В четверг 19-го марта 2015 года Его Блаженство наш отец и Патриарх Иерусалимский Феофил наградил наперстными крестами чина архимандрита Святогробских иеромонахов Леонтия, настоятеля общины Рафидии, Паисия, настоятеля священного монастыря Пророка Илии, Макария, настоятеля монастыря Святого Никодима, и Фаддея, служителя Пресвятого Храма Воскресения.
Вручая кресты вышеупомянутым Святогробцам, Блаженнейший Патриарх заявил, что в связи с праздником Его Тезоименитства сч..
http://simvol-veri.ru/xp/o-samootverjenii-i-krestonoshenii.html
"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми
крест свой, и следуй за Мною" (Мат. 16:24)
Что означает идти за Иисусом?
Следовать за Иисусом не значит, как мы часто думаем, будто мы должны оставить все: друзей, родственников, домашних, работу, творчество и ежедневные интересы. Это является лишь внешним, “пространственным” уходом, а не внутренним и мировоззренческим, как учит нас богословие аскетов и отцов-трезвенников. Подобному абсолютному подражанию Христу не следовали даже ученики Господа. Они сопровождали Иисуса лишь несколько лет, после чего снова возвратились к своим родным, работе и ежедневным занятиям. Однако их внутренняя связь с Господом была постоянной, а религиозное мышление их как учеников было всеохватным. Быть учеником Христа – значит “жить со Христом”, а не просто быть его последователем. Следование за Иисусом не является делом двух-трех лет или некой общественной деятельностью, оно есть вопрос жизни и смерти.
Быть учеником означает идти по стопам Учителя, подражать Его образу жизни. И как Иисус сталкивался не только со славой, но и с отвержением, Крестом и Страстями, так и ученики должны были подготовиться к пути мученичества. Поэтому Он и призывает их, говоря, “кто хочет”. Человеку следует сначала поднять свой крест, а потом идти за Христом, а не наоборот. Взятие креста не ведет нас по пути великой безысходности. Напротив, это выбор в пользу жизни. Здесь действуют логика преодоления и отказ от всякого требования, направленного против жизни и души, как каждый их понимает. Но что означает погубить свою жизнь и душу?
Христианство не должно восприниматься как некое социальное страхование или как заманчивое предложение, посредством которого мы можем достигнуть определенных социальных, профессиональных и материальных благ: если мы хорошие люди, Бог должен даровать нам здоровье, преумножить наше богатство и материальные блага. Кроме того, не следует выдвигать идеи, что наша христианская сущность является залогом высокого положения в обществе и благополучия.
Все вышеперечисленное является исключительно мирскими воззрениями, построенными на логике компромисса. Мы привыкли ждать вознаграждения за то, кем мы являемся и что делаем. Но ход рассуждений нынешних евангельских чтений совершенно иной. Речь здесь идет не о вознаграждении, а о потере. Тот, кто хочет последовать за Иисусом Христом должен быть готов и решительно настроен потерять все – не только блага и богатства, но и нечто гораздо большее – саму жизнь. И если Господь в своем вочеловечении был движим высокой идеей самоуничижения, а после дарования Божественной славы погрузился в бесчестье человеческих страстей и пережил Распятие, его ученики не могут принять иное решение и избрать иной путь.
Самоотречение
Из всего исторического пути Иисуса Христа нам известно, что Сам Он никогда не думал о власти и силе. Его деяния не получили триумфального признания, одобрения и успеха, но вызвали лишь презрение и отрицание. Даже ученики, в конце концов, покинули его из страха перед иудеями. Все люди, даже самые грешные, имеют право на жизнь. Христос же не имел никаких прав. Ему не принадлежала ни жизнь, ни смерть. Более того, “лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову” (Мф. 8:20). И Он был не только отвергнут, но и казнен.
Путь следования за Христом нелегок. Это трудная и суровая дорога: “тесны врата и узок путь” (Мф. 7:14). По этой причине в христианской вере нет принуждения, а лишь призыв – “кто хочет”. Но тот, кто захочет, должен быть готов ко всему: утратить жизнь и поднять свой крест. Это выбор скорее смерти, чем жизни.
Самоотречение и взятие креста – это не какие-то теоретические, отвлеченно богословские понятия. Напротив,
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimska...ima_iordanskogo/2015-03-21-916
Во вторник 17-го марта 2015 года Иерусалимским Патриархатом была отмечена память Преподобного Герасима Иорданского в монастыре, основанном им же в V веке после Р.Х. и носящим его имя. Монастырь расположен на западном берегу реки Иордан недалеко от впадения реки в Мертвое море.
Этот монастырь был основан Преподобным Герасимом, прибывшим из Эллады в Святую Землю и начавший монашествовать в Иорданской пустыне.
Он направил множество монашествующих к праведной монашеской христианской жизни, приобрел чудодейственную силу. Канонически изображается со львом, ему покоряющимся.
Начало монастырю св. Герасима положило предание о пещере, в которой во время Бегства в Египет ночевало Святое Семейство.
Точная дата основания монастыря св. Герасима неизвестна. Можно предположить, что место почиталось ещё первыми христианам, однако с большей долей уверенности можно говорить о появлении монастыря во второй половине V в.
В 614 г. монастырь был захвачен персами, о чем свидетельствуют сохранившиеся кости погибших монахов.
После прихода арабов в 637 г. сведения о монастырях — лавры св. Герасима и Каламон, встречаются реже, однако всё же имеются, например, в сочинении «Луг духовный» монаха Иоанна Мосха, жившего в VI-VII в.
К VIII в. здесь осталось только 10 монахов.
Во время правления византийского императора Мануила I Комнина (Manuel I Comnenus) (1143—1180) опальный патриарх Иерусалима Иоанн IX восстановил обитель.
После крестоносцев монастырь был заброшен, но несколько раз возрождался.
