[600x450]


Сам монастырь ютится на узком уступе, наподобие полки, выступающей в
совершенно отвесной скале ущелья Вади Кельт, в 5-ти километрах к западу
от Иерихона (см. фото). Пещеры, разбросанные по скале здесь и там, ныне
пустующие, когда-то все были заселены отшельниками, возможно, даже и в
дохристианские времена (см. фото).


В 80-х годах V века здесь был основан монастырь киновиального
типа, который сегодня известен как монастырь Георгия Хозевита или
Козиба, арабы называют его Дейр мар Джирис или аль-Хадер, подразумевая
под этим именем другого святого, св. Георгия Лиддского (Победоносца),
или Дейр эль-Кельт, по названию ущелья (см. фото). По свидетельствам
монаха Антония, жившего в монастыре на рубеже VI-VII веков и
оставившего нам жизнеописание Георгия Хозевита, написанное им в 631
году, монастырь как киновия был основан между 480-520 годами
египтянином Иоанном, подвизавшимся прежде в Фиванской пустыне, а затем
переселившимся в Палестину и прозванным впоследствии Иоанном из Козибы
(Хозевитом), а до него в пещерах подвизались 5 сирийских отшельников
(их могила находится под церковью свв. Иоанна Хозевита и Георгия
Хозевита или, как ее еще называют, часовни св. первомученика Стефана).
Затем преемником Иоанна стал Георгий, в честь которого и назван
монастырь.


Георгий родился на Кипре, в семье набожных родителей, его дядя был
даже настоятелем монастыря. С юных лет он мечтал об отшельнической
жизни, но отшельником так и не стал. По молодости лет ему было
предложено сперва пожить в киновии, и он выбрал Козибу, где поначалу
служил помощником садовника, рассчитывая впоследствии уйти в пустыню,
но так и остался здесь навсегда. Георгий Хозевит за свой кроткий нрав
быстро снискал всеобщую любовь, он также прославился как чудотворец.
Чтобы избежать низкопоклонства своих товарищей монахов, он решил
присоединиться к своему брату Ираклию, который еще раньше него
отправился в Палестину и стал монахом в лавре Каламон (недалеко от
монастыря св. Герасима). Они провели вместе 20 лет, но затем, после
смерти брата и по совету настоятеля монастыря, вернулся в Козибу.
Вскоре он сделался духовным наставником общины, даже отшельники,
приходившие в монастырь из отдаленных пещер испрашивали у него
благословения, и тем не менее официально он никогда не был настоятелем
и не занимал никаких должностей. В 614 году он был взят в плен персами,
но те не причинили ему вреда, по другой версии, Георгий спрятался в
одной из пещер Вади Кельт и пересидел там персидское нашествие. Георгий
умер в 625 году и похоронен в монастыре.


Рядом с киновией образовывались пещерные кельи монахов, ищущих
полного уединения. Анахореты жили там до конца эпохи крестоносцев и с
1880 года стали вновь заселять их. По преданиям, в этих пещерах
скрывались еврейские пророки и праведники, очищая свои сердца постом и
молитвой. Не исключено, что здесь подвизался будущий вождь еврейских
повстанцев Шимон бар Кохба, о чем говорит его настоящее имя – Симон
Хозиба (см. следующую часть «Экзегетика факта», гл. «Его Отечество»).


Игумен Даниил свидетельствует: “И есть от Иерусалима до Иордана 26
верст великих, 15 верст до Кузивы, идеже постился Иоаким неплодства
ради своего; и есть место то в потоце глубоко у пути близ на левой руце
тамо идуче. А от Кюзивы до Иерихона 5 верст, а от Иерихона до Иордана 6
верст...” [12].


Вышеупомянутый Фока в своем “Сказании” пишет: “За этим монастырем
(св. Евфимия С. Б.) есть пространство, примерно в двенадцать миль, и за
ним находится большой овраг, а среди его (оврага) проходит поток, на
противоположной стороне которого есть монастырь Хозива, нечто для
рассказа невероятное, а для зрения удивительное. Ибо углубления в
пещере служат келиями для монахов, и самый храм и усыпальница устроены
в расселине скалы, и все это до такой степени накаляется лучами солнца,
что огненные языки поднимаются от камней в виде пирамид. Вода же
употребляемая для питья монахами такова, какою бывает в стоячем болоте,
когда солнце среди лета стоит над болотом и своими огненными лучами
нагревает воду до точки кипения. В этом монастыре мы видели разных
освященных мужей, и между прочим одного из них знаменоносного мужа и
непосредственно беседующего с Богом. Лука имя этому старцу. С трудом мы
вошли и вышли из монастыря по крутизне места и по чрезмерности
солнечного зноя” [13].


