[200x225]+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Читается со дня смерти 40 дней и перед годовщиной за 40 дней до дня смерти ежедневно.
Кондак 1
Избранный Ходатаю и Первосвященниче, о спасении мира грешнаго душу Свою положивый, нам власть чадами Божиими быти и обитатели в невечернем дни Царствия Твоего, даруй прощение и вечную радость усопшему. О немже с мольбою взываем Ти: Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Икос 1
Господом данный Ангеле Хранителю святый, прииди помолитися о рабе Твоем егоже на всех путех жизни сопровождал, хранил и наставлял еси, воззови с нами ко Спасу Всещедрому. Иисусе, истреби рукописание грехов раба Твоего (имя рек). Иисусе, уврачуй его язвы душевные. Иисусе, да не будет на земли горьких воспоминаний о нем. Иисусе, сего ради помилуй огорчавших его и обиженных им. Иисусе, покрый его несовершенства светоносною ризою Твоего искупления. Иисусе, возвесели, его милосердием Твоим. Иисусе неизреченный, великий и чудный, явися ему Сам. Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 2
Яко безутешная горлица носится душа над юдолию земною, созерцая с высоты божественного разумения грехи и соблазны минувшего пути, горько скорбя о каждом невозвратном дне ушедшем без пользы, но помилуй раба Твоего, Владыко, да внидет он в покой Твой, взывая: Аллилуиа.
Икос 2
Если Ты страдал о всем мире, если Ты проливал слёзы и кровавый пот о живых и мёртвых, то кто нас удержит от молитвы за усопшего. Подражая Тебе, сошедшему даже до ада, молимся о спасении раба Твоего: Иисусе, жизни подателю, озари его светом Твоим. Иисусе, да будет он едино с Тобою и Отцем. Иисусе, всех призывали в виноградник Твой, не забуди озарити его светом Твоим. Иисусе, щедрый раздаятелю вечных наград, яви его сыном чертога Твоего. Иисусе, верни душе его благодатные силы первозданной чистоты. Иисусе, да умножатся во имя его добрые дела. Иисусе, согрей осиротевших Твоею таинственною отрадой. Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Кондак 3
Связанный узами плоти раб Твой падал греховно, но дух его томился по Твоей вечной правде и святости, ныне же, когда немощь плотская скована могильным тлением, да вознесется душа его превыше солнца к Тебе Всесвятому и воспоет песнь избавления: Аллилуиа.
Икос 3
Верховный апостол Твой в холодную нощь у костра трижды отрекся от Тебя и Ты спасл его. Единый ведый человеческого естества немощь, прости и рабу Твоему (имя рек) многовидные отпадения от воли Твоея. Иисусе, всели его там, где нет
[376x400]+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас, аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Господи, помилуй. (Трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Господи, помилуй. (12 раз). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище моё, Бог мой и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты Господи, упование мое, Вышняго положил есл прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Моё. Воззовёт ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Моё. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды). Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбие. В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу; Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой. И ныне и присно, и во веки веков, аминь; Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без
[500x375]+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
В определенные Уставом дни года Церковь совершает поминовение всех от века усопших православных христиан. В церковном календаре эти дни не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим великопостно-пасхальным циклом: 1. Мясопустная родительская суббота - за 8 дней до Великого Поста, перед воскресеньем, называющимся "Неделя о Страшном Суде"; 2. Родительские субботы 2, 3 и 4-й недель Великого Поста; 3. Троицкая родительская суббота перед праздником Святой Троицы. Вечером накануне родительских суббот в храмах совершаются парастасы - заупокойные всенощные бдения, а после Литургии бывают вселенские панихиды с многократным поминовением имен усопших, указанных в заупокойных записках. Русская Православная Церковь, кроме того, установила еще несколько дней сугубой молитвы за усопших: 4. Радоница (Радуница) - вторник, 8-й день после Пасхи; 5. Димитриевская родительская суббота - суббота, ближайшая к 8-му ноября, дню памяти великомученика Димитрия Солунского. Изначально в этот день Церковь творила молитву о воинах, павших на Куликовом, поле, впоследствии он приобрел статус вселенского поминального дня. Наконец, решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1994 года День Победы в Великой Отечественной войне (9-е мая) стал днем особого ежегодного поминовения усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны. ЗАКАЗ НА СОВЕРШЕНИЕ МОЛЕБНА,СОРОКОУСТА В ХРАМАХ ИЕРУСАЛИМА. ПОДРОБНОСТИ НА САЙТЕ : http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm
[262x161]
[330x420]+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Русский народ, приняв Православие, все же до конца не изжил языческие обычаи. Наиболее зримо они проявляются именно в обряде погребения. Существует множество неписаных, и подчас довольно странных ритуалов, которые, тем не менее, передаются из поколения в поколение и исполняются едва ли не с большим усердием, нежели церковные молитвенные обряды. В XX веке, когда прервалась нить церковного предания, эти языческие суеверия стали повсеместно распространенными. Их исполняют, не задумываясь о смысле, даже люди, считающие себя атеистами. Назовем некоторые обычаи и верования, которые православные христиане не должны исполнять и принимать во внимание: • завешивать зеркала в доме, где есть покойник; • класть в гроб деньги, вещи и продукты; • класть на лицо покойного блин, а потом съедать его, веря, что этим уничтожаются грехи усопшего; • считать, что ближайшим родственникам умершего нельзя участвовать в перенесении гроба; • верить, будто человек, вернувшийся в дом