В Следственном комитете РФ не исключают возможности доставки из Иерусалима в Москву образцов останков великой княгини Елизаветы Федоровны - сестры супруги императора Николая II Александры Федоровны. Они нужны для новых исследований по делу об убийстве царской семьи.
В Следственном комитете РФ не исключают возможности доставки из Иерусалима в Москву образцов останков великой княгини Елизаветы Федоровны - сестры супруги императора Николая II Александры Федоровны. Они нужны для новых исследований по делу об убийстве царской семьи, сообщает агентство "... Читать дальше »
Праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня установлен в память обретения и воздвижения Креста Христова. Это знаменательное событие произошло при императоре Константине Великом, который первым из римских императоров прекратил гонения на христиан. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение — Крест с надписью «Сим победиши». Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Иисус Христос, Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных.
В день памяти Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме воспоминается торжество по случаю освящения храма Воскресения Христова, сооруженного равноапостольным Константином Великим и матерью его равноапостольной царицей Еленой. Праздник этот еще называется в народе "Воскресением словущим" и означает, что он словет, или слывет, Воскресением, в отличие от Праздника Светлого Христова Воскресения и относится именно к освящению храма в честь Воскресения Христова.
... Читать дальше »VIA http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/blagoslovenn...avlena_na_zemle/2015-09-02-954
Утром в четверг 27-го августа 2015 г., состоялся Чин Погребения Пресвятой Богородицы в ее гробнице в Гефсимании.
В современной практике празднование Успения часто так или иначе связывается с чином Погребения, надписываемым также как «Похвалы, или священное последование на святое Преставление Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии». Чин Погребения имеет Иерусалимское (Гефсиманское) происхождение и является подражанием чину утрени Великой Субботы. Чин этот весьма поздний; в его основе лежат праздничные припевы к 17-й кафизме (такие припевы в XIV-XVI веках исполнялись на многие праздники, а позже вышли из практики); к XIX веку в Иерусалиме эти припевы были дополнены многими элементами, взятыми из службы Великой субботы и несколько видоизмененными.
Обряд в честь Успения Пресвятой Богородицы особенным образом отмечается Иерусалимской Православной Церковью. Архиерейское и Иерейское сопровождение начало движение от Патриарших врат во главе с Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом в 7:30 утра.
На подворье Гефсиманского монастыря в Иерусалиме, расположенном против дверей храма Воскресения, хранится плащаница с изображением Успения Пресвятой Богородицы, употребляемая на успенском богослужении. Плащаница лежит, окруженная подсвечниками. Еще с праздника Преображения перед плащаницей каждодневно служатся молебны, акафисты и вечерня — вплоть до 12 августа. 12 августа в 2 часа ночи настоятель Гефсиманского подворья совершает Божественную литургию. По окончании Литургии в 4 часа утра настоятель в полном облачении совершает краткий молебен перед плащаницей. Затем плащаница торжественно переносится в Гефсиманию в воспоминание перенесения туда с Сиона апостолами тела Богоматери. В крестном ходе участвует множество представителей духовенства со свечами (ныне в предпраздничном каноне поется: «Сионяне, свещы возжгите»). Плащаницу несет в предшествии клира настоятель на широкой шелковой перевязи через плечо с бархатной подушкой. Крестный ход обычно сопровождается стечением большого числа паломников. В Гефсимании, куда процессия прибывает с восходом солнца, плащаница полагается в каменной пещере на ложе Богоматери. Здесь она пребывает до праздника для поклонения.
Сопровождение шло под звон колоколов Пресвятого Храма Воскресения по Скорбному пути (Виа Долорос), пройдя мимо святых монастырей святого Харалампия, Претория (Темницы Христовой), святых богоотцов Иоакима и Анны, святого Стефана, и дошло до игуменского здания в Гефсимании. Там шествие немного взяло паузу, перед тем,как Священники облачились для встречи Патриарха.
Сразу имела место встреча во дворе Священного храма Гефсимании. Там облачился Блаженнейший Патриарх и благословил святой Вход. Тогда начался вход крестным ходом в храм под пение аполитикия: “В рождестве девство сохранила еси…”
В середине священного храма и перед гробницей Богоматери, Блаженнейший благословил Вход и поднялся на престол. Священники пришли, получили благословение и облачились в епитрахили и фелони; Архиереи тоже облачились в епитрахили и омофоры. После этого Священники принесли Плащаницу, на которой есть икона Успения Богородицы, от места, где она была помещена к югу от гробницы Богоматери, и они расположили ее посреди храма.