В 1187 году монастырь разрушается солдатами Салах эд-Дина и
остается в полузаброшенном состоянии до 1878 Читать далее...

[показать]

В понедельник, 8 июня, в День Святого Духа, Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III совершил Божественную литургию в Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

 Предстоятелю Иерусалимской Церкви сослужили иерархи Иерусалимского Патриархата: архиепископ Фаворский Мефодий, архиепископ Севастийский Феодосий, начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Исидор (Минаев), начальник Миссии Русской Зарубежной Церкви архимандрит Иоасаф (Маклеллан), члены Русской Духовной Миссии, члены Святогробского братства и клирики Русской Церкви, совершающие паломничество в Святой Земле. За богослужением также молился архиепископ Иорданский Феофилакт, настоятельницы  Горненской, Елеонской и Гефсиманской обителей игумения Георгия, игумения Моисея и  игумения Елизавета с сестрами,  а также Чрезвычайный и Полномочный  посол Российской Федерации в Израиле П.В. Стегний.

В своей проповеди Блаженнейший Патриарх Феофил сказал: «Событие сошествия Святого Духа, которое произошло здесь, в Святом Граде Иерусалиме,  имеет огромное значение не только в том, что, Дух Святой наставил апостолов на всякую истину, но это событие имеет большое значение и для самой Церкви, потому что Всесвятой Дух создал Ее, содержит и сохраняет Ее».  «Для каждого члена Церкви, - сказал Патриарх, - Всесвятой Дух является Тем, Кто запечатлел Божественные дары, данные в таинстве Крещения. И посредством Святого Духа мы причащаемся Тела и Крови Владыки Христа».

Поблагодарив архимандрита Исидора за слова приветствия и приглашение на праздничную литургию, Блаженнейший Патриарх Феофил преподнёс в дар Русской Духовной Миссии серебряный богослужебный сосуд, выразив пожелание, чтобы "этот сосуд, являющийся символом единства во Христе, стал и символом единства между нашими братскими Православными Церквами".  

В ответном слове  начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Исидор поблагодарил Предстоятеля Иерусалимской Церкви за совершение Божественной литургии в Троицком соборе Миссии и пожелал Блаженнейшему Патриарху помощи Божией в его Предстоятельском служении.

По окончании богослужения для почетных гостей и прихожан Миссии был дан праздничный обед.

 

 

 

 

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-06-09-76

 

[показать]

Люди поняли, что своими собственными силами проблем не решить, поэтому обращаются в потусторонний мир. Молятся, чтоб не уволили с работы, чтоб всегда был кусок хлеба и крыша над головой...





Откуда появились покровители тех или иных профессий и целых отраслей?
У каждого средневекового цеха был свой святой, которому мастеровые поверяли свои печали и заботы. Католические и православные святые и по сей день оказывают помощь своим современным «коллегам». «Специализация» небесных заступников зависит от того, чем они занимались при жизни и какими ремёслами владели.
Итак, представители каких профессий могут рассчитывать на поддержку свыше? На кого могут надеяться работники СМИ и юристы? Кто поможет сохранить работу банкирам и придаст уверенности во время важного совещания дипломатам?
Молились ли вы на ночь, журналисты?

Читать далее...

[показать]

Поздравляю! Сегодня - 8 июня "День Святого Духа!" Любой повод хорош, чтобы вспомнить друг о друге и пожелать друг другу счастья. Так пусть же таким поводом станет "День Святого Духа"! Более того! Пусть этот "День Святого Духа" станет первым по-настоящему счастливым днем в сплошной череде счастливых дней! И пусть эта череда будет действительно сплошной, без прорех и перерывов. Желаю счастья! Вам и себе, всем и каждому, всем вместе и каждому в отдельности! В следующий за Пятидесятницей понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Этот праздник был установлен Церковью «ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы», в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и единосущность Его с Богом Отцом и Сыном Божиим. Святой Дух — Третье Лицо (Ипостась) Святой Троицы, истинный Бог, единосущный и равнославный Отцу и Сыну. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух обладает свойствами присущими только Богу. Как и все Лица Святой Троицы, Святой Дух равночестен в Своем Божественном достоинстве Отцу и Сыну. Как и все Лица Святой Троицы Святой Дух единосущен Им, обладает единой Божественной Читать далее...