Греческие монахи жили в монастыре до конца XIII в., и как свидетельствует немецкий паломник Бурхард из Сиона, уже называли свою обитель как монастырь св. Герасима.
В 1588 г. монастырь восстановили, однако в 1734 г. он был снова разрушен.
Современный монастырь построен в 1882-85 гг. при содействии Русской духовной миссии на древних фундаментах монастыря византийского периода (VI в.), от которого кое-где сохранилась мозаика, и на остатках церкви XII в. монастыря Каламон.
К середине ХХ в. монастырь вновь пришёл в запустение.
После арабо-израильской войны 1948-49 гг. эта территория отошла к Иордании, что свело возможность посещения обители к минимуму.
Современный этап в истории монастыря связан с приездом сюда в 1970-е годы греческого монаха Хризостома, под руководством которого началось его возрождение.
Торжества по случаю праздника возглавил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, ему сослужили иеромонахи и иеродиаконы Патриархата, а также близлежащих городов и населенных пунктов. Среди сослуживших были Их Высокопреосвященства Митрополит Капитольядский Исихий, Назаретский Кириак, Их Высокопреосвященства Архиепископы Константинский Аристарх, Иорданский Феофилакт, Лиддский Димитрий; церковные гимны исполнялись певчими из Греции и Кипра при участии благочестивой паствы из Иерусалима, Иерихона, Израиля, а также из Греции, России и Румынии.
К присутствующим с пастырским словом на греческом языке обратился Блаженнейший Патриарх.
По окончании Божественной литургии был совершен Крестный ход, после уважаемым за особые старания Архимандритом Хризостомом была организована праздничная трапеза, на которую были приглашены все прибывшие.
Акафист преподобному Герасиму, иже на Иордане
Кондак 1
Избранника Божия и чудотворца, Иордана насельника и хранителя, отшельником же образ и миряном, восхваляем тя, чтители твои,
http://simvol-veri.ru/xp/tainstvo-eleosvyasheniya-soborovanie.html
Установление таинства Елеосвящения
Немощи телесные и душевные имеют своим происхождением человеческую греховную природу. Источник телесных болезней, согласно христианскому воззрению, заключается в грехе, и первое предсказание о болезнях было дано Еве после грехопадения:
"Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей" (Быт. 3, 16).
На эту связь телесной болезни с греховностью явным образом указывает нам Сам Спаситель в Евангелии от Марка: "И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо... Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! Прощаются тебе грехи твои" (Мк. 2, 3, 5). После чего расслабленный получил исцеление.
Божественные апостолы, посланные Спасителем, "пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли" (Мк. 6, 12 - 13). Точнее это таинство раскрывается в послании апостола Иакова, где указаны совершители его: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5, 14 - 15).
Однако следует отметить, что не все без исключения болезни - непосредственное следствие греха. Бывают болезни и скорби, посылаемые с целью испытания и усовершенствования верующей души. Такова была болезнь Иова, а также слепца, о котором Спаситель прежде, чем исцелить его, сказал: "Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии" (Ин. 9, 3). И все же большая часть болезней признаются в христианстве последствием греха, и мыслью этой проникнуты молитвословия таинства Елеосвящения.
Мы знаем, что смерти предшествует умирание: наше тело под воздействием болезней и старения начинает распадаться еще при жизни. Современное нецерковное сознание признает физическое здоровье единственно нормальным состоянием человека; с болезнями же не без успеха борется современная медицина. Лучшие достижения современной науки-лекарства, больницы с новейшим оборудованием служат для того, чтобы как можно дальше отодвинуть границу здоровья и жизни - смерть. Однако неминуем момент, когда звучит фраза: "медицина бессильна".
В христианстве болезнь рассматривается как более "нормальное", более "естественное" состояние человека, чем здоровье, ибо в этом мире смертной и изменчивой материи страдания, скорбь и болезнь - обычные условия жизни. Больницы, лекарства и медицинское обслуживание, безусловно, нужны, но только как исполнение христианского долга милосердия. Здоровье и исцеление с религиозной точки зрения рассматриваются как милость Божия, а настоящее исцеление - следствие чуда, хотя бы и совершившееся посредством человеческого участия. Чудо это совершается Богом, причем не потому, что физическое здоровье-высшее благо, но потому, что это явление Божественной силы и всемогущества, которое возвращает человека обратно к Богу.
Таинство Елеосвящения, вопреки распространенным ошибочным мнениям, это не "один из последних обрядов", открывающих человеку безопасный переход в вечность; это и не полезное "дополнение" к медицине. Оба эти взгляда ошибочны, и, следовательно, абсолютно неправильно считать, что Елеосвящение совершается только над умирающим как "последнее напутствие" и не может быть повторяемо.
Елеосвящение - таинство исцеления, потому что его цель и исполнение в истинном здоровье, оно вводит человека в жизнь Царства Божия, в "радость и мир" Святого Духа. Во Христе и через Него все в этом мире: здоровье и болезнь, радость и страдание стали путем, вхождением в эту Новую Жизнь, ибо проникнуты в сознании верующего ее ожиданием и предчувствием.
В Елеосвящении Церковь приходит к одру болящего и даже умирающего человека не восстанавливать его здоровье, не замещать медицину, когда та исчерпала свои возможности. Церковь в лице собора священников или одного священника приходит для того, чтобы ввести этого человека в Любовь, Свет и Жизнь Христа.
Она приходит не только для того, чтобы утешить его в страданиях, не только для того, чтобы помочь ему, нет-главным образом Церковь приходит для того, чтобы соделать человека учеником, исповедником, свидетелем Христа в своих страданиях, чтобы и он увидел небеса отверстые и Сына Человеческого
В воскресенье 15-го марта 2015 года Патриархатом был отмечен праздник поклонения Честному Кресту как точка усиления духа и воли перед празднованием Святой Пасхи.
