Недавно мне знакомая Наташа (22) рассказала, как она ехала из Ашдода в Рамат-Ган, и в Бней-Браке, где автобус проезжает, ей религиозный мужчина предложил пересесть взад. Наташу в автобусах укачивает, поэтому она предпочитает сидеть спереди. После продолжительного монолога в адрес новой репатриантки (смысл которого не был целиком понятен), водитель автобуса (тоже наш соотечественник) по доброму предложил Наташе не связываться с ним и пересесть назад... В прошлую пятницу, 16/12/2011, в 9:18, подобная история приключилась с Таней Розенблит (28). Только на сей раз дело получило огласку. Таня ехала из Ашдода в Иерусалим (автобус номер 451, Эгед) и села за водителем, чтобы тот сказал ей, где именно выйти в районе Гиват-Шауль
Николай — архиепископ мирликийский
(города Мир в Ликии), великий христианский святой, прославившийся чудотворениями при жизни и по смерти, правило веры и образ кротости, как наз. его церковь, чтимый повсеместно в христианской церкви, восточной и западной, в еретических обществах Востока и даже часто между мусульманами (на востоке) и язычниками (в России). Критически обработанного жизнеописания его доселе не существует. В известном житии его, помещенном в Четиях-Минеях св. Дмитрия Ростовского, заимствованном, с сокращениями, из сказаний Симеона Метафраста и распространенном в бесчисленном множестве пересказов, черты жизни этого святого IV в. смешиваются с деяниями другого святого Н., епископа пинарского (также в Ликии), жившего двумя столетиями позже — в VI в., как это доказывается сличением метафрастова жития св. Н. мирликийского с житием Н. пинарского, найденным и изданным в 1720 г. архиеп. Фалаконием. К этому присоединяются несомненные анахронизмы в сказании Метафраста о Н. мирликийском; так, в нем говорится, что св. Н., еще будучи пресвитером, посетил Иерусалим и входил в его храм, двери которого сами открылись перед ним, после чего, возвратившись в Миры, он делается исповедником при Диоклетиане и Максимиане — между тем Иерусалимский храм построен не ранее как через 30 лет после Максимиана. Болландистам Соллерию и Яннингу было известно житие св. Н., составленное константинопольским патриархом Мефодием. Известный археолог, архимандрит Антонин, издал в русском переводе как житие Н. пинарского, найденное Филаконием (Труды Киев. Дух. Академии, 1869), так и два жития Н. мирликийского, найденные им самим в монастырях св. Саввы в Палестине и в Синайском (Труды Киевск. Акад., 1873), и из сличения их пришел к убеждению, что несомненно подлинными чертами жизни Н. мирликийского из сказания Метафраста остаются: его рождение в Патарах, невкушение матерняго млека в младенчестве в среду и пятницу, его чудесное избрание на епископство мирликийское, его исповедничество при Диоклетиане за разорение языческих капищ, его присутствие на первом вселенском соборе, его заступничество за трех мужей в Мирах, его явление св. Константину в Константинополе; с некоторой вероятностью к нему может быть отнесено также сказание о девицах (2-х или 3-х сестрах), спасенных от разврата. Большая часть остальных черт сказания Метафраста о Н. мирликийском находятся в житии Н. панарского, и с большим вероятием могут быть отнесены к биографии св. Н. VI века, а значительная часть чудес с одинаковой вероятностью может быть приписана и тому, и другому святому. Для окончательного решетя вопроса о нормальном составе биографии св. Н. мирликийского о. Антонин находит необходимым дождаться издания и оценки новых списков его жития, в новых редакциях и вариантах, каких еще немало в библиотеках Востока, напр. на Афоне. В 1807 г. итальянские купцы из г. Бари перевезли мощи св. Николая в свой родной город, и день прибытия мощей в Бар-град (9 мая) празднуется там весьма торжественно. К этому дню туда стекаются паломники не только из западной Европы, но и из России, где также чествуется день 9 мая. Столь же торжественно празднуется день преставления св. Н. (6 дек.) как в России, так и в различных странах западной Европы.
