http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-78

[показать] В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. (Лук.2:1-7) Согласно игумену Даниилу, «Вифлеем на юг от Иерусалима, более шести верст идти по полю». В наши дни передвижение затруднено: Вифлеем находится на территории Палестинской автономии, чтобы попасть туда, нужно пересечь контрольно-пропускной пункт. Израильские экскурсоводы не могут сопровождать группу на территории автономии, им, как и другим израильтянам, запрещено туда приезжать. Исключение сделано только для водителей туристических автобусов. В Вифлеем мы приехали поздним вечером; из окна гостиницы открывался изумительный вид на город, с башнями колоколен и минаретов. Еще не зная, где именно находится храм Рождества, каким-то внутренним чувством удалось определить его среди ночного пейзажа, как потом оказалось, правильно. Утренние молитвы хотелось читать, обратившись лицом не к маленькой дорожной иконке, а к месту Рождения Спасителя… [показать] Вифлеем ночью [показать] Вифлеем перед рассветом [показать] Утро в Вифлееме В XII веке паломникам показывали место, «где Богородица слезла с осла, почувствовала, что наступила пора рождения. Тут находится большой камень, и на этом камне прилегла Богородица, когда она сошла с осла. Затем она встала с камня, пошла пешком до пещеры и тут родила Христа, в этой пещере. От камня до места рождения Христа добрый стрелец может стрелой дострелить». [показать] Площадь перед входом в базилику Рождества Христова Место Рождества Христова с давних пор освящено храмом. Эта базилика, возведенная в IV веке равноапостольной царицей Еленой, в отличие от большинства палестинских храмов, ни разу не была разрушена, и не случайно. В 614 году нашествие персов опустошило Святую Землю. Персы не щадили ни одного христианского сооружения; и храм Рождества постигла бы та же участь, если бы не фреска, украшавшая фасад здания. Увидев на ней трех волхвов в персидских одеждах, пришедших на поклонение Божественному Младенцу, персы не посмели разрушить базилику, почитая ее отныне и своей святыней. Мусульмане тоже не тронули храм Рождества Христова, в силу того, что почитая Иисуса как пророка Ису, они признают Его Рождество (при этом отрицая Крестную Смерть и Воскресение). И все же неверные не очень-то церемонились с храмом, позволяя себе въезжать внутрь верхом. Это вынудило значительно сузить вход, заложив стрельчатую арку камнями, и оставить лишь низкую калитку – «Врата Смирения». Отныне войти в храм Рождества Христова возможно лишь с глубоким поклоном. [показать] Врата Смирения. Вход в базилику Рождества Христова [показать] Колокольня базилики Рождества Христова Внутри храм представляет собой пятинефную базилику; деревянный настил пола скрывает древнее мозаичное покрытие. В некоторых местах можно увидеть мозаики, покрывавшие когда-то все стены; на столбах сохранились потемневшие от времени росписи. [показать] Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-77

[показать] Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, - тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. (Лук.1:5-25) [показать] На том месте, где стоял дом Захарии и Елисаветы, сейчас находится католический монастырь. Неподалеку от него есть еще один монастырь, называемый «Монастырь посещения», расположенный на месте летнего дома родителей Иоанна Предтечи. Именно сюда пришла к своей родственнице Пречистая Дева сразу после Благовещения. Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой. Елисавете же настало время родить, и она родила сына. (Лук.1:39-57) [показать] [показать] Игумен Даниил, посетивший Святую Землю в 1104-1107 гг., пишет: «В этом же доме родился Иоанн Предтеча. Ныне на этом месте построена церковь. При входе в церковь на левой стороне, под малым алтарем, находится небольшая пещерка, в этой пещерке и родился Иоанн Предтеча. Место это ограждено каменной стеной». Пещерная церковь находится ныне на русском участке и принадлежит Горненскому монастырю; она примыкает к монастырю Посещения. Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-76

