ИСТОЧНИК

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/2-1-0-126

[показать]



БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm


Сергий К. из Кстова Нижегородской области с молодых лет страдал наркоманией. Своим поведением создавал конфликтные ситуации в семье, вызывал слезы у матери и жены, у маленького сына, на глазах которого варил «наркоту». В 1996 г. впервые попал в Дивеевский монастырь. Мама уговорила его поехать вместе с женой и ребенком в Дивеево и там повенчаться, что он и сделал. Прошло еще три года. Никакие лечения за огромные деньги не дали положительного результата. Сергий мучился сам, причинял страдания другим, хотел исцелиться, но ничего не помогало. Ездил даже в Киргизию к доктору нетрадиционных методов, но сильная тяга к наркотикам так и осталась. Но вот, по Промыслу Божию вновь посетил Дивеево. Поехал на источник преподобного Серафима. И там совершилось чудо. Сергий рассказывал, что когда он окунулся три раза с молитвой, то почувствовал, что как будто пелена какая-то с души спала, чернота отошла, он ощутил радость, мир, будто в его душу проник свет. Он почувствовал, что из его жизни ушли наркотики, вино, курение и все остальные пагубные страсти. Сейчас он прекрасный семьянин, старается вести духовную жизнь. В благодарность за исцеление он пожертвовал на украшение иконы преподобного Серафима золотой крест с полудрагоценными камнями.
 
Монах со святой горы Афон о. Митрофан из монастыря Каракал, келлии Провато, очень большой почитатель преп. Серафима Саровского. В 2001 г. приезжал в Россию, был на зимнем празднике батюшки Серафима 15 января. По его рассказу, в апреле 2002 г. у него случился сильный приступ аппендицита с невыносимыми болями, шла речь об операционном вмешательстве, которого он очень боялся. С глубокой верой и горячей молитвой об исцелении обратился он к батюшке Серафиму, помазал больное место святым маслом от мощей - и почувствовал внезапное исцеление. С тех пор он чувствует себя здоровым, радуется и благодарит Преподобного за чудо. Можно к этому добавить, что храм, где служит о. Митрофан, единственный храм на Афоне, где вместо положенной по греческой традиции иконы св. пророка Иоанна Предтечи в местном ряду иконостаса находится икона преп. Серафима Саровского.
[показать]
«Вот, батюшка, я молился, чтобы вода сия в колодце была целительною от болезней», - как-то сказал старец Серафим одному брату. Часто приходивших к нему больных он для исцеления посылал на святой источник. Много случаев чудесных исцелений происходит и в настоящее время на источнике преп. Серафима в Цыгановке. В 1999 г. раба Божия Алевтина поехала в Дивеевский монастырь к батюшке Серафиму Саровскому с великою надеждою на исцеление ее больных ног. Она пишет: «У меня сильно болели ноги. В течении 10-ти лет я не снимала чулки и брюки ни зимой, ни летом. И в Дивеево я приехала с перевязанными шерстяными тряпками ногами, а сверху - брюки. Было лето, июль месяц. В праздник апостолов Петра и Павла я причастилась Святых Христовых Таин. Ночи я почти не спала, засыпала под утро, измученная болями в ногах. После купания в источнике батюшки Серафима я проспала 14 часов. Домой приехала с развязанными ногами и уже 2 года ноги не завязываю. Благодарю Господа, что именем Своего святого батюшки Серафима Он даровал мне исцеление. Кроме того, нам дали освященное маслице. Верующая Александра после помазания маслом исцелилась от гангрены ноги. Сейчас она жива и очень хорошо себя чувствует. Обе ноги стали одинаково белые, а раньше правая была черная. Она благодарит Господа за спасение. Раба Божия Алевтина».
[показать]
Целительную силу источника испытала на себе Шилина Ирина, жительница Нижнего Новгорода. 15 октября 1994 г. она сообщила, что болела более 25 лет кожной болезнью (диффузным нейродермитом). 1 августа она была на дальнем источнике в Цыгановке и обратилась с молитвой к преп. Серафиму. И вот уже 3 месяца чувствует себя исцеленной, хотя ранее врачи предупреждали, что болезнь почти неизлечима.
[показать]
С теплой благодарностью за исцеление на источнике преп. Серафима и за удивительное обращение ее мужа к Богу написала жительница г. Жукова Калужской области: «Дорогие сестры Дивеевской обители! Разрешите мне сообщить об исцелении, Читать далее...

[показать]

Не так давно одна моя знакомая, девушка добрая, но совершенно нецерковная, радостно предложила мне взять домой закваску для хлеба, якобы освященную в иерусалимском Храме Гроба Господня…
О том, что такое иерусалимский хлеб, что лежит в его рецептуре, рассказывает иерей Дионисий Свечников.
Не так давно одна моя знакомая, девушка добрая, но совершенно нецерковная, радостно предложила мне взять домой закваску для хлеба, якобы освященную в иерусалимском Храме Гроба Господня. Поначалу я просто удивился — как могло попасть тесто из храма к моей нецерковной знакомой. Причем из самого Иерусалима. В храм она не ходит, члены ее семьи — тоже. Потом, несколько поразмыслив, понял, что меня смущает не только это. Одно дело, когда вам предлагают взять хлеб, освященный в храме или просфору. Это вполне нормально и издревле практикуется в Церкви. А тут — закваска для теста в баночке из-под майонеза. Я никак не смог припомнить о существовании такой церковной традиции. Поэтому сначала решил поинтересоваться тем, каким образом попала эта закваска к моей знакомой. Оказалось, что ей закваску дал также кто-то из друзей. Ничего более подробного она сказать не могла, но зато протянула мне лист бумаги с рецептом приготовления хлеба из этого теста. Вот тут-то и началось самое интересное. Прочтение «рецепта» навело меня на некоторые мысли относительно происхождения данного «продукта». Собственно, этими мыслями я и хотел сегодня поделиться с читателями.