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/pomino_bog_lit.shtm

В предверии скорого наступления праздника Святой Троицы 19 июня, хотелось немного рассказать о торжестве его празднования на Святой Земле. Читать далее...

Читать далее...

[показать]

 

В праздник Пятидесятницы Св. Церковь воспоминает и прославляет сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в пятидесятый день после спасительного Воскресения Христова.Праздник Пятидесятницы отмечался и в ветхозаветной церкви, но связан он был с воспоминанием дарования Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта.У иудеев Пятидесятница была одним из трех великих праздников. В этот торжественный и радостный праздник они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.

В современной церковной практике этот праздник называется также Днем Святой

Читать далее...

[показать]


Сегодня, 6 июня, Русская Православная Церковь отмечает Троицкую Вселенскую Родительскую субботу, этот день всегда отмечается перед днем Святой Троицы, которая в этом году приходится на 7 июня.

Издавна суббота перед днем Святой Троицы именуется Троицкой родительской субботой и считается днем особого поминовения усопших. Во всех храмах совершаются заупокойные литургии и панихиды.

В храме можно заказать поминовение имен усопших священнослужителями на литургии. Это поминовение совершается в алтаре, когда из просфоры вынимаются частицы, которые затем погружаются в чашу с Телом и Кровью Христовой. В этот момент читается молитва: "Омой, Господи, грехи здесь поминавшихся Честною Твоею Кровию, молитвами святых Твоих".

Идти на кладбище священнослужители советуют после посещения храма.

Как отмечают священнослужители, самое лучшее, что можно сделать для усопших - это не памятники и поминки, а молитва о них.

По учению Церкви, если душа человека в загробной жизни страдает от своих грехов, то молитва помогает ей удостоиться милосердия Божия. Если же усопший праведен, то в ответ на молитву о нем он сам молится перед Престолом Божиим за оставшихся на Читать далее...

Друзья, наступает день, когда верующие люди особо поминают умерших: близких, друзей, соседей, прихожан из своей церкви, врагов, наконец. В общем, всех:православных и некрещеных. За некрещеных и самоубийц молятся только самые близкие люди особыми молитвами. Хорошо также подавать за них милостыню. Это могут делать даже посторонние люди, которым такой самоубийца небезразличен.
Не стану рассказывать сейчас о том, насколько нужна умершим наша молитва: кто-то сам знает, другие смогут прочесть об этом в очередных постах моего дневничка (я цитирую помаленьку очень интересный труд иеромонаха Серафима Роуза "Душа после смерти", в котором эти вопросы будут подробно рассматриваться); третьи могут купить в любом храме соответствующую книжку и изучить ее самостоятельно. Скажу только, что молятся за умерших православные,понятное дело, не только в специально отведенные дни. Просто в такие дни молиться зща умерших надо больше.
Читать далее...

[показать]

Сегодня, 6 июня, Русская Православная Церковь отмечает Троицкую Вселенскую Родительскую субботу, этот день всегда отмечается перед днем Святой Троицы, которая в этом году приходится на 7 июня

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

По Уставу Вселенской Православной Церкви накануне праздника Святой
Пятидесятницы (Троицы) совершается заупокойное богослужение, как и в
день первой Вселенской Родительской Субботы, бываемой на мясопустной седмице перед Неделей (Воскресением) о Страшном Суде. Эта Родительская Суббота получила название Троицкой и также, как и Мясопустная, предваряет собой вхождение в пост, который начинается через седмицу и именуется Апостольским.


Это поминовение усопших ведет свое начало со времен апостольских. Как об установлении мясопустной Родительской Субботы сказано, что
"Божественные отцы прияли ее от священных апостолов", так можно сказать и о происхождении Троицкой Субботы. В словах св. ап. Петра,
произнесенных им в день Пятидесятницы, есть важное указание на начало обычая поминовения усопших в день Пятидесятницы. Апостол в этот день, обращаясь к иудеям, говорит о Воскресшем Спасителе: Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти (Деян. 2, 24). А постановления Апостольские повествуют нам о том, как апостолы, исполняясь Духом Святым в Пятидесятницу, проповедовали иудеям и язычникам Спасителя нашего Иисуса Христа, Судиею живых и мертвых. Поэтому Святая Церковь издревле призывает нас совершать перед днем Пресвятой Троицы поминовение всех от века усопших благочестивых праотец, отец, братий и сестер наших, т. к. в день Пятидесятницы запечатлелось искупление мира освятительной силой Животворящего Пресвятого Духа, которая благодатно и спасительно простирается, как на нас,живущих, так и на умерших. Как в Мясопустную субботу, представляющую как бы последний день мира, так и в Троицкую, представляющую собой последний день Церкви Ветхозаветной перед раскрытием во всей силе царства Христова в День Пятидесятницы, Православная Церковь молится о всех усопших отцах и братиях. В самый же праздничный день возносит о них, в одной из молитв, воздыхание ко Господу: "Упокой, Господи, души рабов Твоих, прежде усопших отец и братий наших, и прочих сродников по плоти, и всех своих в вере, о них же и память творим ныне".


