В среду 21-го января 2015 года после празднования Богоявления Патриархатом было отмечено торжество святого монастыря Хозевита в память о его создателях – Святом Иоанне и Георгии Хозевитах.
Обитель была основана пятью сирийскими иноками в 535 г. В 587 г. сюда пришел для уединенных подвигов святой Иоанн Хозевит. Он родился в Египте в городе Фивы, прославился мудростью и благочестием и был поставлен, по повелению византийского императора, во епископы Кесарии Палестинской. Но административная деятельность тяготила аскета и молитвенника, он ушел сюда, в ущелье Хузива, где и стал настоятелем Лавры. Он скончался в 596 г., а через несколько десятилетий в обитель пришел преподобный Георгий, родом с острова Кипр, прибы... Читать дальше »
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/prazdnik_sob...atoj_zemle_2015/2015-01-24-898
20 января наша Церковь празднует собор святого Предтечи и Крестителя Иоанна. Это древнейший праздник нашей Церкви, посвященный святому Иоанну. Он имеет Божественное происхождение. Бог просветил отцов Церкви, вразумив их назначить этот праздник после дня святого Богоявления, чтобы почтить святого Иоанна, крестившего Христа. Пророк Иоанн – «величайший святой» нашей Церкви (конечно же, вне сравнения только Пресвятая Богородица, которая выше всех святых.) Он – «больший из рожденных женщинами» (Мф. 11:11). Он являет собой воплощение человеколюбия и любви Христа, друга грешников, проповедника покаяния, пустынную горлицу. В каком бы уединении мы не находились в городах и других поселениях, нам следует помнить, что святой пророк Иоанн всегда сопровождает нас, становясь для нас замечательным спутником.
Во вторник 21-го января 2015 года после торжественного празднования Богоявления Патриархатом был отмечен Собор Честного Предтечи и Крестителя Иоанна в монастыре, названном в его честь на Христианской улице юго-западнее Пресвятого Храма Воскресения.
На праздник Церковь созывает Собор верующих, дабы почтить память Святого Предтечи как наставника, крестившего Господа в реке Иордан.
Вечерню и Божественную литургию следующего дня совершил Его Высокопреосвященство Митрополит Замбийский Иоаким, церковные гимны исполнил первопевец Пресвятого Храма Воскресения Архимандрит Аристовул при участии благочестивой паствы, монахов и монахинь, паломников из Греции, России, Украины и Румынии.
В тот же день, 20 января, вспоминается и перенесение честной руки святого Иоанна Предтечи из Антиохии в Константинополь. Это было совершено в X веке, в годы правления императоров Константина Багрянородного и его сына Романа II.
Святой Иоанн был похоронен в Севастии, городе, находящемся близ Антиохии Сирийской и Киликии в Малой Азии. Евангелист Лука отправился туда и забрал честную десницу Иоанна Предтечи. Святой Лука очень любил его и посвятил ему наибольший отрывок в своем Евангелии, ибо святой Иоанн есть начало евангельской истории.
Взяв мощи, Лука отправился к себе на родину в Антиохию Сирийскую. Здесь родился Иоанн Златоуст и многие другие святые. И здесь мощи святого Иоанна Предтечи совершали великие чудеса. Многие души они привели ко Христу, отвратили от греха, даровав им покаяние и благодать. Они творили различные чудеса: изгоняли демонов, исцеляли больных и расслабленных, давали людям душевное и телесное здравие.
Во время прохождения Божественной литургии поклониться святыне – честным мощам – прибыл Его Блаженство Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил в сопровождении Отцов Святогробцев.
Патриаршее и Архиерейское сопровождения после окончания Божественной литургии очень тепло с угощением в игуменском здании принял настоятель святыни Архимандрит Варфоломей.
Как сообщает синаксарь за 20 января, в горах Антиохии жил огромный змей. Местные простодушные язычники ему поклонялись, принимая его за божество. Каждый год змею приносили человеческую жертву, которую выбирали, бросая жребий. И однажды эта участь постигла дочь некоего христианина. Ее должны были бросить змею и обречь на гибель. Христианин был убит горем. Не зная, как поступить, он обратился с молитвой к Господу нашему Иисусу Христу и святому Иоанну Предтече. И накануне страшного богоненавистного действа он пошел поклониться мощам святого. Припадая со слезами к честной деснице, он откусил от нее большой палец и забрал с собой. Никто не остановил его.
На следующий день, незаметно держа в руке большой палец десницы святого Иоанна Крестителя, этот человек повел свою дочь к тому месту, куда за ней должен был приползти змей. Множество людей собралось здесь в ожидании этого ужасающего и жестокого зрелища. И когда змей выполз из своего убежища и устремился к жертве, отец бросился и встал перед
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/prazdnik_kre...atoj_zemle_2015/2015-01-22-897
В пятницу 16-го января 2015 года была совершена Утреня и прочитаны Великие часы праздника Богоявления согласно канонам Церкви, в этом году празднование пришлось на понедельник.
Утреню Великих часов совершил Его Блаженство Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, зачитал Евангельское обращение Первых часов в присутствии Братства Пресвятого Гроба Господня и временно находящегося в Святой Земле Митрополит Замбийский Иоаким из Александрийского Патриархата.
Согласно канонам Церкви Великие часы также были прочитаны в Божественную литургии святого Иоанна Златоуста в Навечерии Богоявления и праздника Святого Василия.
В воскресенье 18-го января 2015 года согласно типикону Патриархатом был отмечен день накануне Богоявления.
Праздник Крещение Господне в Иерусалиме
Рано утром названного дня в монастырском храме Святых Константина и Елены были совершены Утреня и Божественная литургия Святого Иоанна Хризостома, после – богослужение Малого Освящения. Богослужение возглавил Его Блаженство Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, оному сослужили Архиереи и Иереи Святогробцы, а также паломники.
По завершении Освящения Блаженнейший Патриарх, сопровождаемый Архиереями Святогробцами и Иеромонахами, направился в Патриархат, песнопением «В Иордане Крестившийся Господь» шествие сопровождал первопевец храма Святых Константина и Елены Архимандрит Евсевий.
В Патриархате была исполнена Многая лета, затем Блаженнейший Патриарх принял Освящение от приходского священника храма Святых Константина и Елены и от Его Высокопреосвященства Архиепископа Севастийского Феодосия и совершил службу кануна Богоявления в Кафедральном соборе Святого Иакова брата Господня для арабоязычной паствы.
Праздник Крещение Господне на реке Иордан
По завершении вышеназванного Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил в сопровождении Генерального Секретаря Его Высокопреосвященства Архиепископа Константинского Аристарха направился на реку Иордан.
Блаженнейший Патриарх нанес визит в монастырь святого Пророка Елиссея, а также смоковницу Закхея, где встретился с настоятелем Архимадритом Филуменом, оный принял его в игуменском здании, в продолжение Блаженнейший Патриарх навестил губернатора области г. Иерихона Палестинской автономии. Для Блаженнейшего Патриарха был приготовлен соответствующий прием. Блаженнейший Патриарх обратился к губернатору с приветственной речью.
Блаженнейший Патриарх ступил на землю Палестинского государства, пройдя через железные пограничные ворота, его сопровождали представители израильской армии. Блаженнейший Патриарх направился в монастырь Святого Иоанна Предтечи, расположенный на реке Иордан.