Третья Неделя Великого поста посвящена поклонению Честному и Животворящему Кресту. Поскольку Великим постом мы как бы неким образом распинаемся, умервщляя свои страсти, испытываем чувство горести и можем унывать, то и предлагается для утешения и укрепления Крест. Взирая на Крест, мы вспоминаем, что претерпел ради нас Господь, и нам легче нести наши труды и тяготы. Крест Христов есть знамение победы и славы, он неразрывно связан с Воскресением и утешает нас упованием и надеждой, укрепляет в подвигах Великого поста. Примечательно, что в Крестопоклонную неделю на утрени при каноне Кресту находятся ирмосы Пасхального канона.
Вечерня
В 13:45, в девятый час из монастырского храма Святых Константина и Елены под звон колоколов шествие Отцов Святогробцев, возглавляемое Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом прибыли в Пресвятой Храм Воскресения.
Первым было совершено окуривание фимиамом и поклонение Святому Снятию с Креста, а затем поклонение Пресвятому Гробу Господню под исполнение псалма «Спаси, Господи, народ свой».
В продолжение был совершен вход в Кафоликон, затем благословение Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалимского и всей Палестины Феофил и под звон колоколов было совершено восхождение на Голгофу в сопровождение окуривания фимиамом.
Церковные гимны во время богослужения исполнялись первопевцом Пресвятого Храма Воскресение Архимандритом Аристовулом с Великим Входом и Артокласией.
По завершении Вечерни Сопровождение официально поднялось в Патриархат.
В первое воскресенье Великого поста 1-го марта 2015 года согласно Церковному типикону Иерусалимским Патриархатом было отмечено Торжество Православия., установленное при царице Феодоре в 842 году в память восстановления почитания святых икон.
В конце Литургии священнослужители совершают молебное пение на середине храма перед иконами спасителя и Божией Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращении на путь истины всех отступивших от Церкви. Дьякон затем громко читает Символ веры и произносит анафему, то есть объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и "вечную память" всем скончавшимся защитникам веры православной, а "многая лета" - живущим.
... Читать дальше »
В первую субботу Великого поста 28-го февраля 2015 года ,Иерусалимская Православная церковь празднует дивное чудо с коливом святого славного великомученика Феодора Тирона в монастыре, названном в его честь и расположенном западнее Иерусалимского Патриархата на улице, ведущей к Новым Вратам, которое имело такую предысторию.
После сына Константина Великого Констанция на царский престол вступил Юлиан Отступник. Он отрекся от Христа, стал поклоняться идолам и воздвиг на христиан великое гонение. Юлиан преследовал христиан не столько открыто, сколько тайно; ибо он не решался явно подвергать жестоким и бесчеловечным мучениям всех христиан, так как боялся, чтобы многие из язычников, видя мужественное терпение мучимых христиан, не обратились бы сами ко Христу. Поэтому этот нечестивый царь замыслил тайно оскве... Читать дальше »
Член "ИППО" Петр Мартынцев
1 марта из Москвы выехал автобус с участниками "Марша Мира", планирующими добраться до Иерусалима и отметить 70-летие победы над нацизмом. Акция эта направлена, как ни странно, на… создание палестинского государства и раздел израильской столицы.
Странная акция российских активистов, "представителей общественных и религиозных организаций, а также членов национальных диаспор", смешала в одну кучу тему 70-летия победы над нацизмом, создание палестинского государства и чаяния арабов о разделе Иерусалима. Речь идет о так называемом "Марше Мира", орг... Читать дальше »
Около 4 часов утра 26 февраля неизвестные подожгли туалет и душевые комнаты православной Патриаршей Школы Святого Сиона у Ворот Яффо в Иерусалиме.
В ночь на четверг, 26 февраля, вспыхнул пожар в Центре рядом с Храмом Святой Троицы Патриаршей Школы Святого Сиона в Иерусалиме, расположенном недалеко от Яффских ворот Старого города.
На место были вызваны три пожарных расчета, которым удалось справиться с огнем, никто не пострадал. Полиция начала расследование инцидента. Рабочая гипотеза - преступление на почве религиозной ненависти.
На стенах, расположенных неподалеку от очага возгорания найдены оскорбительные для христиан надписи, а также лозунг: "За возрождение Сион... Читать дальше »
http://simvol-veri.ru/xp/nedeli-i-subboti-velikogo-posta.html
Мы рассмотрим литургические темы и особенности богослужения воскресений и суббот Великого поста. Прежде чем приступить к рассмотрению этого материала, а оно будет в основном носить описательно-иллюстративный характер, мы постараемся подумать над тем путем, который начертан нам богослужебной жизнью Церкви Великим постом. Еще в предыдущих главах, касающихся богослужения будних дней Великого поста и совершения Евхаристии в течение Великого поста, мы обращались к проблеме Евхаристии и поста, которая так ясно является нам в устроении богослужебной жизни Церкви.
Мы с самого начала говорили о том, что Евхаристия является центром всей богослужебной жизни Церкви. Мы говорили о Евхаристии как о "печати," запечатлевающей участие во всех таинствах Церковных, и как об источнике, цели и вершине богослужения времени, связанного по самому своему содержанию и названию с временами и сроками. И вот это знание о Евхаристии как о центре богослужебной жизни останется для нас теоретическим и чисто умственным, если мы не попытаемся каждый раз, в каждом особенном вопросе, который мы рассматриваем в курсе Устава, осознать и почувствовать гармонию и единство устроения служб синаксарных (вечерни, утрени, часов) и того, как в этот день совершается Божественная литургия, в каких богослужебных формах является нам в этот день таинство Евхаристии. Уже заранее мы должны предположить, что все это должно существовать в каком-то единстве, в каком-то согласии. Если это центр, значит, все остальное с этим связано, как-то от этого зависит и является путем, который должен нас привести именно к той литургии, которая назначена для этого дня: или это литургия Василия Великого, или литургия Иоанна Златоуста, или литургия Преждеосвященных Даров. И богослужение каждого дня Великого поста имеет совершенно особый вид, в зависимости от того, совершается ли литургия в этот день и какая литургия совершается. Одно дело – богослужение понедельника, когда литургии нет, другое дело – служба, которая предшествует литургии Преждеосвященных Даров, совсем особенная служба под воскресные дни, и ни на что не похоже богослужение субботы.