Итак, как гласил заголовок «инструкции по применению», это был «иерусалимский хлеб из пекарни Храма Гроба Господня». Уже само название вызывало сомнение. А если быть более точным, даже подозрение. Некоторые мои знакомые бывали на Святой Земле, бывали и в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Но никто из них никогда не упоминал ни о закваске, которую раздавали или продавали бы там паломникам, ни даже о хлебе, который мог бы быть приготовлен из подобной опары. Ни в одном путеводителе по Святой Земле, ни в одном рекламном проспекте я никогда не встречал подобной информации. Что ж, подвох был виден с самого начала.

Относительно названия этого «продукта» мне удалось узнать еще несколько интересных фактов. Вечером того же дня я решил поискать на просторах интернета что-нибудь, касающееся «иерусалимского хлеба». Оказалось, что данная закваска имеет еще несколько названий: «почаевский хлеб» (освященный в Свято-Успенской Почаевской Лавре), «афонский хлеб» (освященный на Афоне), «тесто счастья», «тесто благополучия». Что ж, довольно широкая палитра географических названий для одного хлеба: Иерусалим, Афон и Украина. Но если в случае с Иерусалимом и Афоном довольно трудно проверить достоверность информации о хлебе, то до Украины рукой подать. Я решил зайти на официальный сайт Почаевской Лавры, и нашел там послание братии монастыря о так называемой «почаевской закваске». Предлагаю его читателю:

«Берегитесь, чтобы никто не прельстил Вас…» (Мф. 24:4)

Дорогие братья и сестры!

Как нам стало известно, уже некоторое время по епархиям Украины стали распространять так называемый «хлеб

Читать далее...

Читать далее...

[показать]

Закваска и хлеб из Иерусалимской пекарни Гроба Господнего.

Не так давно одна моя знакомая, девушка добрая, но совершенно нецерковная, радостно предложила мне взять домой закваску для хлеба, якобы освященную в иерусалимском Храме Гроба Господня…О том, что такое иерусалимский хлеб, что лежит в его рецептуре, рассказывает иерей Дионисий Свечников. Не так давно одна моя знакомая, девушка добрая, но совершенно нецерковная, радостно предложила мне взять домой закваску для хлеба, якобы освященную в иерусалимском Храме Гроба Господня. Поначалу я просто удивился — как могло попасть тесто из храма к моей нецерковной знакомой. Причем из самого Иерусалима. В храм она не ходит, члены ее семьи — тоже. Потом, несколько поразмыслив, понял, что меня смущает не только это. Одно дело, когда вам предлагают взять хлеб, освященный в храме или просфору. Это вполне нормально и издревле практикуется в Церкви. А тут — закваска для теста в баночке из-под майонеза. Я никак не смог припомнить о существовании такой церковной традиции. Поэтому сначала решил поинтересоваться тем, каким образом попала эта закваска к моей знакомой. Оказалось, что ей закваску дал также кто-то из друзей. Ничего более подробного она сказать не могла, но зато протянула мне лист бумаги с рецептом приготовления хлеба из этого теста. Вот тут-то и началось самое интересное. Прочтение «рецепта» навело меня на некоторые мысли относительно происхождения данного «продукта». Собственно, этими мыслями я и хотел сегодня поделиться с читателями.

[240x315] Итак, как гласил заголовок «инструкции по применению», это был «иерусалимский хлеб из пекарни Храма Гроба Господня». Уже само название вызывало сомнение. А если быть более точным, даже подозрение. Некоторые мои знакомые бывали на Святой Земле, бывали и в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Но никто из них никогда не упоминал ни о закваске, которую раздавали или продавали бы там паломникам, ни даже о хлебе, который

Читать далее...

[показать]

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал сохранить духовное единство народов России и Украины.
"Если хотите, Киев - это наш общий Иерусалим, отсюда пошла вера православная", - сказал патриарх сегодня после молебна святому равноапостольному князю Владимиру на Владимирской горке.
"Молясь здесь, у воздвигнутого святому князю памятника на берегу нашей общей крещальной купели, мы свидетельствуем о том, что завет нашего духовного прародителя живет и торжествует в истории, что мы, наследники Владимирова крещения, живя в разных государствах, свято храним заповеданное им духовное единство", - подчеркнул патриарх.
Патриарх Кирилл прибыл в Украину 27 июля с пасторским визитом, который продлится до 5 августа, сообщает ИА Корреспондент.net.
До прибытия патриарха на Владимирской горке около 50 сторонников общественной организации УНА-УНСО, протестующих против визита Кирилла, подрались с 30 сторонниками казацких организаций. Позже члены УНА-УНСО облили водой верующих во время крестного хода в Киеве.

[показать]







Что есть суеверие?
Где те грани, перейдя которые христианин превращается в суевера? Актуальна ли проблема суеверий для современного христианства? Эти и многие другие вопросы будут рассмотрены в данной работе.

Но прежде, чем мы перейдем к поиску ответов на поставленные вопросы, несколько слов скажем о светском и оккультном подходе к этому понятию, а также о том, как игра понятиями может использоваться в качестве средства идеологической войны против христианства. Зачем об этом нужно писать? Проблема в том, что многие религиозные понятия, встречающиеся в русском языке, многозначны в своем смысловом значении, и в зависимости от используемого контекста могут приобретать прямо противоположные значения. К таким многозначным понятиям относится и суеверие. Поэтому прежде попытки христианского толкования данного понятия, познакомимся с другими точками зрения на него.