Ср. Schnel, Sankt Nikolaus (Равенсб., 1838—86); Praxmarer, Der heilige Nikolaus und seine Verehrung (Мюнстер, 1894).
Преподобный Савва Освященный родился в V веке, в Каппадокии в благочестивой христианской семье Иоанна и Софии. Его отец был военачальником. Уехав по делам службы в Александрию, он взял с собой жену, а пятилетнего сына оставил на попечение дяди. Когда мальчику шел восьмой год, он поступил в находившийся поблизости монастырь святой Флавианы. Одаренный ребенок скоро научился читать и хорошо изучил Священное Писание. Напрасно родители уговаривали святого Савву вернуться в мир и вступить в брак.
В 17 лет он принял монашеский постриг и так преуспел в посте и молитвах, что был удостоен дара чудотворений. Проведя десять лет в обители Флавианы, преподобный отправился в Иерусалим, а оттуда в обитель преподобного Евфимия Великого. Но преподобный Евфимий (память 20 января) направил святого Савву к авве Феоктисту, настоятелю близлежащего монастыря со строгим общежительным уставом. В той обители пробыл преподобный Савва послушником до 30-летнего возраста. После смерти старца Феоктиста, его преемник благословил преподобного Савву затвориться в пещере: лишь в субботу святой покидал затвор и приходил в обитель, участвовал в Богослужении и принимал пищу. Через некоторое время преподобному разрешили совсем не оставлять затвора, и святой Савва подвизался в пещере в течение 5 лет.
Преподобный Евфимий внимательно следил за жизнью юного инока и, видя, как он духовно возрос, стал брать его с собой в пустыню Рув (у Мертвого моря). Они выходили 14 января и пребывали в ней до Недели Ваий. Преподобный Евфимий называл святого Савву отроком-старцем и заботливо воспитывал его в высших иноческих добродетелях.
Когда преподобный Евфимий отошел ко Господу († 473), святой Савва ушел из Лавры и поселился в пещере близ обители преподобного Герасима Иорданского († 475; память 4 марта). Через несколько лет к преподобному Савве стали собираться ученики – все, кто хотел иноческой жизни. Так возникла Великая Лавра. По указанию свыше (через огненный столп) иноки устроили в пещере церковь.
Преподобный Савва основал еще несколько обителей. Многие чудеса были явлены по молитвам преподобного Саввы: среди Лавры забил источник, во время засухи пролился обильный дождь, происходили исцеления больных и бесноватых. Преподобный Савва написал первый устав церковных служб, так называемый «Иерусалимский», принятый всеми Палестинскими монастырями. Святой мирно преставился к Богу в 532 году.
Диалог между УАПЦ КП и автокефалами стартовал еще 14 сентября. Главы церквей – патриарх Филарет (Денисенко) и митрополит Мефодий приняли решение создать специальную комиссию по обсуждению вопросов о создании единой церкви. Диалог сопровождался дрязгами. Так после архиерейского собора УАПЦ некоторые священнослужители этой конфессии офоциально заявили об утрате доверия к «киевлянам».
В среду же деятельность спецкомиссии остановили по инициативе УПЦ КП. В Священном синоде «киевлян» разъяснили, что такая мера была принята из-за позиции митрополита Мефодия. Он, в качестве главного условия объединения, назвал отставку Филарета.
