http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-10-03-124

[показать]

Ранее из приюта при Боголюбовском женском монастыре во Владимирской области сбежали две воспитанницы, одна из которых, 17-летняя Валентина Перова, написала письмо федеральным властям и патриарху. В нем она жаловалась на жестокое обращение со стороны монахинь. Ситуацией занимается специальная комиссия, назначенная патриархом Московским и всея Руси Кириллом, инцидентом заинтересовались и в Общественной палате.

После побега девочки на некоторое время нашли пристанище в общине отца Сергия (Рыбко), настоятеля московских храмов Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище и Собора Московских святых в Бибиреве. Своими впечатлениями от общения с бывшими воспитанницами приюта и от самого монастыря отец Сергий поделился в интервью корреспонденту "Интерфакс-Религия" Ольге Куровой.

Отец Сергий, какое впечатление в целом осталось у Вас от общения с девочками из Боголюбова?

- Плохо - не то слово. Там секта. У меня девочки нашли некоторое пристанище. Прожили несколько дней, пока их не перевезли в другое место.

- То, что было сказано в письме Валентины Перовой, это правда?

- Допускаю, что она может немного преувеличивать. Однако то, что она мне рассказывала, соответствует тому, что она говорит в письме. Кое-где сроки не совпадают: мне она говорила, что ее 14 дней продержали в темной комнате, в письме - что 12 дней. Но в целом все так и есть.

Там идея, как у Пол Пота. Мол, современные монахи слабы, надо из детей воспитать таких железных людей, которые будут жить по монастырскому уставу 1807 года.

Место само по себе нездоровое, архимандрит Петр (Кучер), духовник Боголюбовского монастыря, не признает паспортов, ИНН. У него антипатриархийная позиция, все, что касается патриарха, иерархии, подвергается критике. Туда "покаянные автобусы" с паломниками приезжают (для проведения ранее осужденного священноначалием "чина всенародного покаяния", в рамках которого верующие, в частности, каются в убийстве Николая II - "ИФ"), всякую чушь несут. Как они могут детей воспитать? Пусть они себя сначала воспитают в нормальном православном духе любви, милосердия и сострадания!

Девочки к нам приехали, мы им предложили мультфильмы поставить, а младшая девочка спрашивает: "А что такое мультфильмы?" Уже по этому можно судить - секта самая настоящая. Почему священноначалие Владимирской епархии это допустило, я не понимаю.

- Что Вы ожидаете от патриаршей комиссии по расследованию ситуации вокруг приюта?

- Пресс-служба патриархии заявила, что некоторые факты письма уже подтвердились.

Церковь в очень короткий срок развилась, и, естественно, она имеет множество проблем. Чтобы их решить, нужно время. Теперь, после количественного делания, надо порядок наводить, в том числе обратить внимание и на внутрицерковную дисциплину - на все эти расколы типа "диомидовщины" и того, что происходит сейчас в Боголюбове. Это один из разделов "диомидовщины", ответвлений, у них есть свои "прибамбасы", но идея та же. Думаю, постепенно все это будет налажено. И среди апостолов был Иуда - что ж Вы хотите! Земная Церковь - Церковь воинствующая, и зло в нее проникает.

- Не может ли этот случай скомпрометировать идею православных приютов в целом?

- Я знаю десятки приютов при храмах и монастырях, где все нормально, где детей возят за границу, дают блестящее образование, кормят, поят, на руках носят, летом вывозят на море. Сама идея никак не дискредитируется тем, что в семье не без урода. Лучше приют при храме с какими-то недостатками, чем дети, живущие на улице.

А то, что происходит в Боголюбово, это ни в какие ворота, это уму непостижимо. Как такое может быть, тем более в Церкви Православной!

        http://simvol-veri.ucoz.ru/news/zamestitel_predsedatelja_pravitelstva_rossii_va_zubkov_posetil_khram_groba_gospodnja_v_ierusalime/2009-10-02-123


[показать]

В среду, 30 сентября  в Святую Землю с рабочим визитом прибыл Заместитель Председателя Правительства России В.А. Зубков. По прибытии в Иерусалим В. Зубков посетил мемориальный комплекс жертв Холокоста «Яд ва-Шем», где был возложен венок от Правительства России.

Вечером того же дня российского вице-премьера принял Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима Феофил III. На приеме присутствовал Замминистра иностранных дел России А.В. Салтанов, Посол Российской Федерации в Израиле П.В. Стегний, председатель Финансово-хозяйственного управления Московской Патриархии епископ Тихон (Зацев), начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Исидор (Минаев).  Во время беседы с Патриархом Феофилом В. Зубковым, который является председателем правления Фонда по восстановлению Новоиерусалимского монастыря, была поднята тема возрождения этой уникальной обители в подмосковной Истре. В свою очередь, Предстоятель Иерусалимской Церкви пообещал всестороннюю экспертную помощь в этом проекте.