[показать] … послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. (Лук.1:26-38) [показать] [показать] Греческая православная церковь св. Архангела Гавриила в Назарете Согласно апокрифической традиции считается, что Пречистая Дева впервые увидела Ангела у источника, из которого набирала воду (это дало основание иконографии «Благовещения у колодца»), а затем уже само Благовещение (то есть беседа с Архангелом Гавриилом), произошло в доме. Вот как пишет об этом святом месте игумен Даниил, совершивший хождение в Святую Землю в 1104-1107 гг.: «Затем вышли из города и пошли на юго-восток, встретили чудесный колодец, глубокий, с очень холодной водой, сошли по ступеням глубоко вниз к воде. Над этим колодцем создана круглая церковь во имя архангела Гавриила. Расстояние от города Назарета до колодца чуть больше полета стрелы. У этого колодца было первое благовещение Богородице от архангела. Пришла она по воду, и, как только почерпнула своим водоносом, ангел невидимо возгласил: "Радуйся, обрадованная, Господь с тобою!" Мария оглянулась, никого не видит, но только слышит голос. Взяв свой водонос, она идет и думает: "Что значит этот голос, который слышала, но никого не видела?" Пришла она в Назарет, вошла в сой дом, села за прялку и стала ссучивать кокнит (кошениливую красную пряжу". Тогда явился архангел Гавриил явно, стоя на вышесказанном месте, сообщил ей о рождении Христа». [показать] Фреска "Благовещение у колодца" В наше время источник находится в черте города Назарета, над ним стоит греческий православный храм. В Святой Земле многие храмы стоят на священных местах; сами храмы многократно разрушались и возводились вновь, при раскопках обнаруживались древние византийские мозаики, другие фрагменты раннехристианских храмов. Часто именно по этим фрагментам удавалось идентифицировать подлинное расположение мест, где происходили евангельские события. Под многими современными церквями и соборами находятся пещеры, внутри которых можно прикоснуться к тем самым камням, которые помнят великих святых, чтимых нашей Церковью. В этом небольшом храме, освященном во имя святого Архангела Гавриила, тоже есть небольшая пещерка, где можно напиться святой воды, и набрать ее с собой. Меня здорово укачало в автобусе при езде по извилистой дороге, даже поклониться не могла - так кружилась голова. Глоток воды из источника принес облегчение. [показать] Источник Божией Матери в Назарете [показать] Паникадила церкви Архангела Гавриила Над домом Иосифа Обручника стоит внушительных размеров католический собор. Именно его купол чаще всего можно увидеть на фотографиях Назарета. Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-75

 

Читать далее...

ИСТОЧНИК  http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-109



[показать]

Спустя неделю после Троицы у православных христиан начинается Петров пост ("петровки"). Он продлится до Петрова дня - 29 июня (12 июля н. ст.). Начало Петрова поста - последняя дата в году, вычисляемая по пасхалии, так что продолжительность его каждый год разная: при ранней Пасхе Петров пост длинный, при поздней - короткий.
Этот пост нестрогий. Постящиеся могут есть рыбу во все дни, кроме среды и пятницы.

О Петровом посте упоминается еще в апостольских постановлениях: "После Пятидесятницы празднуйте одну седмицу, а потом поститесь". Окончательно Петров пост утвердился после того, как в Константинополе и Риме были построены храмы во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по новому стилю - 12 июля) - с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе, а в православной Церкви утвердилось приуготовление благочестивых христиан к этому празднику постом и молитвой.
Читать далее...

ИСТОЧНИК  http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-109

[показать]

Спустя неделю после Троицы у православных христиан начинается Петров пост ("петровки"). Он продлится до Петрова дня - 29 июня (12 июля н. ст.). Начало Петрова поста - последняя дата в году, вычисляемая по пасхалии, так что продолжительность его каждый год разная: при ранней Пасхе Петров пост длинный, при поздней - короткий.
Этот пост нестрогий. Постящиеся могут есть рыбу во все дни, кроме среды и пятницы.

О Петровом посте упоминается еще в апостольских постановлениях: "После Пятидесятницы празднуйте одну седмицу, а потом поститесь". Окончательно Петров пост утвердился после того, как в Константинополе и Риме были построены храмы во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по новому стилю - 12 июля) - с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе, а в православной Церкви утвердилось приуготовление благочестивых христиан к этому празднику постом и молитвой.
Читать далее...

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/panixida.shtm

ПАНИХИДА

[289x216]
Панихиды совершаются по просьбе верующих и в установленные дни всей Церковью - на Радоницу и родительские субботы. Чин панихиды состоит из благословения, начала обычного, псалма 90, великой ектений, тропарей и канона об усопших, молитвы "Отче наш", тропарей, ектений, иерейской молитвы и отпуста. При совершении панихиды по усопшему на канун ставится коливо. Заупокойное богослужение, на котором молитвенно поминаются усопшие и в уповании на милосердие Божие испрашивается им прощение согрешений и блаженная вечная жизнь. Совершаются панихиды как до погребения усопшего, так и после - в 3-й, 9-й, 40-й день по смерти, в дни его рождения, тезоименитства, в годовщину смерти. Кроме панихид по отдельным усопшим Церковью совершаются еще т.н. вселенские или родительские панихиды. Они служатся в особые дни, называемые Родительскими субботами.

Пожертвование на исполнение требы - 8$

Впишите христианские имена, в родительном падеже.
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа


Читать далее...