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/monastyr_ioa...elzja_pomilovat/2011-12-17-418
[показать]
Архимандрит Герасим возле Монастыря Иоанна Предтечи 13/12/2012
14.02.2012 на сайте Иерусалимской Патриархии появилась информация,что группа правых активистов в количестве 15 человек забаррикадировалась в самом древнем монастыре Иорданской долины-Монастыре Иоанна Предтечи что в Касир аль-Яхуд, месте, где крестился Иисус Христос. А 13.12.2012 утром Блаженнейший Патриарх Иерусалима Феофил в сопровождении митрополита Капитолиадского Исихия ,генерального консула Греции в Израиле Афанасия Сотириу и настоятеля монастыря св.Герасима Иорданского архимандрита аввы Герасима находились на месте событий и получили разъяснения от представителей Израильской армии. Днем ранее 13.12.2012,сайт amen.gr со ссылкой на briefingnews.gr предоставило информацию об ошеломляющих опустошениях которые увидел старейшина монастыря авва Герасим, войдя утром в монастырь.Были ли на самом деле уничтожены иконы и кресты находящиеся в монастыре Иоанна Предтечи предстоит выяснить следствию. Однако после неоднократных попыток редакции сайта Православный Иерусалим дозвониться в полицию Израиля и предоставить информацию по данному инциденту был дан ответ о неразглашении тайны следствия на данном этапе.
Необходимо напомнить что правые активисты осудили заявления властей Иордании по поводу закрытия Моста Муграбим в Старом городе Иерусалима. И у активистов не было никаких причин наносить ущерб Православным монастырям в преддверии праздника Святого Богоявления и Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Иорданские представители, вместе с палестинскими, резко критикуют правительство Израиля и иерусалимский муниципалитет за закрытие моста. Поводом к закрытию послужило плохое состояние этого сооружения.
Так-же следует заметить что при подобных инцидентах связанных с вандализмом как например Осквернение православного кладбища в Лидде ,предоставляются подробные фото отчеты связанные с осквернением православных традиций. Данная новость на сайте Иерусалимской патриархии освящена текстовым файлом.
Эта тема не оставила равнодушными и израильских блогеров. Многие из них связаны с предоставлением профессиональных паломнических туров в дальние монастыри Византийского периода и знают прекрасно эти места. После 1967 года эта святыня стала недоступна для посещения паломниками вообще, поскольку здесь оказалась нейтральная пограничная зона между государством Израиль и королевством Иорданией и лишь два раз в год сюда ненадолго, на несколько часов пускают благочестивых паломников. Однако в этом году ситуация изменилась и сейчас доступно свободное посещение всех желающих круглосуточно. Это результат более 10-летнего согласования и непрерывной работы.
Справка
Монастырь Иоанна Предтечи находиться в юрисдикции Иерусалимской православной церкви:
фото Лосев
Holy Monastery of Saint John the Forerunner in Jordan.
Caretaker: Archimandrite Chryssostomos.
Greek Orthodox Convent, P.O. Box 35, Jericho.
Tel. +970-2-9943038, +970-505-348892
В начале двадцатого века один шотландский фермер возвращался домой и проходил мимо болотистой местности. Вдруг он услышал крики о помощи. Фермер бросился на помощь и увидел мальчика, которого засасывала в свои жуткие бездны болотная жижа. Мальчик пытался выкарабкаться из страшной массы болотной трясины, но каждое его движение приговаривало его к скорой гибели. Мальчик кричал .от отчаяния и страха. Фермер быстро срубил толстый сук, осторожно приблизился и протянул спасительную ветку утопающему. Мальчик выбрался на безопасное место. Его пробивала дрожь, он долго не мог унять слезы, но главное — он был спасен!
— Пойдем ко мне в дом, — предложил ему фермер. — Тебе надо успокоиться, высушиться и согреться.
— Нет-нет, — мальчик покачал головой, — меня папа ждет. Он очень волнуется, наверное.
С благодарностью посмотрев в глаза своему спасителю, мальчик убежал...
Утром, фермер увидел, что к его дому подъехала богатая карета, запряженная роскошными породистыми скакунами. Из кареты вышел богато одетый джентльмен и спросил:
— Это вы вчера спасли жизнь моему сыну?
— Да, я, — ответил фермер.
— Сколько я вам должен?
— Не обижайте меня, господин. Вы мне ничего не должны, потому что я поступил так, как должен был поступить нормальный человек.
— Нет, я не могу оставить это просто так, потому что мой сын мне очень дорог. Назовите любую сумму, — настаивал посетитель.