Утром, 1 октября В.А. Зубков посетил Русскую Духовную Миссию. В Троицком соборе высокую делегацию приветствовал начальник Миссии архимандрит Исидор, который рассказал о предпосылках и истории создания Миссии, об известных ее начальниках и о трудностях, которые Миссия испытала на протяжении своего 160-летнего существования.

 В своем ответном слове Виктор Зубков сказал: "Мы будем продолжать помогать Церкви в укреплении позиций православия, принадлежащей ей собственности, в возведении храмов и способствовать росту числа паломников".
[показать]

В книге почетных гостей Миссии В. Зубков записал: "Глубокая благодарность всем труженикам РДМ, которые своим гостеприимством оказали неоценимое содействие в деле возрождения на Руси уголка Святой Земли - Нового Иерусалима".


После встречи с Президентом Израиля Ш. Пересом В. Зубков в сопровождении архимандрита Исидора посетил храм Гроба Господня и Александровское подворье (Русские раскопки).

В ходе своей поездки в Израиль первый вице-премьер России встретился с Премьер-министром Израиля Б. Нетаньяху, Главой Палестинской национальной администрации М. Аббасом, министром иностранных дел Израиля А. Либерманом.

[показать]

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/vozdvizhenie_chestnago_i_zhivotvorjashhego_kresta_gospodnja/2009-09-27-122

[показать]

В канун праздника Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня начальник Русской Духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Исидор совершил  Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня всенощное бдение и Чин воздвижения Креста в Троицком  соборе миссии.

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/desjatki_tysjach_kurjan_torzhestvenno_i_radostno_vstretili_kursko_korennuju_ikonu_bozhiej_materi/2009-09-25-121

[показать]

23 сентября в кафедральном Храме Христа Спасителя в Москве архиепископ Истринский Арсений возглавил Божественную литургию в сослужении протоиереев Владимира Дивакова и Михаила Рязанцева, столичного духовенства. За богослужением молились Высокопреосвященнейший Митрополит Иларион и Преосвященные архипастыри Русской Зарубежной Церкви. По окончании Божественной литургии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил в сослужении сонма архипастырей и пастырей прощальный молебен, после коего главная святыня русского рассеяния отбыла в Курск. По торжественной встрече Курско-Коренной иконы в аэропорту г. Курска состоялся крестный ход с площади Перекальского до Знаменского собора, где был совершен молебен и началось поклонение чудотворному образу. Вечером того же дня Губернатор Курской области А.Н. Михайлов дал прием в честь Святейшего Патриарха Кирилла и сопровождающих Его Святейшество лиц, включая и членов делегации Русской Зарубежной Церкви, был дан прием.

На следующий день Святейший Патриарх Кирилл, в присутствии Курско-Коренной иконы Божией Матери, совершил великое освящение восстановленного храма Рождества Богородицы Коренной Пустыни и Божественную литургию в нем. По окончании богослужения Его Святейшество произнес весьма проникновенное слово и вручил памятные дары и награды особо потрудившимся над воссозданием этого святого храма. В своем ответном слове Высокопреосвященнейший Митрополит Иларион сказал, в частности, следующее:

«Ваше Святейшество! Возлюбленные о Господе архипастыри, пастыри и чада Русской Православной Церкви!

Мы с большой радостью участвуем в этом великом и историческом событии: воссоздании и освящении этого святого храма, ибо свою любовь к Родине мы хотим и стараемся духовно оправдывать. Обретение Родины есть духовное самоопределение, указывающее на духовные истоки души. Есть люди, никогда не бывавшие в России, даже не говорящие по-русски, но трепещущие вместе с Россией. Сущность Родины в духовных глубинах сердца. В рассеянии по всем государствам мира найдутся их полноправные граждане, духовно верные России, поскольку они добровольно избрали своих предков, дух своего народа и считают, что Родина – это духовная реальность. Родина есть духовная жизнь нашего народа и мы благодарны Богу за пробуждение народа к свободе и духовной жизни.

Именно духовная жизнь есть то, ради чего можно и должно любить свой народ, ибо нити душевного и духовного подобия связуют людей глубже и крепче других нитей. Сходство духовной жизни верующих за рубежом и на Родине ведет к интенсивному взаимодействию и общению, откуда и вырастает глубокое единение верующих в одинаковом созерцании Единого Господа, а поклонение Ему есть одно из самых глубоких и сильных проявлений человеческого духа.

По благословению Архиерейского Синода, на память о сегодняшнем событии Вам, Ваше Святейшество, вручается наивысшая награда Русской Зарубежной Церкви».