Кроме того, сейчас, когда мы приступим к рассмотрению памятей, т.е. событий, воспоминаний недель и суббот Великого поста, мы столкнемся, прежде всего, с тем, что каждое воспоминание, каждая память имеет вполне определенную историю своего возникновения, какие-то причины, какие-то кажущиеся внешними исторические случайности и, кроме того, разное время возникновения. Так, иногда говорят, что такая-то память возникла позднее, т.е. искони ее не было. И надо сказать, что хотя историческое изучение Устава очень важно и открывает очень много, однако, когда так рассматривается богослужебная жизнь, то неизбежно возникает некое искушение – представить себе формирование богослужения результатом целой цепи каких-то случайностей, каких-то исторических совпадений. Однако, как мы не можем себе представить течение человеческой истории как результат случайного столкновения чьих-то желаний и воль, так, конечно, и историю формирования нашего богослужения мы никак не можем себе представить только как результат каких-то исторических совпадений. Безусловно, богослужебная жизнь Церкви не могла устроиться без руки Божией, участвующей во всем, и поэтому, какие бы исторические причины ни сопровождали это формирование, богослужение Великого поста мы должны воспринимать в целом, как некую принятую нами традицию церковную, отлитую в богослужебную форму, опыт жизни церковной, в которой мы можем участвовать и которая является для нас поучением и путем, который мы должны обязательно изучить, уразуметь и прожить.
Рассмотрим, прежде всего, богослужение недель Великого поста, т.е. богослужение воскресных дней Великого поста. Прежде всего, укажем на то, что для всех воскресений Великого поста назначено совершение литургии святого Василия Великого. Известно, что молитвы литургии свт. Василия более продолжительны и в какой-то мере более торжественны, чем молитвы литургии свт. Иоанна Златоуста (впрочем, поскольку теперь они читаются тайно, мы этой разницы почти не улавливаем) литургия Василия Великого совершается в году всего 10 раз: в 5 воскресений Великого поста, в Навечерие Рождества и Крещения Господня (или, при определенных совпадениях, в самый день Рождества и Крещения), в Великий Четверг и в Великую Субботу и в день памяти самого Василия Великого, который совпадает с великим Господским праздником Обрезания Господня (1 января по старому стилю, 14 – по новому).
С вечера среды 18-го на четверг 19-го февраля 2015 года Его Высокопреосвященство Архиепископ Иерапольский Исидор, главный Скевофилакс, соблюдая решение Священого Синода, в течение всенощной Божественной литургии у Пресвятого и Животворящего Гроба Господня рукоположил в диаконы выпускника Патриаршей школы Сиона Софрония Фелекиниса, недавно посвященного в монахи Братства Пресвятого Гроба Господня.
Во время рукоположения новый диакон получил много наставлений, касающихся служению Братству Пресвятого Гроба Господня, его защите по примеру Святого Софрония, Патриарха Иерусалимского, оный защищал всех православных и боролся за сохранение всех православных святынь в Святой Земле. Его Высокопреосвященство обратился к рукополагаемому на греческом языке.
На хиротонии присутствова... Читать дальше »
По свидетельству Божественного Евангелия, старец Симеон был человек праведный и благочестивый, ожидавший утешения Израилева, и Дух Святый пребывал на нем. Ему было возвещено от Бога о приближающемся пришествии в мир истинного Мессии (Лк.2:2). Древние историки о получении Симеоном этого извещения повествуют так. По повелению египетского царя Птоломея был предпринят перевод закона Моисеева и книг пророческих с еврейского языка на греческий. Для этого дела избраны были из всего еврейского народа семьдесят ученейших мужей .
В числе их был и Симеон, как человек мудрый и хорошо знающий Божественное Писание. Переводя книг... Читать дальше »
В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 - 40). В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа.
По закону Моисееву (Лев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву.
Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписан... Читать дальше »
http://simvol-veri.ru/xp/vselenskaya-roditelskaya-myasopustnaya-subbota.html
[показать]
Первая вселенская родительсая суббота бывает на Мясопустной седмице. Эту субботу Церковь посвящает поминовению всех усопших от Адама до наших дней. Заупокойная служба в этот день называется так: "Память совершаемая всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших". 18 февраля (дата для 2012 года)
Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви - сообществе верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.
Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.
На литургии можно подать записки:
На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
В синаксаре на этот день написано "Святые отцы узаконили совершать поминовение по всех умерших по следующей причине. Многие весьма не редко умирают неестественною смертию, например, во время странствования в морях, в непроходимых горах, в ущельях и пропастях; случается, гибнут от голода, в пожарах, на войнах, замерзают. И кто перечтет все роды и виды нечаянной и никем не ожидаемой смерти? И все таковые лишаются узаконенного псалмопеиия и заупокойных молитв. Вот, почему святые отцы, движимые человеколюбием, и установили, основываясь на учении апостольском, совершать это общее, вселенское поминовение, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни кончил земную жизнь, не лишился молитв Церкви".