При этом началось чинопоследование Похвал Успения Богородицы в трех частях:
“Чистая во гробе положилась, увы…”, в то время как Блаженнейший кадил на первой части,
“Достоино есть, величати тя
В среду 19-го августа 2015 года Иерусалимским Патриархатом был отмечен праздник Преображения Господа нашего Иисуса Христа как память согласно Евангелистам великого события (Матфей 17, 1-8), Господь взял трех известных учеников, Петра, Иакова и Иоанна и взошел на гору Фавор и там преобразился перед ними, вид Его лица стал ярче солнца и облако светлое осенило учеников и явились Моисей и Илия с Ним беседующие, предсказывая Его выход с крестом в Иерусалиме, и был слышен голос Отца глаголющий: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте” и Петр “не зная, что говорил, сказал Господу: Наставник, сделаем здесь три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии и останемся здесь.. Читать дальше »
В воскресенье 9-го августа 2015 года Иерусалимским Патриархатом был отмечен праздник святого великомученика и целителя Пантелеймона. Праздник состоялся в монастыре, названном в его честь, а также в честь Святого Кирилла Архиепископа Иерусалимского, и расположенном западнее врат Давида.
Вечерню в часовне, а также Божественную литургию в утренний час совершил Его Высокопреосвященство Архиепископ Иоппийский Дамаскин, ему сослужил иеромонахи Святогробцы, песнопения исполняли монашествующие старого града Иерусалима и члены греческой паствы и Греко-Православной арабоязычной общины Иерусалима.
Благочестивая паства отметила память этого святого, согласно Синаксарю, жившего в IV веке и принявшего христианство, как и его мать...
[показать]Святая Маркелла, подвижница благочестия и славная девственномученица Хиосская
Во вторник 4-го августа 2015 года в Иерусалимском патриархате была отмечена память Святой Мироносицы равноапостольной Марии Магдалины и Маркеллы Хиосской.
Праздник Святой Маркеллы Хиосской был торжественно отмечен в монастыре Святого Спиридона Иерусалимского Патриархата, где хранится ее святой образ. Этот монастырь расположен во внутренней стороне врат Дамаска.
Праздничную литургию совершил Его Высокопреосвященство Архиепископ Авилонский Дорофей, (родом с о. Хиос). ему сослужили Архимандрит Макарий, настоятель монастыря Святого Никодима и иеродиакон Марк, песнопения исполняли монахини монастыря Великой Пресвятой Богородицы, а также сомолящимися верующими из греческой диаспоры Иерусалима и монашествующими.
В своем слове Архиепископ Авилонский Дорофей обратился к идеалам и ценностям Православия, отметив, что сегодня их как никогда необходимо беречь, чтобы не потерять главное – Христа Господа. Житие святой мученицы Маркеллы, сказал далее Архиепископ, является ярким примером веры и мужества для нового поколения, ведь и она была юной, и ей хотелось жить, но грех оказался для нее страшнее телесной смерти.
[640x400]В наше время мы переживаем новый этап гонения на христиан, который некоторые христианские эксперты сравнивают со временами римских императоров первых трех веков
Сегодня христиане по всему миру сталкиваются с ростом масштабов преследований, которые подогреваются в основном исламским экстремизмом и действиями репрессивных правительств. Это в свою очередь заставило Папу Римского предупредить о некой «форме геноцида», а активистов — заговорить о «религиозно-этнических чистках».
Масштабы преследований христиан на Ближнем Востоке, в Африке к югу от Сахары, в Азии и Латинской Америке вызывают серьезное беспокойство у организаций, отслеживающих статистику нападений, совершенных на религиозной почве. Большинство подобных организаций сообщают, что за последние несколько лет ситуация в значительной мере ухудшилась.
Во время своей недавней поездки в Латинскую Америку папа Франциск признался, что он был крайне опечален, «увидев, как на Ближнем Востоке и в других регионах мира многие наши братья и сестры подвергаются гонениям, пыткам и умирают за веру в Иисуса Христа». Он продолжил: «В этой третьей мировой войне, которую мы наблюдаем сейчас, присутствует одна из форм геноцида, и этому необходимо положить конец».