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/sorokoust_zdravie.shtm

Сорокоуст о здравии

[600x400]
Сорокоуст о здравии
Сорокоусты - это молебен, который совершается Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие частиц из просфоры.
Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества измеряется "седминами и сороковинами". "Сорок дней Христос являлся ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня. Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по Пасхе – Вознесение Господне. Сорокоусты – сорок дней поста, сорок дней Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история человечества также идет седминами и сороковинами". Сорокоусты заказываются о здравии, особенно о тяжелобольных.
Сорокоуст "О здравии", заказывают не только за здоровье наших близких, особенно о тяжелобольных, но и за их успехи, материальное благополучие, душевный покой.
Понятие "здравие" включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии - нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими.
Впишите всех, кому Вы желаете здравия, спасения и благоденствия.

Пожертвование на исполнение требы (одно имя) – 42$

Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже. Сорокоуст о здравии: Впишите Ваши личные данные для сообщения об исполнении: Ф.И.О.
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/sorokoust.shtm

Сорокоуст о упокоении

[220x280]
Сорокоуст о упокоении
Сорокоусты - это молебен, который совершается Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие частиц из просфоры.
"Сорокоусты, - пишет св. Симеон Солунский, - совершаются в воспоминание вознесения Господня, случившегося в сороковой день после воскресения, - и с той целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся в сретение (то есть навстречу - ред.). Судии, был восхищен на облацех, и так был всегда с Господом".
Первые Апостолы узаконили в Церкви Христовой ветхозаветный обычай оплакивать умерших в течение сорока дней. На основании этого Святая Церковь с древнейших времен установила правило творить поминовение усопших в продолжение сорока дней  и особенно на сороковой день. Как Христос победил искушения диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь, принося в продолжение сорока дней молитвы, милостыни и бескровные жертвы по усопшем, помогает почившему силой Божией победить воздушного князя тьмы и получить Царство Небесное.
Сорокоуст "Об Упокоении" мы мы просим помолиться за усопших родных, друзей, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог.
Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших - и не только за ближайших родственников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил.
Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38).
Мы верим, что наши усопшие родные, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас, своих потомках.

Пожертвование на исполнение требы (одно имя) – 42$

Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже. Сорокоуст о упокоении: Впишите Ваши личные данные для сообщения об исполнении: Ф.И.О.
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/molitva_zdravie.shtm

Молитва о здравии

[600x450]
В записках, подаваемых для поминания, пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви. Понятие "здравие" включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии - нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими.
В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия, спасения и благоденствия. Затем пишется имя вашего духовного отца, священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа: "Поминайте наставников ваших" (Евр. 13,7).
Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи, близких и родных. Каждый должен молиться о здравии и благополучии своей семьи : "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" ( 1 Тим. 5,8).
За своей семьей и родными впишите имена ваших благодетелей. Если они сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу: "отдавайте всякому должное...
Наконец, если у вас есть недоброжелатель, обидчик, завистник или даже враг, впишите его имя для молитвенного поминовения, по заповеди Господа: (любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мф. 5, 44).
Молитва за врагов, за враждующих - великая сила для прекращения вражды и водворения мира.
Сам Спаситель молился за врагов.
ПАМЯТКА для желающего подать записку о живых

1. Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.


2. Вписывая имена живых, поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете - это уже молитва.


3. Записка должна содержать не более пяти-десяти имен. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких - подайте несколько записок.


4. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос "кого?"). Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан - например, "о здравии" епископа Тихона, игумена Тихона, иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких.


5. Все имена должны быть даны в церковном написании (например Георгия, а не Юрия) и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли),


6. В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства.


7. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец - младенца Иоанна.


8. Если хотите, в записках о здравии перед именем можно упомянуть "болящего", "воина", "путешествующего", "заключенного". Не пишут в записках - "страждущего", "озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего".

Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания литургии, подаются отдельно

Стоимость услуги за требы: (до пяти имен) - 20$

Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже. Молитва о здравии: Впишите Ваши личные данные для сообщения об исполнении: Ф.И.О.
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/molitva_pokoi.shtm

Молитва о упокоении

[600x450]
В записках, подаваемых для поминания, пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви. В записке, подаваемая нами, - "О упокоении" мы пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог. Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умершиsх - и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил.
ПАМЯТКА для желающего подать записку о усопших

1. Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.


2. Вписывая имена усопших, поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете - это уже молитва.


3. Записка должна содержать не более пяти-десяти имен. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких - подайте несколько записок.


4. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос "кого?"). Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан - например, "о упокоении" епископа Тихона, игумена Тихона, иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких.


5. Все имена должны быть даны в церковном написании (например Георгия, а не Юрия) и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли).


6. В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства.


7. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец - младенца Иоанна.