В День Пятидесятницы искупление мира было запечатлено освящающей и
совершительной силой Животворящего Пресвятого Духа, благодатно и
спасительно простирающейся на живущих и умерших. Поэтому и Святая
Читать далее...

[показать]

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm


21 мая (3 июня) 1882 г., в день памяти равноапостольных императоров Константина и Елены, в Николаевском дворце в Петербурге состоялось торжественное открытие Православного Палестинского Общества, устав которого был высочайше утвержден незадолго до этого, 8 мая по старому стилю.

В первый же день Общество приобрело в свои ряды многих почетных членов из лиц императорской династии, старейших архипастырей Русской церкви, высокопоставленных особ административной и дипломатической иерархии Российской империи, многие из которых оказали впоследствии неоценимую помощь для утверждения Общества.

В числе членов-учредителей были известные представители российской аристократии (поэт князь А. А. Голенищев-Кутузов, историк граф С. Д. Шереметев, адмирал и дипломат граф Е. В. Путятин), высшей чиновной элиты (государственный контролер Т. И. Филиппов, директор канцелярии Министерства финансов Д. Ф. Кобеко, министр государственных имуществ М. Н. Островский) и ученые (академик-византинист В. Г. Васильевский, профессор церковной археологии Киевской Духовной Академии А. А. Олесницкий, литературовед и библиограф С. И. Пономарев).

Инициатором создания Палестинского Общества являлся известный государственный деятель и палестиновед В. Н. Хитрово.

Целями деятельности Общества, записанными в его уставе, стали: содействие паломничеству, поддержка Вселенского Православия на Святой Земле, научные изыскания в области палестиноведения и истории православия, гуманитарная помощь местному населению.

Перед Первой мировой войной, к 1914 г., в Палестинском Обществе состояло около 3 тысяч членов, отделы действовали в 52 епархиях Русской Православной Церкви. На Ближнем Востоке Обществу принадлежало 28 земельных участков общей площадью более 23,5 га. Подворья и странноприимные дома ИППО в Палестине принимали одновременно до 6–7 тысяч паломников, а в целом за год – до 9–10 тысяч. В школах Общества в Сирии, Ливане и Палестине ежегодно обучалось более 11 тысяч арабских детей. Через русские учительские семинарии в Назарете и Бет-Джале прошла почти вся будущая интеллигенция Палестины. В Русской больнице и амбулаториях получали бесплатную медицинскую помощь десятки тысяч больных.

После революции Общество, будучи переименовано в Российское Палестинское Общество, стало авторитетной научной организацией при Академии наук СССР.
С 1992 года Общество восстановило свое историческое название и свои традиционные функции. Постепенно оно опять возвращается на Святую Землю, башню Сергиевского подворья ИППО в Иерусалиме вновь увенчал «палестинский флаг» Императорского Православного Палестинского Общества.

Святая Земля сегодня нуждается в посланнике Мира, авторитетным гарантом которого видится российское гуманитарное присутствие. Эффективным инструментом такого присутствия может стать Читать далее...

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА 
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm


Кроме крещенской воды православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах.
      Молебное пение, или молебен, - это особое богослужение, при котором просят Господа, Божию Матерь и святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ.
      Молебны совершаются в храме или частных домах.
      В храме молебны совершаются после литургии и совершаются по просьбам и нуждам верующих. К таким молебным пениям относятся молитвенные чины, совершаемые при благословении различных предметов, об исцелении больного, о направляющихся в далекое путешествие, о воинах и т.д. На молебнах обычно происходит чин малого освящения воды.
      Малое водоосвящение совершается Церковью также в день Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине:«кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4,14).
[500x333]
      Для малого водоосвящения посреди церкви ставится покрытый стол, на который поставляется чаша с водой и полагаются Крест и Евангелие. Перед чашей возжигаются свечи. После возгласа священника читается псалом 142-й: «Господи, услыши молитву мою...». Затем поются: «Бог Господь» и тропари: «К Богородице прилежно ныне притецем...», «Не умолчим никогда, Богородице...». При этом иерей кадит крестообразно воду.
      После чтения псалома 50-го: «Помилуй мя, Боже...», тропарей и ектении, совершается каждение храма или дома.
      По окончании произносится прокимен и читается Апостол (Евр. 2, 14-18), в котором святой Павел говорит о Христе:
      «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь».
      Затем читается Евангелие (Ин. 5, 2-4):
[300x207]
      «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью».
      Произносится ектения: «Миром Господу помолимся», в которой возносятся прошения об освящении воды. Обыкновенно при этом совершается каждение воды. Затем священник читает молитву об освящении воды.
      Иногда читается еще особая молитва: «Боже великоименитый, творяй чудеса, имже несть числа! Прииди ныне к молящим Тя рабом Твоим, Владыко, и поели Духа Твоего Святаго и освяти воду сию: и дождь пиющим от нея и приемлющим и кропящимся ею рабом Твоим пременение страстен, оставление грехов, болезнем исцеление, и освобождение от всякого зла, и утверждение же и освящение домом и очищение всякая скверны, и навета диавольскаго отгнание: яко благословися и прославися пречестное и великолепое Имя Твое, Отца и Сына, и Святого Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
[460x320]
      По прочтении молитв священник, взяв честной Крест Распятием к себе, нижней Читать далее...

[показать]
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ С ИЕРУСАЛИМА
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/pomino_bog_lit.shtm
Заботами архимандрита Антонина Капустина, возглавляющего Русскую Духовную Миссию на Святой Земле, приобретаются земли, ставятся с Божией помощью храмы. Причем архимандрит Антонин привлекает к сотрудничеству нескольких археологов - он покупает именно те земли, о которых нам достоверно известно, что они связаны со Священной историей, страницами Ветхого и Нового Завета. Он опирается на поддержку профессионалов, которые находили артефакты, на основании которых можно было утверждать, что именно в этом месте происходило то или иное евангельское событие. В русском монастыре Святой Марии Магдалины в Иерусалиме, который располагается в Гефсиманском саду, открыли часть лестницы, по которой Спаситель шел в город через так называемые "Золотые ворота".

Ярус звона колокольни храма св. Марии Магдалины в Иерусалиме

     Александровское подворье построено там, где находились Судные врата и маленькое отверстие, прорубленное в городской стене, так называемое Игольное ухо, упоминаемое в Евангелии. И все эти святыни перешли во владения Русского Палестинского общества, созданного в XIX веке. И туда, в святые места, потекли паломники. Русские паломники достигали Святой Земли морем, направляясь из Одессы на пароходах. Они с изумлением и благоговением знакомятся со святынями Палестины, и в новые храмы и монастыри начинают делать вклады. К этому периоду и относятся русские колокола. На многих колоколах отлиты или гравированы имена вкладчиков. Мы совершенно точно можем сказать, где и когда отливались эти колокола. Таким образом, колокол служил "поминальной запиской". Колокола везли морем до порта Яффы, а затем доставляли в Иерусалим и в другие места Палестины на телегах, волоком на катках. Есть предания о том, что паломники на руках несли колокола на Елеонскую гору!

[172x262]

Колокольня храма Рождества Христова в Вифлееме

     "Мы со специалистами Общества церковных звонарей, - делится своими впечатлениями о посещениях Святой Земли Игорь Васильевич, - осматривали колокола: как они закреплены, как подвешены языки. Конечно, за пошедшее время, а это более чем столетие, многие колокола пришли в негодность. И, по меткому выражению владыки Феофилакта, епископа Вифлеемского, многим колоколам нужна "неотложная помощь". Многое зависит от того, кто и, главное, как подвешивал колокола в самом начале. Когда колокол жестко прикреплен к балке и не имеет возможности неболшого движения во время звона, как правило, он звонит глухо. В Вифлееме на колокольне храма Рождества Христова мы повесили колокола так, чтобы они могли слегка покачиваться, и показали в монастыре святой Марии Магдалины в Иерусалиме, как правильно нужно звонить.
ОБЕДНЯ В ХРАМАХ ИЕРУСАЛИМА
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/moleben_zdravie.shtm

[165x244]

Колокольня монастыря Саввы Освященного под Иерусалимом

  Есть большие русские колокола и в монастыре Саввы Освященного под Иерусалимом, который Читать далее...