Затем Его Высокопреосвященство вручил Его Святейшеству синодальный Знаменский орден I степени и икону святителя Иоанна (Максимовича) и преподобного Серафима Саровского, держащих Курско-Коренную икону Божией Матери. Обратившись со словами благодарности к Полномочному Представителю Президента России в Центральном Федеральном округе Г.С. Полтавченко, являющемуся и Председателем Попечительского совета по комплексному возрождению Коренной Пустыни, Его Высокопреосвященство также вручил ему синодальный Знаменский орден I cтепени и памятную икону. Новоосвященному храму Высокопреосвященнейший Митрополит Иларион вручил икону святителя Иоанна (Максимовича) с частицей его святых мощей.

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/o_bogoljubovskoj_obiteli/2009-09-24-120

[показать]

Зачем сатана “закодировал” ИНН, деньги и новые российские паспорта?

“Я, раб(а) Божия, трижды каюсь и отрекаюсь от сатанинской пенсионной карточки, от ее компьютерного номера, всяких знаков и символов на ней. Требую, чтобы мою пенсию никому из родных не отдавали, на сберкнижку ее не переводили. Я требую навсегда исключить меня из списка пенсионеров нашего безбожного государства! Если будете присылать мне денежные довольствия, я подам на вас в суд!”

Таких заявлений, написанных как под копирку, в российских отделах соцзащиты уже более 500. Как оказалось, все эти послания пришли от разгневанных рабов Божьих из православного Боголюбовского женского монастыря во Владимирской области. Корреспондент “МК” отправился в обитель, чтобы воочию убедиться, насколько серьезна угроза массового психоза.

[показать]

Узница Боголюбовской обители

— Как же такое может быть, что моя Аленушка поехала по святым местам и пропала без вести? — плачет 68-летняя старушка. В октябре прошлого года ее дочь купила путевку на автобусную экскурсию и не вернулась. — Мы посылали запросы в десятки монастырей по всей России. Но никто мою Леночку не видел.

42-летняя Елена Волгина работала инженером на заводе. Несколько лет назад она развелась с мужем, но в монастырь уходить не собиралась. По словам родственников, Елена набожностью не отличалась, а на экскурсию поехала просто развеяться. После того как она не вернулась в срок, родственники забили тревогу. Брат Елены и муж ее сестры Николай, сотрудники милиции, объявили женщину в розыск.

— Когда мы начали поиски, то пришли в ужас, — рассказывает Николай. — Выяснилось, что в монастырях не ведется регистрация прибывших паломников. Приезжает новичок — для монахов он всего лишь раб Божий Иван или Марья, никто не знает ни фамилии его, ни даты, ни места рождения. И если паломник в монастыре умер от старости или болезни — считайте, что он пропал без вести. Родственники уже навряд ли смогут поплакать на его могиле...

Благодаря связям в “органах” Елену удалось обнаружить в Боголюбовской обители во Владимирской области. Живой. Но не совсем здоровой.

— Когда мы в первый раз попали в монастырь, его настоятельница часов десять мурыжила нас на улице, а потом заявила, что Елены здесь нет, — вспоминает Николай. — Во второй раз мы приехали уже с местным участковым. Только тогда монахиня призналась, что Лена в монастыре. Но она занята: несет послушание — пасет коров, поэтому духовник монастыря отец Петр не дает своего благословения на встречу с ней.

Увидеть Елену родственникам удалось только с третьей попытки. Матушка-настоятельница все время находилась рядом. Мол, у духовных сестер секретов от нее нет.

— Когда Елена нас увидела, то расплакалась. И вдруг как будто бы на нее нашло

Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/v_prazdnik_rozhdestva_presvjatoj_bogorodicy_pervoierarkh_russkoj_zarubzhnoj_cerkvi_sovershil_liturgiju_v_savvino_storozhevskom_monastyre/2009-09-22-119

[показать]

21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой  Богородицы, Высокопреосвященнейший Митрополит Иларион в сопровождении делегации Русской Зарубежной Церкви посетил Саввино-Сторожевский монастырь в Звенигороде, где совершил праздничную Божественную литургию. В богослужении приняли участие члены делегации Русской Зарубежной Церкви, епископ Подольский Тихон, Наместник обители архимандрит Савва и монастырское духовенство. По окончании Божественной литургии и молебного пения с крестным ходом архимандрит Савва обратился к Высокопреосвященнейшему Владыке Илариону с приветственным словом и преподнес Его Высокопреосвященству икону небесного покровителя обители. В ответном слове Предстоятель Русской Зарубежной Церкви сказал, в частности, следующее: 

«Ваше Высокопреподобие, дорогой отец Наместник! Возлюбленные о Господе братья и сестры! 

Примите от меня и от всех членов делегации  Русской Зарубежной Церкви сердечную  благодарность за приветствие и  исполненные любви слова Ваших  благопожеланий. В свою очередь сердечно приветствую Ваше Высокопреподобие и в Вашем лице братию и богомольцев Саввино-Сторожевского монастыря. 

Нам доставило  великое утешение совместное совершение Божественной литургии в монастыре  преподобного Саввы. 