после выноса тела и до возвращения с кладбища, непременно умрет; • считать, что нельзя смотреть из окна на похоронную процессию, а не то умрешь; • на поминках ставить "для усопшего" рюмку водки и хлеб; • сохранять эту "поминальную рюмку" до сорокового дня; • лить водку в могильный холм; • произносить: "Да будет тебе земля пухом"; • рассыпать по могиле хлебные крошки; • подавать в храме записки за самоубийц в Духов день; • верить, что душа умершего может принимать облик птицы или пчелы; • верить, что если усопший не отпет, то его душа остается на земле призраком; • верить, что человек, случайно вставший во время отпевания между гробом и алтарем, непременно скоро умрет; • верить, что погребальную землю, которую дают на заочном отпевании, нельзя хранить дома больше одного дня; • верить, что кремация может послужить причиной болезней детей или внуков кремируемого. ЗАКАЗ НА СОВЕРШЕНИЕ МОЛЕБНА,СОРОКОУСТА В ХРАМАХ ИЕРУСАЛИМА. ПОДРОБНОСТИ НА САЙТЕ : http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm
[400x300]+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Благочестивый обычай поминать умерших за трапезой известен очень давно. Традиционно поминальную трапезу устраивают после похорон, а также в памятные дни. Начинать ее следует с молитвы, например, с чина литии, совершаемого мирянином (см. ниже), в крайнем случае, хотя бы прочитать 90-й псалом или "Отче наш". Первое блюдо поминальной трапезы - кутья (коливо). Это отваренные зерна пшеницы (риса) с медом (изюмом, курагой). Зерна служат символом воскресения, а мед - сладости, которой наслаждаются праведники в Царстве Божием. Существует особый чин освящения кутьи, если нет возможности попросить об этом священника, окропите кутью святой водой. Традиционными поминальными блюдами на Руси считаются блины и кисель. Затем подаются прочие яства, с непременным соблюдением требований поста, если поминки бывают в среду, пятницу или во многодневный пост. Во время Великого Поста устраивать поминки можно только в субботу или воскресенье. Спиртным усопших не поминают! Вино веселит сердце человека (Пс. 103, 15), а поминки - не повод для веселья. Известно, к чему подчас приводит обильное употребление гостями на поминальной трапезе спиртных напитков. Вместо того, чтобы вести благочестивую беседу, вспоминать достоинства и добрые дела усопшего, гости начинают вести посторонние разговоры, спорить, а то и выяснять отношения. Даже если усопший любил выпить, не следует подражать ему в не самых лучших привычках. Христианину, приглашенному на поминки близкого человека в неверующую семью, лучше не отклонять приглашения. Так как любовь превыше поста, то нужно руководствоваться словами Спасителя: Ешьте, что вам предложат (Лк. 10, 8), но соблюдать умеренность в еде и разговорах.
[500x770]
[500x500]+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Церковное предание благовествует нам со слов святых подвижников веры и благочестия, сподобившихся получить божественное откровение, о состоянии души после ее разлучения с телом. Первые два дня душа пребывает еще на земле и с сопровождающим ее ангелом посещает те места, которые притягивают ее воспоминаниями земных радостей и горестей, дел добрых и злых. В третий же день Господь повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Себе. Потом душа, возвращаясь от Лица Божия, в сопровождении ангелов заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. Так она пребывает шесть дней - с третьего до девятого. На девятый день Господь повелевает ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. После вторичного поклонения Богу ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Господню, где решается ее участь - назначается место, которого она удостоилась по своим делам. Отсюда ясно, что днями усиленной молитвы за умерших должны быть третий, девятый и сороковой дни после смерти. Эти сроки имеют и другой смысл. Поминовение усопшего в третий день совершается в честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. Молитва в девятый день - воздаяние чести девяти ангельским чинам, которые, как слуги Царя Небесного, ходатайствуют о помиловании преставившегося. Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и предании Церкви, как время, необходимое для приготовления, для принятия особого божественного дара, для получения благодатной помощи Отца Небесного. Так, пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали закона лишь по прошествии сорокадневного поста. Сам Господь Иисус Христос вознесся на небо в сороковой день по Своем Воскресении. Принимая это за основание, Церковь установила поминовение усопшего в сороковой день по смерти, чтобы его душа взошла на Святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведниками. Кроме того, полагается поминать усопших в годовщины их смерти. Основания для этого очевидны. Известно, что по прошествии года в Церкви повторяются все неподвижные праздники. Годовщина смерти близкого человека всегда отмечается сердечным поминовением его родными и друзьями. Другие памятные дни - день рождения усопшего, его именины, день, свадьбы (для супругов) - тоже являются поводами для усиленной заупокойной молитвы. Наконец, не следует пренебрегать поминовением усопшего в любой другой день, ведь молитва - это главная, неоценимая помощь живых отшедшим в мир иной. Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. После смерти эта возможность исчезает, но остается надежда на молитвы живых. Господь Иисус Христос неоднократно совершал исцеления больных по вере их близких. Жития святых угодников Божиих содержат множество