В субботу Недели о блудном сыне Святая Церковь молится об умерших, чтобы вместе с нами и они стали одесную Судии, особенно молится о тех умерших, которые были похищены внезапною смертью на чужбине, в море и непроходимых горах, на утесах, пропастях, от мора и голода, на войне, в пожарах, от стужи и подверглись вся ческим другим родам смерти, а также о бедных и немощных и вообще о всех тех, которые "узаконенных псалмов и песней памяти не получиша". В субботу же, а не в другой день, пред мясопустною Неделею полагается моление об упокоении душ по тому, что день субботы, как день покоя, по самому своему значению есть наиприличнейший для моления - упокоить умерших со святыми. Кроме того, нынешним молением об упокоении усопших Святая Церковь напоминает нам о неизбежной и для нас кончине и предстоящем нам от неподкупного Судии испытании, дабы, устрашив этим, сделать нас более готовыми к подвигам приближающегося спасительного поста.
Установление вселенской родительской субботы перед неделей (седмицей) мясопустной восходит к преданию апостольскому, что подтверждается Уставом Святой Церкви, изложенным в V веке преподобным Саввой Освященным на основании древнейшего предания, и обычаем древних христиан собираться в определенные дни на кладбище для поминовения умерших, о чем сохранилось письменное свидетельство IV века (святой Иоанн Златоуст в Словах 62-м и 18-м).
Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой милостынью за усопшую душу..
Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и
http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/kalendar_cer...azdnikov_na_2015_god/1-1-0-382
Рождественский пост 28 ноября 2014 года – 6 января 2015 года.
Со 2 по 6 января 2015 следует соблюдать строгий пост. До этого времени пост считается нестрогим и ограничивается только употреблением скромных продуктов.
Ограничения нестрогого поста:
Понедельник – исключаются жиры и масло.
Во вторник и в четверг масло можно употреблять.
Суббота и Воскресенье – позволена любая рыба.
Среда и пятница – Исключительно сухоедяние. Разрешены хлеб, любые овощи и фрукты в сыром виде.
На 2-5 января пост будет следующим:
В понедельник, среду, пятницу – исключительно сухоядение.
Вторник и четверг – растительная пища без добавления масла.
В субботу и воскресенье – сливочное масло разрешено употреблять.
Светлое Христово Воскресение (Пасха) – 12 апреля 2015 года
Жены-мироносицы с рассветом спешат ко гробу Иисуса. К ним является Ангел и снимает камень надгробный, от чего землю неистово трясет. Стража впадает в ужас. Ангел сообщает, что Христос воскрес. День подходит к своему концу. Ученики Иисуса в недоумении и печали пребывают, по скольку слова мироносиц никак доселе не подтвердились. И тогда Господь тем же вечером не применул явится двум из них Сам. Двое “шли в селение, отстоящее стадий на шестдесят от Иерусалима” и говорили друг с другом о радостных событиях.
Светлое Христово Воскресение, или же Пасха, – великий праздник, и самое главное событие каждого года для любого православного христианина. Само же слово “Пасха” – греческое. Оно означает “избавление” или же “прехождение”. В этот день празденство посвящено избавлению через Спасителя Христа от рабства у дьявола всего человечества. Дарована людям жизнь и вечное святое блаженство.
Смертью крестной Он искупил наши грехи, а Воскресением Своим даровал на жизнь вечную.
Этот день следует начинать с разговения Пасхальными блюдами.
Двунадесятые непереходящие праздники
7 января – Рождество Христово
Близость праздника Рождества Христова к зимнему солнцестоянию основана на Евангельком свидетельстве. По этой причине по всей Европе этот праздник отмечают 25 декабря. На постсоветском пространстве Рождество Христово потеряло астрономическую принадлежность к солнцестоянию и Русская православная церковь отмечает это событие 7-го января. Традиционно подаются Рождественские блюда.
19 января – Крещение Господне (Богоявление)
Этот праздник отмечают христиане ежегодно, в честь события, которое произошло на реке Иордан.
Иоанн Креститель произвел крещение Иисуса, во время которого на Христа, согласно Евангелиям, сошел Сятой дух, явившийся в облике голубя.
В праздник Богоявления христиане освящают воду. Обычно это происходит в Церквях или на водоемах, в специально вырезанных прорубях в форме креста. Кроме того, существует традиция купания в ледяной проруби, это дарует человеку крепкое здоровье на целый год.
Тот, кого крестили в этот святой радостный день, будет счастлив всю жизнь.
15 февраля – Сретение Господне
Старинное славянское слово “Сретение” означает на современном русском языке “встреча”. В этот день человечество в лице Симеона встретилось с Богом. Также данная дата считается моментом встречи Ветхого Завета и Нового Завета.
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/pamjat_otca_...triarkhate_2015/2015-02-09-903
В понедельник 2-го февраля 2015 года Иерусалимским Патриархатом был отмечен Праздник Отца преподобного Евфимия Великого в святом монастыре, названном в его честь и расположенном в христианском районе чуть далее монастыря Пресвятой Богородицы Сейданайской, севернее задания Иерусалимского Патриархата.
Святой Евфимий прибыл в Святую Землю со своей родины Каппадокии в 420 году после Р.Х., встретился и вел жизнь монаха-отшельника вместе со Святым Феоктистом в пустыне Кутила (Иудейская пустыня) между Иерусалимом и Мертвым морем. Там была основана Лавра, монашеский центр с наставником, оный действовал как Преподобный Савва Освященный, прибывший в Святую Землю в 456 году после Р.Х. и проповедовавший Христианство среди персов. По прибытии в свою лавру он боролся против монофизитства, поддерживая Четвертый Вселенский Халкидонский Собор 451-го года после Р.Х.. Этот Собор отстаивал догму единой ипостаси Иисуса Христа в двух сущностях: действия и воли (человеческой и божественной). Ныне святыня сохраняется как археологический памятник.