8. В записках "О упокоении" усопший в течение 40 дней по кончине именуется "новопреставленный". Допускается в записках "О упокоении" написание перед именем "убиенный", "воин", "приснопамятный" (день смерти, день именин усопшего). Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания литургии, подаются отдельно.

 

Пожертвование на исполнение требы (до пяти имен) - 18$

Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже. Молитва о упокоении: Впишите Ваши личные данные для сообщения об исполнении: Ф.И.О.
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа

Читать далее...

Водосвятный молебен.

[300x255]
Кроме крещенской воды православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах. Молебное пение, или молебен, - это особое богослужение, при котором просят Господа, Божию Матерь и святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. Молебны совершаются в храме или частных домах. В храме молебны совершаются после литургии и совершаются по просьбам и нуждам верующих. К таким молебным пениям относятся молитвенные чины, совершаемые при благословении различных предметов, об исцелении больного, о направляющихся в далекое путешествие, о воинах и т.д. На молебнах обычно происходит чин малого освящения воды. Малое водоосвящение совершается Церковью также в день Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине: кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4,14). Для малого водоосвящения посреди церкви ставится покрытый стол, на который поставляется чаша с водой и полагаются Крест и Евангелие. Перед чашей возжигаются свечи. После возгласа священника читается псалом 142-й: Господи, услыши молитву мою... . Затем поются: Бог Господь и тропари: К Богородице прилежно ныне притецем... , Не умолчим никогда, Богородице... . При этом иерей кадит крестообразно воду. После чтения псалома 50-го: Помилуй мя, Боже... , тропарей и ектении, совершается каждение храма или дома. По окончании произносится прокимен и читается Апостол (Евр. 2, 14-18), в котором святой Павел говорит о Христе: А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь . Затем читается Евангелие (Ин. 5, 2-4): Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью . Произносится ектения: Миром Господу помолимся , в которой возносятся прошения об освящении воды. Обыкновенно при этом совершается каждение воды. Затем священник читает молитву об освящении воды. Иногда читается еще особая молитва: Боже великоименитый, творяй чудеса, имже несть числа! Прииди ныне к молящим Тя рабом Твоим, Владыко, и поели Духа Твоего Святаго и освяти воду сию: и даждь пиющим от нея и приемлющим и кропящимся ею рабом Твоим пременение страстен, оставление грехов, болезнем исцеление, и освобождение от всякого зла, и утверждение же и освящение домом и очищение всякая скверны, и навета диавольскаго отгнание: яко благословися и прославися пречестное и великолепое Имя Твое, Отца и Сына, и Святого Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь . По прочтении молитв священник, взяв честной Крест Распятием к себе, нижней частью его делает крестообразное движение по поверхности воды, затем погружает весь Крест в воду. При этом поют тропари: Спаси, Господи, люди Твоя... (трижды) и Твоих даров... . Затем иерей целует Крест, вынутый из воды, и кропит всех присутствующих и всю церковь. Присутствующие прикладываются ко Кресту, а священник кропит каждого. После водоосвящения каждый, кто заказал молебен, может получить святую воду.

Пожертвования за исполнение треб - 150$

Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже. Водосвятный молебен.: Впишите Ваши личные данные для сообщения об исполнении: Ф.И.О., УКАЖИТЕ АДРЕС, СВЯТУЮ ВОДУ МЫ ПЕРЕШЛЕМ НА УКАЗАННЫЙ ВАМИ АДРЕС.
Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа

Поминовение на Божественной Литургии

[280x210]
Поминовение на Проскомидии (о здравии или о упокоении) - это то же самое, что и заказная записка. За поминаемого вынимается частица из просфоры и погружается в Чашу со Святыми Тайнами (Телом и Кровью Господа Иисуса Христа). Таким образом верующий, за которого приносится на Престоле эта очистительная жертва, получает благодать, освящение, и отпущение грехов.
О поминовении Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии это наибольшее благо для тех, кто нам дорог. Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения: "О здравии" или "О упокоении", после чего крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос "кого?"), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины). Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы). Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких. Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заздравной и заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких. Касаясь дополнительных сведений о человеке, упоминаемом в записке, нужно сказать следующее. Единственное, что нужно знать совершающему проскомидию священнику, это имя христианина, данное ему при крещении или (для монахов) при постриге, а также священный сан или степень монашества, если таковые имеются. Многие, правда, указывают в своих записках перед именами некоторые сведения о возрасте, звании или положении своих сродников, например, мл. (младенец, то есть дитя до 7 лет), отр. (отрок или отроковица до 14 лет), в. (воин), бол. (болящий, болящая), закл. (заключенный, заключенная), пут. (путешествующий, путешествующая), уб. (убиенный, убиенная). Православная Церковь не приветствует такого обычая, но и не возбраняет следовать ему. Не указываются в записках фамилии, отчества, мирские звания и титулы, степени родства. Не стоит писать "страждущего", "озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего". В записках "О упокоении" усопший в течение сорока дней по кончине именуется "новопреставленный". Кроме общих богослужений (литургия, вечерня, утреня) в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о живых) и панихида (об умерших). Они совершаются обычно по окончании литургии и заказываются там же, где принимают записки и продают свечи. Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих и др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым святым по желанию прихожанина. Бог благоволит, чтобы мы получали помощь от Него в своих нуждах через молитвы к Богородице и святым. Так, например, молитвы перед иконой Божией Матери "Неупиваемая Чаша", к святому мученику Вонифатию, праведному Иоанну Кронштадтскому помогают от недуга винопития; святитель Николай Чудотворец является покровителем путешествующих, помогает выдать дочерей замуж, вообще скоро отзывается на различные просьбы о помощи; святые воины Феодор Стратилат, Иоанн Воин, благоверный князь Александр Невский и другие, а также Иоанн Предтеча покровительствуют православным воинам; в болезнях мы прибегаем за помощью к великомученику и целителю Пантелеимону, святым врачам-бессребренникам Косьме и Дамиану; название же многих икон Божией Матери (например, "Всех скорбящих Радость", "Споручница грешных", "Умягчение злых сердец", "Млекопитательница", "Милующая", "Скоропослушница", "Целительница", "Неопалимая Купина", "Взыскание погибших", "Нечаянная Радость", "Утоли моя печали", "Призри на смирение") г Читать далее...

 

В ночь Рождества Христова пастухи в долине, невдалеке от Вифлеема, - город и сама пещера Рождества расположены на крутом взгорке, - стали очевидцами дивного видения. Вдруг в ночной тьме воссиял свет, и явившиеся в сиянии Ангелы возгласили праздничную песнь:

- Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение!

[показать] В переводе с древнеславянского, который в свою очередь точно передает греческий оригинал, эта молитва означает примерно: "Вышние силы (т.е. ангелы) славят Бога за то, что Он ниспослал мир на землю, явив людям свою благую волю в рождении Сына Божия".

Услышав благовестие, сказано в Евангелии, пастухи направились в Вифлеем и действительно нашли в пещере, в яслях, Божественного Младенца, которому суждено было стать Спасителем мира.

Место, где было вифлеемским овцеводам ангельское явление, так и называют Полем пастырей, или, как говорят ласково русские благочестивые паломницы, "Полем пастушков". Церковное почитание этого святого места восходит к первым временам христианства, а само Поле как бы поделили мирно православные и католики. На православном участке сохранилась крипта древнего византийского храма, - по преданию, та самая пещера, в которой укрывались пастухи со своими овцами в ту холодную декабрьскую ночь. Алтарь отмечает место, где похоронены были, по древним свидетельствам, первые очевидцы Рождества Христова. В недавнее время рядом воздвигнута новая греческая церковь.

[показать] Храм на католическом, францисканском участке построен тоже сравнительно недавно: заложен в канун Рождества 1953 года, освящен ровно через год, на Рождество 1954 года. Барлуцци назвал его "храмом Ангелов". Как во всех барлуццианских проектах, архитектура полностью подчинена историко-богословской концепции. На большой цельной скале развернут типичный древний бедуинский шатер. Именно такими были жилища пастухов-кочевников времени Христа Спасителя.

Архитектор продолжает экспериментировать. После восьмериков (на горе Блаженств, в Вифании) храм приобретает в плане форму десятигранника. Каждая вторая грань оснащена мощным контрфорсом - вполне декоративным, ибо конструкция храма представляется достаточно простой и легкой. Над нижним, основным сложнофигурным многоугольником вырастает десятерик барабана и над ним купол, также разделенный белыми поясами на десять сегментов. Иными словами, принцип десятеричности, напоминающий о церковной десятине - приношении Богу десятой

Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/0-0-0-74-13
[показать]
На протяжении всей христианской истории России Святая Земля притягивала к себе сердца верующих. Через десятки тысяч паломников народом постигались величие и значение Голгофской жертвы. Мечтой всей жизни для многих было желание поклониться тем местам, которые были освящены стопами Иисуса Христа, воочию явившего Себя здесь людям. Вместе с тем, у тех, кто всё-таки попадал сюда, возникало много сложностей: непривычный тропический климат, отношение фанатичного мусульманского населения, поборы османских властей, скитания по ночлежкам. По настоятельной просьбе Российской Православной Церкви (далее РПЦ) царское правительство открыло в 1820 году консульство в Яффа. Но только к 1841 году "лёд тронулся" и начались переговоры с турками, в результате которых в 1847 году была учреждена Русская Духовная Миссия (далее РДМ) в Иерусалиме. Началось трудное "вживание" в Святую Землю...