[500x327]+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Отпеванием, из-за обилия песнопений, в просторечии называется "Последование мертвенное мирских тел". Оно во многом напоминает панихиду, отличаясь лишь чтением Священного Писания, пением погребальных стихир, прощанием с почившим и преданием тела земле. Отпевание начинается 90-м псалмом: "Живый в помощи Вышняго..." Он открывает духовному взору картину перехода в вечность истинно верующей души по таинственному пути, ведущему к обители Отца Небесного. Заметим, что этот псалом читается и перед Божественной литургией в составе шестого часа, когда вспоминается крестная смерть Господа Иисуса Христа. Словами псалмопевца Давида Церковь изображает страшный путь смерти, которым прошла безгрешная святая душа Богочеловека. Затем следует 118-й псалом, изображающий блаженство душ праведных, их твердое упование на милость Божию и верность Его заповедям. Этот псалом, содержащий 176 стихов, на практике подвергается значительным сокращениям. После псалмов - ветхозаветных песнопений - поются новозаветные тропари с припевом "Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим", кратко изображающие человеческую судьбу. Созданный из ничего, наделенный образом Божиим, за нарушение заповедей человек возвращается в землю, из которой был взят. Но и теперь он есть образ неизреченной славы, хотя и носит язвы прегрешений; и теперь дерзает просить милосердие Божие, чтобы оно возвратило ему через покаяние вожделенное отечество, где находится лик святых, обретших источник вечной жизни; где пребывают мученики, закланные как агнцы; где все, кто достойно пронес свой крест на земле. Отпевание продолжает канон. Он проникнут молитвой к святым мученикам, которых Церковь просит ходатайствовать об усопшем. В словах канона жизнь представляется бурным морем, а смерть - путеводителем к тихому пристанищу. Священнослужители молят Бога упокоить почившего со святыми там, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. За каноном следуют особые погребальные стихиры, составленные преподобным Иоанном Дамаскиным (VIII век). Это проповедь о суете всего, что прельщает нас в мире и не остается с нами после смерти; это покаянный вопль человека о красоте творения, обесславленной грехом. Вот избранные отрывки из этих стихир в переводе на русский: "Какая сладость в жизни пребудет не причастной печали? Чья слава устоит на земле непреложной? Все здесь - ничтожнее тени; все обманчивее сна; одно мгновение - и все это похищает смерть... Куда девалось пристрастие к миру? Где мечты о временном? Где золото и серебро? Где множество рабов и слава? Все это - прах, все - пепел, все - тень... Плачу и рыдаю, когда размышляю о смерти и вижу во гробах лежащую по образу Божию созданную нашу красоту безобразною, бесславною, не имеющей вида..." При столь безотрадной картине человеческой жизни христиане находят себе утешение в
[500x475]+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Сразу после приготовления тела к погребению над усопшим нужно прочесть по молитвослову "Последование по исходе души от тела". Оно завершается молитвой, которую можно читать и отдельно: "Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь". Древним православным обычаем является чтение Псалтири по усопшему. Боговдохновенные псалмы утешают скорбящие сердца ближних покойного и служат помощью душе, разлучившейся с телом. При этом не обязательно находиться рядом с почившим, читать Псалтирь можно в любом месте и в любое время. Как известно, книга псалмов разделена на 20 частей - кафизм (от греческого "кафизо" - "сидеть", что говорит о допустимости читать Псалтирь сидя). Каждая из кафизм, в свою очередь, разделена на три части - "Славы". Когда Псалтирь читается за усопшего, после каждой "Славы" надо прочесть так называемое малое славословие: "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды). Господи, помилуй. (Трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь", а затем молитву "Помяни, Господи Боже наш..." (см. выше). Малое славословие и молитва читаются стоя. Рекомендуется как можно раньше заказать о усопшем сорокоуст - молитвенное поминовение в храме за Божественной литургией в течение сорока дней подряд. Если позволяют средства, закажите сорокоуст в нескольких храмах или монастырях. В дальнейшем сорокоуст можно возобновлять или сразу подать записку на долгосрочное поминовение - полгода или год. В монастырях и монастырских подворьях заказывают вечное поминовение (пока стоит обитель). Наконец, весьма полезно служить панихиды. Хорошо поминать усопшего на так называемой "неусыпаемой Псалтири" - таком ее чтении, которое не прекращается ни днем, ни ночью. Круглосуточное чтение Псалтири с поминовением усопших совершается
[320x240]+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Человеческое тело, по учению Православной Церкви, - храм души, освященный благодатью таинств. Православие настаивает на догмате о всеобщем воскресении мертвых перед Страшным Судом. Как райское блаженство, так и адские муки будут уделом не только души, но и тела. Поэтому уже с апостольских времен Церковь любовно заботится об останках братьев и сестер по вере, чтобы, воздав им последние почести, предать земле до Второго Пришествия Господа нашего. В Евангелии описан чин погребения Господа Иисуса Христа, который заключался в омовении Его Пречистого Тела, облачении в специальные одежды и положении во гроб. Эти же действия полагается совершать над христианами и в нынешнее время. Омовение тела прообразует чистоту и непорочность праведников в Царстве Небесном. Оно совершается одним из родственников почившего с чтением молитвы "Трисвятое": "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас". Покойника освобождают от одежд, подвязывают челюсть и полагают на лавку или на пол, подстелив ткань. Для омовения используют губку, теплую воду и мыло, крестообразными движениями трижды отирая все части тела, начиная с головы. Одежду, в которой человек умер, и все, что использовалось при его омовении, принято сжигать. Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15, 53). В вечной жизни воскресшие тела праведников будут, как ризой, одеты Божественным светом. Напоминая об этом, православная традиция велит облачать усопшего в новые, чистые одежды. Ранее для погребения использовался саван - белый покров, знаменующий Плащаницу Христа. В наши дни этот обычай соблюдается редко. Омытое и облаченное тело, на котором обязательно должен быть крестик (если сохранился - крестильный), полагают на стол лицом вверх. Уста покойного должны быть сомкнуты, глаза закрыты, руки сложены на груди крестообразно, правая поверх левой. Голову христианки покрывают большим платком, полностью закрывающим волосы, причем его концы можно не завязывать, а просто сложить крест-накрест. Не следует надевать на почившего православного христианина галстук. В руки вкладывают Распятие (существует специальный погребальный тип с белой фигурой Спасителя на черном кресте) или икону - Христа, Богородицы или небесного покровителя. Лоб украшается венчиком - полоской бумаги с изображением Господа и святых. Это символ награды Царства Небесного за тяготы земной жизни, по слову апостола Павла: А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его (2 Тим. 4, 8). Венчики и погребальные кресты продаются в храмах. Понятно, что все вышесказанное можно исполнить только в том случае, если тело не передается в морг. В наши дни оставить усопшего в городской квартире удается редко, и родственники вынуждены соглашаться на вскрытие, чтобы получить свидетельство о смерти. Тем не менее,
[229x300]+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
"Христианской кончины живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном Суде Христовом просим". За каждым богослужением Православной Церкви звучит это прошение. Православному сознанию не безразлично, в каких обстоятельствах произойдет разлучение души с телом, и то, достойно ли умирающий встретит этот важнейший момент. Поэтому каждый верующий на протяжении всей жизни усердно молится о том, чтобы Господь не попустил ему внезапной смерти, не дал умереть в нераскаянных грехах. Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться и время умирать (Еккл. 3, 1-2). Рано или поздно для каждого человека наступает пора перехода от временного земного существования к вечности. Страшно, когда человек умирает, не осознавая этого, цепляясь до последней минуты за призрачные надежды на выздоровление, особенно, если ближние по малодушию скрывают от него правду. Напротив, великое благо, если родственники позаботились о предсмертном напутствии и призвали священника к умирающему (разумеется, не против его желания). Православная Церковь благословляет своих чад в загробную жизнь таинствами Покаяния, Причащения и Елеосвящения (Соборования). Если умирающий не был крещен, то, в первую очередь, над ним совершается таинство Крещения. Крещенные приносят священнику исповедь во всех неправдах и согрешениях, какие были в их жизни, и, если их раскаяние было чистосердечным, допускаются к Причащению Святых Христовых Тайн. Это - лучшее напутствие для души, готовящейся вступить на дорогу к вечности. Считается даже, что человек, живший церковной жизнью и сподобившийся Причащения в день своей кончины, минует демонские устрашения и истязания при восхождении на небо и беспрепятственно достигает светлых чертогов. Соборование не заменяет собой исповеди, как это считается некоторыми, но дополняет его. В таинстве Елеосвящения прощаются грехи неосознанные или забытые, а умышленно (по стыду или рассчету) утаенные на исповеди не отпускаются. Освященное масло, которое осталось после соборования, необходимо сохранить. При погребении его возливают на останки христианина. Для этого родственники умершего, отправляясь на отпевание в храм, берут сосуд с елеем с собой и заранее предупреждают об этом священника. Но ни одно из таинств не может быть совершено над человеком, находящимся в бессознательном состоянии и не способным засвидетельствовать свою волю, а тем более над уже умершим. Если призвать священника по каким-то причинам невозможно, а умирающий желает креститься, - правом и долгом каждого православного мирянина будет совершить это таинство самому. Для этого необходимо произнести без искажений совершительную формулу Крещения: "Крещается раб(а) Божий(ая) (полное имя) во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь",
http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-08-29-108
[показать]28 августа на праздник Успения Пресвятой Богородицы традиционно в Иерусалим прибывает множество паломников из России и стран СНГ.
В этот раз после Божественной литургии в Троицком соборе, совершенной начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандритом Исидором (Минаевым), группа паломников из Москвы, Калужской области, Алтая и Дальнего Востока обратилась с просьбой к председателю Иерусалимского отделения ИППО П. В. Платонову, молившемуся на литургии, показать им знаменитое Сергиевское подворье ИППО.
Сначала на русских постройках в центре Иерусалима П. В. Платонов кратко рассказал паломникам историю русской духовного и культурного присутствия в Святой Земле. Затем паломники были приглашены осмотреть Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества, где посетили народную трапезную, восточный корпус, гараж, уникальный двор подворья.
Во время осмотра подворья многими паломниками была высказана мысль о том, что было бы хорошо возродить подворье именно как паломническую гостиницу под эгидой Императорского Православного Палестинского Общества, как это было здесь устроено до революции, что именно такого места сейчас не хватает в Иерусалиме.
http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-08-28-107
[показать]Божественная литургия на Гробнице Божией Матери
Ночью 25 августа при большом стечении паломников из России, Украины, Сербии, Грузии и других стран состоялся перенос образа Успения Пресвятой Богородицы из Гефсиманского подворья у храма Воскресения - в Гефсиманию, к гробнице Божией Матери.
26 августа Начальник и клирики Русской Духовной Миссии в Иерусалиме в сослужении клириков Святогробского братства совершили Божественную Литургию у Гробницы Божией Матери в Гефсимании, за которой молились сестры Горненского женского монастыря и многочисленные паломники.