В монастыре Блаженнейшего Патриарха ожидал теплейший прием, его продолжали сопровождать представители израильской армии и молодежных организаций, а также множество верующих. К сопровождению присоединились игумен монастыря Аввы Герасима о. Хрисостом, игумен монастыря Честного Предтечи о. Епистат, Архиереи и Иереи Патриархата, временно находящие в Святой Земле иереи других православных церквей, облаченные в полные иерейские одежды.
Блаженнейший Патриарх, достигнув святыни, посвятил свою речь настоятелю монастыря Сорокадневной Горы Архимандриту Герасиму, совершил службу девятого часа Богоявления, которая сопровождалась шествием и исполнением гимна «В Иордане реке
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/rozhdestvo_k...atoj_zemle_2015/2015-01-11-893
Праздник Рождества Христова отмечается Иерусалимской православной Церковью согласно внутреннему канону Церкви в Вифлееме, в Святой Пещере Рождества Христова в Базилике Рождества. Навечерие Великого Праздника было отмечено во вторник 6-го января 2015 года, а сам Великий праздник 7-го января 2015 года.
Утром названного дня полиция Израиля под руководством г-на Ави Битона, а также представитель Министерства по религиозным вопросов Израиля г-н Сезар Марзие прибыли в Иерусалимский Патриархат, чтобы поздравить с Праздником Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофила. И торжественное шествие Отцов Святогробцев направилось ко вратам Давида.
Кортеж у ворот забрал пассажиров и сопровождение во главе с Блаженнейшим Патриархом которые держали путь в святой монастырь Пророка Илии. После поклонения святыне, кортеж продолжил следование к гробнице Рахили, сопровождаемый пятью всадниками.
Гробница была открыта представителями израильской армии. После отдания чести святыне кортеж в сопровождении мотоциклистов направился в Вифлеем, справа и слева от кортежа двигались верующие разных конфессий, православные и другие, они, прибывшие с детьми, а некоторые совсем с младенцами, приветствовали Блаженнейшего Патриарха и просили его благословения.
На площади Вифлеема состоялась очень теплая встреча Блаженнейшего Патриарха народом и Патриаршим Местоблюстителем в Вифлееме Его Высокопреосвященством Архиепископом Иорданским Феофилактом, представителями палестинской полиции, мэром Вифлеема и другими представителями министерств.
В городе прошел Крестный ход с пением «Рождество Твое, Господи Иисусе Христе». Крестный ход направился к Базилике Рождества и, пройдя через очень низкие врата Базилики, оказался на месте вочеловечивания – Рождения Спасителя нашего Иисуса Христа.
Шествие Отцов Святогробцев пересекло Святую Базилику, на что имеют право только православные, и направилось в южную часть храма, к Святой Пещере, которой поклонились Блаженнейший Патриарх, Архиереи и Иереи.
Сопровождение вышло через северные врата и поднялось в Кафоликон, где были отслужены Великие часы Рождества, после которых была совершена Великая Вечерня с Артокласией и девятым часом литургии Василия Великого. Навечерие Рождества Христова согласно правилам поклонения было совершено в 15.30 часов.
После этого Патриаршее Сопровождение вышло из Крещенских врат и направилось в игуменское здание, где было принято Патриаршим Местоблюстителем в Вифлееме Его Высокопреосвященством Архиепископом Феофилактом, накрывшим постную трапезу. Вечером в 19.00 часов Блаженннейший Патриарх организовал ужин в честь Президента Махмуда Аббаса Абу Мазена, а также прибывшего Министра труда Иордании как представителя королевства.
Во время ужина Блаженнейший Патриарх обратился к президенту Абу Мазену: речь была воспринята с огромным вниманием. Блаженнейшим Патриархом были вручены памятные подарки из Иерусалима Министру труда Иордании.
Патриархат этим завершил празднование Навечерия Рождества Христова в Вифлееме, Святые Отцы и верующие направились на небольшой отдых перед началом Всенощного Рождественского Богослужения.
Вечером накануне Рождества во вторник 6-го января 2015 года на среду 7-го января 2015 года примерно в 22:30 было начато торжество в честь Рождества Христова, и началось оно встречей Патриаршего Местоблюстителя Его Высокопреосвященства Митрополита Капитольядского Исихия у Крещенских врат. От них Архиерейское сопровождение направилось в главный храм совершения Богослужений для проведения Утрени.
Во время
http://simvol-veri.ru/xp/rojdestvo-xristovo-v-vifleeme-2015.html
[788x471]Rozdestvo v Vifleeme 2015
Вифлеем считается местом рождения Иисуса Христа. Службу в Базилике Рождества - главном Рождественском храме Святой земли - по традиции совершил Патриарх Иерусалима Феофил. Служба проходила в присутствии главы палестинской администрации Махмуда Аббаса, ассирийского, коптского и эфиопского патриархов и тысяч паломников со всего мира.
Патриарх Иерусалима Феофил III в ночь православного рождества помолился в Вифлееме о преодолении кризиса в ближневосточном мирном процессе и справедливом решении палестинской проблемы.
Глава греко-православной церкви провел праздничную службу над гротом, где, как верят христиане, появился на свет Иисус. "Мы призываем к успеху в мирных переговорах между палестинцами и Израилем, справедливому и всеобъемлющему решению палестинского вопроса под руководством президента Государства Палестина Махмуда Аббаса", — сказал он на греческом и арабском языках.
В минувшем году безрезультатно завершился очередной раунд мирного диалога, после чего палестинцы обратились в Совет Безопасности ООН с резолюцией, которая бы предписывала в трехлетний срок завершить израильскую оккупацию и создать палестинское государство на землях Западного берега реки Иордан и сектора Газа со столицей в Восточном Иерусалиме. При голосовании в декабре проект документа не набрал достаточного числа голосов, но палестинские власти рассматривают возможность его повторного внесения.
Феофил III провел службу в присутствии Аббаса, ассирийского, коптского и эфиопского патриархов, чья паства также отмечает рождество по юлианскому календарю, тысяч паломников со всего мира. На время праздника израильские власти упростили въезд в город, обнесенный бетонной стеной для защиты от террористической угрозы.
По данным министерства туризма, число иностранных гостей сократилось в 2014 году на 3% из-за летнего конфликта в Газе, ракетных обстрелов Израиля и осенних волнений в арабских кварталах Иерусалима. За год палестинские территории посетили 2,5 миллиона туристов
[796x473]Rozdestvo v Vifleeme 2015a
[789x461]Rozdestvo v Vifleeme 2015bgg
[791x484]Rozdestvo v Vifleeme 2015edv
[783x450]Rozdestvo v Vifleeme 2015ttnn
[787x472]Rozdestvo v Vifleeme 2015tth
[795x488]Rozdestvo v Vifleeme 2015
http://simvol-veri.ru/xp/gorod-gde-rodilsya-iisus-xristos.html
О рождении Иисуса говорится многое в Евангелие от Матфея и Луки.Но не все видели эти места и уж точно не бывали. Давайте устроим экскурсию по одной из старейших церквей в мире.