На Пасху архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби (Justin Welby), лидер Англиканской церкви, заговорил о христианских «мучениках». Как он сказал в июле, христиане подвергаются гонениям почти в половине англиканских епархий по всему миру. «Они ежедневно опасаются за свою жизнь».
Принц Уэльский назвал угрозу для христиан на Ближнем Востоке «неописуемой трагедией».
По словам лорда Дэвида Алтона (David Alton), выступающего за религиозную свободу, «согласно некоторым оценкам, около 200 миллионов христиан более чем в 60 странах мира сталкиваются в той или иной мере с ограничениями, дискриминацией или открытыми преследованиями». Это примерно один из 10 христиан, которых в мире насчитывается 2,2 миллиарда. Христианство до сих пор остается мировой религией, занимающей первое место в мире по числу последователей.
«Какими бы ни были реальные цифры, масштабы преследований огромны. От Сирии, Ирака, Ирана и Египта до Северной Кореи, Китая, Вьетнама и Лаоса, от Индии, Пакистана, Бангладеш и Шри-Ланки до Индонезии, Малайзии и Бирмы, от Кубы, Колумбии и Мексики до Эритреи, Нигерии и Судана — во всех этих странах христиане сталкиваются с серьезными нарушениями их права на религиозную свободу», — сказал Алтон. Эти гонения принимают самые различные формы, от убийств, изнасилований и пыток до репрессивных законов, дискриминации и социальной изоляции.
Одним из последствий стала «форма религиозно-этнической чистки христианских общин», как утверждает Джон Понтифекс (John Pontifex) из католической группы Aid to the Church in Need (ACN), которая собирает информацию о преследованиях христиан. «Сегодня гонения на христиан достигли такого уровня, которого мы не видели уже очень давно, и главным итогом этого стала миграция христиан. Сейчас в мире появилась масса районов, где наблюдается резкое сокращение числа христиан».
Число открытых нападений на христиан за последние 15 месяцев свидетельствует об активизации исламских экстремистов на Ближнем Востоке и в Африке. К этим нападениям можно отнести:
• похищение более 270 нигерийских школьниц;
• казнь 21 коптских христиан в Ливии, а также другие атаки боевиков ИГИЛ в Ираке и Сирии;
• убийство 147 человек в университетском кампусе в городе Гарисса на севере Кении.
В понедельник 13-го июля 2015 года Иерусалимским Патриархатом был отмечен Собор славных и всехвальных Двенадцати Апостолов.
Этот праздник отмечается на следующий день после чествования первоверховных апостолов Петра и Павла. Первые упоминания о нем встречаются с IV века, когда в Церкви наряду с почитанием каждого апостола в разные дни года было установлено общее чествование всех двенадцати апостолов Христа. Греческое слово "апостол" означает "посланник, слуга", то есть апостолы были посланниками Христа проповедовать Евангелие по всему миру. Апостолы были ближайшими учениками, свидетелями земной жизни Христа. Позже ими были написаны 4 Евангелия.
Получив в день Пятидесятницы дар Святаго Духа, апостолы силою Божиею совершали дело своего служения до самой смерти. Подобно своему Божественному Учителю апостолы испытали множество бедствий и скорбей во время просвещения язычников и устояли в этих испытаниях.
В этот день вспоминаются все 12 первых учеников, апостолов Христовых: апостолы Петр, Андрей, Иаков и Иоанн, сыновья Заведея, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев или Фаддей, Симон Зилот и Матфий. Двенадцатым апостолом вместо Иуды Искариота на Соборе апостолов был избран Матфий, ставший автором одного из Евангелий. Ни один из апостолов, кроме Иоанна Богослова, не умер своей смертью: их истязали, побивали камнями, сажали в темницы, всячески мучили, все они приняли мученическую кончину.
Теперь они удостоены высокой чести на небе окружают престол Божий, а на страшном суде Христовом, восседая на двенадцати престолах, будут вместе с Господом судить всех людей, живых и мертвых.
http://www.orthodox-jerusalem.ru
В день Пятидесятницы, когда вспоминалось одно из величайших событий Ветхого Завета - дарование закона на Синае и заключение завета между Богом и избранным народом, - совершилось одно из величайших событий новозаветной истории: сошествие обетованного Святого Духа на апостолов и других верующих, данного как залог Нового завета между Богом и людьми. Не среди громов и молний, а в душе бурного ветра и в виде огненных разделенных языков, почивших на каждом из присутствующих, совершилось сошествие Святого Духа на апостолов и обнаружилось в даре разных языков, которыми неученые галилеяне начали говорить о великих делах Божиих. Собравшиеся на шум со всего Иерусалима пришельцы разных близких и отдаленных стран с удивлением услышали родную им речь из уст галилейских рыбаков и думали объяснить это явление действием молодого сладкого вина; но апостол Петр разъяснил им, что в такое раннее время дня (третий час) они не могли быть пьяными; если же говорят чужими им языками, то потому, что на них излился Дух Святой.