В монастыре Святого Евфимия в Иерусалиме были отслужены Вечерня и Божественная литургия, оную утром праздничного дня совершил Его Высокопреосвященство Архиепископ Дамаскин, ему сослужили иеромонахи и иеродиаконы Святогробцы, церковные гимны исполнялись учащимися школы Святого Сиона под руководством первопевца центрального монастыря Святых Константина и Елены Архимандрита Евсевия. Святыня приняла огромное количество паломников из Греции, Украины, России и Румынии, а также монашествующих Патриархата.
К благочестивым паломникам с пастырским словом о житие Святого Евфимия обратился Его Высокопреосвященство Архиепископ Иоппийский. Он поведал о том, как Святой Евфимий прибыл в Святую Землю довольно в юном возрасте и посвятил жизнь свою наставлениям множеству готовящихся к монашеству и их спасению.
В продолжение Божественной литургии прибыл Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил в сопровождении Отцов Святогробцев.
По завершении Божественной литургии настоятельница святыни монахиня Христонимфа приняла всех в игуменском здании.
Тропарь преподобного Евфимия Великого
глас 4
Веселися, пустыня нераждающая,/ благодушствуй, неболящая,/ яко умножи тебе чада муж желаний духовных,/ благочестием насадив,/ воздержанием воспитав добродетелей в совершенство./ Того молитвами, Христе Боже,// умири живот наш.
Кондак преподобного Евфимия Великого
глас 8
В честнем рождестве твоем радость тварь обрете/ и в Божественней памяти твоей, преподобне,/ благодушие прият многих твоих чудес,/ от нихже подаждь богатно в души наша и очисти грехов скверны,// яко да поем: аллилуия.
Акафист преподобному Евфимию Великому
Кондак 1
Избранный Богом Всевидящим в слуги Себе прежде рождения твоего, плоде красный родителей бесчадных, имя носяй утешению тезоименитое и воистину явивыйся утешение многим, моли Господа, Емуже послужил еси верне, избавити ны от всякаго зла, да радостно вопием ти:
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.
Икос 1
Ангельскому чину посвятити тя обещаша родители твоя, Евфимие, еще прежде рождения твоего: сей великий обет совершающи матерь твоя Дионисия, приведе тя, отрока бывша, ко брату своему пресвитеру Евдоксию: сей же отведе тя ко Мелитийскому епископу Евтропию, сказующе ему о видении и гласе Божественнем, возвестившим рождение твое. Возрадовася же епископ сему, возопи:
Радуйся, блаженное отроча, яко воистину
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/patriarshee_...e_karantal_2015/2015-02-04-902
В воскресенье 1-го февраля 2015 года Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил служил в монастыре Сорокадневной горы.
Монастырь Искушения или монастырь Каранталь - православный греческий мужской монастырь в Палестинской автономии, на территории Западного берега реки Иордан, в Иудейской пустыне на северо-западной окраине Иерихона. Построен на горе, отождествляемой с описанным в Евангелиях местом искушения Иисуса Христа дьяволом. В память этого события получили название и сам монастырь и гора, на которой он расположен (гора Искушения, Сорокадневная гора или гора Каранталь).
В монастыре Сорокадневной горы Иерусалимского Патриархата хранится святыня – камень, у которого молился Иисус Христос.
"Здесь Ему явился дьявол-искуситель и потребовал, чтобы Он превратил камни в хлеб, на что получил ответ: "Не хлебом единым жив человек". Тогда дьявол перенес Его на крышу храма и потребовал броситься вниз, "ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею". Однако Иисус ответил: "...написано также: "не искушай Господа Бога твоего". Тогда дьявол вознес Его на самую высокую гору и посулил Ему все царства мира, если Иисус поклонится ему. Иисус сказал ему в ответ: "Отойди от меня, сатана".
В центральном зале нижнего этажа монастыря есть небольшой колодец, откуда черпается вода, подводимая прямо из источника Элисея, бьющего в самом Иерихоне. Черпается вода, как вы уже догадались, тем самым чайником. Однако на этом история не заканчивается. Черпать воду имеет право только мужчина, женщине сие не позволяется, поэтому паломницы ищут какого-нибудь мужчину поблизости и просят его начерпать чайничком водички в бутылочку.
В указанный день Божественную литургию в святом монастыре совершил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, ему сослужили Его Высокопреосвященство Архиепископ Авилонский Дорофей, Генеральный Секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Иеромонахи Святогробцы, Архидиакон Евлогий и другие Отцы Братства Пресвятого Гроба Господня, диакон Анастасий, церковные гимны исполнял настоятель святого монастыря Хозева о. Константин, а также учащиеся Патриаршей школы, христиане и паломники, преодолевшие тяжелый подъем в гору, чтобы попасть в монастырь.
В течение Божественной литургии Блаженнейший Патриарх обратился к верующим с Божественным словом на греческом языке:
“И крестився Иисус взыде абие от воды: и се, отверзошася ему небеса, и виде Духа Божия сходяща яко голубя и грядуща на него. И се, глас с небесе глаголя: сей есть Сын мой возлюбленный, о немже благоволих. Тогда Иисус возведен бысть Духом в пустыню искуситися от диавола, и постився дний четыредесять и нощий четыредесять, последи взалка”(Мф. 3,16- 4,2), говорит Евангелист Матфей.
Возлюбленные братья во Христе,Благочестивые христиане и паломники,
Несколько дней назад наша Святая Церковь отметила Святое Богоявление, т.е. Иоанном Крестителем крещение Господа нашего Иисуса Христа на том же месте в водах реки Иордана.
Сегодня, божественной благодатью, мы пришли к пустыне и на”на гору высоку зело, где поят его диавол и показа ему вся царствия мира и славу их”. (Мф.4,8)
Крещение Иисуса Иоанном и искушения Его дьяволом, т.е. сатаной, представляют себя события тайны Божественного Домостроительства, т.е. воплощения и вочеловечения Бога Слова. События, которые свидетельствуют ο двух естествах (божественном и человеческом) и о двух волях (божественной и человеческой) и, конечно, одной ипостаси Слова Бога и Спасителя нашего Христа.