Открывая словарь Даля, мы можем прочитать следующее определение суеверия: «Суеверие – ошибочное, пустое, вздорное, ложное верование во что-либо; вера в чудесное, сверхъестественное, в ворожбу, гадания, в приметы, знамения, вера в причину и последствие, где никакой причинной связи не видно»[1]. В словаре Ожегова суеверие определяется

Читать далее...

[показать] Грешат тяжко против первой заповеди Божией те, кто держится суеверия. Суеверие, или суетная вера, вера ни на чем не основанная, недостойная истинных христиан. Святые отцы и учители Церкви часто предостерегали от предрассудков и суеверий, которыми обольщались иногда и древние христиане.

Да не приимеши слуха суетна, да не приложишися с неправедным быти свидетель неправеден. Исход XXIII, 1

Грешат тяжко против первой заповеди Божией те, кто держится суеверия. Суеверие, или суетная вера, вера ни на чем не основанная, недостойная истинных христиан. Святые отцы и учители Церкви часто предостерегали от предрассудков и суеверий, которыми обольщались иногда и древние христиане. Их предостережения можно подразделить на три вида: 1) предостережения от так называемых примет, когда из самых маловажных случаев выводятся предзнаменования о счастливых обстоятельствах в нашей жизни; 2) предостережения от гаданий или ворожбы, или сильного желания какими бы ни было, даже темными средствами, узнать, какова будет последующая наша жизнь, успешны или безуспешны будут те или другие наши предприятия; и, наконец, 3) предостережения от желания приобрести силы, исцеляющие от болезней или предохраняющие от различных бед и опасностей; от использования предметов, которые не заключают в себе ничего врачебного и по свойствам своим не могут иметь никакого влияния на наше благополучие и счастье.

1. Предостережения от примет

[показать]

«Многим из христиан, – говорит святой Василий Великий, – кажется делом безвредным слушать истолкователей примет. Чихнул кто на слове, говорят: и это имеет значение. Кто-нибудь сзади назвал меня по имени, нога поскользнулась при выходе, зацепилась одежда – все это помеха. И люди весьма знаменитые, ожидающие Судию с небес, хладнокровно впадают в сей пагубный порок.

Но слушай: отвержен народ, предавшийся сему. Еще древле, по закону Моисееву, очарования, волхвования, ворожба, птицегадания отринуты как изобретения демонов. Сказано: Не вражите, и ни сряща смотрите от птиц (Лев. XIX, 26); языцы бо, которых потребит… Господь Бог от лица твоего… сии чарований и волхвований послушают: тебе же не тако даде Господь Бог твой (Втор. XVIII, 12, 14).

Кто может советоваться с оправданиями Божиими, тому при рассуждении, чего не должно делать, не прилично брать себе в советники, даже не в советники, но в учители и законодатели, существу неразумные. Птица не знает собственной своей опасности, которая уже перед глазами; а тебе предвещает она будущее. Вылетев из гнезда, чтобы принести птенцам пищу, нередко возвращалась она ни с чем; а для тебя стала она нелживым предвещанием, и напрасное движение птицы обратилось в откровение будущего! Ежели по действию демонов птицы летают для твоего обольщения; то не сиди и не смотри с отверстым ртом на демонские обаяния, и не отдавай себя под влияние диавола. Он, если однажды уловит душу, легко увлекаемую в погибель, не выпустит ее из рук, а употребит ее на всякое злое дело. Но и каркающий ворон, и кружащийся орел по недостатку лова приводят в страх суеверное сердце. Враг до того издевается над человеком, что, если показалась кошка, выглянула собака или утром встретился человек, хотя самый благорасположенный, но с поврежденным правым глазом или бедром, он отскочит, отворотится, не раз зажмурит глаза. Что бедственнее такой жизни – все подозревать, во всем видеть препятствие, когда все должно возводить душу его к Богу?»

В одном из огласительных слов святого Иоанна Златоустого мы читаем: «Кто, выходя из своего дома, встречает кривого или хромого и разумеет это как примету, тот мыслит дело сатанинское, ибо не встреча с

Читать далее...

ОТСЮДА
http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-07-18-90
 
 
[показать]

В ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге был расстрелян император Николай II, Почетный член Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) с 1894 года. С ним погибли члены его семьи и близкие слуги. 18 июля 1918 года в шахту под Алапаевском сбросили живьем великую княгиню Елизавету Федоровну, возглавлявшую ИППО с 1905 по 1917 год. Вместе с ней погибли ее келейница Варвара и великие князья Романовы. 14 июля 1919 года их тела из Алапаевска накануне возврата в город красноармейцев игумен Серафим (Кузнецов) повёз на Святую Землю. В память председательницы ИППО великой княгини Елизаветы Федоровны, причисленной к лику святых, вчера, 16 июля, в народной трапезной Сергиевского подворья начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Исидор отслужил молебен.

 

Председатель Иерусалимского отделения ИППО Павел Платонов, секретарь отделения Татьяна Тыжненко и член отделения Лариса Платонова встречали приглашенных гостей, прибывших на торжественный молебен.

Русскую Православную Церковь представляли помимо начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрита Исидора (Минаева) клирики и монахини Миссии, а также игуменья Георгия (Щукина), настоятельница Горненского женского русского монастыря в Иерусалиме с монахиням монастыря.

На молебне присутствовали и

Читать далее...

Читать далее...