— Я больше ничего не хочу говорить на эту тему. До свидания. — Фермер повернулся, чтобы уйти. И тут на крыльцо выскочил его сынишка.
— Это ваш сын? — спросил богатый гость.
— Да, — с гордостью ответил фермер, поглаживая мальчика по головке.
— Давайте сделаем так. Я возьму вашего сына с собой в Лондон и оплачу его образование. Если он так же благороден, как и его отец, то ни вы, ни я не будем жалеть об этом решении.
Прошло несколько лет. Сын фермера закончил школу, потом — медицинский университет, и вскоре его имя стало всемирно известно, как имя человека, открывшего пенициллин. Его звали Александр Флемминг.
Перед самой войной в одну из богатых Лондонских клиник поступил с тяжелейшей формой воспаления легких сын того самого джентльмена. Как вы думаете, что спасло его жизнь в этот раз? — Да, пенициллин, открытый Александром Флеммингом.
Имя богатого джентльмена, давшего образование Флеммингу, было Рандольф Черчилль. А его сына звали Уинстон Черчилль, который впоследствии стал премьер-министром Англии. Уинстон Черчилль как-то сказал: «Сделанное тобой к тебе же и вернется».
Савва Сторожевский (Савва Звенигородский) — преподобный Русской церкви, основатель и первый игумен Богородице-Рождественского (Саввино-Сторожевского) монастыря в Звенигороде; Звенигородский чудотворец. Один из наиболее известных русских святых, духовный подвижник России, «покровитель царей» и «защитник Москве», исцелитель, прозорливец, «всем грешным прибежище». Считается одним из «первых» (по времени и положению) учеников преподобного Сергия Радонежского.
http://simvol-veri.ru/xp/v-ierusalime-oskvernena-mechet.html
[показать]
Минувшей ночью на пост пожарной охраны поступило сообщение о дыме в здании заброшенной мечети недалеко от улицы Штраус в Иерусалиме. На вызов приехали три пожарные машины. Очаг возгорания был быстро ликвидирован. Здание практически не пострадало.
Все стены мечети оказались исписаны провокационными лозунгами «Мохаммед мертв», «цена мести», «смерть арабам».
Еще совсем недавно вандалами было совершено
надругательствонад православной церковью св.Николая в Мигдаль-Эмеке. Но по видимому вандалы не унимаются и в ночь на 14.12.2012 руки провокаторов настигли и мусульманские мечети.
Haaretz, также опубликовал фотографию, на которой отчетливо виден нарисованный на стене магендавид и надпись «Кахане жив»
Надпись на иврите "Мохаммед мертв"
Иерусалимский муниципалитет закрыл здание, расследование ведут полиция и ШАБАК.
Следователи выясняют, кто стоит за очередной акцией и почему, в качестве объекта нападения, было выбрана эта, уже закрытая, мечеть.
Как сообщает «Галей ЦАХАЛ», здание сейчас используется в качестве складского помещения.
Меньше недели назад, в прошлый четверг была подожжена мечеть в деревне Брукин в Самарии.
В октябре от огня сильно пострадало здание мечети в бедуинской деревне Туба Зангрия, в Верхней Галилее. Жители деревни вышли на демонстрацию, конфликт удалось уладить с большим трудом. С извинениями перед мусульманской общиной тогда выступил главный раввин Израиля.