Мы сегодня возносили молитвенное благодарение Пастыреначальнику Господу нашему Иисусу Христу за Его щедрое благословение, которым древо монашество на севере Руси возросло и благодаря которому оно дало богатые плоды, соками которых доныне утоляют духовную жажду наши русские монастыри. 

Мы сердечно благодарим Святейшего Патриарха Кирилла, Священно-архимандита святыя обители  сея, за приглашение посетить это  святое место и радуемся возможности  возвестить о тех добрых чувствах, которыми исполнены наши сердца по отношению к русскому народу, много пострадавшему в ХХ веке во время гонений со стороны своих и от нападений внешних врагов и ныне духовно восстающему и возрождающемуся. Общие идеалы, которыми руководствуются в своей жизни русские люди, во отечестве и в рассеянии сущие, укрепляют братство и доброе сотрудничество между Отечественной Церковью и заграничной ее частью. И мы считаем своим долгом усердно о сем молиться и полагать возможные для нас усилия, дабы способствовать благоуспешному развитию и укреплению восстановленного в мае 2007 г. единства внутри Русской Православной Церкви. 

Да укрепит  Господь Ваше Высокопреподобие и  благословит Ваши труды, чтобы они  приносили многую и великую пользу сей святой обители, ее монашеской братии и паломникам!  

Да будет  со всеми нами благодать и мир Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца и причастие Святого Духа! Аминь». 

Затем члены делегации преподнесли  отцу Наместнику список чудотворной  Курско-Коренной иконы Божией Матери.

[показать]

Требы - священнодействия и молитвословия, совершаемые священником по нужде (церк.-слав. «требованию») отдельных лиц.
К ним относятся таинства (крещение, исповедь, причащение на дому, елеосвящение, венчание), церковные обряды (отпевание, погребение, освящение квартиры, дома, колодца, садового участка, машины и пр.) и другие молитвенные чины и последования, имеющие частный характер.
Кроме общих богослужений (литургия, вечерня, утреня) в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан).

+Заказ треб на Святой Земле+

Поминовение на Божественной Литургии

Водосвятный молебен

Молебен о здравии

Молитва о здравии

Свеча о упокоении

Свеча о здравии

Сорокоуст о упокоении

Сорокоуст о здравии

ХРАМЫ В КОТОРЫХ СОВЕРШАЕТСЯ БОГОСЛУЖЕНИЕ

Богослужения в Горненском женском монастыре

[225x300]

Русский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины

[300x209]

Елеонский Православный женский монастырь и церковь Вознесения

[300x202]

Расписание богослужений В Троицком соборе

[201x150]

Иудейская пустыня, Вади Кедрон. Саввы Освященного, Лавра

[300x224]

Монастырь Георгия Хозевита в Иудейской пустыне

[300x224]

Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-09-20-118


[показать]

18 сентября 2009 года на Сергиевском подворье Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) был отслужен молебен иконе Божией Матери «Державная» и преподобномученице великой княгине Елизавете Федоровне, после трагической смерти своего супруга великого князя Сергея Александровича возглавлявшей Императорское Православное Палестинское Общество в 1905–1917 гг.





Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/17_sentjabrja_2009_goda_v_svjatuju_zemlju_pribyl_blazhennejshij_mitropolit_kievskij_i_vseja_ukrainy_vladimir/2009-09-19-117

[показать]

17 сентября 2009 года в Святую Землю прибыл Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. В аэропорту Бен-Гурион его встречали Начальник и клирики Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.По прибытиии в Миссию митрополит Владимир и Начальник Миссии Архимандрит Исидор обменялись приветственными словами.
Встреча Блаженнейшаго Митрополита Киевскаго и всея Украины Владимира в Александровском храме Русской Духовной Миссии18 сентября митрополит Киевский всея Украины Владимир в сослужении Митрополит Владимир у Порога Судных Вратархиепископа Вышгородского Павла, епископа Переяслав-Хмельницкого Александра  и епископа Васильковского Пантелеимона, а также клириков Миссии и священнослужителей из Украины, находящихся в паломничестве, совершили Божественную литургию в русском Александровском подворье в Иерусалиме. После окончания Богослужения и трапезы в Александровском Литургия в Александровском подворьеподворье митрополита Владимира и иерархов Украинской церкви в сопровождении многочисленных паломников из Украины принял Блаженнейший Патриарх Святаго Града Иерусалима и всея Палестины Феофил.