На протяжении всей христианской истории России Святая Земля притягивала к себе сердца верующих. Через десятки тысяч паломников народом постигались величие и значение Голгофской жертвы. Мечтой всей Читать далее...

МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Назарет

“Кто читает Евангелие, как следует, тот невольно пишет в сердце своем Апокриф, не в новом смысле, “ложного”, а в древнем – “утаенного Евангелия”. Чудом до наших дней уцелевшая, не писцом на пергаменте, а Богом на земле написанная к такому “утаенному Евангелию”, Апокрифу, заглавная картинка – Галилейский город, Назарет”, – так образно описывает Назарет Дмитрий Мережковский в своей книге Иисус Неизвестный. Но Назарет не только “заглавная картинка” апокрифа, он – одна из интереснейших страниц самого всереальнейшего Евангелия – Святой Земли, которая благовествует нам о великом действии Божественного Провидения, выбравшего Назарет колыбелью для “Слова, которое стало плотию”.

Неслучайно именно Назарет был выбран Богом как начало истории спасения человечества. Удаленный от мирской суеты, город окружен со всех сторон горами, которые внешне напоминают лепестки цветка, защищающие драгоценный плод. Блаженный Иероним назвал его Цветком Галилеи [1], “Перах а-Галиль” называют его и сегодня многие израильтяне. Здесь сама природа способствует вызреванию мечты о Царстве Небесном.

Красиво описывает Назарет Клаузнер: “Это захватывающее своей величественной красотой зрелище, не могло не оказать своего влияния на Иисуса, даже без его ведома. Древние, и в особенности евреи, не смотрели на природу также внимательно и пристрастно, как сегодня, наслаждаясь ее красотой. Но до нас дошли более поздние сведения, рассказывающие о том, как Иисус любил уединяться в горах и проводил ночи в молитве под открытым небом, усеянным звездами. Наверняка эти молитвы сопровождались самопознанием и размышлениями о сущности человека и мира. Так закалялась его молодая душа, искавшая своего Небесного Отца” [2]. Однако здесь надо заметить следующее: Мы уже говорили в экзегетике природы о влияние окружающей среды на мировоззрение людей, но тем не менее не природа является источником пророческого вдохновения и, тем более, Слова Господня, да и в действительности не все обстоит так просто, как представляется Клаузнеру: “Иудейские горы подавляют своим величием, окрестности Иерусалима, грозные и безводные, способные порождать пророка-воина, агрессивного и противопоставляющего свою волю воле всего мира, негодующему на притеснение правосудия и на попрание социальной справедливости, призывающему к возмездию язычникам и грозящему карами всем народам мира. Но Галилейские горы, окрестности Назарета, радующие глаз и расширяющие сердце, которые вместе со всем великолепием и величием содержат в себе нежность, приятность и безмятежность, Назарет, заключенный среди своих гор, был досягаем лишь глухим отголоскам всех военных бурь и социальных потрясений, этот Назарет был милым удаленным от света местечком, но и всеми презираемый и забытый, только он, Назарет, смог создать мечтателя, грезившего о том, чтобы исправить мир посредством Царства Небесного, а не путем вооруженного восстания против римлян или национального мятежа, только лишь благодаря внутреннему преобразованию каждого человека в отдельности” [3]. В этой теории Клаузнер сам себе несколько противоречит, так как в других местах постоянно подчеркивает, что именно Галилея есть родина националистического экстремизма, колыбель движения зелотов, регион постоянных бунтов, в то время как Иудея выкармливала умеренных миролюбивых мудрецов: Шимона бен Шетаха, Гиллеля, Йоханана бен Заккая и т. п. Закон материализма, утверждающий, что бытие определяет сознание, прав на 99%, т. е. в отношении материи он прав на все 100%, но он абсолютно не верен в отношении Духа и тех святых, которые просветлены этим Духом, ибо их сознание не только питается от иного, Божественного источника, независимо от действительности, но и созидает само бытие. Поэтому всякая попытка

Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-06-10-77

[показать]

На третий день праздника Пятидесятницы праздничная литургия была совершена в Троицком подворье Миссии в Хевроне. Богослужение возглавил начальник Миссии архимандрит Исидор (Минаев) в  сослужении начальника зарубежной Миссии архимандрита Иоасафа (Маклеллана) и клириков РДМ.
 В крестном ходе и молебне после литургии участвовал архиепископ Севастийских Феодосий. На богослужении молились также члены Святогробского братства, прихожане Миссии, православные арабы, многочисленные паломники.
В своем слове иерарх Иерусалимской Церкви поблагодарил Русскую Духовную Миссию в лице ее начальника, священнослужителей и монашествующих за то служение, которое она несет в Палестине, в частности, в Хевроне, где проделана большая восстановительная работа, где паломникам оказывается должное гостеприимство.