Еще по теме:
Осквернение православного кладбища в Лидде
Умереть православным в Израиле."Где могилка твоя"
Лучше смерть, чем жизнь без Бога
Надругательство над православными храмами продолжается
В Иерусалиме оплевывают христиан
В Иерусалиме вандалы осквернили памятник Шота Руставели
Святитель Афанасий, епископ Ковровский, исповедник, (в миру Сергей Григорьевич Сахаров) родился 2 июля 1887 года в Тамбовской губернии в семье надворного советника, делопроизводителя гимназии. Лишившись отца в раннем детстве, Сергей воспитывался матерью, желавшей видеть сына монахом. С детских лет он часто посещал богослужения и полюбил молитву, научился вышивать церковные облачения. В 1896–1902 годах юноша учился в Шуйском Духовном училище, где написал свое первое литургическое произведение – тропарь Божией Матери ради Ее чтимой Шуйской-Смоленской иконы. Затем он обучался во Владимирской семинарии и Московской Духовной академии, которую окончил в 1912 году со степенью кандидата богословия за сочинение «Настроение верующей души по Триоди Постной». 12 октября 1912 года ректором академии епископом Феодором (Поздеевским) будущий святитель был пострижен в монашество с именем Афанасий в честь святителя Афанасия (Пателлария), Патриарха Константинопольского, и посвящен сначала в иеродиакона, а потом в иеромонаха. Первым его послушанием стала преподавательская деятельность в Духовных семинариях Полтавы и Владимира. В январе 1918 года святой Афанасий вошел в состав членов Поместного Собора Русской Православной Церкви, приняв активное участие в подготовке Соборных решений. В 1920 году он был возведен в сан архимандрита и назначен наместником Богородице-Рождественского монастыря во Владимире, а после его закрытия настоятелем монастыря в Боголюбове. 10 июля 1921 года состоялась хиротония архимандрита Афанасия во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. С этого момента начался крестный путь святителя. Он мужественно пас Христово стадо, обличая гонителей Церкви, обновленцев, соглашателей с безбожной властью. Св. Афанасий многократно арестовывался и долгие годы (почти 28 лет) провел в лагерях: в Зырянском крае, на Соловках, в Сибири, Архангельской области, везде сохраняя верность Христу и выполняя пастырский долг. В ссылке им был написан крупный литургический труд – «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви». После освобождения в 1955 году святитель Афанасий продолжал работать на благо Церкви. К этому времени относятся его письма духовным чадам с призывом к воссоединению с Московской Патриархией. Эти письма имели широкое хождение среди «непоминающих» и способствовали возвращению многих под омофор Московского Патриарха. В 1956–1958 годах он возглавлял действовавшую при Патриархе Богослужебно-календарную комиссию. Деятельность святителя связана с восстановлением празднования в Русской Церкви памяти Всех русских святых. Он отдал много сил работе по исправлению богослужебных текстов, составлению точного месяцеслова и общецерковного календаря, Богослужебных указаний. В последние годы жизни святой вел обширную переписку. Святитель Афанасий мирно отошел ко Господу 15 (28) октября 1962 года. Юбилейный Архиерейский собор Русской Православной Церкви в 2000 году причислил святителя Афанасия к лику святых в чине священноисповедника.
http://simvol-veri.ru/xp/dushi-usopshix-chuvstvuyut-molitvi-prinosimie-za-nix.html
Многовековой традицией Православной Церкви является поминовение усопшего в 3‑й, 9‑й и 40‑й день после его смерти
История происхождения этой традиции следующая. Доктор церковной истории М. Н. Скабалланович, автор «Толкового Типикона», отмечает, что «в III веке не полагалось еще резкой грани между памятью мучеников и поминовением обыкновенных умерших». Священноисповедник епископ Афанасий (Сахаров) в своем труде «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви» говорит, что «в IV веке для поминовения обыкновенных усопших, как нуждающихся в усиленных молитвах о них, устанавливается более частое поминовение их, особенно в ближайшее ко дню кончины время». В V в. «Апостольские постановления» для поминовения усопших назначают 3‑й, 9‑й, 40‑й дни и годовщину смерти: «Совершайте же и третины почивших в псалмах, чтениях и молитвах ради Воскресшего в третий день, и девятины в воспоминание сущих здесь почивших, и сорокоуст по древнему образцу, ибо так народ израильский оплакивал Моисея, и годовщину о памяти почившего. И пусть раздаются из имения его нищим в поминовение его».