[показать]

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/17_sentjabrja_2009_goda_v_svjatuju_zemlju_pribyl_blazhennejshij_mitropolit_kievskij_i_vseja_ukrainy_vladimir/2009-09-19-117

[показать]

17 сентября 2009 года в Святую Землю прибыл Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. В аэропорту Бен-Гурион его встречали Начальник и клирики Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.По прибытиии в Миссию митрополит Владимир и Начальник Миссии Архимандрит Исидор обменялись приветственными словами.
Встреча Блаженнейшаго Митрополита Киевскаго и всея Украины Владимира в Александровском храме Русской Духовной Миссии18 сентября митрополит Киевский всея Украины Владимир в сослужении Митрополит Владимир у Порога Судных Вратархиепископа Вышгородского Павла, епископа Переяслав-Хмельницкого Александра  и епископа Васильковского Пантелеимона, а также клириков Миссии и священнослужителей из Украины, находящихся в паломничестве, совершили Божественную литургию в русском Александровском подворье в Иерусалиме. После окончания Богослужения и трапезы в Александровском Литургия в Александровском подворьеподворье митрополита Владимира и иерархов Украинской церкви в сопровождении многочисленных паломников из Украины принял Блаженнейший Патриарх Святаго Града Иерусалима и всея Палестины Феофил.

 http://simvol-veri.ucoz.ru/load/dukhovnaja_zhizn/1-1-0-194

 

[показать]

Вопрос о духовной жизни является основным для каж­дого человека, поскольку именно она в конечном счете определяет характер, направление и самую разумность всей его деятельности. Духовное состояние является свое­го рода маточным раствором, порождающим кристаллы всех тех идей, чувств, желаний, переживаний, настроений человека, которыми он живет, всего его отношения к лю­дям, природе, делам, вещам и т.д. Ибо дух творит себе формы. Правильная духовная жизнь несет в себе здоро­вую во всех отношениях жизнь, является источником то­го благоденствия, к которому естественно стремится каж­дый человек и каждое общество. Напротив, нарушение духовных законов неотвратимо приводит к разрушению всего строя жизни на всех ее уровнях — личном, семей­ном, общественном.Понимание духовности, как правило, неразрывно свя­зано с другим не менее емким понятием — святостью. В разных религиях и культурах они имеют свой характер. На­ибольший и вполне закономерный интерес вызывает их православный смысл.

 

ЦЕРКОВНЫЕ ТРЕБЫ В ХРАМАХ ИЕРУСАЛИМА
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtmТы призван к Вечной Жизни
(1 Тим. 6, 12)
[показать]

 Человек Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/zhizn_zemnaja/1-1-0-195


  [показать] Господь, изгнав человека на землю из рая, вселил его на ней прямо рая сладости (Быт. 3, 24), чтоб он, непрестанно обращая взоры к раю и вместе питаясь надеждою возвращения в рай, пребывал в непрестанном плаче покаяния. Вселение прямо рая сладости показывает, что Адаму дано было живое воспоминание о рае, и сама земля красотами своими, сохранившимися в некоторой степени и после ее проклятия, напоминала рай. Земля назначена в место покаяния для праотцев и для всего имевшего произойти от них рода человеческого. Земная жизнь каждого человека есть время, данное ему на покаяние. Все человечество на земле должно быть погружено в покаяние, в неутешное рыдание. Оно должно странствовать на ней, не прилепляясь сердцем ни к каким предметам, которыми обстановлена эта гостиница, но, непрестанно помышляя о горнем своем отечестве и всеусильно стремясь возвратиться в него. Труд и злострадание – непременные спутники покаяния и родители смирения, рождающего покаяние, должны господствовать на земле, по самому определению Божию. Человек должен постоянно помнить, что Господь назначил ему в поте лица снедать не только вещественный, но и духовный хлеб свой; человек должен непрестанно помнить, что он на земле во временном изгнании, что он – земля, что он должен возвратиться в землю, из которой он создан, 0б этом все на земле непрестанно напоминает ему.