В понедельник 1-го июня 2015 года Иерусалимским Патриархатом был отмечен престольный праздник Святого Духа, который был возвещен апостолами, это праздник Церкви был отмечен на Святой Горе Сион.
Накануне
В послеобеденный час, в 16:30 в воскресенье была совершена Вечерня Пятидесятницы, по-гречески и по-арабски в усыпальнице часовни Святого Духа, на месте старой византийской церкви. Вечерня была совершена Архиепископом Авилонским Дорофеем, ему сослужили иеромонахи Святогробцы, церковные гимны по-гречески исполнял первопевец Пресвятого Храма Воскресения Архимандрит Аристовул на греческом языке, и на арабском – хор кафедрального собора Святого Иакова брата Господня при участии огромного числа паломников и православных верующих.
После завершения Вечерни о. Николай Зервис весте с преподавателями и архиерейским сопровождением направились к усыпальнице Патриаршей школы.
В день Праздника
В понедельник была совершена Божественная литургия в храме Святой Троицы Патриаршей школы, его возглавил Его Высокопреосвященство Архиепископ Авилонский Дорофей, ему сослужили иеромонахи и иеродиаконы Святогробцы, церковные гимны исполнялись под руководством первопевца Пресвятого Храма Воскресения Архимандрита Аристовула при участии большого количества паломников и верующих.
По завершении Божественной литургии был совершен Крестный ход к Гробнице Давида. Были исполнены пожелания с Пятидесятницей с коленопреклонением. В подземной святыне были исполнены пожелания, совершено третье коленопреклонение. В целом совершение обрядов было обеспечено хорошей охраной со стороны израильской полиции.
По завершении Крестного хода было исполнено благословение «Благословен Иисус Христос, Господь наш» и кондак, после чего произошло возвращение в святой храм и школу южнее кладбищенских ворот, совершен деисис по усопшим.
После Крестного хода директором школы о. Николаем Зервисом в зале школы был организован прием в честь Архиерейского сопровождения и прибывших верующих.
Это цитата сообщения Православный_Иерусалим Оригинальное сообщение
Молебен. Сорокоуст. Церковные записки. Панихида. Требы с Иерусалима
Заказ треб на Святой Земле
Поминовение на Божественной Литургии
Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии — это наибольшее благо для тех, кто нам дорог.
Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения: «О здравии» или «О упокоении», после чего крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины).
Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).
Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких.
Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заздравной и заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких.
Касаясь дополнительных сведений о человеке, упоминаемом в записке, нужно сказать следующее. Единственное, что нужно знать совершающему проскомидию священнику, — это имя христианина, данное ему при крещении или (для монахов) при постриге, а также священный сан или степень монашества, если таковые имеются.
Многие, правда, указывают в своих записках перед именами некоторые сведения о возрасте, звании или положении своих сродников, например, мл. (младенец, то есть дитя до 7 лет), отр. (отрок или отроковица — до 14 лет), в. (воин), бол. (болящий, болящая), закл. (заключенный, заключенная), пут. (путешествующий, путешествующая), уб. (убиенный, убиенная).
Православная Церковь не приветствует такого обычая, но и не возбраняет следовать ему. Не указываются в записках фамилии, отчества, мирские звания и титулы, степени родства. Не стоит писать «страждущего», «озлобленного», «нуждающегося», «заблудшего». В записках «О упокоении» усопший в течение сорока дней по кончине именуется «новопреставленный».
Кроме общих богослужений (литургия, вечерня, утреня) в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о живых) и панихида (об умерших). Они совершаются обычно по окончании литургии и заказываются там же, где принимают записки и продают свечи.
Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих и др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым святым — по желанию прихожанина.
