнике =)
(ведущий Guarda)
Медитативные техники:
1. Танато-практика: знакомство, труп
2. Родовой канал
3. Ом-медитация
Чаепитие.
При себе иметь удобную одежду.
По вопросам участия обращаться к организатору квартирника Paim
тел. 8 905 671 23 09
e-mail: ilpaimon@gmail.com
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
93
В февральском обновлении на сайте Российского О.Т.О. вы можете познакомиться с работой Алистера Кроули Liber Viarum Viae, содержащей рассказ о магических силах, описанных арканами Таро, и и анализ 22 букв иврита.
Этот текст был впервые опубликован в «Эквиноксе», I, 7 (1912). В «Своде официальных наставлений А∴А∴» («Эквинокс», 10) он характеризуется как «образное описание магических сил, соответствующих Старшим арканам Таро». Номера в таблице относятся к Старшим арканам, а не к порядку букв еврейского алфавита (т.к. буквы Ламед и Тет переставлены местами), а соответствия книгам А∴А∴ по большей части ассоциативны. Можно отметить ряд параллелей с практиками из «Liber XII, Graduum Montis Abiegni», где описываются задачи степеней от Послушника до Адепта в Преддверии Храма и указываются пути, соединяющие между собой эти степени.
Также мы публикуем первую часть эссе Эрвина Хессла "Священный Ангел-Хранитель" с анализом термина "Священный Ангел-Хранитель" и концепцией достижения "Познания и Собеседования" с ним в опубликованных работах Кроули.
Прежде всего важно осознать, что в философии и во всей работе Алистера Кроули Священный Ангел-Хранитель непререкаемо занимал центральное место. «Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем» Кроули отождествляет с «Великой Работой» и провозглашает достижение этой цели основной задачей всей магической подготовки, которая ведется на степенях Внешнего ордена A:.A:.. В эссе «Звезда видна» — «подробном описании структуры и системы Великого Белого Братства» (т.е., ордена A:.A:.) — Кроули поясняет, что
Степень Младшего Адепта — центральная тема наставлений A:.A:.. Данная ступень знаменуется Достижением Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем <…>.Последующие три материала объединены такой интересной темой как некромантия. В отрывке из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме" содержится начало рассказа о некромантических ритуалах древности/
Основным источником сведений об античных ритуалах эвокации для нас является достаточно консервативная традиция некромантических сцен в классической литературе, однако можно полагать, что наименее фантастичные из подробностей этих литературных описаний вполне адекватно отражают обычные обстоятельства, составные элементы и структуру обрядов, проводившихся на практике. Описанный во введении обряд эвокации, к которому прибегнул Одиссей в «Одиссее», лег в основу всех последующих некромантических сцен, встречающихся в античной литературе. Никаких ярко выраженных «магических» элементов в самих подобных обрядах не содержится, хотя Апулей и утверждает, что Одиссей «колдовал <…> над ямою» . В этой главе мы проанализируем значение различных составляющих обряда из «Одиссеи», проследим дальнейшее развитие этих элементов в литературной традиции некромантических сцен и охарактеризуем новые элементы, возникшие позже и встроенные более или менее непосредственно в схему обряда из «Одиссеи».
Две главы из "Оккультной философии" Корнелия Агриппы рассказывают, что думал о некромантии этот знаменитый маг.
Итак, это те, кто вызывает души умерших, и те, кого древние называли эподами, кто заколдовывает отроков и понуждает их вещать как оракулы, и кто, подобно Сократу и прочим, носит с собою духов-помощников, которых вскормили в склянках и посредством которых изрекают мнимые пророчества. Добиваться же всего этого можно двумя способами.
Одни вызывают и подчиняют злых духов при помощи некой силы, в особенности же — силы божественных имен; ибо всякая тварь боится и почитает имя того, кто ее сотворил, и не диво, что гоэты, неверные, язычники, евреи, сарацины и приверженцы всевозможных нечестивых общин и сект связывают демонов божественным именем.
Другие же, воистину самые безбожные и порочные из всех, предаются демонам сами, приносят им жертвы и поклоняются им, впадая тем самым во грех идолопоклонства и в наимерзейшую низость. Первые не совершают преступления столь богопротивного, как эти, но все же и они навлекают на себя очевидную опасность. Ибо демоны, даже будучи связаны, обманывают нас всегда и во всем.