Базилика Рождества Христова – одна из старейших церквей в мире. Здание построено над пещерой, в которой, по легенде, родился Иисус из Назарета, а потому это место считается священным для христиан. Строение на самом деле представляет собой комбинацию из двух церквей, при этом само место рождения Иисуса расположено внизу – в пещере Рождества. О рождении Иисуса рассказывается в Евангелие от Матфея и Луки. Матфей говорит, что Мария и Иосиф были из Вифлеема, а затем переехали в Назарет из-за приказа Ирода убить всех младенцев. А Лука указывает, что Мария и Иосиф были из Назарета, а Иисус родился в Вифлееме, пока они были в городе по особому случаю. Богословы рассматривают эти две истории как противоречащие друг другу, однако Матфея считают более надежным источником. Однако в обеих версиях Иисус родился в Вифлееме и рос в Назарете. Вифлеемская звезда и алтарь У римских католиков есть уникальный Алтарь Благоговения в «яслях Иисуса». Католики также устанавливают под Алтарем Рождества Христова серебряную звезду. На обладание нефом имеют права как католики, так и армяне. 1. Площадь Рождества Христова; 2. Врата смиренности; 3. Неф; 4. Высший алтарь и греческая православная базилика (иконостасы); 5. Лестницы в пещеру; 6. Пещеры рождества Христова; 7. францисканский монастырь; 8. францисканский двор; 9. пещера святого Иеронима; 10. церковь святой Катерины; 11. греческий православный монастырь; 12. греческий православный двор; 13. армянский двор; 14. Армянский монастырь.
Базилика Рождества Христова – старейшая до сих пор функционирующая церковь на Святой Земле, где родился Иисус Христос. Строительство ее началось в 326 году н.э. Нынешняя церковь была построена при правлении византийского императора Юстиниана. В 529 году базилика сильно пострадала во время восстания самаритян. Патриарх Иерусалима послал святого Савву на помощь Юстиниану, и архитектор, присланный императором, снес церковь и построил ту, что стоит и поныне.
Сегодня церковь находится под управлением трех христианских деноминаций – армянской церкви, римской католической церкви и греческой православной церкви.
Первый храм над пещерой, которая почиталась верующими как место рождения Иисуса, был построен в 330-х гг. по указанию императора Константина Великого; освящение храма состоялось 31 мая 339 г.
Современное здание Храма Рождества Христова является единственным христианским храмом в Палестине, сохранившимся в целости с домусульманского периода.
Богослужения в Храме Рождества практически не прерывались с ранневизантийской эпохи.
Храм Рождества Христова входит в число главных христианских храмов Святой Земли, наряду с храмами над Голгофой и Гробом Господним и церковью Вознесения на Елеонской горе.
Мощные внешние стены церкви, похожие на стены крепости, говорят о ее долгой и непростой истории. Веками храм был одним из тех мест, за которые постоянно воевали. Его завоевывали и защищали самые разные армии, включая мусульман и крестоносцев. Фасад Базилики Рождества Христова окружен высокими стенами трех монастырей: францисканского с северо-восточной стороны, греческого православного и армянского православного с юго-восточной.
Черно-белое фото старой церкви.
Базилика Рождества была заложена святой императрицей Еленой во время её паломничества в Святую землю в середине 330-х гг. Согласно Евсевию Кесарийскому:
«…воздвигла она поклоняемому Богу два храма: один при пещере рождения, другой на горе вознесения, ибо Эммануил (с нами Бог) благоволил родиться для нас под землей, и местом плотского его рождения евреи признают именно Вифлеем. Посему, благочестивейшая василиса всячески украсила эту священную пещеру и почтила дивными памятниками бремя
http://simvol-veri.ru/xp/carevna-kseniya-godunova.html
Ксения Годунова. Каратина художницы Марии Молодых
Ксения Годунова была дочерью русского Царя Бориса Годунова и Марии Григорьевны Скуратовой-Бельской, дочери знаменитого опричника Малюты Скуратова. Она родилась в 1582 году и получила имя в честь преподобной Ксении Миласской (память 24 января).
К 1589 году, по вступлении отца на престол, Ксения была объявлена царевною. В то время она была на выданье, и Борис всяческими путями и средствами стараться выдать замуж за немецкого князя или королевича.
Царевна Ксения, говорится о ней, была «зельною красотою лепа, бела, млечною белостию облияна», лицом свежа и румяна. Глаза у нее были большие, блестящие, несказанной красоты, особенно когда сверкали в них слезы умиления и жалости, брови были «союзные» (сросшиеся), телом была «изобильна» (полна) и стройна, роста среднего черные волосы, «аки трубы», лежали по плечам.
Но не только телесной, но и душевной красотой пленяла царевна Ксения, будучи кроткой, чудного разума, «в книжном деле искусною». В «Летописной книге» князя С. И. Шаховского о ней говорится следующее: «Царевна Ксения, дочь Царя Бориса, девушка, почти ребенок, удивительного ума, редкостной красоты... Была она благочестива, отличалась приятностью в речах, воистину во всех своих делах достойна! Петь по гласам любила и песни духовные с охотой слушала». Великолепная работа золотого шитья Ксении Годуновой и поныне хранится в ризнице Троице-Сергиевой Лавры.
Покров на гробницу преподобного Сергия Радонежского, вышитый Ксенией
Борис не хотел выдавать Ксению ни за кого из бояр, ибо он смотрел на всех вельмож своей земли, как на холопов, и ему казалось, что Царю неприлично выдавать свою дочь за одного из слуг. Борис очень сильно желал породниться с каким-нибудь королевским домом, чтобы этим возвысить свой род в глазах российской знати, которая совсем недавно еще видела Годуновых ниже себя по знатности.
Русский Царь Борис Годунов
Сверх того, он боялся за свои злодеяния получить возмездие от подданных и постоянно жил в страхе, как вор, который всегда страшится быть пойманным. Поэтому он полагал более безопасным иметь зятем немецкого князя, который был бы ему во всем верен.
Густав, первый несостоявшийся жених царевны Ксении.
В 1599 году Ксению предполагалось выдать за принца Густава, сына шведского короля Эрика XIV, но это дело не сладилось. Затем жениха нашли в Дании - брат датского короля, принц Иоанн, согласился ехать в Москву, породниться с Царем и сделаться удельным князем.
Герцог Иоанн прибыл в Россию 19 сентября 1602 года, с ним было около 400 чело¬век. Его встретили с очень большими поче¬стями. Для герцога и его людей приготови¬ли лучшие дома, лошадей для перевозки свиты, много съестных припасов (а ведь тогда на Руси свирепствовал лютый голод!). Царь велел всем боярам, дворянам и иноземцам, находящимся у него на службе, одеться в самые лучшие платья и идти встречать герцога за Москву в поле. Давка от пеших и конных при въезде в город была невообразимая, и множество бедного люда было задавлено до смерти.
Борис приставил к герцогу своего дядю Семена Никитича Годунова. На торжественном обеде в Грановитой палате Царь сидел на золотом троне за серебряным столом, под висящей над ним короной. С одной стороны от него находился царевич Федор, а с другой – принц Иоанн, как член царской семьи. За богатым угощением последовали дорогие подарки: Борис и царевич Федор сняли с себя алмазные цепи и возложили на шею принца, царедворцы поднесли ему два золотых ковша, украшенных яхонтами,
http://simvol-veri.ru/xp/rojdestvo-xristovo.html
История Рождества Христова
О Рождестве Спасителя подробно рассказывает Евангелие.