 ЦЕРКОВНЫЕ ТРЕБЫ С ИЕРУСАЛИМА


 http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm


Земная жизнь-борьба между жизнью и смертью. Земная жизнь есть не собственно жизнь, но непрестанная борьба между жизнью и смертью: попеременно мы уклоняемся то к той, то к другой, колеблемся между ними, оспариваемся ими. Епископ Игнатий (Брянчанинов) (110, 171). Жизнь человеческая-непостоянное море, зыбкий воздух, неуловимое сновидение, утекающий поток, исчезающий дым, бегущая тень, воды, колеблемые волнами. И хотя буря страшна, плавание опасно, однако же мы, пловцы, беспечно спим. Страшно и свирепо море жизни, суетны надежды, надмевающие, подобно бурям. Скорби вздымаются, как волны, злоумышления скрываются, как подводные камни; враги лают, как псы; похитители окружают, как морские разбойники; приходит старость, как зима; наступает смерть, как кораблекрушение. Видишь бурю-правь искуснее, смотри, как плывешь, не затопи ладьи своей, перегрузив ее или богатством, приобретаемым неправдою, или бременем страстей. Святитель Василий Великий (7, 344). [показать] Не море ли жизнь наша и дела человеческие? И в ней много соленого и непостоянного. А ветры-это не постигающие ли нас искушения и всякие неожиданности? Об этом, кажется мне, досточудный Давид говорит: "Спаси меня. Боже, ибо воды дошли до души моей... вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня" (Пс. 68, 2-3). Что же касается искушаемых, то одни, рассуждаю я, как самые легкие бездушные тела, увлекаются и нимало не противостоят напастям, потому что не имеют в себе твердости и веса, доставляемых разумом целомудренным и готовым бороться с встретившимися обстоятельствами; а другие, как камень, достойны того Камня, на Котором мы утверждены и Которому служим. Таковы все, которые, руководясь мудростью и стоя выше людей бездуховных, все переносят твердо и непоколебимо и посмеиваются над колеблющимися или жалеют о них,-посмеиваются по любомудрию, жалеют по человеколюбию. Сами же для себя вменяют в стыд будущие бедствия не считать бедствиями, но уступать победу над собою настоящим, как будто они постоянны, мудрствовать безвременно, а в случае нужды оказываться немудрыми. Это подобно тому как если бы стал считать себя отличным борцом тот, кто никогда не выходил на поприще, или искусным кормчим, кто высоко думает о своем искусстве в тихую погоду, а в бурю бросает из рук кормило (12, 300). [показать] Много путей многобедственной жизни и на каждом встречаются свои скорби. Нет добра для людей, к которому бы не примешивалось зло. И хорошо еще, если бы горести не составляли большей меры. Богатство- не верно; престол-кичение сновидца; быть в подчинении тягостно; бедность-узы; красота-кратковременный блеск молнии; молодость- временное кипение; седина-скорбный закат жизни; слова-летучи; слава-воздух; благородство-старая кровь; сила-достояние и дикого вепря; пресыщение-нагло; супружество-иго; многочадие- необходимая забота; Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/volja_bozhija/1-1-0-189
[показать]
Что означает воля Божия? Богословы различают в воле Божьей два аспекта: желание Божие и попущение Божие. Желание Божие это абсолютная воля Божия, которая хочет вечного спасения для венца Своего творения  –  человека. Бог хочет блага для нас больше, чем мы хотим этого сами. Но абсолютная воля Божия встречает препятствие в свободной воле человека, которая колеблется между добром и злом. Здесь надо подробнее остановиться на вопросе свободной воли, которая является причиной многих недоумений.
Свободная воля дана человеку, как образу и подобию Божию. Без возможности свободы выбора не существовало бы добра, как такового, а поступками человека и даже его внутренними действиями руководила бы необходимость. Свободная воля это одно из главных достоинств человека, и в тоже время, огромная ответственность для него. Некоторые спрашивают, зачем тогда дана свобода воли, если большинство людей злоупотребляют ей. Дело в том, что без свободной воли не может осуществиться само спасение человека, так как спасение это богообщение – жизнь с Богом, вечное приближение к Богу, озарение и просвещение души человека божественным светом. Человек добровольно должен выбрать путь спасения – иметь Бога главной целью своей жизни. Само спасение –  это любовь Творца к Своему творению и творения к своему Творцу. Поэтому спасение носит глубоко личностный характер. Богословы употребляют здесь термин синергизм, то есть взаимодействие двух волей – божественной и человеческой.
МОЛИТВЫ СО СВЯТОЙ ЗЕМЛИ
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm
"Да будет Воля Твоя"
Не оставь воли Божией для исполнения воли человеческой. Преподобный Антоний Великий (82, 24).