Небольшая информация "Некромантия Эдварда Келли" повествует, что и кто изображен на знаменитой картинке некромантического
Слова выдавливаю как пасту из тюбика - тягуче приклеянно...смыслы утеряны, сны загадочны. Я понимаю, что мое внутреннее общественное животное пытается улизнуть от ответа, сбежать, поджав хвост, но выхода нет. Странный период, я незаметно как-то вошла в него и теперь вокруг только автоматизм поддержания мира и связей без всякой надежды и интереса. Ни одно действие не приносит облегчения, даже сопливое нытье отступило, оставив ровную поверхность созерцания созерцающего. Неотступное ощущение жирной черты, которая подчеркивает всю мою прошлую жизнь.
Один из последних снов в очередной раз заставал замолчать мое маленькое Я. Бесконечная лестница спиралью уходящая в небо, я взбираюсь по ней целую вечность, глядя вверх в ожидании цели. А наверху ничего нет. Только старый дисковый телефон и я замирая от предчувствий поднимаю трубку. Среди шорохов и потрескиваний я слышу тишину, такую полную, всеохватную, но которая наполнена знанием, настолько далеким от того что известно мне, что это заставило меня содрогнуться от ужаса перед вытекающей из телефонной трубки бесконечностью и проснуться.
Это цитата сообщения Любосвет Оригинальное сообщение
Дорогие читатели!
Твори свою волю, таков да будет весь Закон.
В февральском обновлении мы публикуем следующие работы:
В разделе Жизнь Магов - краткая биография Иды Крэддок, первого теоретика и практика сексуальной магии, открыто выступившей против викторианских устоев конца XX столетия в англосаксонских странах... и получившей благодарность в виде издевательств, судов и тюремного заключения.
В разделе Гностицизм помещаем три перевода А. Момы: Ройлоф ван ден Брук - "Катары - средневековые гностики?", Джослин Годвин - "Кархайнц Штокхаузен и гностицизм", Г.М. Шеллурд - "Апокалипсис Адама: очевидность его гностико - христианского происхождения".
Продолжаем публикацию работы "Вымышленные и символические животные в искусcтве", начатую нами в прошлом месяце. Первую часть можно найти здесь.
Предлагаем изучить первые три главы любезно предоставленной нам проектом Castalia.RU работы Сэма Вебстера "Тантрическая Телема": 1 часть, 2 часть, 3 часть.
Ознакомьтесь также с работами Редгроува Герберта Стэнли "Церемониальная магия в теории и на практике" и "В поисках философского камня". За перевод работ проект Телема.РУ снова благодарить Юлию Шугрину.
Раздел Енохианская Магия в этом месяце пополнился переводом визионерской работы Бенджамина Роуи "2 часть Земли - Pascomb".
Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.
Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение
Обновления Касталии от 8го Февраля 2012г
Дамы и господа, мы рады представить вам очередную порцию обновлений Касталии.
В разделе «Карл Юнг» мы представляем перевод лекций Юнга по Анализу сновидений. Это Лекция 2 от 14го Ноября 1928года и Лекция 3 от 21 Ноября 1928 года. Перевод – Глава Отдела Переводчиков Иван Ерзин (Sedric)
Здесь же мы представляем перевод лекции из семинара Юнга посвященного бессмертному произведению Ницше «Так говорил Заратустра». Это Лекция 2 от 9го Мая 1934 года. Перевод Елены Головиной.
В разделе «Эранос», мы публикуем уникальное исследование Макса Пульвера «Опыт Света в Евангелии от Иоанна, герметическом корпусе, гнозисе и восточной церкви, Доклад из сборника «Эранос» 1943 года. Пер с немецкого Дмитрий Реутов.
В разделе «Последователи Юнга» мы публикуем вторую главу из книги Марии Луизы Фон Франц «Алхимическое активное воображение». Глава называется «Божественные силы в материи». Перевод Яны Знаменской.
Здесь же мы публикуем заключительные главы книги ученика Марии Луизы Фон Франц – Теодора Абта «Арабская алхимия». Это деваятая глава "Огонь и вода", десятая глава "Искатели" одиннадцатая глава "Сестра пророчеств" двенадцатая глава "Окончание рукописей "А" и "Б"" и наконец "Эпилог" Перевод Александра Кау-Тен-Чжи. Мы поздравляем наших читателей с возможностью обрести полный вариант этой книги которая является плодом всей жизни выдающегося юнгианца и хранителя живой традиции Теодора Абта.
Здесь же мы публикуем главы из книги Марии Луизы Фон Франц «Проекции и возвращения проекций в Юнгианской психологии». Это шестая глава "Великие демоны посредники" и седьмая глава "Внутренний спутник". Перевод Дмитрий Шляпин.
Здесь же мы публикуем статью Марии Луизы Фон Франц «Антихрист или Мерлин: проблема унаследованная из средних веков". Перевод Коханская Екатерина (ред Sedric).