Бог благоволит, чтобы мы получали помощь от Него в своих нуждах через молитвы к Богородице и святым. Так, например, молитвы перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», к святому мученику Вонифатию, праведному Иоанну Кронштадтскому помогают от недуга винопития; святитель Николай Чудотворец является покровителем путешествующих, помогает выдать дочерей замуж, вообще скоро отзывается на различные просьбы о помощи; святые воины Феодор Стратилат, Иоанн Воин, благоверный князь Александр Невский и другие, а также Иоанн Предтеча покровительствуют православным воинам; в болезнях мы прибегаем за помощью к великомученику и целителю Пантелеимону, святым врачам-бессребренникам Косьме и Дамиану; название же многих икон Божией Матери
Это цитата сообщения ЛОВАсИра Оригинальное сообщение
Заказ треб на Святой Земле, в монастырях и храмах Русской Православной Церкви Московского Патриархата
Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в Иерусалиме, на Святой Земле. Подать поминальную записку в одном из Храмов Иерусалима и многое другое.Стало возможным, чтобы в русском Свято-Троицком соборе в Иерусалиме молились за Вас и за Ваших близких.
ПереченьТреб можно полностью посмотреть на сайте :
http://simvol-veri.ru/commodity/uslug...
http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/radonica_devjatyj_den_ot_paskhi/1-1-0-376
Это старинный русский православный праздник, отмечаемый на большей территории России на второй день после фоминой недели (воскресенья) или, говоря церковным языком, «во вторник второй седмицы по Пасхе». Отмечался он и в понедельник второй седмицы, но эта традиция сегодня почти не сохранилась.
Сие первое поминовение усопших после Великой Пасхи имеет глубокие корни, уходящие в славянскую древность. Обычай славян приходить на кладбища и поминать своих предков был воспринят православной Церковью и поддержан специально отведенным для этого днем. Святитель Иоанн Златоуст свидетельствовал, что данный праздник отмечался на кладбищах православных христиан еще в 4 веке. По народным верованиям, в этот день мертвые незримо встают из могил, присутствуют на поминальной обедне, разговляются после поста на поминальной трапезе и радуются, что дети помнят и чтят их. Отсюда и название праздника – Радоница. И, напротив, печалятся и даже плачут, если дети в этот день не пришли на кладбище и, стало быть, не вспомнили о них.
Родительский день, или Пасха для душ умерших людей – великий церковный праздник, в этот день поминовения усопших происходит по старинным традициям и имеет особое знамение. Православная Церковь не установила определенной даты для этого праздника, он отмечается на 9ый день от Великой Пасхи, а точнее во вторник второй недели по Пасхи, которую в некоторых регионах страны также называют Фоминой неделей. В 2015 году Радоница назначена на 21 апреля. В течение долгих лет сформировалась основная традиция праздника – посещение кладбища и поминание умерших родственников. Оттого и называют его Родительским днем. Раньше существовала традиция отмечать этот праздник и в понедельник, но в последствии в 19ом веке эти два дня слились воедино, и вторник стал единственным днем светлой Радоницы.
Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных усопших.
Заказать в монастыре в Иерусалиме
Откуда появилось название праздника?
Так как этот праздник уходит своими корнями глубоко в древность (первые упоминания об особом дне поминания усопших было дотировано 4 веком, по заверениям Святителя Иоанна Златоуста), название этого праздника тоже пришло к нам с тех далеких времен. Издревле Радоницами и Тризнами называли божеств, являющихся хранительницами душ усопших людей. Молясь этим божествам, люди выказывали свое почитание умерших. В знак безграничного уважения к памяти тех, кого уже нет на этой земле, славяне подносили Радоницам щедрые дары, устраивали грандиозные пиршества на погребальных курганах, чтобы души, которые еще не успели отлететь, могли наблюдать за этими действами и понимать ту силу уважения, выказывающего им живыми. В язычестве этот день приходился на весенние месяцы и назывался Навьим днем (навьи – устаревшее название мертвецов). Постепенно «тризна» стала обозначением поминок, а слово «радоница» стало употребляться как название весеннего дня, когда люди осуществляют поминовение усопших. Весна как сезон года выбрана совсем не случайно. Очень важно задобрить покойников именно тогда, когда природа пробуждается от мертвого зимнего сна.