МОЛИТВЫ СО СВЯТОЙ ЗЕМЛИ http://simvol-veri.ru/index.shtm
Читать далее...

img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/3607/simvolveri2007.6/0_7000e_31d3790_L.jpg" border="0" alt="" />

МОЛИТВЫ СО СВЯТОЙ ЗЕМЛИ

http://simvol-veri.ru/index.shtm

Утром, незадолго до начала православной Пасхи в "русском" магазине на улице Яффо в Иерусалиме толпились десятки людей.
Одни покупали любимую "Хванчкару" к еврейскому празднику Песах, другие - хлеб (на протяжении Песаха квасное в израильских магазинах не продается). Лишь небольшая горстка людей пришла сюда за пасхальными куличами - заморской диковинкой для большинства уроженцев Израиля и далеким воспоминанием для выходцев из стран СНГ.
"Как все изменилось за какие-то 16-17 лет! Вот уже несколько лет подряд, как некоторые "русские" магазины в Израиле продают пасхальные куличи, один из символов православного христианства, тогда как в начале девяностых даже безобидную новогоднюю елку было днем с огнем не сыскать", - говорит мне один из покупателей куличей, который отказался представиться "из соображений безопасности".

Как оказалось, эту отговорку мне предстояло услышать еще не раз - многие опрошенные люди называли вымышленное имя или вообще отказывались представиться.

Одна из таких - жительница Иерусалима, которая представляется как Люда. Она по рождению христианка, приехала в Израиль из Запорожья, уже после отъезда с Украины стала соблюдать посты и отмечать праздники.

Люда ходит в церковь на Русском подворье в Иерусалиме, когда ей позволяет здоровье, и отмечает Рождество и Пасху, а также еврейские праздники Песах, Суккот и Рош ха-Шана вместе со своими домочадцами-евреями.

"Я уже привыкла - покупаю мацу для мужа и сына, а для себя - кулич", - рассказывает она.

Закон о возвращении

"Я не стыжусь своей веры, но и проблем не хочу. Кто знает? Потом у моей семьи могут возникнуть неприятности из-за меня, а это никому не нужно", - говорит она.

Согласно поправке к Закону о возвращении, права еврея, закрепленные в настоящем законе, "распространяются также на детей и внуков еврея, а также на супруга еврея, его детей и внуков - за исключением тех, кто был евреем, но добровольно сменил вероисповедание".

В течение многих лет евреи, которые при получении гражданства скрыли от властей то, что они исповедуют другую религию, перешли в христианство впоследствии или объявляли себя мессианскими евреями, лишались гражданства. Но в этом году Высший суд справедливости принял апелляцию группы мессианских евреев и признал их право на возвращение в том случае, если евреем был только отец, а не мать.

Таким образом, новая трактовка Закона о возвращении дает право на репатриацию крещеным детям отцов-евреев.

Между государством и церковью

Сколько именно новых репатриантов, выходцев из стран СНГ, евреев и неевреев исповедуют христианство в Израиле, - никто точно не знает. Жительница Иерусалима Люда говорит, что в церкви на Русском подворье по праздникам собираются сотни людей, однако она не знает, кто из прихожан - израильтянин, а кто - иностранец, который учится или работает в Израиле.

Олег Усенков, пресс-секретарь благотворительного общества православных христиан Израиля говорит, что, по приблизительным оценкам, в стране проживает от 70 до 100 тыс. православных. По другим оценкам, их может оказаться даже больше.

"По данным МИД Израиля, в начале 90-х годов с волной еврейских репатриантов из стран СНГ приехало 30 тыс. православных христиан, членов семей репатриантов. А ведь речь идет лишь о тех, кто осмелился заявить о своем вероисповедании! - говорит Усенков, приехавший в Израиль из Москвы. - Многие скрыли от властей этот факт, так как

Читать далее...

[показать]


МОЛИТВЫ СО СВЯТОЙ ЗЕМЛИ

http://simvol-veri.ru/index.shtm




Возложение митры с крестом начальнику Русской Духовной Миссии Зарубежной Церкви архимандриту Иоасафу (Маклеллану) состоялось 28 мая на малом входе праздничной Божественной литургии, возглавлявшейся архиепископом Берлинским и Германским Марком, наблюдателем за Миссией в Святой Земле. Архиепископу Марку сослужил начальник Русской Духовной Миссии Московского Патриархата архимандрит Исидор (Минаев) и другие клирики. За литургией молились сестры Горненского монастыря, члены святогробского братства, паломники из России, стран СНГ, Армении, Германии,  Румынии.