Иными словами, наш Господь Иисус Христос был искушен как человек дьяволом и победил его. Мы говорим это, потому что соблазн, над которым Сын Человеческий, Христос, восторжествовал, является соответственным искушением, из-за которого первый человек, Адам, пал.
Это значит, мои возлюбленные, что мы, крещенные во Христа, призываемся облачиться во Христе и таким образом
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimska..._apostola_petra/2015-01-30-901
В четверг 29-го января 2015 года Иерусалимским Патриархатом отмечался праздник поклонения честным веригам Апостола Петра.
Святой апостол Петр, по приказанию царя Ирода Агриппы I, был ввергнут в темницу и скован двумя железными цепями - веригами. Но ночью, когда он спал среди двух воинов, ангел Господень разбудил его, толкнув в бок, и вывел из темницы, при чем железные вериги упали с рук апостола, как повествуется об этом в книге Деяний Апостольских (Деян. 12:1).
Весть о чудесном избавлении Петра от оков и темницы разошлась по всему Иерусалиму, - и некоторые из верующих, взяв тайно эти вериги, стали хранить их у себя, чтобы, смотря на них, иметь пред глазами как бы самого первоверховного апостола Петра, который, немедленно по выходе из темницы, отправился для проповеди слова Божиего в другие страны и не возвращался в Иерусалим. Известно, что головные повязки и платки святого апостола Павла исцеляли болезни и изгоняли нечистых духов, потому что были пропитаны потом его (Деян. 19:15); такое же действие оказывали вериги святого Петра.
Верующие с глубоким благоговением чтили их, воздавали им поклонение и тщательно хранили, как дорогое наследство, из рода в род, при чем каждый раз родители - детям, а те - своим наследникам, объясняли, какого Великого узника касались эти вериги и чьим телом они освящены. Так перешли они по наследству в руки Иерусалимского патриарха Иувеналия. Считается, что место заключения находилась там, где ныне расположен монастырь Святого Никодима, тайного ученика Христа или по-другому «Чечевичный» в память о событии раздачи Святой Еленой чечевицы всем страждущим в период голода в Иерусалиме.
В этом монастыре существует часовня в память о веригах и заключении апостола Петра. В этой часовне Вечерню с Артокласией совершил Архимандрит Мелетий и Божественную литургию – Его Высокопреосвященство Архиепископ Герасский Феофан, ему сослужили иереи и иеродиаконы, церковные гимны исполнялись под руководством первопевца главного монастыря Святых Константина и Елены Архимандрита Евсевия монашествующими из Патриархата, а также верующими христианской общины Иерусалима.
В течение Божественной литургии в сопровождении Отцов Святогробцев прибыл, чтобы совершить поклонение Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил.
Блаженнейшего Патриарха, Его Высокопреосвященство, остальной клир и паству тепло принял настоятель святого монастыря иеромонах Макарий.
Честные вериги апостола Петра хранились в Иерусалиме до 439 года, в котором их получила от патриарха Иувеналия благоверная императрица Евдокия, много сделавшая для украшения и укрепления Церкви Святой Земли. По возвращении в Константинополь, Евдокия одну веригу принесла в дар храму святого апостола Петра, находившемуся внутри Великого Софийского собора, а другую послала в Рим своей дочери Евдоксии, которая была замужем за римским императором Валентинианом III.
Подобно матери, Евдоксия с любовью приняла этот драгоценный дар и, построив на Эксквилийской горе храм во имя святого апостола Петра, положила там эту веригу, вместе с найденной в Риме другой веригой святого апостола Петра, которою связал его во время мучений император Нерон.
После того было установлено совершать праздник поклонения этим честным веригам, в память и честь святого апостола Петра и во славу Христа Бога нашего.
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/pamjat_prepo...inoviarkha_2015/2015-01-29-900
В субботу 24-го января 2015 года Патриархатом был отмечен праздник Святого Феодосия Киновиарха в монастыре, расположенном в Иудейской пустыне недалеко от Вифлеема и Села Пастушков.
Этот монастырь был основан самим Святым Феодосием, прибывшим в Святую Землю из Каппадокии в V веке и организовавшем Киновию, постепенно стал главой всей Киновии в пустыни, занимаясь и благотворительной деятельностью: содержа дом престарелых и интернат.
В то время в Киновии пребывало порядка 400 монахов и действовали 4 церкви. Разрешением на принятие монаха в Киновию являлось его деятельность, созданные им вещи. В монастыре сохранилось учебное заведение, а именно школа для монахов. Из этого монастыря вышел и Святой Софроний, Патриарх Иерусалимский, а также его сокелейник Иоанн Мосх, автор «Лимонаря» и Святой Модест, Патриарх Иерусалимский.
Преподобный Феодосий, соотечественник и соаскет преподобного Саввы Освященного, главы монашества в форме лавры, основатель системы монашества, положил много усилий на борьбу с ересью монофизитов, поддерживал догмы Четвертого Халкидонского Вселенского Собора, ратуя за то, что Иисус Христос, Господь наш есть одна ипостась двух природ: Божественной и человеческой.
Святой монастырь был восстановлен и вернулся к служению в начале XX века, восстановлением его занимались монах с Крита Леонид, позднее присоединился прибывший из малой Азии Святогробец Архиепископ Мадавский Варфоломей, поддерживал восстановление и продолжил до наших дней Архимандрит Иерофей.