Также существует версия о том, что слово «радоница» произошла от слова «радоваться». Испокон веков в этот день не принято скорбеть о смерти близких, а радоваться тому, что они когда-то жили на Земле и оставили на ней и в сердцах людей свой след и тому, что сейчас они переродились в другой жизни, вечной жизни. Также это слово связывают с радостью о воскресении
В Храме Гроба Господня 11 апреля состоялось схождение Благодатного огня. Чудо схождения огня произошло около 14:20 после молитв Патриарха Иерусалимского Феофила III и тысяч паломников со всего мира. От лампады, загоревшейся во время молитвы Иерусалимского Патриарха Иерусалима Феофила III, были зажжены тысячи свечей.
Иерусалимский патриарх передал огонь тем, кто находился в храме, после чего он в считанные минуты был распространен среди ожидающих на улице.
Молитва помогла сохранить мирное состояние и в непростой ситуации, когда в ходе движения к храму в Старом городе вместе оказались российская и украинская делегации. С одной из сторон послышались возгласы, но тут же кто-то из верующих стал молиться и петь "Богородица Дева, Радуйся"... Читать дальше »
В вечерний час Великого Четвертка 9-го апреля 2015 года в Пресвятом Храме Воскресения была совершена Божественная литургия двенадцати Евангелий.(Утреня традиционно совершается в Великий Четверг на вечерней службе).
Литургию совершил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил: находясь на своем троне, он зачитал 1-ую часть двенадцати Евангелий, остальные части были зачитаны архиереями и иереями Святогробцами. Тропари Страстей Христовых были исполнены первопевцом Пресвятого Храма Воскресения Архимандритом Аристовулом и монахом Иосифом из Святого Афона. На литургии присутствовало огромное количество верующих и паломников.
... Читать дальше »
Блаженнейший Феофил III, Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины, обратился с традиционным посланием к Церкви в преддверии праздника Пасхи.
ФЕОФИЛ III
Милостью Божьей Патриарх Святого Града Иерусалима
... Читать дальше »
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/strastnaja_nedelja/2015-04-06-921
Страстная неделя называется также Великой, и не потому, что содержит больше дней или часов, но поскольку на этой неделе мы празднуем великие события, принесшие нам невероятную пользу: был положен конец войне человека с Богом, упразднилась смерть и власть дьявола, исчезло проклятие, воцарился мир между Богом и людьми.
Службы Великой недели совершаются утром – это ежедневные утрени. Но для того, чтобы люди имели возможность их посещать, соответствующие песнопения поются вечером предшествующего дня: вечером Вербного воскресенья поется утреня Великого понедельника, вечером Великого понедельника – утреня Великого вторника и т.д. Утром одного дня служатся часы и вечерня следующего дня.
Вербное воскресенье
После воскрешения Лазаря Христос вновь удалился к реке Иордан, чтобы Его не схватили первосвященники, замышляющие Его убийство.
За шесть дней до иудейской Пасхи Христос возвратился в Вифанию, где на трапезе в доме семьи Лазаря, его сестра Мария помазала ноги Иисуса миром. На следующий день, в Вербное воскресенье, Он, сидя верхом на осле, вошел в Иерусалим.
Народ застелил землю пальмовыми ветвями (так встречают триумфаторов), поскольку люди сочли Его земным Царем, который освободит их от римской власти. Встречая Его, все восклицали: “Осанна! Благословен Грядый во Имя Господне, Царь Израилев”. Во время этой встречи Сион содрогнулся от радости. Сегодня же ликует и празднует новый Сион, новый Израиль – все мы, поскольку грядет Господь, победитель смерти, предвещающий Свое и наше будущее Воскресение.
В этот день в греческих храмах верующим раздаются ветви пальмы, лавра или ели. А в России – вербные веточки.
Мягкие ветви финиковых пальм символизировали победу Христа над дьяволом и смертью. “Осанна” означает “прошу, спаси меня”. Осленок, на котором сидел Иисус, согласно закону Моисея, считающийся животным нечистым и диким, является символом прежней нечистоты и дикости народов, которые отныне будут подчиняться Евангельскому закону.
Великий понедельник (вечер вербного воскресенья)
В этот день мы вспоминаем два важных события. Первое – память праведного Иосифа (сына Иакова, правнука Авраама), являющегося прообразом Христа. Как и Христос, Иосиф подвергся зависти, был продан, погружен в могильную яму, замучен и прославлен (Иосиф – как сановник фараона, Христос – как воскресший Господь), накормил народ (Иосиф – пшеницей, Христос – Хлебом жизни, Пресвятым Своим Телом).