Из Рима, от императора пришел приказ - переписать всех людей Палестины. Каждый житель к назначенному дню должен был явиться в город, откуда начался его род. Иосиф посадил Марию верхом на осла, и они отправились в Вифлеем. К тому времени, когда вдали показались маленькие домики Вифлеема, Иосиф и Мария сильно устали от дороги. В город для переписи собралось слишком много людей. Все дома были уже заняты. Тогда Иосиф отвел Марию в пещеру, где зимой пастухи прятали скот от ветра. В пещере нашлось немного соломы, а для Марии пришло время рождения сына. Она родила Своего Младенца без мук и страданий, сама спеленала Его и уложила в ясли - кормушку для овец. Сияющий Младенец тихо лежал на соломе в темной пещере и его согревали своим дыханием Иосиф. Вол и ослица. Так совершилось великое в мире событие - рождение Спасителя.
Тем временем в Иерусалим прибыли из какой-то восточной страны волхвы, или мудрецы. Изучающие звезды. Они увидели, как на небе появилась новая необычная звезда и поняли, что ожидаемый Мессия родился.
Иудейский царь Ирод, прослышав о появлении необычной звезды, а, стало быть, и о рождении нового царя, испугался, что у него отнимут власть, ведь он не был иудеем. Ирод послал волхвов в Вифлеем разузнать о Младенце. Он задумал убить его.
Та же звезда шла перед волхвами по небу, указывая им путь, и привела как раз туда, где находился родившейся младенец Иисус.
Мария и Иосиф к этому времени уже перебрались из пещеры в город. Волхвы вошли в дом и увидели Мать и Младенца. Они поклонились Иисусу до земли и преподнесли подарки: золото как царю (в виде дани), ладан, как Богу (потому что ладан употребляется при богослужении), и смирну, как человеку, который должен умереть (умерших натирали тогда благовонными маслами).
Сын Божий бывает сыном человеческим, чтобы, восприняв худшее, подать нам лучшее; Адам обманулся древле и, вожделев быть Богом, не сделался,- человеком делается Бог, чтобы обожить Адама. Постная триодь. 5-я седмица Великого поста, пяток, стихиры на "Господи, воззвах" (113, 262).
Вочеловечение совершилось не в призраке, не мечтательно, но в действительности; не как через трубу Он прошел через Деву, но истинно от Нее воплотился, истинно питался от Нее молоком, действительно, подобно нам, ел и действительно, подобно нам, пил. Ибо если Вочеловечение было призрачно, то и спасение - призрак. Святитель Кирилл Иерусалимский (113, 264).
Тот, Кто во всей точности исполнил сокровенный Божественный Совет,- возлег в вертепе, в ложеснах матери и в яслях; сонмы Ангелов окружали Его. Он сидел на Небе одесную Отца и в то же время почивал в яслях, как бы превыше Херувимов. Но поистине здесь, в яслях, был тогда престол херувимский, престол царский, святое святых, престол единый славный на земле, престол святейший, потому что на нем почивал Христос, Бог наш. Святитель Григорий Неокесарийский (113, 262).
Как сделать, чтобы знамение, уже открывшееся в почти языческом Назарете, было дано, по предречению Исаии, дому Давидову (Ис. 7, 13-14); чтобы Дева, Которая, по приятии во чреве от Духа Святого и после трехмесячного пребывания в доме одной родственницы, до последнего времени чревоношения оставалась жить в Назарете, не помышляя ни о каком путешествии, ни о каком переселении, чтобы она родила Вождя Израилева, по пророчеству Михея, в Вифлееме (Мих. 5, 2)? Для этой цели перст Божий направил и расположил события в такой связи и последовательности, что пророческие предсказания исполнились во всей точности. Всенародная перепись (повеление о которой дано было кесарем Августом)... насколько нечаянно, настолько же с необходимостью повлекла Иосифа в отеческий город Вифлеем. Мария должна была следовать за Иосифом. Земной род Еммануила открылся в то самое время, как приспело Его рождение, и, что несколько дней назад казалось еще несбыточным, Он родился точно по пророческому предсказанию, в Вифлееме. Подлинно, все сделано, чтобы исполнилось предсказание и чтобы сквозь малые и великие дела человеческие было видимо единое великое знамение господствующего над ними дела Божия (113,
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/den_pamjati_...triarkhate_2014/2014-12-30-890
В четверг 25-го декабря 2014 года Иерусалимским Патриархатом была отмечена память Святого отца нашего Спиридона Тримифунтского чудотворца в монастыре, названном в его честь. Эта святыня расположена рядом со стенами Старого города в строну врат Дамаска.
Этот святой IV века известен истории под именем Святой Спиридон как отец Церкви, принявший участие в Первом Вселенском соборе, защищая ту истину, что Иисус Христос Единосущен и Равночестен со Отцом и то, что совоскресил Он с собою весь человеческий род. Его святые мощи хранятся на острове Керкира (Корфу).
В монастыре в его честь была совершена торжественная Вечерня, затем Божественная литургия утром в день праздника, оную возглавил Его Высокопреосвященство Архиепископ Авилонский Дорофей, ему сослужили иеромонахи святогробцы и арабоязычные пресвитеры, церковные гимны исполнял первопевец храма Святых Константина и Елены Архимандрит Евсевий при участии благочестивой паствы, монашествующих, а также грекоязычных, арабоязычных паломников из Иерусалима.
В течение Божественной литургии появился Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины в сопровождении Отцов Святогробцев и паствы.
По завершении Божественной литургии настоятель Архимандрит Сергий принял Архиерейское сопровождение, благочестивую паству и паломников в игуменском здании.
По преданию Иерусалимской Церкви уже в XI веке в Иерусалиме существовал монастырь святителя Спиридона Тримифунтского. В современном виде монастырь существует с XVII века. Так же датируется и большинство икон в иконостасе монастырского храма. Храм имеет два престола: свят. Спиридона и св. Маркеллы Кипрской. Из храмовых святынь особо почитаются: камень, на котором по преданию сидел Спаситель во время проповеди во Втором Иерусалимском храме, а также чудотворная икона святителя Спиридона XVII века с тапочком от его мощей – дар храма свят. Спиридона Тримифунтского, что на греческом острове Корфу. По греческой традиции в православном храме на острове Корфу, где покоятся мощи святого, старое облачение и изношенные тапочки с мощей свят. Спиридона каждый год меняются на новые. Старое облачение разделяют на кусочки и раздают паломникам. Тапочки жертвуются различным храмам и монастырям.
Молитвы Спиридону Тримифунтскому
Молитва первая
О Великий и пречудный святителю Христов и чудотворче Спиридоне, Керкирская похвало, всея вселенныя светильниче пресветлый, теплый к Богу молитвенниче и всем к тебе прибегающим и с верою молящимся скоропредстательный заступниче! Ты веру православную на Никейстем Соборе посреде отцев преславно изъяснил еси, ты единство Святыя Троицы чудесною силою показал еси и еретиков до конца посрамил еси. Услыши нас, грешных, святителю Христов, молящихся тебе, и сильным твоим предстательством у Господа избави нас от всякаго злаго обстояния: от глада, потопа, огня и смертоносныя язвы. Ты бо во временней жизни своей от всех сих бедствий избавлял еси людей твоих: от нашествия агарян и от глада страну твою сохранил еси, царя от неисцельнаго недуга избавил и многия грешники к покаянию привел еси, мертвых преславно воскрешал еси, за святость же жития твоего Ангелы невидимо в церкви поющия и сослужащия тебе имел еси. Сице убо прослави тебе, вернаго Своего раба, Владыка Христос, яко вся тайная человеческая деяния дарова тебе разумети и обличати неправедно живущия. Многим в скудости и недостаточестве живущим ты усердно помогал еси, люди убогия изобильно во время глада напитал еси и ина многа знамения силою в тебе живущаго Духа Божия сотворил еси. Сице и нас не остави, святителю Христов, поминай нас, чад своих, у Престола Вседержителя и умоли Господа, да подаст многих наших грехов прощение, безбедное и мирное житие да дарует нам, кончины же живота непостыдныя и
http://simvol-veri.ru/xp/sut-monashestva.html
Феномен монашества
Монашество – это не только христианское, но и общерелигиозное явление. Еще до появления христианства на исторической арене монашество уже существовало в лоне восточных религиозных культов. В иудаизме в эпоху возникновения христианства тоже бытовали религиозные общины, такие как ессеи в Палестине или терапевты (целители) в Египте, которые помимо аскезы сформировали определенный образ жизни, напоминающий монашеский. Однако, если восточным религиям, господствующая тенденция которых – уход от мира, аскеза и монашество изначально присущи, то в иудаизме, как и в любой другой религии с мессианским или пророческим характером, они возникают как средства выражения религиозного чувства. С другой стороны, аскеза как особый образ жизни, являющийся обязательным условием для ухода из мира и развития монашества, была известна уже в эллинистическом мире.