27 августа у гробницы Божией Матери состоялся Чин Погребения, который возглавил Блаженнейший Патриарх Иерусалимский и всея Палестины Феофил в сослужении митрополита Капитольядского Исихия, митрополита Вострского Тимофея, митрополита Элевферупольского Христодула, архиепископа Авилонского Дорофея, архиепископа Севастийского Феодосия. В богослужении также участвовал Начальник РДМ в Иерусалиме и клирики Иерусалимской, Русской, Элладской и Польской Православных Церквей.
[показать]Чин погребения Божией Матери в Троицком соборе Русской Духовной Миссии
Чин погребения Божией Матери в Троицком соборе Русской Духовной МиссииВсенощное Бдение в Троицком собореВечером в Троицком Соборе Начальником и клириками Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, а также священнослужителями, совершающими поломничество в Святой Земле было совершено Всенощное Бдение с чином выноса Плащаницы Божией Матери.
[показать]Всенощное Бдение в Троицком соборе
В сам день праздника 28 августа Начальник Миссии архимандрит Исидор (Минаев) в сослужении клириков Миссии совершил Божественную Литургию после которой был совершен Чин Погребения Божией Матери.
http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-151
[показать]Православные христиане живут в ожидании смертного часа - рождения к новой жизни, встречи с Господом, Которому молятся: "Даждь ми память смертную". И вот приходит время, "о немже день и ночь припадах тепле и моляхся"; душа трепещет и страдает, расставаясь с телом и проходя через область "воздушного князя". Молитва Церкви и близких облегчает ей этот путь. Благочестивые христиане читают над умирающим "Канон молебный при разлучении души от тела", затеплив свечи и лампаду перед иконой; над умершим - молитвословия из "Последования по исходе души от тела".
Домашняя молитва, поминовение за литургией, милостыня, раздаваемая за покойного, облегчает страдания грешной души и даже освобождает ее от уз ада. Из жития святого Иоанна Милостивого известен случай, когда некий юноша-пленник, почитаемый родителями за умершего, находясь в темнице, освобождался от оков в те дни, когда родители усердно молились о нем,- так велика сила поминальной молитвы.
+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида
Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты
отсюда :
http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-150
Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность уже исчезает, остается лишь надежда на молитвы живых.
+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида
То, куда душа попадет после Страшного Суда зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но немало зависит и от молитвы за умершего. Жития святых угодников Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников, вплоть до их полного оправдания.
“Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им и нам получить обетованные блага”, - говорил свт. Иоанн Златоуст.
Рано или поздно мы все сталкиваемся с таинственным явлением смерти. Отдавая усопшему последний долг, мы стараемся достойно проводить его в последний путь: заботимся об изготовлении гроба, организации похорон, устройстве поминальной трапезы, памятника на могиле. Только порой не отдаем себе отчета, что самому усопшему ничего этого уже не требуется. Нагим человек выходит из материнской утробы, нагим возвращается во чрево земли (”земля еси и в землю отъидеши”). И только одно ему нужно от нас, и нужно чрезвычайно - молитва.
В церковном понимании память о усопшем - это память, соединенная с молитвой, или молитвенная память. Основой памяти церковной является молитва, обращенная к Богу, Матери
отсюда :
http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-150
[показать]Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность уже исчезает, остается лишь надежда на молитвы живых.
+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида
То, куда душа попадет после Страшного Суда зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но немало зависит и от молитвы за умершего. Жития святых угодников Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников, вплоть до их полного оправдания.
“Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо рыданий, вместо пышных гробниц - нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им и нам получить обетованные блага”, - говорил свт. Иоанн Златоуст.
Рано или поздно мы все сталкиваемся с таинственным явлением смерти. Отдавая усопшему последний долг, мы стараемся достойно проводить его в последний путь: заботимся об изготовлении гроба, организации похорон, устройстве поминальной трапезы, памятника на могиле. Только порой не отдаем себе отчета, что самому усопшему ничего этого уже не требуется. Нагим человек выходит из материнской утробы, нагим возвращается во чрево земли (”земля еси и в землю отъидеши”). И только одно ему нужно от нас, и нужно чрезвычайно - молитва.
В церковном понимании память о усопшем - это память, соединенная с молитвой, или молитвенная память. Основой памяти церковной
[показать]http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-08-23-106
Жизнь каждого человека подобна книге, целиком которую можно будет прочесть только после его смерти. Закроется последняя страница, и вот перед нами повесть одной души, завершившей свое странствие в сей земной юдоли.
1/14 августа ушла из жизни старейшая насельница Гефсиманской обители, многими знаемая и всеми любимая монахиня Магдалина. В этот знаменательный день, когда Церковь прославляет Крест Христов и покланяется ему, свой монашеский крест донесла до победного конца сия достохвальная мать. Вся ее жизнь прошла в монастыре и явилась живой историей нашей обители. Маленькую Марьяшу привезли в Гефсиманию и отдали на воспитание игумении Марии (Робинсон) в декабре 1946 года в возрасте 8 лет. Упокоилась м. Магдалина не дожив до своего 71-летия несколько дней. 62 года в монастыре – это не частое явление особенно в наше время. О таком человеке можно много говорить и писать. Но мы лишь вкратце осветим ее жизненный путь и отметим главные вехи.