Второй символ этого дня – бесплодная смоковница, проклятая Господом не только в знак конца бесплодной иудейской Синагоги, но и как указание всем тем, кто не может принести духовные плоды.
Песнопения этого дня призывают нас к борьбе за добродетели. Первый тропарь, поющийся в этот день, “Се Жених грядет в полунощи”, вдохновленный притчей о десяти девах, повторяется и в два последующих дня. Службы Великого понедельника, вторника и среды называются “последованиями Жениха”.
Великий вторник
(Вечер Великого понедельника)
В день Великого вторника мы вспоминаем притчу о десяти девах, которая призывает и нас встретить Христа с лампадами наших добродетелей (в особенности милости). Второе событие этого дня – воспоминание притчи о талантах, которая учит нас преумножению наших даров.
Обо всем вышеперечисленном Церковь напоминает нам с помощью песнопений этого дня, подчеркивая, что Христос придет внезапно, как в час нашей смерти, так и в день Своего Второго Пришествия. Он попросит нас представить свои духовные достижения, пусть и небольшие. Как мы помним, в притче о талантах господин
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/blagosloven_grjadushhij/2015-04-05-920
Сегодня Вербное воскресенье. Церковь наша призывает нас к радости и веселью: “Радуйся и веселись, ликуй и торжествуй, Церковь Божия!” Почему? Ибо прибывает в Иерусалим Христос, Грядущий Царь Израилев, Глава Церкви, с тем чтобы завершить дело спасения мира.
Вчера мы видели, как Он воскрешал Лазаря. На глазах целой деревни воззвал Он из гроба четверодневноумершего. Таким образом, дал Он нам еще одно неопровержимое свидетельство Своего Божественного существования, победившее смерть.
Справедливо толпа приветствует Его в Иерусалиме с криками и возгласами: “Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне!”. “Осанна!” значит “Спаси нас!”, а “Благословен Грядущий во имя Господне!” означает “Слава Тебе, ибо Ты пришел во имя Правдивого Бога и Господа нашего!”
Другими словами, народ говорил: “Да, теперь мы знаем, что Тебя послал Кто-то Другой. Направил Тебя к нам Единовластный Истинный Бог! Господь Славы! Во имя Господа Ты проходишь сейчас во спасение наше. Приходишь, с тем чтобы освободить нас. Мы были свидетелями того, как вчера воскресил Ты четверодневноумершего Лазаря. Ты властен освободить нас от злейшего врага – от смерти нашей. Поэтому приветствуем мы Тебя и восхваляем, радуемся и ликуем: «Благословен Грядущий во имя Господне!»”
С тех пор эта фраза стала самой высокой похвалой Церкви. Великолепным гимном, прославляющим Христа. Поэтому Церковь призывает нас вспоминать его каждое утро во время утреннего богослужения: “Благословен Грядущий во имя Господне!”
То есть: “Христос – Бог наш и Господь наш – пришел и открылся нам”. Пришел и стал человеком для нас. Он больше не какая-то недостижимая и невидимая сила. Его видели человеческие глаза и осязали человеческие руки. Но, не узнавши Его, они отнеслись к Нему как к хулителю Бога и мошеннику, нарушающему их покой. И привели Его в суд, приговорили к смерти и распяли. Но Он еще раз показал, что Он есть истинный Бог и Господь – Он воскрес из мертвых. Пообещал нам быть с нами “во все дни земной жизни нашей”. Он никогда нас не оставлял. Это, конечно, не значит, что Он любит “вмешиваться” в нашу жизнь без нашего на то желания.
Важнейшее условие для Его пребывания в нашей жизни – наше желание этого. Мы должны пригласить Его в свою жизнь. Мы должны ждать Его как Спасителя и Освободителя. В любой момент мы должны быть готовы приветствовать Его славословием: “Благословен Грядущий во имя Господне!”
Но чтобы всегда отдаваться этой живительной тоске в постоянном ожидании Его, чтобы с готовностью воскликнуть: “Благословен Грядущий во имя Господне!”, необходимо еще что-то, то, о чем мы теперь, к сожалению, полностью забыли. Необходим, как говорят, второй псалом сегодняшнего праздника, чтобы и мы вступили вместе с Ним в гробницу. И были погребены вместе с Ним. Но не в простой могиле, а в гробнице, которая есть не что иное, как Святая Купель, куда нас окунали еще младенцами.