Христианский аскетизм
В ареале распространения христианства аскетизм, на основе которого позднее появилось монашество, возник не как необязательный придаток, но как основная составляющая христианской веры и как основное следствие творения нового во Христе человека. Отречение от всего, составляющее основу аскетической и монашеской жизни в христианстве, было явлено самим Христом в качестве обязательного условия для всех, желающих следовать за Ним: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною», «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». Христианин призван жить в мире как «пришлец и поселенец» в ожидании Царствия Божия. Кроме того, выбор девственности и безбрачия вместо брака во имя Царствия Небесного прямо декларируется в Новозаветных книгах. Апологет Иустин отмечает, что многие христиане, как мужчины, так и женщины, в первые десятилетия II века и в 60 и 70 лет пребывают в девстве. Апологет Афинагор Афинский немного позже свидетельствует: «Можно найти множество мужчин и женщин, которые состареваются безбрачными, надеясь теснее соединиться с Богом». Наконец, молитва, пост, смирение и взращивание в душе добродетели составляют основные элементы христианской жизни с момента ее появления.
Крайнии тенденции
Идеи крайнего аскетизма распространились во втором веке в русле религиозно-философского течения гностицизма, в основе которого лежит метафизический дуализм и полное презрение к миру. Для гностиков мир и все, что связано с ним, не обладает положительной ценностью. Еврейский Бог – Демиург, являющийся творцом мира, считается гностиками низшим Богом. Высший и Благой Бог не участвовал в сотворении мира. И потому они проповедовали тезис «кажимости» воплощения Высшего Бога в лице Иисуса. Гностики, то есть те, кто обладает искрой блага, спасаются от творений Бога-Демиурга через презрение ко всему творению. Так возникли тенденции к крайнему аскетизму, дошедшие до полного отрицания института брака, и одновременно на тех же самых основаниях появилось и противоположное движение – к крайней этической раскрепощенности, к снятию всех нравственных запретов (так называемый антиномизм). В то же время в противовес идеям гностиков, адресованным «знающим», то есть интеллектуальной элите, Маркион, создавая свои религиозные общины, обратился, прежде всего, к низшим социальным слоям. Данные общины имели не только ярко выраженную аскетическую направленность, но и сходную с монашеской организацию. Наконец, монтанизм, который в свою очередь получил распространение среди бедноты Фригии, а позднее и Северной Африки, помимо ярко выраженного аскетизма характеризовался и стремлением к уходу от мира. Известно, что Монтана хотел собрать всех своих последователей во Фригийском городе Пепуза.
Аскеза и монашество
Знаменательно, что на протяжении трех первых веков истории Церкви, несмотря на активное развитие аскетизма, не существовало организованного монашества. Хотя многие христиане жили как монахи в миру и хотя общая
В понедельник 8-го декабря 2014 года Иерусалимским Патриархатом был отмечен праздник Святой великомученицы Екатерины в святом монастыре, названном в ее честь и находящемся напротив здания Иерусалимского Патриархата на северо-западе, в христианской части Иерусалима.
Как повествует синаксарий Церкви, Святая Екатерина жила в Александрии и была девой удивительной красоты, высокообразованной и украшенной добродетелью девственности и всем остальным надлежащим. После ее крещения призвали ее, и она исповедовалась со рвением Иисуса Христа и заставила александрийских образованных мужей в области философии молчать, и замучили ее при Макси...
Это цитата сообщения VezunchikI Оригинальное сообщение
МОЛИТВЫ, ЗАЩИЩАЮЩИЕ ОТ БЕДНОСТИ И ДЕНЕЖНЫХ ПРОБЛЕМ.
Поминовение на Божественной Литургии.
Каждый из нас вкладывает в понятие богатство и бедность свой смысл, свое значение. У каждого из нас свои денежные проблемы. Но никому из нас не хочется оказаться за порогом бедности, испытать на себе весь ужас вопроса «Что будут завтра есть мои дети?»
Читайте эти молитвы для того, чтобы вас миновали любые денежные проблемы и чтобы у вас всегда был необходимый финансовый минимум, который позволили бы вам жить, не испытывая страха за завтрашний день.
http://simvol-veri.ru/xp/ekteniya-velikaya.html
Ектениею называется соединение нескольких прошений, произносимых диаконом одно за другим, на каждое из которых лик поет: «Господи, помилуй» «Подай, Господи». Таких ектений четыре: великая, малая, сугубая и просительная. Великая ектения включает в себя двенадцать прощений. Она начинается возгласом диакона: «Миром Господу помолимся». Помолимся, примирившись со всеми нашими ближними, помолимся с духом спокойным, свободным от всякого гнева и вражды, ибо иначе молитвы наши не будут приняты Богом.
Господь сказал: Если ты принесешь дар твой к жертвеннику, и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и поди, прежде помирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5, 23-24). За возгласом диакона следуют прошения: «О свышнем мире и о спасении душ наших Господу помолимся». Сими словами мы молимся, чтобы Господь водворил в нас мир, который не только является необходимым основанием для нашей молитвы, но основанием самого спасения. «О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех Господу помолимся». Молимся так о спокойствии всего мира, о хорошем состоянии христианских церквей, о соединении с нами в духе и мире тех, кто не принадлежит к Православию. «О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онъ, Господу помолимся». Сими словами мы молим Бога о сохранении храма, в котором собираемся, равно и о всех благоговейно посещающих его. «О Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о Господине нашем Высоко-преосвященнейшем митрополите (имярек), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем притче и людех. Господу помолимся».
Так мы молимся о высшем архиерее Православной Российской Церкви, Святейшем Патриархе, и о первенствующем архиерее нашей епархии; молимся о наших добрых пастырях, священниках, поставленных Самим Господом для просвещения нас Словом Божиим, освящения нас благодатными Таинствами и руководствования нами; молимся о диаконстве, о всем причте и, конечно, о людях, стоящих рядом с нами, как о наших братиях во Христе. «О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся». Молимся сими словам о стране, которую, верим, хранит Господь, молимся о власти, трудящейся на благо Отечества, молимся и о воинстве, жертвующем своим покоем и нередко самой жизнью за Церковь и Отечество. «О граде сем, всяком граде, стране, и верою живущих в них, Господу помолимся». Молимся здесь не только о том городе, в котором сами живем, но, по чувству любви христианской, и о всех других городах и окрестных селениях, названных в ектении общим именем страны. «О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся».