[показать]




В своем слове,  наряду с поздравлением в адрес архимандрита Иоасафа, архимандрит Исидор поздравил архиепископа Марка и настоятельницу Елеонского Спасо-Вознесенского монастыря игумению Моисею с установлением новых колоколов, поднятых на «Русскую свечу» накануне праздника, а также с завершающейся реставрацией росписей и иконостаса Вознесенского собора Елеонского монастыря.

[показать]

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-05-30-71

[показать]
МОЛИТВЫ С ИЕРУСАЛИМА
http://simvol-veri.ru/index.shtm
 

Суточное богослужение Православной Церкви завершается Божественной литургией. Божественная литургия - главное церковное богослужение, на котором совершается таинство Евхаристии: умилостивительное, благодарственное, хвалебное, творимое в воспоминание Спасителя и совершенного Им искупления мира, приношение Богу таинственной жертвы Тела и Крови Христовых под видом хлеба и вина и преподание их верующим для вкушения.

В Русской Православной Церкви употребляются три чина Божественной литургии: святого Василия Великого, святого Григория Двоеслова, или Преждеосвященных Даров, и святого Иоанна Златоустого.

Божественная литургия святого Василия Великого совершается 10 раз в году: в навечерия или в самые праздники Рождества Христова и Богоявления, 1 января, в воскресенья 1-е, 2-е, 3-е, 4-е и 5-е Великого поста, в Великие четверток и субботу. Божественная литургия Преждеосвященных Даров совершается в среду и пяток первых шести седмиц и во вторник или четверг 5-й седмицы Великого поста, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы и в другие указанные Уставом дни Великого поста. Она может также совершаться в честь почитаемого святого, если память ему случится в понедельник, вторник и четверг Святой Четыредесятницы, но только в том случае, когда этому святому Уставом указан полиелей. В предпразднство Благовещения она совершается, если предпразднство бывает в среду и пяток. Непредвиденных Божественных литургий Преждеосвященных Даров быть не может, так как дни совершения их точно определены Уставом.

[показать]

Есть дни в году, когда не полагается совершать Божественную литургию, например в среду и пяток Сырной седмицы, потому что (в та два дни поем аллилуиа с поклоны, вечер и утро). К этим дням вполне приложима указанная известным православным канонистом Феодором Вальсамоном (XII в.) причина неслужения полной Божественной литургии во время Святой Четыредесятницы, кроме субботних и воскресных дней и праздника Благовещения Пресвятой Богородицы: Постные дни учинены быть для плача и умиления, во очищение грехов каждого; приносить же Богу жертву есть торжествовать, а торжествовать не что иное есть, как веселие. Како убо может кто и плакать и купно радоваться?. Кроме указанных двух дней, Божественной литургии по той же причине не полагается Уставом в понедельники, вторники и четверги Великого поста, в Великий пяток, в пяток перед Рождеством Христовым и Богоявлением, если эти праздники случаются в воскресенье и понедельник.

Пятница пред Рождеством Христовым считается последним строго постным днем Рождественского поста, так как пост, хотя и продолжается в следующие затем дни, субботу или воскресенье, но значительно ослабляется. В Православной Церкви принято вообще с совершеннейшим постом устранять по возможности торжественность богослужения. И в последнюю пятницу пред Рождеством Христовым, как и в Великий пяток, положено совершать одни царские часы без Божественной литургии.

[показать]

Пятница пред Богоявлением, если оно приходится на воскресенье или понедельник, не отличается от прочих святочных праздничных дней. Раньше праздник Богоявления совершался в один день с праздником Рождества Христова, и служба первоначально им была одна. По разделении праздников старались сделать похожими службы им. Все, что положено было на Рождество Христово, перенесено и на Богоявление. Одну из особенностей праздника Рождества Христова составляли великие (царские) часы. Часы составили и на Богоявление и совершение их, если праздник приходился в воскресенье или понедельник, также перенесли на пятницу. Так возникло правило, как и перед Рождеством Христовым, Божественной литургии в этот день не совершать. Устав об отправлении царских часов перед Богоявлением, если оно случится в воскресенье или понедельник, говорит: Аще ли в пяток, прежде навечерия Богоявления, когда поются царские часы, зри указ декемврия в 24 день, то есть делается ссылка на Устав Рождественский, из которого заимствован богоявленский Устав. Поэтому несовершение Божественной литургии в указанный пяток перед Богоявлением имеет чисто исторический, а не литургический и не канонический характер. Но из этого не следует, что в пятницу перед Богоявлением можно служить Божественную литургию. Если в Уставе определенно запрещается служение Божественной

Читать далее...