Божественную литургию в честь праздника совершил Его Блаженство Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима всей Палестины Феофил, ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий, Генеральный Секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Его Высокопреосвященство Архиепископ Иорданский Феофилакт, Его Высокопреосвященство Архиепископ Севастийский Феодосий, Иеромонахи Святогробцы: настоятель святыни Пастушков о. Игнатий, монах Евфросиний из Лавры Преподобного Саввы Освященного, настоятель монастыря Святого Георгия Бейт-Джалы о. Ананий, временно находящиеся в Святой Земле представители других Православных Церквей, Арабоязычные пресвитеры, архидиакон Евлогий и диакон Марк, а также иеродиаконы других Православных Церквей. Церковное песнопение исполнялось на греческом, арабском, русском и румынском языках во главе с первопевцом Пресвятого Храма Воскресения Архимандритом Аристовулом. На Богослужении присутствовали православные верующие в большинстве своем из села Пастушков, а также паломники из Греции, Кипра, России и Украины.
К собравшемуся благочестивому народу с божественным словом обратился Блаженнейший патриарх на греческом языке:
“Из пустыни Предтеча Христов, от Аароновы Елизавети прозябый, прииде; в купели же Феодосий родився Духом, пустынно гражданин бысть, Иисусу последствуя” восклицает песнопевец Церкви.
Возлюбленные братья во Христе,благочестивые Христиане и паломники,
Богоявленская пора. Христос появился нам на реке Иордане, крещен Иоанном Крестителем, из пустыни прибывшим. Духом Святым родившийся в Христовой купели Святой Феодосий собрал нас всех на священном месте его подвига, чтобы и мы возродились причащением Святого Тела и Крови Спасителя нашего Христа.
Сегодня почитаемый Отец наш Феодосий, слушая слова Христа: “Приидите ко мне вси труждающиися и обремененнии, и аз упокою вы: возмите иго мое на себе и научитеся от мене, яко кроток есмь и смирен срдцем: и обрящете покой душам вашым” (Мф. 11, 28 – 29), покинул его родное селение Moгарион епархии Каппадокии и пришел как “заблуждшая горохищная овца” в места
http://simvol-veri.ru/xp/molitvi-o-spasenii-rossii-v-godinu-smutnuyu.html
[показать]
Оптинский старец Иосаф
События, происходящие сегодня в Москве, очень сильно напоминают оранжевый сценарий, а точнее попытку его воплотить.
Ситуация нагнеталась накануне выборов, но все это было вполне обычно, наша внесистемная оппозиция ведет себя таким образом от цикла к циклу. В день голосования ярые оппозиционные активисты выкидывают ролики, посты, твиты об огромном количестве нарушений и несправедливости. На деле оказывается, что ролики были сняты заранее, поэтому подлинность и достоверность фактов в текстах сразу сводится к нулю. Далее «любители правды» собирают все свои силы и выводят серьезное для них, но совершенно не серьезное в масштабах страны количество человек на улицу…
С этого самого момента борьба уже идет не за итоги голосования и отнюдь не партийная и внутриполитическая. С этого момента начинается борьба за Россию. На зарубежных каналах начинают активно раскручивать ролики, а в газетах писать статьи о том, какая в России нестабильная ситуация, о том, какие творятся беспорядки. Самое главное, что для подкрепления этих слов в кадр идут сюжеты, снятые во время беспорядков в Греции. Это мы с вами, смотря их, понимаем, что в кадре далеко не Москва и совсем не Россия, а зарубежные зрители принимают все это за чистую монету. Для многих россиян при этом ничего не происходит, вокруг все тихо и спокойно, а тем временем международное сообщество собирается решать нашу судьбу.
Когда в дополнение ко всему этому в СМИ появляются официальные документы и переписки оппозиционного актива с Госдепом США, то не приходится сомневаться, в чьих интересах разворачивается эта кампания. В нее втягиваются самые разные люди, самыми разными способами, но те, кто руководит процессом, прекрасно понимают конечную цель и им уже не важно, что будет с Россией после их призывов, ведь жить в ней рядом с нами они не собираются.
Участие или неучастие в санкционированных митингах - это вопрос ответственного личного выбора каждого гражданина. При этом, безусловно, нужно воздержаться от акций запрещенных и носящих провокационный характер. Церковь молится о том, чтобы не было насилия ни с одной из сторон. Сохранение гражданского мира - важная задача для нашего общества.
Церковь всегда выступала и выступает за правду. Ведь любая ложь нравственно недопустима и не должна оставаться без правовых последствий, независимо от того, кто может оказаться источником ее распространения - сторонники или противники озвученных результатов прошедших выборов.
Молитвы о спасении России
Русь Святая! Береги веру - самое ценное наше сокровище на земле, жемчужину души человека, опору жизни, радость и свет бытия! Разве не слышишь ты, душа русская, как без слов, но громче всяких речей человеческих молят тебя об этом - особенно в наши неспокойные дни - родные нам угодники русские? Береги в себе веру: молят тебя подвижники киевских пещер, не только донесшие в себе искру веры до дверей могилы, но и разжегшие ее в такой пламень, который светит и греет нас через много веков. Береги в себе веру: зовет наш смиренный и кроткий, весь народ русский обнявший своею любовию, всегда радостный и ласковый преп. Серафим Саровский... Береги веру: взывает родной, близкий каждой верующей душе св. Сергий Радонежский, взывает Патриарх-мученик Гермоген и сонм многих-многих других небожителей... Береги веру: завещает каждому из нас и святой покровитель нашей северной столицы благоверный князь Александр Невский, этот завет он оставил Русской Земле всею жизнью своею и подвигами, умирая - свыше 650 лет тому назад в цветущем возрасте 43 лет, но в изнеможении от непосильных трудов, целожизненных подвигов, огорчений и страданий за Святую веру Русской Земли и Родину...
Преподобный Серафим Саровский
Русь Святая! Слышишь ли ты этот призыв тех, кого привыкла ты благоговейно чтить, грo6ницам которых привыкла ты поклоняться, у кого всегда любила ты искать себе опоры и утешения в жизни своей? Отзывается ли на этот призыв душа твоя, искони чуткая к