Проучившись недолго в Вифанской школе, Марьяшу взяли в Гефсиманию на клирос. У нее был чудесный голос, и девочка быстро научилась читать и петь по-славянски, она ведь не была русской. Марьяша родилась в Палестине в семье арабского священника. Возрастая под мудрым руководством игуменьи Марии и монахини Варвары (Цветковой), получив, можно сказать, английское образование, ведь матушка Мария была англичанкой, Марьяша, так ее все звали, очень скоро проявила способности к монашеской жизни, и путь её был ясен – росла будущая монахиня. Однажды в Гефсиманию приехал Митрополит Илия из Ливана, который некогда подарил нашей обители чудотворную икону Одигитрии. Будучи встречен игуменией и принят в ее покоях, он увидел маленькую арабскую девочку, одетую в подрясник. Подозвав ее к себе, он возложил руки на ее главу и произнёс: «на ней почил монашеский дух ». И этот монашеский дух ярко проявился в последующие годы. М. Магдалина стала живым его носителем. А что значит монашеский дух? Это, прежде всего, святое горение сердца любовью к Богу. Получив от Господа дар – прекрасный голос, она стала Его певчей, по слову пророка Давида: «Пою Богу моему дондеже есмь». Пение – это труд, ибо оно является молитвенным предстоянием пред Богом в храме. Через певчих молится вся Церковь, они ее уста. И уста м. Магдалины были присно отверсты на славословие Богу. Она всегда была первая в храме, не пропускала служб даже самых рядовых. Являя пример ревностного исполнения монашеского устава, она задавала тон не только клиросу, регентом которого она была около 50 лет, но и всей обители. Любовь ко всему церковному, умение видеть в богослужениях глубину и красоту Православия, живое участие во всем церковном ритме – это была ее жизнь. Как часто она с восхищением восклицала: « Как мудро святые отцы всё установили!» Она не слепо соблюдала установленное, но именно видела смысл и сердечно на всё откликалась. Как она любила Великий пост! Страстную седмицу. Мы никогда не видели ее равнодушной, она буквально дышала церковной жизнью, ее праздниками. Все было живо и в духе. Иноческий постриг был совершен с наречением имени
Отсюда:
http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-08-22-105
[показать]С 1921 г мощи св. препмучч. Вел. Княгини Елисаветы и инокини Варвары хранятся в Гефсиманском саду в храме-памятнике в честь св. Марии Магдалины.
Став учредительницей и настоятельницей Марфо-Марьинской обители в Москве Великая Княгиня Елисавета Федоровна приготовила себе усыпальницу под сводами Покровского храма. Но кто мог предположить, что грянет революция и вся страна, все вековые устои будут попраны страшным безбожием, что мощи убиенных святых нужно будет спасать от дальнейшего поругания, и что, проделав длинный и долгий путь, они прибудут туда, где некогда молодая Княгиня произнесла ставшими пророческими слова: «Как бы я хотела быть здесь похороненной». Именно сюда, в Русскую Гефсиманию, в святой Христов вертоград изволил Господь прибыть святым останкам двух Новомучениц, насадив их посреде сада как две благоуханные лилии. И вскоре по их молитвенному ходатайству на этом месте появилась новая женская обитель. Святая Княгиня, таким образом, устроила на земле две святые обители – одну в Москве при жизни, а другую во Святом Граде Иерусалиме – уже с небес. Став покровительницею Святой Гефсимании вместе с равноапостольной Марией Магдалиной и Императрицей Марией Александровной, в память которой и был построен этот храм. В страшные годы советского безбожия и гонений, здесь на Святой Земле, как некое чудо, росла и развивалась Гефсиманская обитель, храня в себе великий дар – многоцелебные мощи святых мучениц.
http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-100 (статья )
[показать]С падением советской власти в России и с началом возрождения духовной жизни пробудилась и восстала от глубокого сна Марфо-Марьинская обитель. Естественное желание ее насельниц иметь мощи своей основательницы. Велись переговоры обеих сторон на самом высоком уровне. Соглашение было достигнуто Святейшим Патриархом Алексием и Высокопреосвященнейшим Митрополитом Лавром сразу после подписания Акта о каноническом общении двух ветвей Русской Православной Церкви. На заседании Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви было вынесено решение отделить часть мощей святых Елисаветы и Варвары и передать в Марфо-Марьинскую обитель.
Прошло ровно два года, прежде чем это произошло.
На праздник Вознесения Господня прибыл Высокопреосвященнейший Архиепископ Берлинский и Германский Марк и 29 мая вечером после богослужения при участии Начальника Русской Духовной Миссии архимандрита Иоасафа, в присутствии игумении монастыря Елисаветы и некоторых сестер, а также г-жи Н.А. Молибоги – настоятельницы Марфо-Марьинской обители были открыты раки и с благоговением в молитвенной обстановке, как того и требует подобное священнодействие, были взяты две плечевые кости и вставлены в специально приготовленные кипарисовые ковчеги с воскомастикой. Ковчеги внесли в алтарь и положили на престол. Предполагалось, что через какое-то время их передадут в Москву. И вот это произошло. 12 июня по благословению Святейшего Патриарха Московского Кирилла в Иерусалим прибыли уполномоченные люди для перенесения мощей. Ими были Преосвященный Епископ Женевский и Западно-Европейский Михаил Женевский со стороны Русской Зарубежной Церкви и г-жа Е.В. Анисимова – ктитор Марфо-Марьинской обители со стороны Московского Патриархата. В храме был отслужен молебен при участии всех сестер обители.
Владыка Михаил взял ковчеги с частицами мощей, и все присутствовавши проводили их с пением до ворот монастыря. При этом событии также были Начальник Русской Духовной Миссии Зарубежной Церкви архимандрит Иоасаф и Начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Исидор.