Молимся о всех этих благах, как о тех, недостаток которых человек чувствует с момента своего грехопадения.» «О плавающих, путешествующих, недугующихМ страждущих, плененных, и о спасении их, Господу помолимся». Сими словами мы молим Бога, чтобы Он, знающий нужду и прошение каждого, подал всем им руку Своей помощи. «О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся». Так молим, чтобы милосердый Бог избавил нас от всех зол и бедствий. «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». Молимся, чтобы Господь заступил и сохранил нас не по делам нашим, а единственно по Своей милости. «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». Все наши нужды, все исчисленные прошения и самую жизнь нашу предадим Богу, ибо только Он знает, что действительно нужно для нашего спасения. Лик, который на все прежние прошения возглашал: «Господи, помилуй», теперь поет: «Тебе Господи». Все сии моления священник завершает славословием Пресвятой Троице: «Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков».
Эти слова означают, что мы обращаемся с молитвами к Богу и надеемся получить просимые от Него блага, единственно по причине Его бесконечных совершенств, побуждающих воздавать Ему всякую славу, честь и поклонение. На возглас священника лик отвечает: «Аминь», т.е. истинно, да будет
В четверг 4-го декабря 2014 года согласно Церковному канону Иерусалимским Патриархатом был отмечен праздник Введения Пресвятой Приснодевы владычицы нашей Пресвятой Богородицы во Храм Господень.
Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии – один из 12 главных церковных (двунадесятых) праздников. Православные верующие отмечают его 4 декабря (21 ноября по старому стилю).
В основе праздника лежит церковное предание о введении Девы Марии в Иерусалимский храм для посвящения Богу.
Согласно этому преданию, родители Пресвятой Бог... Читать дальше »
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimska...na_svjatogrobca/2014-12-03-881
В субботу 29-го ноября 2014 года Иерусалимским Патриархатом была отмечена память святого Священномученика Филумена Святогробца в Наблусе Самарийском у Колодца Иакова. Святой Филумен служил игуменом и принял мученическую смерть за свою веру в 1979 году.
У колодца Иакова Господь наш Иисус Христос говорил с женщиной Самарянкой, которая поняла, что перед ней стоит Спаситель. Она разнесла по миру благую весть о встрече со Спасителем. Ныне традиции этого места хранит игумен монастыря Архимандрит Иустин, занимавшийся восстановлением великолепного храма в честь Святой Фотини Самарянки, а также часовни в честь святого Филумена и святого Иустина философа и мученика, жившего и принявшего мученическую смерть в Наблусе Самарийском около 160 года после Р.Х.
В храме Святой Фотини Божественную литургию совершил Его Блаженство Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, ему сослужили Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Генеральныйф Секретарь, настоятель Святыни Архимандрит Иустин, игумен Рафидии протсиггел Леонтий, Каны – Архимандрит Хрисостом, о. Ананий из храма Святого Георгия Бейт-Джалы, иеромонах о. Мартирий, иеромонахи Святогробцы, арабоязычные пресвитеры района Самарии, архидиакон Евлогий и Диакон Марк. Песнопения на греческом языке исполнялись монахом Даниилом из Святого монастыря Хозева и на арабском хором общины Рафидии и общины Забабде при благочестивом участии паломников из Греции, России, Румынии и Украины, арабоязычные паломники прибыли из Иерусалима, а также Неаполя Самарийского и из областных центров: Рафидии, Забабде, Тубаса и Буркина.
Блаженнейший Патриарх обратился к пастве с Божественным словом на греческом языке:
“Божественные тайны, мудрый, с почтением священнодействовал еси; жертвой принятой стал еси, преблаженне. Так как выпил еси славно чашу Христову, святой Филумен, молясь непрестанно за всех нас”, восклицает песнопевец Церкви.
Возлюбленные братья во Христе, благочестивые Христиане и паломники.
Радуется и ликует святая Иерусалимская Церковь праздничной памятью ее святого Новомученика Филумена Святогробца, давшего свидетельство о Христе: “дух Бог: и иже кланяется ему, духом и истиною достоит кланятися” (Ин 4,24 ), на том же месте Колодца Патриарха Иакова, где Самарянка, разговаривая с Господом нашим Иисусом Христом, наполнявшись Святоым Духом, была возвышена в равноапостол и сомученицу Его страстей.
Великий апостол народов Павел, ссылаясь на множество мучеников Христа, говорит нам, побуждая:
“Темже убо и мы, толик имуще облежащ нас облак свидетелей, гордость всяку {бремя всяко} отложше и удобь обстоятелный грех, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на начальника веры и совершителя Иисуса, иже вместо предлежащия ему радости претерпе крест, о срамоте нерадив, о десную же престола Божия седе”, (Евр. 12, 1-2).
Этот подвиг терпением проходила Святая мученица Фотиния, т. е. жена самарянская, благовествуя Спасителя мира Христа. Этот подвиг проходил также почитаемый сегодня священномученик наш Филумен, который, следуя за шагами Святой Самарянки, разговаривал во все время и час у Колодца Иакова со Словом Божьим, Спасителем нашим Христом и с окружающим облаком Его святых мучеников.
Иными словами, мои возлюбленные, мученик любви Христовой Филумен, укрепляемый благодатию этого святого места, молился и служил со рвением божественным и святогробским самоотречением, добавляя в своей вере добродетель; и в добродетели точное познание божественной воли, как увещевает верховный апостолов Петр, говоря: “да сих ради будете Божественнаго причастницы естества, отбегше, яже в мире, похотныя тли: и в самое же сие, тщание все привнесше, подадите в вере вашей добродетель, в добродетели же разум, в разуме же воздержание, в
«Материнская молитва со дна моря достанет» - эта пословица давно уже стала притчей во языцех. Сказана она не ради красного словца. Это истина, актуальная во все времена, подтвержденная бесчисленными примерами удивительной силы и действенности молитв миллионов матерей. Святая материнская любовь способна преодолевать любые преграды, добиваться невозможного и творить настоящие чудеса.
Особенную силу имеет слово матери. Нет ничего светлее и бескорыстнее любви матери. С первого дня рождения ребенка мать живет его дыханием, его слезами и улыбками. Мать нужна ребенку. В этом смысл ее жизни. Любовь к своему малышу для нее также естественна, как цветение садов весной. Как солнце посылает свои лучи, согревая все живое, так и любовь матери согревает ребенка. Мать приобщает дитя к жизни. В его уста она вкладывает родной язык, вобравший богатство разума, мысли и чувства народа. Она наполняет его духовной силой, помогает постичь вечные ценности.