Предпочесть благое желание другим желаниям... принадлежит человеку, а исполнить избранное благое желание принадлежит Богу. Преподобный Исаак Сирин (82, 271).
Если кто сделает какое-нибудь дело, следуя своей воле, а потом узнает, что это дело противно воле Божией, должен он, как поступивший неправильно по неведению, возвратиться на путь Божий. Кто же упорно держится своей воли, противной воле Божией, не хочет послушаться других, но считается лишь со своим мнением, тот не сможет возвратиться на путь Божий. Изречения безымянных старцев (82, 389).
[показать]
Венец всех благих делании состоит в том, чтобы возложить на Бога всю надежду, прибегать к Нему Одному от всего сердца и от всей крепости, быть преисполненным любовью ко всем, плакать перед Богом и молиться Ему о помощи и помиловании (82, 137).
Ты будешь действовать соответственно естеству Иисуса и привлечешь к себе помощь Его, если сердце твое отречется от греха, отречется от начал, рождающих грех, если ты будешь непрестанно помнить об адских муках, если ощутишь, что Помощник твой всегда рядом с тобой, если ничем не будешь оскорблять Его, если будешь постоянно плакать перед Ним, говоря: "Господи! Избавить меня от греха можешь только Ты. Самому мне без Твоей помощи не избежать врага" (82, 141).
Против воли человека Божия демоны пытаются посеять в нем семена греха, но не могут исполнить этого намерения. Они делают все, что могут, но человек Божий не повинуется им, потому что сердце его пребывает в воле Божией (82, 177).
Если демоны начнут смущать тебя по поводу пищи, одежды, или твоей нищеты, или по поводу оскорблений, которым подвергаешься, то ничего не отвечай им, но от всего сердца предай себя Богу, и Он успокоит тебя (82, 204).
Блаженны те, которые не возложили упования на свои дела, постигли величие Божие и во всем исполняют Его волю. Познав свою немощь, они сосредоточивают все свои подвиги в печали покаяния: они оплакивают себя, оставив суетную и греховную заботу обо всем, совершающемся в мире, который, как создание Божие, подлежит суду Единого Бога (82, 223).
Брат! Пойми следующее: Богу угодно, чтобы мы пребывали в Нем всей нашей деятельностью. Тогда и Он будет пребывать в нас, очистивших себя по силе нашей. Авва Исаия (82, 227).
Если кто позовет тебя на трапезу любви и посадит на последнее место, не оскорбись в помышлении твоем. Скажи себе: я недостоин лучшего. Говорю тебе, что ни бесчестие, ни какая-либо скорбь не приходят к человеку иначе, как по попущению Божию, на искушение и к исправлению человека или за грехи его. .Кто не помышляет таким образом, тот не верует, что Бог-праведный Судия. Изречения безымянных старцев (82, 376-377).
Нужно Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/borba_s_grekhom/1-1-0-191


  [показать]
Опытные люди говорят, что никто не становится сразу спортсменом высокого класса, для этого нужна постоянная тренировка. Слово «аскетика» происходит от греческого «askeo», что значит «тренируюсь». Значит, нам необходима духовная тренировка. Мы просто не ставим себе целью упражняться в молитве, в богомыслии. Никто еще не научился молиться, не молясь. Никто не научился бороться с помыслами, не борясь с ними. Большой помощью в этом занятии может стать чтение духоносных книг. Не чтение книг о чудесах и мироточениях, которые ничего практически не дают. Необходимо чтение духоносных книг. Ибо с кем мы общаемся, тем духом мы и наполняемся. Надо читать святых Отцов, иметь их труды настольными книгами: «Поучения» Аввы Дорофея, «Письма Валаамского старца Иоанна» и другие. Эти книги не заменяют нам молитву, но также наполняют нас Духом Божиим, помогают жить по-христиански. На столе должна быть святая книга, в которую нужно заглядывать ежедневно, читать одну-две страницы. Нельзя приобрести что-то без труда. МОЛИТВЕННЫЕ НУЖДЫ И ТРЕБЫ С ИЕРУСАЛИМА http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm Отложите прежний образ жизни ветхого человека... Невозможно, чтобы в душе царствовали грех и Бог; напротив, нужно преодолеть порок и покориться Владыке всяческих (4,329). Не оставим никакого времени грехам, не уступим места врагу в сердцах своих, если через непрестанное памятование будем вселять в себя Бога (4, 55). [показать] Хотя по природе человеческой невозможно не грешить.., однако можно, согрешив по опрометчивости или по увлечению лукавого, тотчас измениться, покаяться и не прилагать зла ко злу (5, 193). Если обнаружим грех исповедью, то сделаем сухим тростником, пригодным для того, чтобы он сгорел в очистительном огне (5, 273). Мы будем в состоянии стереть с себя греховные пятна молитвой и постоянным изучением Божией воли (8, 94). Если кто, однажды покаявшись во грехе, опять делает тот же грех,-это знак того, что он не очистился от причины этого греха, от которой, как от корня, опять прорастают побеги (8, 303). Грех, живущий в глубине души, умерщвляется в ней принятием такого поста, который подлинно достоин этого наименования (7, 6). Не пренебрегай никакой погрешностью, хотя бы она была мала, но поспеши исправить ее покаянием (8, 43). Господь говорит: "Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, и судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу" (Лк. 12, 58). Прими здесь во внимание соперника и путь, потом князя, которому подчинен твой соперник. Путь - это наша жизнь; соперник - это противоборствующая сила, преследующая всю жизнь, изобретающая все способы совратить нас с пути, ведущего к Богу; а князь-это князь мира сего, о котором Господь сказал: "Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Ин. 14, 30). Он ничего не обрел в Господе, потому что Иисус Христос "не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его" (1 Пет. 2, 22); ничего не обрел в Господе, "Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4, 15). Когда же обретет в нас многое, привлечет многими путами грехов, какими мы связали себя, и предаст Судии. А Судия, Которому Отец "весь суд отдал" (Ин. 5, 22), приняв нас, обличенных врагом и местником во многих винах, предаст слуге, который приставлен при наказаниях, и он ввергнет нас в темницу, то есть в место мучения, взыскивая с нас и повергая тяжким бичеваниям за самые малые прегрешения, которые мы ставили ни во что. Потому-то Господь советует, пока мы еще в пути с противником, позаботиться о том, чтобы избавиться от него, то есть сделать все для избавления от врага. Иначе в последний час, занявшись нами, "князь" произведет исследование, и если найдет в нашей жизни много своего, предаст нас Судии, обличая и не позволяя отречься, но напоминая и о месте, где мы сделали грех, потому что он был с нами и содействовал нам во всем дурном, и о том, как, в каком состоянии мы грешили. Итак, пока мы властны в своих делах, постараемся избавиться от соперника! Святитель Василий Великий (116, 151). [показать] Маловажному не противься слабо, чтобы не встретиться с худшим. Святитель Григорий Богослов (15, 88). Чтобы терния этой жизни (грехи) не уязвляли босых и ничем не охраняемых ног, наденем на Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/snova_prazdnik_kresta_i_snova_vzryvy_i_anarkhija/2009-09-14-116