(продолжение)Этой весной Святейший Патриарх Кирилл проявил великодушие,дав шанс одному из друзей Игоря Гаслова,а именно-занимавшему в дни «междупатриаршества» фактически «антикирилловскую» позицию преподавателю МДА иеромонаху Савве(Тутунову).
Святейший надеялся и надеентся по сей день,что отец Савва(kartezianec),как учёный-монах,приложит свои силы в деле православной миссии,в деле реализации миссионерских проектов Патриарха Кирилла.
Но в реальности,к моему большому удивлению, деятельность иеромонаха Саввы представляет собой более чем странное явление.
На контролируемом им портале «Богослов.ру» в последнее время публикуются весьма странные материалы.Среди них-достаточно странная и демагогическая по своему содержанию статья И.Вевюрко о «ненужности» современных технологий в жизни Церкви и публикация монаха Диодора(Ларионова) о «вредности» патриотизма,где он пытается выставить «блаженных коливадов» Прп.Никодима Святогорца и Свт.Макария Коринфского…врагами патриотического движения греков и пособниками турецких властей(!!!).
Подобные публикации-прямой путь к маргинализации православной мысли.
Как же получилось,что образованнейший человек,на которого Церковь возлагает столь серьёзные надежды,вдруг ведёт такую странную редакционную политику?
Всё становится на свои места тогда,когда мы обратим наше внимание,что другом иеромонаха Саввы является всё тот же Игорь Гаслов.
Но его цели не будут нам до конца ясны,пока мы не обратим внимаине на деятельность о.Саввы в Управлении делами Патриархии.
Ярчайшей иллюстрацией у этому стало «орловское дело».
Страсти и амбиции восставших на епископа Иеронима орловских священников стоящий за спиной отца Саввы и использующий его в качестве своего орудия Игорь Гаслов(которому,кстати,были доступны все закрытые материалы и сведения по "орловскому делу") умело и цинично использовал в качестве своего орудия в деле разрушения Русской Церкви.Во время работы комиссии Патриархии,как рассказывают очевидцы, о. Савве постоянно звонил на мобильный телефон его давний друг,один из лидеров «антииеронимовской» оппозиции,известный орловский священник,учившийся в Петербурге, давая ценные советы по ситуации в епархии и направляя работу Комиссии в нужное противникам вл.Иеронима русло.
Патриарху Кириллу иеромонах Савва по непонятным причинам постоянно(очень надеюсь,что ненамеренно) предоставляет одностороннюю и фильтруемую информацию о ситуации в Орле,предприняв попытку манипулирования решениями Синода.Так,переданное Патриарху письмо 1500 орловских прихожан в защиут Владыки Иеронима так и не дошло до Святейшего,а иеромонах Савва,повёл себя с ними очень странно:в помещении Управления делами Патриархии,как они говорят, «набросился,как зверь» с оскорблениями на пожилую женщину,привезшую письмо,и вёл себя крайне,мягко говоря,недружелюбно...
Обращения и телеграммы в защиту Владыки Иеронима,направляемые в Чистый переулок,Тутунов почему-то тщательно отслеживал и помещал "под сукно"…
Напротив-все кляузы на Владыку Иеронима,содержащие самые абсурдные обвинения в его адрес, немедленно оказывались на столе у Святейшего.
Кляузы поступают и по сей день,и я весьма опасаюсь,цель у них одна-спровоцировать Патриарха Кирилла на максимально жёсткие решения в адрес Владыки Иеронима.
Но истинной целью Гаслова (и находящегося под его влиянием Тутунова) является отнюдь не Владыка Иероним.
ИХ ЦЕЛЬ-ПАТРИАРХ КИРИЛЛ.
Уже сейчас значительная часть епископата Русской Православной Церкви выражает недовольство ситуацией с епископом Иеронимом и обеспокоенность судьбой Владыки.
Намеренно и искусственно делая фигуру епископа Иеронима «яблоком раздора»,стоящие за Гасловым антицерковные силы провоцируют раскол в Русской Церкви,цель которого-низложение Святейшего Патриарха Кирилла,которому враги Русской Церкви готовят печальную судьбу Святейшего Патриарха Никона.
И именно иеромонах Савва Тутунов Читать далее...

Израильские ученые очистили от грунта одну из крупнейших и наиболее сохранившихся древних мозаик, возраст которой составляет более полутора тысяч лет. Она была обнаружена в ходе археологических раскопок, после чего вновь закрыта, из-за недостатка средств для реставрации и сохранения. Мозаика мимского периода площадью сто восемьдесят квадратных метров состоит из двух миллионов элементов. Тринадцать лет назад в израильском городе Лод была обнаружена самая большая и превосходно сохранившаяся мозаика в стране, которая, однако, была вновь зарыта в землю с целью ее сохранения в связи с отсутствием средств на восстановление. Спустя годы после этого события Министерство древностей Израиля, при содействии администрации города Лод и местных жителей, дала старт проведению раскопок с целью вновь открыть замечательный памятник древности для всех желающих – теперь уже навсегда.