Отношения между родителями и детьми строятся по образу наших отношений с Богом, нашим Небесным Родителем. Поэтому Господь дал родителям особую власть над детьми: Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу (Кол. 3: 20). Заповедь о почитании родителей является не только предписанием, не соблюдение которого является грехом. С исполнением ее Господь связал наше долголетие на земле: Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх. 20: 12). Святой апостол Павел говорит, что это первая заповедь с обетованием (Еф. 6: 2). Сына или дочь, обижающих родителей, открыто пренебрегающих их авторитетом и властью, ожидает печальная участь. Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные! (Прит. 30: 17). С той властью, которую Господь Бог дал матери над детьми, связана особая сила материнской молитвы. Одним из самых назидательных примеров великой материнской любви и молитвы за духовно погибавшего сына является молитвенный подвиг Моники, матери блаженного Августина, который был десять лет в плену гибельного лжеучения секты манихеев. Вымоленный ею сын не только избежал ада, но и стал святым. В своей «Исповеди» блаженный Августин посветил матери самые трогательные слова: «Ты простер руку Твою с высоты и “извлек душу мою” из этого глубокого мрака, когда мать моя, верная Твоя служанка, оплакивала меня перед Тобою больше, чем оплакивают матери умерших детей. Она видела мою смерть в силу своей веры и того духа, которым обладала от Тебя, – и Ты услышал ее, Господи; Ты услышал ее и не презрел слез, потоками орошавших землю в каждом месте, где она молилась; Ты услышал ее» (Исповедь. Книга III. 11.19).
Вырванные из лап смерти
Интересный случай поведала мне бывшая атеистка во время недавней паломнической поездки. Единственная дочь Ирины С. 15-летняя Аня каталась вместе с другом на мотоцикле и попала в страшную аварию. Друг погиб, а девушку с тяжелейшими травмами увезли в реанимацию. Врач признался матери, что шансов выжить у дочери совсем немного, и надо морально готовиться к самому худшему. Не помня себя, Ирина не разбирая дороги, шла из больницы, сердце её разрывалось от горя и безысходности. В Бога она не верила, никогда не молилась, а тут вдруг, повинуясь душевному порыву - зашла в храм, из которого после службы выходили люди. Робкая надежда шевельнулась в сердце, и она взмолилась: «Господи, если Ты на самом деле есть – помоги, умоляю Тебя, спаси мою Анечку!!!» Долго и истово молилась она, и ей становилось легче. Подошедший батюшка, выслушав её историю, утешил Ирину и посоветовал не оставлять молитву и верить, что с Божьей помощью всё кончится хорошо. Несколько месяцев спустя, счастливая мать пришла в храм вместе с дочерью - благодарить Бога. Аня слегка прихрамывала, но чувствовала себя вполне сносно. Ныне они – постоянные прихожанки старинного московского храма, в котором Ирина вымолила свою дочь и обрела искреннюю веру.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
Мария Фёдоровна Романова – предпоследняя русская императрица, жена императора Александра III, мать последнего русского царя Николая II
Дочь датского короля, бывшая русская императрица умерла 13 октября 1928 года в 7 часов 20 минут вечера, не дожив месяца до 81 года. Весть о ее кончине мгновенно облетела Копенгаген. Мария Федоровна, или, как ее называли в Дании, императрица Дагмар была старейшим членом королевского дома, и ее судьба не оставила равнодушными современников. Король Кристиан X сначала был против торжественных официальных похорон, но, в конечном счете, уступил общественному мнению. В Дании объявили четырехнедельный траур, который начался пушечной пальбой с форта Sixtus.
01. Почетный караул у гроба Марии Федоровны в храме св. Александра Невского
13 октября в 9 часов вечера родные и близкие собрались на литию, которую служил настоятель русской церкви, духовник покойной - Леонид Колчев. 14 октября тело усопшей было забальзамировано, положено в гроб и перенесено в Садовый зал дворца Ведёре. Все зеркала завесили белой тканью. Императрица лежала в открытом цинковом гробу, украшенном цветами. У ее изголовья неподвижно застыл в карауле казак. В углу зала одетая в черное женщина читала псалтырь. Перед маленьким домашним алтарем горели лампады. Всех желающих проститься с умершей Садовый зал дворца вместить не мог. В великом множестве прибывали в эти дни на датское взморье официальные венки и цветы из частных садов.
via http://www.orthodox-jerusalem.ru/
Горница Тайной Вечери Иерусалим
Одновременно с эскалацией напряженности вокруг святых мест на Храмовой горе в Иерусалиме, пока еще подспудно, назревает и другой религиозный конфликт — между иудеями и христианами. «Яблоком раздора» стало здание на горе Сион, на первом этаже которого находится почитаемая религиозными евреями «гробница царя Давида», а на втором — одно из главных мест христианского паломничества в Иерусалиме. «Сионская горница», или «горница Тайной вечери».
Власти Израиля запретили христианским паломникам «все внешние проявления молитвы в Сионской горнице». Согласно этому сообщению, запрет на пение псалмов и чтение молитв по книгам был введен распоряжением МВД еще в сентябре «во избежание религиозных конфликтов», а теперь правительство, якобы, собирается «узаконить такое положение на все времена», и этот вопрос будет поставлен на заседании Правительства в Кнессете.
Как и страсти вокруг Храмовой горы, конфликт вокруг «могилы Давида — Сионской горницы» начал исподволь разгораться в начале 2014 года. В СМИ появились публикации о том, что правительство собирается «подарить» половину здания с «Сионской горницей» католической церкви, и договор об этом, якобы, уже готов к подписанию. Как сообщала тогда Jerusalem Post, эти необоснованные слухи распространяли «некоторые религиозные лидеры» с целью «подстрекательства против христиан» накануне визита Папы Римского, и в результаты на «могилу Давида» начались массовые паломничества «религиозных фундаменталистов разного толка» — от «харедим» до религиозных сионистов.
После визита Папы Франциска, который, как и все его предшественники, включил молитву в «Сионской горнице» в программу своего паломничества на Святую землю, страсти немного поутихли. Статус святых мест остался неизменным, никакого нового договора с Ватиканом Израиль не подписал. Однако в последнее время вновь стали появляться явные признаки обострения конфликта. Паломничества к «гробнице Давида» приобрели явственный политический оттенок, в них принимают участие члены «Ликуда».
После теракта в иерусалимской синагоге один из раввинов «гробницы Давида», рав Йосеф Бергер рассказал сайту «Аруц Шева», что в день теракта он сам вместе с группой еврейских паломников подвергся нападению «группы хулиганствующих арабов-христиан», которые, якобы, избили молящихся евреев железными прутьями и камнями.
Раввин, по его словам, ощущает, «что мы стоим на пороге великих дней искупления народа Израилева», которым будут предшествовать «тяжелые дни рождения Машиаха» (то, что в простонародье именуется «концом света»). Этот добрый человек рассказал, что, молясь у гробницы Давида в день теракта, он услышал за спиной женские крики «Спасите, арабы! Нас хотят убить!» — и увидел, что от окрестных монастырей к ним бегут вооруженные стальными прутьями, палками и камнями бандиты.
Рав не утверждал, что кто-либо из его группы пострадал. Из его слов следует, что к моменту прибытия полиции «нападавшие» уже разбежались, и полицейские по жалобе евреев «ворвались в православную церковь, схватили тех, на кого им указали иудеи, «заковали их в наручники по рукам и ногам и увезли их в полицейских участок».
В лентах новостей информация об этом происшествии не появлялась, хотя в день теракта израильские СМИ тщательно отслеживали все межнациональные столкновения в Иерусалиме. Ни одно издание, кроме «Аруц Шева», о нем не сообщило, а журналисты этого издания не имеют обыкновения проверять информацию — они изложили рассказ об «инциденте» со слов раввина, не обратившись за комментарием даже в полицию.