 
По окончании молебного пения все присутствующие участвовали в праздничной трапезе.

Читать далее...

[600x449]


Феодосий родился в 424 году в каппадокийском селении Магариссос, в
семье набожных и благочестивых родителей Проэзерия и Евлогии. С детских
лет Феодосий проявил незаурядные способности, быстро научившись читать,
что позволило ему стать певцом в приходской церкви в городе Коман. Но,
несмотря на открывающуюся перед ним блестящую карьеру на церковном
поприще, он не слишком стремился утвердиться в ней, но с юношеских лет
мечтал о пустынной уединенной жизни отшельника. Отнюдь не будучи
неудачником и отверженным в миру, он просто избрал для себя другую
профессию, к которой влекло его сердце. В 451 году он оставил свою
должность и отправился в Иерусалим, получив на пути благословение св.
Симеона Столпника. Поклонившись Святым местам, Феодосий решил
поселиться в одном из пустынных монастырей. Вблизи Метопы (ныне
Умм-Туба) он нашел монастырь, бывший под управлением учеников св.
Евфимия и блаженного Феоктиста, Марина и Луки, и под их руководством
начал постигать искусство жизни пустынника. Вскоре он направился к
востоку, в пустыню, и на вершине одного из горных кряжей нашел удобную
пещеру, в которой, по преданию, провели ночь Евангельские волхвы на
обратном пути из Вифлеема, где было им дано во сне откровение
возвращаться в свои страны другой дорогой. Но, как рассказывает
предание, Феодосий не был совершенно уверен в правильности своего
выбора, а потому решил продолжать поиски, надеясь обрести знамение от
Господа, для этого он взял с собою заправленное, но незажженное кадило,
и бродил по пустыне, молясь Господу возжечь это кадило небесным огнем,
когда он придет на должное место. Много он обошел пустынных мест, но
кадило воскурилось лишь тогда, когда он возвратился к своей пещере, и
тут он создал свою “киновию”, первое в Палестине монашеское общежитие.



Подобно Евфимию Великому и Савве Освященному, молодой монах поначалу
вовсе не помышлял об устройстве монастыря и никоем образом не стремился
стать настоятелем, но Провидение распорядилось иначе, ибо слава всегда
бежит за теми, кто от нее скрывается. Вскоре к Феодосию присоединились
ученики и последователи, нарушив тем самым уединение отшельника, и
жизнь закипела. Монахи объединились в большую коммуну и выбрали
Феодосия своим руководителем. Так у этого скромного человека
обнаружился незаурядный организаторский талант, форма общежития,
разработанная им, стала основой для организации православных монастырей
на века. Местность, избранная для монастыря, резко отличается от
местоположения большинства палестинских лавр: вместо каменных пустынь
мы видим здесь открытую горную возвышенность с плодородной почвой.
Жизнь киновитов не имела такого характера замкнутости и строгого
уединения, как в лаврах. При монастыре были приюты для бедных.
Киновиальная форма монашеского общежития, получившая свое развитие в
монастыре Феодосия, привлекала к себе гораздо большее число
последователей, чем строгий образ жизни лавры Саввы Освященного. Среди
братии были люди разных национальностей, потому внутри монастыря было
устроено 4 церкви: для греков, для грузин, для армян и для одержимых
бесами. Монастырь, выстроенный Феодосием Киновиархом, Кирилл
Скифопольский называет великой и многолюдной киновией, превосходящей
все киновии во всей Палестине.



Скончался Феодосий 11 января 529 года на 105-м году жизни. При кончине
Феодосия, число монашествующих превосходило 400, а в период расцвета
монастыря, в нем проживало около 700 монахов, в то время как в
монастыре Мар Сабы оно не превышало 150. В 614 году монастырь, так же
как и все другие его соседи, был разрушен персами. Персы при поддержке
евреев нанесли монашескому движению, пожалуй, самый жестокий и
сокрушительный удар, после которого большинство монастырей так и не
смогло оправиться, а вслед за ними и весь край превратился в пустыню.
Ими было вырезано 30 тысяч христиан, все святыни были осквернены и
разграблены. Но с другой стороны, персы и не претендовали на то, чтобы
прибрать христианские вотчины к своим рукам. В 622 году Хосров разрешил
христианам вновь отстроить свои церкви и монастыри. В 628 году Хосров
был убит своим сыном, а в 629-м император Ираклий, разгромив персов,
полностью освободил Палестину, передав всю власть христианским
патриархам. Жизнь монахов монастыря св. Феодосия вошла в свое прежнее
русло.