ИСТОЧНИК http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-98 [показать] Это величественное здание, построенное в 1927 году, будоражит воображение странника, свернувшего с шоссе Тель-Авив – Иерусалим в сторону Латруна. Многие считают это строение самым красивым в Израиле. Здесь живут монахи ордена Святого Бенедикта, берущего начало в Риме в шестом веке новой эры. Молчальники ведут спартанский образ жизни. Встают задолго до рассвета, причем в одно и то же время - в три часа 15 минут. Значительную часть суток проводят в молитве. [показать] Трапписты - монахи цистерцианцы реформированного ответвления, принадлежащие к большой монашеской семье, которая живет по Уставу святого Бенедикта. Возникновение Цистерцианского ордена датируется двенадцатым веком и связано с основанием первого в Бургундии (Франция) монастыря Сито. Влияние ордена быстро распространилось на всю Европу благодаря популярности святого Бернара (1090-1153). Группа монахов из цистерцианского монастыря ЛА ТРАПП, в Нормандии (Франция), была единственной группой, пережившей Французскую революцию 1789 года. Монахи, восстановившие существование ордена, стали называться в простонародии ТРАППИСТАМИ. Монахи из аббатства Сет-Фон (епархия Мулен, Франция), призванные в 1890 году, в Святую Землю для создания монастыря созерцательной жизни, пришли в Латрун, чтобы возвести обитель траппистов. Работы по распашке нови и разведению сельскохозяйственных и садовых культур, лежащие в основе монастырского существования, начались сразу же по прибытию. На плодородных участках, монахи начали выращивать оливковые деревья, виноград, зерновые и овощи, а на каменистых участка - сосны и кипарисы. Первая мировая война пришла в тот момент, когда жизнь монастыря была отмечена трудовыми успехами и интенсивным развитием. В силу политической ситуации, монахи были изгнаны из стен монастыря, а по окончанию военных действий, они вновь получили возможность вернуться в Латрун. В 1926 году, начались работы, по строительству монастыря такого, каким он существует в наши дни. Аббатство находится на полпути между Иерусалимом и средиземноморским побережьем, на стыке двух долин Шарон и Аялон, на склонах холма, который венчают развалины замка крестоносцев. Отсюда открывается великолепный вид на библейские места: Эммаус, Аялон, Бет-Хорон, Гезер, Модиин, Лод (Лида), Сорек, Яффу, Тель-Авив. Траппистская цистерцианская жизнь монахов, главным образом является созерцательной жизнью, где каждый старается придерживаться идеала, предложенного святым Бенедиктом. Монахи из разных стран и разных национальностей, образуют общину, которая является прообразом маленького «Общества Наций», где братское человеколюбие объединяет сердца. Аббатство Сет-Фонс, имело целью создать монастырь в Святой Земле, который бы представлял Орден в Святых местах и служил убежищем заграницей в эпоху изгнаний. [показать] Пионеры этой организации были благородными людьми, большинство из них составляла молодежь, горящая желанием идти навстречу трудностям и тяжелой работе, без которой не мыслимо ни одно начинание. А работы хватало в Латруне. В то время, там царила нездоровая атмосфера и мусульманское население близлежащих районов относилось с большим недоверием к новоприбывшим. Однако, владения монастыря постепенно расширялись: монахи распахали новь, осушили почву, посадили деревья и растения, выкопали колодцы, возвели постройки. Милосердие Отцов вызывало симпатию у местного населения, а открытие больницы снискало уважение и благодарность. Сегодняшним посетителям, которые восторгаются великолепными и обширными владениями монастыря, трудно представить как выглядели эти земли тогда, когда они достались траппистам. Его светлость, Монсиньор Ле Камю, бывший проездом в монастыре, при его основании, спрашивал себя в одной из статей журнала «Ревю Библик», почему эти монахи, прославившие себя как отличные земледельцы, выбрали самый заброшенный и самый бесплодный уголок Палестины, тогда как другие участки, расположенные дальше по равнине, представляли собой намного более благодатные земли для сельскохозяйственной деятельности. Однако в наши дни, посетители монастыря, напротив, утверждают, что трапписты выбрали самые плодородные земли. Первая мировая война пришла в тот момент, когда жизнь монастыря была отмечена трудовыми успехами и интенсивным развитием. Некоторые из членов братства были изгнаны из монастыря турками, другие призваны на фронт на своей родине. Таким образом, обитель стала Читать далее...