24 ноября на заседании комиссии Кнессета по внутренним делам под председательством Мири Регев будет вынесен вопрос «о сохранении статус-кво» на
http://simvol-veri.ru/xp/pravoslavnie-veruyushie-o...ngelov-mixaila-i-gavriila.html
Каждый год 8/21 ноября православные празднуют день Святых Архангелов Михаила и Гавриила, который в народе называется «Святые Архангелы», «Святые воеводы». Они выполняют миссию извещать людей обо всех тайнах Бога, открывать все пророчества ангелам, а через них людям. Они приумножают святую веру среди людей, освящая им дорогу к Святой Евангелии.
В прошлом, суббота перед праздником Святых Архангелов была посвящена поминовению мёртвых. В этот день «фины» ходили к своим посаженным родителям, неся им маленькие калачи, а уже на Рождество отнесут им большие калачи. В церкви каждый православный зажигал одну свечу для того чтобы освещала ему путь и на том свете. Зажигали свечи за здравие живых и за умерших без свечей.
Архангел Михаил означает «Кто яко Бог», и является вождем Небесных Сил. Он носит огненную саблю, его миссия защищать все Божьи законы, и побеждать врагов. Когда Люцифер на небе согрешил, порядок небесных сил был нарушен, и стали падать с неба ангелы, тогда Архангел Михаил стал на середину, и сказал им: «Никто как Бог!». С тех пор ангелы перестали падать с неба, потому что послушались Архангела Михаила и поняли грех падших ангелов.
В священном писании напоминается как Архангел Михаил спас Даниила из ямы со львами, он принёс огонь и наказание распущенности в крепостях Содома и Гоморра, он спас Лота из Содомы. А в конце столетия, он же вместе со всеми архангелами, поднял мертвых и представил все языки на Суд Божеский. Так как сказал Св. Павел: «Сам Бог с заповедью и голосом Архангела спустится с неба».
Святого Михаила называют и Архангелом Михаилом, Св. Михаилом. Имя его встречается во многих рассказах и поверьях. Одно из наиболее распространенных поверий об Архангеле Михаиле, «что он с Архангелом Гавриилом, как самые главные среди ангелов, охраняют людей всю жизнь, а в конце, в их последний час, они забирают их душу. После того как они проведут душу умершего по всем жизненным местам, Архангел Михаил приводит умершие души на Скамью перед Богом, и от его решения зависит куда попадут умершие души в рай или в ад. Так как все знают, что Архангел Михаил забирает душу умерших в час смерти, появилась и поговорка: «забрал его Архангел Михаил», то есть умер.
В селах никто не работает в этот день, чтобы не пришёл Архангел Михаил и взял их жизнь. Люди верят, что у Архангела Михаила имеются свечи разных размеров, они предназначены для людей, и по ним можно узнать сколько осталось жить. Но они знают, что Архангелы милосердны. Существует суеверие, что когда они приходят забрать умершие души, они сами плачут. Раньше люди знали день, когда умрут, ныне же благодаря Архангелам, людям неизвестно, когда настанет их последний день.
Архангел Гавриил означает «мужчина-Бог», и является архангелом добрых вестей, радости, миссия которого была донести до людей все божеские тайны. Он не носит огненную саблю, а белую лилию радости. Он был послан Богом к Божьей Матери из Назарета, известить тайну о рождении Христа. Он первый произнёс слово Иисус. Он назвал Св. Ивана Предтечи. Он оповестил пастухов, что в Вифлееме рождается Иисус. Он первый воспел слова «Слава небесному Богу и мир на земле, между людьми благожелательность». Св. Гавриил покровительствует девственницам, охраняет матерей, младенцев, выполняет все просьбы православных с помощью Бога. В письменных источниках, дошедших до нас, имя Архангела Гавриила меньше появляется в поверьях и сказках чем Архангела Михаила. Он находится как будто в тени.
Православные молдаване чтут имя Архангелов Михаила и Гавриила. Много церквей с их именами существует в Молдавии, много православных носят имена Михаил и Гавриил.
via http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimska...eorgija_v_lidde/2014-11-20-877
В воскресенье 16-го ноября 2014 года праздник посвящен возвращению мощей великомученика Святого Георгия Победоносца. Этот праздник более всего отмечался в Лидде в церкви Георгия Победоносца, а также в святых храмах Иерусалима и в поселении Бейт-Джала, находящемся между Вифлеемом и Хевроном.
Лидда несколько раз упоминается в Книге Деяний святых апостолов. Он находился на юго-востоке от Иоппии в Саронской долине и принадлежал колену Вениамина. Именно здесь произошло чудесное исцеление святым апостолом Петром парализованного Энея (Деян. 9:32-35).
Очень многие жители Лидды имели живую деятельную веру и твердо шли по евангельскому пути. Наверное, поэтому город удостоился чести хранить мощи одного из самых сильных воинов Христа, когда-либо живших на Земле. Их перенесли из Рамлы тогда, когда потрясающей красоты лидийская церковь уже была достроена.
Исторические хроники сообщают, что это событие произошло 16 ноября по новому стилю (3 ноября — по старому). Уже в месяцеслове Сирской церкви 1030 года содержатся сведения об этом празднике. Есть и более древние документы, в которых пишется о самой церкви. Это, в первую очередь, итинерарий диакона Феодосия "О месторасположении Святой земли" (написан около 530 года), затем свидетельство Пьяченцского паломника и Феодосия, датированное 570 годом. На протяжении нескольких столетий храм был одним из самых почитаемых на христианском Востоке.
Святой великомученик Георгий пострадал в жестокое гонение на церковь Римского императора Диоклитиана. Во время своих страданий, будучи заключен в темницу, святый Георгий просил темничного стража допустить к нему в темницу его слугу, и когда слуга был допущен к нему, то он упросил его перенести тело его по смерти в Палестину. Слуга в точности исполнил просьбу своего господина. Взяв из темницы обезглавленное тело великомученика, он с честью похоронил его в городе Рамле.
В последствии великолепный храм великомученика, составлявший одно из главных украшений города Лидды, пришел в большое запустение. Неповрежденными в нем остались только алтарь и самый гроб великомученика, где христиане продолжали отправлять свое богослужение. Внимание к этому храму со стороны православной Руси пробудилось во второй половине XIX века. Жертвы благотворителей и обильные средства, отпущенные Русским правительством, дали возможность Лидде вновь увидеть этот храм благоустроенным и преукрашенным. Освящение обновленного храма состоялось в 1872-м году З-го ноября, в годовщину того дня, в который он был освящён впервые. Воспоминание о сем знаменательном событии Иерусалимская церковь совершает в этот день и до настоящего времени; в честь сего торжества на Руси построено много монастырей и церквей.
В Иерусалиме
1. В Монастыре Святого Георгия, известном под названием «Больничный». В монастыре Архангелов Его Высокопреосвященством Архиепископом Лиддским была совершена вечерня и Божественная литургия, в ней также принял участие Архимандрит Парфений, монашествующие из Патриархата, члены греческой диаспоры и арабоязычной общины Иерусалима.
По завершении Божественной литургии настоятельница преподобная монахиня Пансемни в игуменском здании организовала угощение со множеством сладостей.
2. В монастыре Святого Георгия известном под названием «Еврейский» благодаря близости к Еврейскому кварталу была совершена Вечерня и Божественная литургия, возглавленная Иеромонахом о. Константином Агиоритом при участие членов арабоязычной паствы, монашествующих Патриархата, а также паломников из Греции, России и Румынии. По завершении Божественной литургии настоятельница монастыря преподобная монахиня Анна устроила для всех присутствующих прием в игуменском