Игумен Даниил побывавший в монастыре в начале XII века, так описывает
его: “И есть от Иерусалима верст 6 до Федосиева манастыря. Манастырет
на горе градом оделан был (огражден стеной) и видети (виден) от
Читать далее...

[600x449]


Лавра располагается в Вади Кедрон, в Иудейской пустыне, в 14 км от Иерусалима, к востоку от монастыря Феодосия Великого.



Пещера основателя Лавры преподобного Саввы Освященного, вокруг которой
выросла обитель, находится в южной части обители. Она украшена иконами.
Первоначальная монастырская церковь во имя святителя Николая также
находится в этой пещере. В ней имеется чтимая икона преподобного Андрея
Критского и хранятся мощи монахов-мучеников, убитых сарацинами.



Главный храм обители, воздвигнутый в VI веке святым царем Юстинианом,
посвящен празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. В храме — иконы
«Верую» и Акафистная икона Божией Матери, резной иконостас. На царских
вратах изображены четыре палестинских подвижника: преподобные отцы
Савва, Харитон, Евфимий и Иоанн Молчальник.



Пещера-келья преподобного Иоанна Дамаскина находится над церковью
святителя Николая. В пещере хранятся две иконы Воскресения, икона
Богородицы Троеручицы и крест, а также камень, на котором преподобному
Иоанну Дамаскину отрубили руку. Над кельей Иоанн Дамаскин устроил
церковку во имя Иоанна Предтечи, в которой подвижник и был похоронен,
но его мощи впоследствии увезли крестоносцы [1].



На территории Лавры почивают нетленные мощи ее основателя, преподобного
Саввы Освященного, от которых происходят многочисленные случаи
исцеления, особенно онкологических больных. Тут также обретаются мощи
иных святых насельников Лавры. В обители находится и святой источник,
вода которого употребляется только для питья и дается в благословение
всем паломникам. Для всяческих нужд были сооружены цистерны для сбора
дождевой воды. Внутри стен монастыря растет посаженная самим
преподобным Саввой финиковая пальма, чьи листья и плоды оказывают
чудотворное действие в случаях бесплодия.



Лавра - крупнейшая из трех православных обителей, ныне действующих в
Иудейской пустыне [2]. Его устав считается самым строгим из уставов
всех Палестинских православных монастырей. Настоятелем монастыря
является сам патриархИерусалимский, но управляет всеми его
повседневными делами поставленный патриархом игумен.



Женщины и животные женского пола на территорию монастыря не
допускаются. За пределами стен монастыря находится "башня женщин",
которая служила гостиницей для женщин и где иногда жила и мать святого
Саввы – София. В монастыре также запрещено фотографировать.

Храмы и часовни лавры



* Собор Благовещения Пресвятой Богородицы (Феотокос)

* Пещерная церковь Николая Чудотворца (Феоктистос)

* Церковь Собора свв. Архангелов

* Новая неизвестная церковь

* Часовня-усыпальница Саввы Освященного

* Часовня Иоакима и Анны и третья келья Саввы Освященного

* Часовня Георгия Победоносца Часовня Иоанна Крестителя

* Часовня Симеона Столпника в Девичьей башне

* Часовня Иоанна Златоуста

* Скит Саввы Освященного (первая келья Саввы)

* Скит Иоанна Молчальника

* Скит Ксенофонта (пещера Ксенофонта)

* Скит Аркадия сына Ксенофонта (башня Аркадия)

* Скит Иоанна сына Ксенофонта

* Церковь Софии (матери Саввы Освященного)



История



Знаменитая обитель была основана великим подвижником преподобным Саввой
Освященным, который ушел из Лавры святого Евфимия Великого после смерти
последнего в 473 году и уединился в пещере. Через несколько лет к нему
стали стекаться ученики, а затем, по указанию свыше через огненный
столп, иноки устроили в пещере церковь в 484базилику с апсидой и
ризницей почему Кирилл Скифопольский году. Пещера по своей природной
форме напоминала называет ее «Церковью, построенной Богом».



Первым строением Великой Лавры была сторожевая башня, построенная на
деньги, полученные в 531 году преподобным Саввой в дар от святого
императора Юстиниана. Это самая высокая точка монастыря. Затем в этом
безводном ущелье был чудесным образом обнаружен источник. По преданию,
святой Савва пожалел монахов, которые издалека носили воду и в своих
ночных молитвах обратился к Богу с такими словами:

«Владыка, Господи Боже наш, чье управление исполнено таинственной
премудрости, согласно с твоим благоволением и благостью к сущим на
месте сем насельникам – множеству мужей, боящихся Имени Твоего, призри
на нас и изведи воду здесь, неподалеку, для воодушевления нашего».

Так помолившись, тотчас услышал он Читать далее...