[показать]
Святитель Афанасий, епископ Ковровский, исповедник
Пространно о днях поминовения усопшего говорит преподобный Макарий Александрийский (IV в.) в своем «Слове о исходе душ праведников и грешников». Явившийся преподобному ангел рассказал, что делает душа умершего в первые 40 дней после смерти.
«Когда в третий день бывает в Церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее ангела облегчение в скорби, какую чувствует от разлучения с телом… В продолжение двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Поэтому душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело… А добродетельная душа идет в те места, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, Кто воскрес в третий день из мертвых, повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих. Итак, благое Церковь имеет обыкновение совершать в третий день приношение и молитву за душу.
После поклонения Богу повелевается от Него показать душе различные и приятные обители святых и красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего этого — Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, говоря: «Увы мне! Как я суетилась в том мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы можно было и мне удостоиться этой благости… По рассмотрении же в продолжение шести дней всех радостей праведных она опять возносится ангелами на поклонение Богу. Итак, хорошо делает Церковь, совершая в девятый день службы и приношения за усопшего.
После вторичного поклонения Владыка всех повелевает отнести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные нечестивых мучения… По этим различным местам мук душа носится тридцать дней, трепеща, чтобы и самой не быть осужденной на заключение в них. В сороковой день опять она возносится на поклонение к Богу;
Это цитата сообщения ALLA_KORN Оригинальное сообщение
Свеча о здравии
Свеча о здравии
Молясь о себе или о здравии и благополучии своих близких, после возжигания свечи мы обязательно должны призвать имя того святого или святой, перед иконами которых мы поставим свечи. Например, «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Или: «Преподобне отче Сергие, моли Бога о мне и о рабах Божиих (имярек)».
У человека, случайно, по неведению поставившего свечи о здравии на тетрапод (подсвечник для поминальных свечей), нет оснований для безудержного отчаяния. По слову Священного Писания, «у Бога все живы».
Свечи
Свеча имеет несколько духовных значений: это добровольная жертва Богу и храму Его, свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету и пламень любви его к тому, у чьего лика верующий ставит свечу.
Если ставятся несколько свечей, то, как правило, в таком порядке: Празднику (икона напротив Царских Врат), мощам святого (если они есть в храме), за здравие (своему святому, чьё имя носите, чтимым иконам Божией Матери и чтимым святым), за упокой (на канун).
Ставя свечу, перекреститесь и прочитайте молитву:
Перед образом Спасителя: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».
Перед иконой Божией Матери: «Пресвятая Богородица, спаси нас»
Перед избранным святым: «Святый Угодниче Божий (имя), моли Бога обо мне, грешном (или имя, за кого просите)»
У образа всех святых: «Вси святии, молите Бога о нас»
Перед образом Животворящего Креста Христова: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим»
И приложиться к иконе, перекрестившись и поклонившись.
http://www.orthodox-jerusalem.ru/index/svecha_o_zdravii/0-10
Это цитата сообщения ALLA_KORN Оригинальное сообщение
Молитва о здравии
Молитва о здравии
О Господь мой, Создатель мой, прошу помощи Твоей, даруй исцеление рабе божьей /рабу божьему/ (имя), омой кровь ее /его/ лучами Твоими. Только с помощью Твоею придет исцеление ей /ему/. Прикоснись к ней /нему/ силою чудотворною, благослови все пути ее /его/ ко спасению, выздоровлению, исцелению.
Подаришь телу ее /его/ здравие, душе ее /его/ - благословенную легкость, сердцу ее /его/ - бальзам божественный. Боль отступит, и силы вернутся, и раны заживут ее /его/ телесные и душевные, и придет помощь Твоя. Лучи Твои с Небес дойдут до нее /него/, дадут ей /ему/ защиту, благословят на исцеление от недугов ее /его/, укрепят веру ее /его/. Да услышит молитву сию Господь. Слава и благодарность силе Господа. Аминь.
http://www.orthodox-jerusalem.ru/index/molitva_o_zdravii/0-8