ИСТОЧНИК http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-97 [показать] Святая обитель Честного Креста является одной из наиболее судьбоносных в Святом граде. Монастырь служит важным местом поклонения православных в самом сердце Нового города и расположен в одноимённой долине в 2 км. к западу от стен Восточного Иерусалима, рядом с парламентом Израиля. Монастырь Святого Креста расположен в бывшем западном пригороде Иерусалима, ныне вошедшем в черту города. Снаружи он имеет вид крепости; стены его не раз выдерживали нападения. Монастырская церковь с прекрасным куполом освещается сверху, пол выложен мозаикой, на которой у входа видны черные пятна – следы крови избиенных здесь мусульманами монахов. Все стены церкви покрыты живописью с изображениями событий Ветхого и Нового Заветов, ликами святых пророков и христианских царей, щедротами которых поддерживалось благосостояние обители, а также изображениями мудрецов древнего языческого мира, между которыми особенно хорошо сохранился профиль философа Платона. Надписи на иконах сделаны на греческом и грузинском языках. [показать] Снаружи монастырь выглядит как старинный средневековый замок. Массивные стены, возвышающийся купол монастырского собора, колокольня с мраморными часами так не похожи на расположенные поблизости современные городские дома. Художники не раз изображали монастырь на своих полотнах, архитекторы изумлялись гармонии его линий, обычные люди смотрели на него с любопытством. Монастырь выглядел таким неприступным. Сведения о его истории весьма скупы. Впрочем, в трудах по истории греческого и грузинского монашества о монастыре писалось, ибо прежде всего с Грецией и Грузией связана история основания и процветания этого монастыря. В 1985 году патриархом Иерусалимским Диодором были официально открыты ворота монастыря для всех, так что теперь можно подивиться архитектурному разнообразию построек, прежде скрытых массивными монастырскими стенами, и многоцветным мозаичным полам и фрескам древней церкви. Впечатления таковы, что не оставляют равнодушным никого. Предания об основании монастыря. Монастырь Святого Креста и то место, на котором была построена монастырская церковь, упоминаются во многих преданиях и легендах. Они восходят преимущественно к Средним векам – эпохе расцвета монастыря, но некоторые из них намного древнее. По одному из таких преданий основание монастыря относится ко времени византийского императора Константина Великого и матери его Елены, то есть к IV веку н. э. Другая легенда, вероятно XVIII столетия, датирует основание монастыря V веком. И связывает это событие с Татианом, царем Иберии (Грузии). Считается, что Татиан, предприняв паломничество в Святую Землю, решил построить иберийский монастырь к западу от Иерусалима, на земле, которую Константин Великий пожаловал Мириану, другому иберийскому царю. Третье предание относит строительство монастыря ко времени правления императора Ираклия (610- 641). Возвращаясь с победой из персидского похода, Ираклий, прежде чем войти в Святой град, стал лагерем на том месте, где теперь находится монастырь. Место это почиталось в силу того, что там выросло Крестное древо – то дерево, из которого был изготовлен Крест Христов. Сам Честной Крест, который Ираклий вернул из Персии в Святую Землю, был водружен на Голгофе. Ираклий же и повелел на выбранном месте построить монастырь. Данные современной исторической науки не могут подтвердить достоверность преданий, связанных с основанием монастыря Святого Креста, хотя в преданиях и говорится о реальных событиях и лицах, сыгравших важную роль в истории Святой Земли и в особенности города Иерусалима византийского периода. Святая Елена, мать императора Константина Великого, действительно посещала Иерусалим и наблюдала строительство Церкви Воскресения во Святом граде и Елеонской базилики на горе Олив (Елеонской горе). Однако нет никаких исторических доказательств связи ее имени с возведением других сооружений в Иерусалиме, в том числе и монастыря Святого Креста. А в более позднее время каждое почитаемое христианами место на Святой Земле связывали с именем святой Елены. [показать] Присутствие иберийских монахов и паломников, в особенности царского рода, в Палестине в IV- V веках является историческим фактом, но не было найдено современных той эпохе доказательств существования партикулярного иберийского монастыря, посвященного Святому Кресту, находящегося в окрестностях Иерусалима. Исторически не подтверждается и тот факт, что иберийские цари Татиан и Мириан Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-111 [показать] Русский народ, приняв Православие, до конца не изжил языческие обычаи. Наиболее зримо они проявляются именно в обряде погребения, тайны и многие страхи которого никому не удалось распознать. Смерть не конец, смерть– начало. Мы скорбим о наших умерших по чувству лишения, но с надеждою соединения с ними в вечности. Святые отцы и учители Церкви всегда предостерегали от предрассудков и суеверий, которыми обольщались иногда и древние христиане. Со всей очевидностью можно сказать, суеверия, следование всяким приметам и обычаям, соблюдение нелепых внешних форм некоторых обрядов, в том числе и похоронных, объясняются недостатком знания о них. Суеверие, или суетная вера,– вера, ни на чем не основанная, недостойна истинных христиан. [показать]

• Православная Церковь учит нас, когда мы вспоминаем о смерти, не думать о ней однозначно – либо как о торжестве, либо как о горе. Образ, который дает нам Бог в Библии и Евангелиях, более сложный. В смерти есть трагедия, смерть чудовищна, смерти не должно быть. Смерть– следствие нашей потери Бога. Однако в смерти есть и другая сторона: как ни тесны ее врата, это единственная надежда избежать порочного круга бесконечности в удаленности от Бога. Смерть не конец, смерть– начало. Эта дверь открывается и впускает нас в простор вечности, которая была бы навсегда закрыта для нас, если бы смерть не высвобождала нас из рабства земли.


• Нельзя не скорбеть нам, когда, умирая, оставляют нас те, которых любим. Будем оплакивать наших умерших, потому что ушел от нас любимый человек, но будем оплакивать его по-христиански. Мы плачем над усопшим, потому что человек не призван к тому, чтобы умереть,– человек призван к вечной жизни. Смерть вошла в жизнь через человеческое отпадение от Бога, поэтому смерть как таковая– трагедия. С другой стороны, она– освобождение. Если бы надо было жить, никогда не умирая, в той ограниченности земной жизни, которую мы знаем, был бы неизбывный кошмар…. Есть целый ряд мест в службе по усопшему, где он как бы говорит: не

Читать далее...

ОТСЮДА    http://consigliere-rpc.livejournal.com/168401.html


[показать]