“Будучи погребены с Тобою в Крещении, Христе Боже наш, мы через воскресение Твое удостоены бессмертной жизни и в гимне восклицаем: «Осанна в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне!»”
Это значит: когда-то крестили нас не для того, чтобы хранили мы фотографии и видео милого младенца, а крестили, чтобы мы погребли в купели лжебытие вне Христа. Захоронили карикатуру жизни, которая немногим отличается от животного существования, а впоследствии воскресли вместе со Христом – вместе с Тем, Кто является единственным источником настоящей жизни – жизни бесконечной! Только так мы сможем
[показать]Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не справляют на могилах своих близких языческих пьянственных тризн, столь оскорбительных для всякого христианского чувства, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших.
Основанием для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой - разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.
[показать]Заказ треб на Святой Земле
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида
Молитва за усопших - это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной.
По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике - все это дань традициям, пусть и благочестивым.
Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/chtenie_akaf...groba_gospodnja/2015-03-30-918
Вечером в пятницу 27-го марта 2015 года в Кафоликоне Пресвятого Храма Воскресения было совершено чтение акафиста со всеми его четырьмя остановками. Чтение проходила в рамках совершения Богослужения Малого Навечерия и канона «Открываю уста мои», поэтического произведения преподобного отца Козьмы Мелода.(Косьма Иерусалимский.VI в. Имел прозвище Мелод. Один из лучших авторов литургической поэзии.)
Акафист (в переводе с греческого на церковнославянский "неседален") - это православный гимн, исполняемый в честь Господа, Пресвятой Богородицы, праздников, ангелов и архангелов, святых. Читается и поется стоя в храме или келейно. Первый (Великий) акафист, посвященный иконе Божией Матери, именуемой "Одигитрия", был создан в шестисотые годы.
Акафист состоит из двадцати пяти строф: двенадцати икосов и тринадцати кондаков. Последний кондак читается трижды, после чего в заключение повторно исполняется первый икос и первый кондак. Большинство акафистов заканчиваются молитвой.
Традиционная тематика:
Великого поста - Лазареву воскрешению, Божественным Страстям Христовым, Живоносному Гробу и Воскресению Господню;
Все богослужение совершил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, который согласно церковному порядку зачитал и первые Торжественные гимны, остальные были зачитаны Архиереями Святогробцами и Иеромонахами Святогробцами, в продолжение был зачитан канон акафиста «Открываю уста свои», который произнес первопевец Пресвятого Храма Воскресения Архимандрит Аристовул, монах Иосиф и другие в присутствии благочестивой паствы, монахов и монахинь, а также паломников.
После Богослужения Патриаршее сопровождение вернулось в Патриархат.
Суббота 5-й седмицы называется субботой Акафиста, а сама служба получила название Похвалы Пресвятой Богородицы. В этот день на утрени читается акафист Божией Матери в память Ее заступничества и избавления Константинополя в эти дни поста от сарацин и скифов в 626 году.
Акафист прочитывается в четыре приема, каждый раз по 3 икоса и 3 кондака. Каждое чтение начинается и заключается пением кондака Взбранной Воеводе. На каждое чтение священнослужители выходят через царские врата на середину храма.
Молитвы
О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, вышши еси всех Ангел и Архангел, и всея твари честнейши, помощнице еси обидимых, ненадеющихся надеяние, убогих заступнице, печальных утешение, алчущих кормительнице, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление. О, Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице Владычице, милостию Твоею спаси и помилуй святейшия патриархи православныя, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы и весь священнический и иноческий чин, и вся православныя христианы ризою Твоею честною защити; и умоли, Госпоже, из Тебе без семене воплотившагося Христа Бога нашего, да препояшет нас силою Своею свыше, на невидимыя и видимыя враги наша. О, Всемилостивая Госпоже Владычице Богородице! Воздвигни нас из глубины греховныя и избави нас от глада, губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от нахождения иноплеменных и междоусобныя брани, и от напрасныя смерти, и от нападения вражия, и от тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла. Подаждь, Госпоже, мир и здравие рабом Твоим, всем православным христианом, и просвети им ум, и очи сердечнии, еже ко спасению; и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего; яко держава Его благословена и препрославлена, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
О, Пресвятая Дево Мати Господа, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию души нашея, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему. Се бо грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирая на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренныя моления наша. Не