Так совершилась передача мощей, которые будут помещены в приготовленную раку в Москве, наподобие раки св. благоверного князя Даниила Московского. Мощи святого князя были утеряны, и осталась лишь небольшая их часть. И вот была сделана рака во весь рост с изображением святого и на груди у него была помещена частица мощей. То же самое предполагается сделать и в Марфо-Марьинской обители. Это событие
Отсюда:
http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-08-22-105
[показать]С 1921 г мощи св. препмучч. Вел. Княгини Елисаветы и инокини Варвары хранятся в Гефсиманском саду в храме-памятнике в честь св. Марии Магдалины.
Став учредительницей и настоятельницей Марфо-Марьинской обители в Москве Великая Княгиня Елисавета Федоровна приготовила себе усыпальницу под сводами Покровского храма. Но кто мог предположить, что грянет революция и вся страна, все вековые устои будут попраны страшным безбожием, что мощи убиенных святых нужно будет спасать от дальнейшего поругания, и что, проделав длинный и долгий путь, они прибудут туда, где некогда молодая Княгиня произнесла ставшими пророческими слова: «Как бы я хотела быть здесь похороненной». Именно сюда, в Русскую Гефсиманию, в святой Христов вертоград изволил Господь прибыть святым останкам двух Новомучениц, насадив их посреде сада как две благоуханные лилии. И вскоре по их молитвенному ходатайству на этом месте появилась новая женская обитель. Святая Княгиня, таким образом, устроила на земле две святые обители – одну в Москве при жизни, а другую во Святом Граде Иерусалиме – уже с небес. Став покровительницею Святой Гефсимании вместе с равноапостольной Марией Магдалиной и Императрицей Марией Александровной, в память которой и был построен этот храм. В страшные годы советского безбожия и гонений, здесь на Святой Земле, как некое чудо, росла и развивалась Гефсиманская обитель, храня в себе великий дар – многоцелебные мощи святых мучениц.
http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-100 (статья )
[показать]С падением советской власти в России и с началом возрождения духовной жизни пробудилась и восстала от глубокого сна Марфо-Марьинская обитель. Естественное желание ее насельниц иметь мощи своей основательницы. Велись переговоры обеих сторон на самом высоком уровне. Соглашение было достигнуто Святейшим Патриархом Алексием и Высокопреосвященнейшим Митрополитом Лавром сразу после подписания Акта о каноническом общении двух ветвей Русской Православной Церкви. На заседании Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви было вынесено решение отделить часть мощей святых Елисаветы и Варвары и передать в Марфо-Марьинскую обитель.
Прошло ровно два года, прежде чем это произошло.
На праздник Вознесения Господня прибыл Высокопреосвященнейший Архиепископ Берлинский и Германский Марк и 29 мая вечером после богослужения при участии Начальника Русской Духовной Миссии архимандрита Иоасафа, в присутствии игумении монастыря Елисаветы и некоторых сестер, а также г-жи Н.А. Молибоги – настоятельницы Марфо-Марьинской обители были открыты раки и с благоговением в молитвенной обстановке, как того и требует подобное священнодействие, были взяты две плечевые кости и вставлены в специально приготовленные кипарисовые ковчеги с воскомастикой. Ковчеги внесли в алтарь и положили на престол. Предполагалось, что через какое-то время их передадут в Москву. И вот это произошло. 12 июня по благословению Святейшего Патриарха Московского Кирилла в Иерусалим прибыли уполномоченные люди для перенесения мощей. Ими были Преосвященный Епископ Женевский и Западно-Европейский Михаил Женевский со стороны Русской Зарубежной Церкви и г-жа Е.В. Анисимова – ктитор Марфо-Марьинской обители со стороны Московского Патриархата. В храме был отслужен молебен при участии всех сестер обители.
Владыка Михаил взял ковчеги с частицами мощей, и все присутствовавши проводили их с пением до ворот монастыря. При этом событии также были Начальник Русской Духовной Миссии Зарубежной Церкви архимандрит Иоасаф и Начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Исидор.
Так совершилась передача мощей, которые будут помещены в приготовленную раку в Москве, наподобие раки св. благоверного князя Даниила Московского. Мощи святого князя были утеряны, и осталась лишь небольшая их часть. И вот была сделана рака во весь рост с изображением святого и на груди у него была помещена частица мощей. То же самое предполагается
[300x200]источник:
http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-103
(греч. приносить) - первая часть литургии, во время которой происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства евхаристии. Совершается священником или архиереем в алтаре на жертвеннике во время чтения часов. Хлеб, употребляется дрожжевой ("квасный") пшеничный, вино - красное, виноградное, разбавленное водой. Для проскомидии используются пять служебных просфор (из первой вырезается агнец, из второй - частица в память Богородицы, из третьей - девять частиц соответственно в память Иоанна Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребренников, равноапостольных, последняя частица вынимается в память составителя литургии - Иоанна Златоуста или Василия Великого, из четвертой просфоры вынимаются частицы в память живых, из пятой - в память умерших) и неограниченное число простых просфор, из которых вынимаются частицы в поминовение живых и усопших. Простые просфоры подаются верующими со списками имен тех, о ком они желают помолиться во время литургии.
СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm
Проскомидия слово греческое, что значит принесение. Первая часть литургии называется так от обыкновения древних христиан приносить в церковь хлеб и вино для совершения таинства. По той же причине хлеб сей, называется просфора, что означает с греческого языка приношение. Пять просфор употребляются на проскомидии в память чудесного насыщения Господом 5 хлебами 5000 человек. Просфоры по виду своему делаются двухсоставными в память о двух естествах в Иисусе Христе, божеском и человеческом. На верху просфоры изображается св. крест с надписью в углах его следующих слов: Ic. Xp. нi. ка. Слова эти означают Иисуса Христа, Победителя смерти и диавола; нi. ка. Слово греческое.
Проскомидия состоит в приготовлении хлеба и вина для совершения таинства Причащения. Слово Проскомидия значит принесение. Так называется первая часть Литургии потому, что в это время древние христиане приносили в храм всё нужное для совершения Литургии.Хлеб необходимый для совершения Литургии называется просфорой, что значит приношение. Просфора - это чистый пшеничный круглый хлеб, состоящий из двух половинок - верхней и нижней. Эти две половины просфоры означают две природы в Господе Иисусе Христе: Божескую и человеческую. На верху просфоры ставится печать в виде креста с надписью: ИС. ХС. НИ. КА. Это значит: Иисус Христос Победитель.
[400x299]Для совершения Литургии требуется пять просфор, в воспоминание чудесного насыщения Иисусом Христом пятью хлебами пяти тысяч человек, каковое обстоятельство дало Спасителю повод учить народ о духовном насыщении и о нетленной, духовной пище, подаваемой в Таинстве Св. Причащения (Иоан. 6:22-58). Но собственно для причащения употребляется одна просфора - Агнец, по слову Апостола, "Один хлеб, и мы многие - одно тело; ибо как все причащаются от одного хлеба" (1 Кор. 10:17), а потому по своей величине эта просфора должна соответствовать числу причастников. Кроме пяти просфор для совершения проскомидии требуется вино. Вино должно быть виноградное красное, которое по своему виду может служить напоминанием крови.
[400x300]
[показать]http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-08-21-104
Археологи обнаружили в Иерусалиме в городе Давида уникальную фигурку – бюст высотой 5 см, сделанную из мрамора. Возраст находки – 1,8 тыс. лет. Она была изготовлена во время правления императора Адриана. Фигурка, по словам исследователей, изображает атлета, возможно, боксера.
«Насколько нам известно, к настоящему времени предметов, сделанных из мрамора, подобных этому, раньше не находили», - говорят Дорон Бен-Ами и Яна Чехановец из Израильского управления по древностям. – «Похоже, что нам удалось обнаружить что-то уникальное».
Согласно исследователям, на затылке фигурки были сделаны две небольшие дырки, в которых были найдены следы металла. Археологи предполагают, что этот предмет мог использоваться в качестве гири при определении массы товара на чашах весов, сообщает JTA.
Бюст был обнаружен на месте здания, которое было разрушено в результате землетрясения в IV или V в н.э.
В ходе раскопок у стен Национального парка Иерусалима в Городе Давида специалистами Министерства древностей Израиля (МДИ) обнаружены фрагменты обширного здания периода римской империи, возраст которых составляет около 1800 лет.
По всей видимости, найденное здание представляло собой частный особняк богатого государственного деятеля и военного. Раскопки ведутся археологами МДИ в сотрудничестве со специалистами Управления по природе и паркам при финансовой поддержке фонда «Ир Давид» (‘Ir David Foundation).
Как заявили руководитель раскопок доктор Дорон Бен Ами (Doron Ben-Ami) и специалист МДИ Яна Чехановец (Yana Tchekhanovets): «Нам не известны исходные размеры здания, но мы можем предположить, что оно занимало площадь в 1000 квадратных метров. В центре особняка был внутренний дворик с колоннами. Между колоннами и комнатами, которые находились по флангам внутреннего дворика, располагались галереи. Крылья здания поднимались на высоту двух этажей и были покрыты черепицей».
Также в ходе раскопок в руинах здания было обнаружено большое количество фрагментов цветных фресок, на которых преимущественно угадываются контуры геометрических фигур и различных цветов. Особенности архитектуры, планировка и артефакты, обнаруженные среди руин, не оставляют сомнений в том, что это здание именно римской постройки. Наиболее замечательными находками признаны мраморная фигурка боксера и золотая серьга с драгоценными камнями. Кроме того, на полу разрушенного здания были обнаружены монеты, датируемые приблизительно 360 г. н.э. Археологи склонны рассматривать это как свидетельство того, что поместье было разрушено в результате землетрясения, произошедшего в данной местности в 363 г. н.э.
«Зданий римского периода с такой же планировкой, как и у найденного в Городе Давида, в Израиле больше пока не обнаружено. Наиболее похожими на него являются здания, найденные в Сирии и датируемые вторым-четвертым веками нашей эры. Подобные «городские поместья» римского периода также обнаружены в Антиохии, Апамее и Пальмире. Если наши предположения верны, то, по всей видимости, это сооружение изначально использовалось в качестве частного дома», - сказал доктор Бен Ами.
Обнаружение римского здания в Городе Давида вносит существенный вклад в понимание масштабов строительства, организованного римлянами в этой части города в третьем-четвертом веках нашей эры. Особенно важным эта археологическая находка представляется с точки зрения исследования характера римской застройки в южной части города, так как она опровергает существующую до настоящего времени гипотезу, в соответствии с которой Город Давида оставался вне зоны римского поселения в эпоху Элии Капиталины (Aelia Capitolina).
Для справки
Город Давида – это