[показать]


Украшением скромного иерусалимского района Эйн-Карем - евангельского «града Иудина», «Нагорной страны», которую посетила Пресвятая Дева после Благовещения, стало завершенное в мае нынешнего года золочение куполов главного храма Г



орненского женского монастыря Русской Духовной Миссии

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-05-26-69

[320x240]

Благодарственный молебен по случаю дня тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла I в Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме возглавил начальник Миссии архимандрит Исидор (Минаев) в сослужении начальника русской зарубежной Миссии архимандрита Иоасафа (Маклеллана) и клириков РДМ. На богослужении молились Чрезвычайные и Полномочные Послы России П. Стегний, Украины - И.Тимофеев, Белоруссии - И. Лещеня, Молдовы - Л. Микулец, начальник Румынской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Иероним (Крецу), настоятельницы русских монастырей Иерусалима Горненского, Елеонского и Гефсиманского - игумении Георгия, Моисея и Елизавета с сестрами, председатель иерусалимского отделения Императорского православного палестинского общества П. Платонов,  - и другие гости.

[показать]В своем слове после молебна архимандрит Исидор отметил важность той просветительской деятельности, которую активизировал новоизбранный Патриарх Кирилл. «Мы восстановили и построили множество храмов, отреставрировали множество монастырей, но разве меньше стало преступлений, разве меньше стало безнравственности, коррупции, обмана, лжи» -  процитировал архимандрит Исидор слова Патриарха. «Перед всеми нами стоит задача, - сказал далее начальник Миссии, -  поддержать труды нашего Предстоятеля и идти к людям, как это делали ученики Христовы. Апостолы Петр и Павел, например, пришли в Рим, погрязший в идолопоклонстве и разврате, и не сидела дома, ожидая, когда к ним придут верующие братья, но бесстрашно и непрестанно проповедовали о Христе».

После молебна, в трапезной Миссии, архимандрит Исидор приветствовал пришедшего на прием Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Феофила III, которого сопровождали иерархи Иерусалимского Патриархата: митрополит Элевферупольский Христодул, архиепископ Константинский Аристарх, Генеральный Секретарь Иерусалимской Патриархии, архиепископ Фаворский Мефодий.

[показать]Поблагодарив Патриарха за оказанную честь, архимандрит Исидор сказал, в частности: «Мы благодарны Церкви Константинопольской, от которой получили веру, но мы не менее благодарны и Церкви Иерусалимской, которая продолжает просвещать русский народ, приезжающий в Святую Землю и черпающий здесь духовные силы для жизненного подвига. «De jure» Вселенский Патриархат, действительно, является первенствующей по чести Церковью, но «de facto» лидирующую роль играет, все же,  Иерусалимская Церковь, являясь Матерью Церквей и хранительницей главных христианских святынь».

В своем слове Блаженнейший Патриарх Феофил поздравил тезоименитого Патриарха Кирилла, пожелав ему многих сил в его неустанной миссионерской деятельности, подчеркнув: «В дни визита Папы Римского в Иерусалим нам важно помнить, что нельзя позволить Церкви политизироваться и секуляризоваться. Не общество должно преображать Церковь, а Церковь должна преображать и исцелять общество. Цель Церкви, - сказал Иерусалимский Патриарх, - нести в мир свет Истины, принимать в свое лоно каждого верующего человека, независимо от его политических взглядов, культурной и языковой принадлежности».

[показать]В дар Предстоятелю Русской Церкви Блаженнейший Патриарх Феофил преподнес два серебряных подсвечника, сказав: «На этих

Читать далее...

21 мая в ходе рабочего визита по Святой Земле Управляющий делами Президента Российской Федерации Владимир Игоревич Кожин посетил исторический участок России в Иерихоне и Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) в Иерусалиме.

[показать] Слева направо: мэр Иерихона Х. Салех, Управляющий делами Президента Российской Федерации В.И Кожин, губернатор Иерихона К. Хамид и Представитель России в Палестинской Национальной Администрации С. Г. Козлов у входа на российский участок в Иерихоне. Надпись на табличке: «Собственность Правительства России» [показать] Делегация во главе с Управделами Президента Российской Федерации В. Кожиным у могил русских монахинь на участке России в Иерихоне

[показать] В. И. Кожин с сопровождающими лицами во внутреннем дворике Сергиевского подворья ИППО [показать] Председатель Иерусалимского отделения ИППО П. В. Платонов рассказывает Управляющему делами Президента Российской Федерации В. И. Кожину о ходе ремонтных работ на Сергиевском подворье ИППО

Читать далее...