В свете тех масштабных сверхзадач по воцерковлению российского общества,которые ставит перед православными миссионерами Святейший Патриарх Кирилл, глава Отдела по взаимодействию Церкви и общества о.Всеволод Чаплин нынешней весной призвал к новым формам миссионерской работы.Он высказался за организацию в Москве православных ночных клубов, где молодежь могла бы проводить время до утра.( Однако ничего похожего на традиционные ночные клубы там быть не должно. Ни алкоголя, ни стриптиза, ни танцев.) В православном ночном клубе молодые люди смогли бы вместо сомнительного времяпровождения устраивать обсуждения книг и фильмов,находить единомышленников,вместе молиться…
Нынешней весной остро встал вопрос с помещением для миссионерских и молодёжных организаций для дальнейшего воплощения в жизнь инициатив Святейшего Патриарха Кирилла.
Но единственная возможность,которая была до недавнего времени-это храм в Бибирево,где настоятельствует известный православный миссионер игумен Сергий Рыбко.
Однако, не все смогут приезжать на отдалённую окраину Москвы.
Между тем,в самом центре столицы,недалеко от Кремля,уже много лет действует самый настоящий «миссионерский квартал» вокруг храма Свт.Григория Неокесарийского на Большой Полянке,который поднял из руин и вернул ему былое великолепие его настоятель, епископ Иероним(Чернышов),возродивший здесь приходскую и литургическую жизнь.
Многие годы в этом храме ежечасный колокольный звон и трансляция богослужения с великолепным византийским хором (которым руководит известный московский регент Николай Белов) на весь ближайший район побуждает тысячи и тысячи работающих и живущих в этом историческом московском районе людей переступить порог Церкви.
Я думаю,что многим православным христианам стоит поучиться церковности у прихожан Владыки Иеронима!В храм часто заходят не только неверующие,но и инославные христиане из разных стран мира,благоговейно стоят в храме,покорённые красотой православной службы.Некоторые из них навсегда остаются в Церкви.
При храме работает культурно-просветительский центр «Замоскворечье»,где тысячи людей люди находят ответ на «вечные вопросы».
И потому неудивительно,что Преосвященный Епископ Иероним горячо поддержал новые инициативы Патриархии,в день памяти Святых и Всехвальных Первоверховных Апостолов Петра и Павла встретившись с лидерами православных молодёжных организаций,нашедшими у Владыки не только живой отклик и полное понимание,но и безоговорочную поддержку.
В помещениях храма разместится оргкомитет православной смены на «Селигере2009», киноклуб Аркадия Малера,где будет проходить просмотр и обсуждение не только православных фильмов,но и серьёзных светских художественных и документальных лент.
Будут вопрощены в жизнь и другие миссионерские проекты.
«Всё у нас получится!»-выразил уверенность Владыка Иероним.

Благодаря «миссионерскому кварталу» на Большой Полянке голос Русской Церкви в самом центре Москвы отныне зазвучит с новой силой!

[450x600]
Кирилл Фролов,лидеры молодёжных организаций и воцерковляющийся прихожанин из Конго у входа в храм Свт.Григория Неокесарийского на Большой Полянке

Молитва о больном, которому нет надежды на выздоровление, который мучится и мучит других, скорее был призван к Богу

Преподобному Афанасию Афонскому

Такую молитву Афанасий приносил каждый раз, когда предвидел, что больной не выздоровеет, а умрет. Тогда преподобный служил всенощное бдение и к утру больного уже не было в живых.

Преподобне отче Афанасие, изрядный угодниче Христов и великий Афонский чудотворче, во дни земнаго жития твоего многия на путь правый наставивый и во царствие Небесное мудре руководивый, скорбныя утешивый, подающым руку помощи подавый и всем любезен, милостив и сострадален отец бывый! Ты и ныне, в небесней пребывая светлости, наипаче умножаеши любовь твою к нам немощным, в мори житейстем различие бедствующым, искушаемым духом злобы и страстьми, воюющими на дух. Сего ради смиренно молим тя, святый отче: по данней тебе от Бога благодати помози нам волю Господню в простоте сердца и смирении

Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-07-09-87 [показать] Воставши же Мариам во дни тыя, иде в горняя со тщанием, во град Иудов. И вниде в дом Захариин, и целова Елисавет.... Пребысть же Мариам с нею яко три месяцы: и возвратися в дом Свой. Елисавети же исполнися время родити ей, и роди сына.(Лк.1, 39-40, 56-57). Это Евангельское повествование предшествует чудесному рождеству Пророка и Предтечи Господня Иоанна, празднование которого торжественно прошло в обители Горненского монастыря, стоящего на месте рождения пророка. Более, чем две тысячи лет назад, вскоре после Благовещения, пришла сюда из Назарета Пресвятая Богородица. И вот теперь, в память об этом событии, на пятый день после праздника, чтимую икону Благовещения Божией Матери торжественно переносят из Троицкого собора Русской Духовной Миссии в Горненский монастырь, где Ей вручается игуменский жезл. Спустя же три месяца, ровно столько, сколько гостила у Своей родственницы Пречистая, эта икона возвращается обратно в Иерусалим. [показать] Как обычно, в этот день в Горненском монастыре прошло торжественное богослужение. Накануне праздника вечернюю службу в соборе всех святых в земле Российской просиявших возглавил епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий. В конце всенощного бдения, преосвященный владыка поздравил всех присутствующих с праздником рождества Крестителя Господня Иоанна и поделился своими воспоминаниями о годах, проведенных здесь в качестве начальника Русской Духовной Миссии. [показать] В день самого праздника Божественную литургию возглавил иерарх Иерусалимской Церкви митрополит Капитольядский Исихий в сослужении духовенства Русской Духовной Миссии. По окончании Литургии и трапезы почитаемую икону Благовещения Пресвятой Богородицы крестным ходом перенесли из Горненского монастыря в Троицкий собор Миссии в Иерусалиме. [показать] На праздничном богослужении молились: настоятельница Гефсиманского женского монастыря св. Марии Магдалины игумения Елизавета с сестрами, сотрудники российского Посольства, многочисленные прихожане и паломники. СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-07-07-86

Студенты школы по туризму при Иерусалимском университете посетили Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества

08:23

[показать] Сегодня в рамках совместного проекта Иерусалимского отделения Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) и школы по туризму при Иерусалимском университете на Сергиевское подворье ИППО в Иерусалиме с ознакомительной экскурсией прибыла группа студентов, проходящих курс обучения дипломированных гидов Экскурсию провел на языке иврит председатель Иерусалимского отделения ИППО Павел Викторович Платонов. [640x426] Спасо-Вознесенский монастырь. У часовни обретения Честной Главы св. Иоанна Предтечи [640x426] В Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Храм муч. царицы Александры [640x426] В Троицком соборе на Русском подворье До прибытия на подворье группа студентов в рамках ознакомительно-образовательной программы «Русское духовное присутствие на Святой Земле и русские православные места в Иерусалиме» в сопровождении П. В. Платонова посетила русский женский Спасо-Вознесенский монастырь на вершине горы Елеон, Гефсиманский русский женский монастырь с церковью св. Марии Магдалины, здание Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с церковью св. мученицы царицы Александры, Свято-Троицкий собор на Русском подворье в центре Иерусалима и Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества. Группа будущих дипломированных гидов-израильтян проявила глубокий интерес к святыням православия в Иерусалиме. Многие впервые попали в эти места из-за трудности посещения для израильтян.

Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-07-07-86

Студенты школы по туризму при Иерусалимском университете посетили Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества

08:23

[показать] Сегодня в рамках совместного проекта Иерусалимского отделения Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) и школы по туризму при Иерусалимском университете на Сергиевское подворье ИППО в Иерусалиме с ознакомительной экскурсией прибыла группа студентов, проходящих курс обучения дипломированных гидов Экскурсию провел на языке иврит председатель Иерусалимского отделения ИППО Павел Викторович Платонов. [640x426] Спасо-Вознесенский монастырь. У часовни обретения Честной Главы св. Иоанна Предтечи [640x426] В Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Храм муч. царицы Александры [640x426] В Троицком соборе на Русском подворье До прибытия на подворье группа студентов в рамках ознакомительно-образовательной программы «Русское духовное присутствие на Святой Земле и русские православные места в Иерусалиме» в сопровождении П. В. Платонова посетила русский женский Спасо-Вознесенский монастырь на вершине горы Елеон, Гефсиманский русский женский монастырь с церковью св. Марии Магдалины, здание Русской Духовной Миссии в Иерусалиме с церковью св. мученицы царицы Александры, Свято-Троицкий собор на Русском подворье в центре Иерусалима и Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества. Группа будущих дипломированных гидов-израильтян проявила глубокий интерес к святыням православия в Иерусалиме. Многие впервые попали в эти места из-за трудности посещения для израильтян.

Читать далее...

(Память Апрель 19, Август 21(Моск.), Сентябрь 22(Тул.))

[показать]

 

 

Родилась блаженная Матрона (Матрона Димитриевна Никонова) в 1885 году в селе Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии. Село это расположено километрах в двадцати от знаменитого Куликова поля. Родители ее — Димитрий и Наталия, крестьяне — были людьми благочестивыми, честно трудились, жили бедно. В семье было четверо детей: двое братьев — Иван и Михаил, и две сестры — Мария и Матрона. Матрона была младшей. Когда она родилась, родители ее были уже немолоды. При той нужде, в которой жили Никоновы, четвертый ребенок мог стать прежде всего лишним ртом. Поэтому из-за бедности еще до рождения последнего ребенка мать решила избавиться от него. Об убийстве младенца во чреве матери в патриархальной крестьянской семье не могло быть и речи. Зато существовало множество приютов, где незаконнорожденные и необеспеченные дети воспитывались за казенный счет или на средства благотворителей. Мать Матроны решила отдать будущего ребенка в приют князя Голицина в соседнее село Бучалки, но увидела вещий сон. Еще не родившаяся дочь явилась Наталии во сне в виде белой птицы с человеческим лицом и закрытыми глазами и села ей на правую руку. Приняв сон за знамение, богобоязненная женщина отказалась от мысли отдать ребенка в приют. Дочь родилась слепой, но мать любила свое «дитя несчастное». Священное Писание свидетельствует, что Всеведущий Бог иногда предъизбирает Себе служителей еще до их рождения. Так, Господь говорит святому пророку Иеремии: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1, 5). Господь, избрав Матрону для особого служения, с самого начала возложил на нее тяжелый крест, который она с покорностью и терпением несла всю жизнь. При крещении девочка была названа Матроной в честь преподобной Матроны Константинопольской, греческой подвижни-цы V века, память которой празднуется 9 (22) ноября. О богоизбранности девочки свидетельствовало то, что при крещении, когда священник, опустил дитя в купель, присутствующие увидели над младенцем столб благоухающего легкого дыма. Об этом поведал родственник блаженной Павел Иванович Прохоров, присутствовавший при крещении. Священник, отец Василий, которого прихожане почитали как праведника и блаженного, был несказанно удивлен: «Я много крестил, но такое вижу в первый раз, и этот младенец будет свят». Еще отец Василий сказал Наталии: «Если девочка что-то попросит, вы обязательно обратитесь прямо ко мне, идите и говорите прямо, что нужно». Он добавил, что Матрона встанет на его место и предскажет даже его кончину. Так впоследствии и получилось. Однажды ночью Матронушка вдруг сказала матери, что отец Василий умер. Удивленные и испуганные родители побежали в дом священника. Когда они пришли, то оказалось, что он действительно только что скончался. Рассказывают и о внешнем, телесном знаке богоизбранности младенца — на груди девочки была выпуклость в форме креста, нерукотворный нательный крестик. Позже, когда ей было уже лет шесть, мать как-то стала ругать ее: «Зачем ты крестик с себя снимаешь?» «Мамочка, у меня свой крестик на груди», — отвечала девочка. «Милая дочка, — опомнилась Наталия, — прости меня! А я-то все тебя ругаю...» Подруга Наталии позже рассказывала, что, когда Матрона была еще младенцем, мать жаловалась: «Что мне делать? Девка грудь не берет в среду и пятницу, спит в эти дни сутками, разбудить ее невозможно». Матрона была не просто слепая, у нее совсем не было глаз. Глазные впадины закрывались плотно сомкнутыми веками, как у той белой птицы, что видела ее мать во сне. Но Господь дал ей духовное зрение. Еще в младенчестве по ночам, когда родители спали, она пробиралась в святой угол, каким-то непостижимым образом снимала с

Читать далее...