[показать]


14 сентября 2009.  В течение вчерашнего дня и вечера в нижней части Хайфы периодически были слышны взрывы. Но то, что началось с наступлением темноты не поддаётся сравнению: петарды, салюты, оглушительные взрывы. Наверняка жителям Адара, Кирьят-Элиэзера, Нижнего города прошедшей ночью если и удалось уснуть, то с большим трудом.

Как рассказал нам араб-христианин, житель Вади Ниснас, вчера его единоверцы праздновали Праздник Креста. Предыстория праздника такова, что некий исторический персонаж разыскивал крест, на котором распяли Иисуса Христа. Тогда это было непростой задачей. Римские завоеватели во всю использовали кресты в качестве карательных акций. А тот день, когда крест Иисуса был найден, превратился в праздник. Как сообщил нам наш собеседник, все пиротехнические эффекты, которыми этот праздник сопровождается, не имеют никакой связи с религиозной традицией.

Хайфские арабы снисходительно относятся к действиям детей и подростков, считая их «детскими шалостями». То, что рядом живут люди, которые страдают от шума и не могут уснуть, их особо не интересует. Вот такой «ду-киюм», оно же мифическое мирное сосуществование народов в Хайфе.

Стоит отметить, что означенная вакханалия сопровождается противоправными действиями. Ещё неразорвавшиеся петарды кидают под ноги прохожим. Часто речь идёт о пожилых людях. Небольшие группы подростков стоят на перекрёстках и бросают петарды в направлении проезжающих автомобилей. Во всех означенных случаях падение петард сопровождается оглушительными взрывами. Были замечены поджоги возле заброшенных домов. Нередки поджоги мусорных контейнеров.

К сожалению, как отмечают многие граждане, полиция либо отсутствует на местах, либо не проявляет «интереса» к происходящему.

[показать] Во всех православных храмах до конца мира, пока стоит земля, будет совершаться это величайшее из Таинств – Причащение Божественного Тела и Животворящей Крови Господних для соединения нашей верующей, в раскаянии очищенной от грехов души с нашим Спасителем, в залог вечного общения со Сладчайшим Господом. И не только происходит соединение души нашей, но и грешного тела, дабы мы, причастники Божественного Тела и Крови Господних, были едины со своим Сладчайшим Господом и телом и душой. МОЛИТВЕННЫЕ НУЖДЫ И ТРЕБЫ С ИЕРУСАЛИМА http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет Жизнь Вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6, 54) Это Таинство называется Причащением, потому что через него мы делаемся причастниками Божества Иисусова, через него соединяемся со Христом (113, 527). [300x211] Хлеб и вино не есть образ Тела и Крови Христа (да не будет!), но самое Тело Господа обожествленное, так как Сам Господь сказал: "сие есть Тело Мое", не образ Тела, но "Тело"; и не образ Крови, но "Кровь". И прежде этого-иудеям, что "если не будете есть Плоти Сына Человеческого, и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни... Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие". И опять: "ядущий Меня жить будет Мною" (Ин. 6, 53, 55, 57). Поэтому да приступим со всяким страхом и чистой совестью, и не подлежащей сомнению верой, и это для нас будет настолько полезно, насколько мы веруем не сомневаясь. Почтим же это Таинство всякой чистотой, как душевной, так и телесной, ибо оно-двояко. Да приступим к нему со жгучей любовью, и, сложив руки крестом, примем в себя Тело Распятого! И, устремив глаза, и уста, и чело, причастимся Божественного угля, чтобы жар нашей любви, воспламенившись от угля, сжег наши грехи и осветил наши сердца и чтобы, вследствие общения с божественным огнем, мы воспламенились и были обожествлены. Исаия увидел уголь; но уголь-не простое дерево, а соединенное с огнем; так и Хлеб Общения-не простой хлеб, но соединенный с Божеством, не одно естество, но одно, конечно, принадлежит Телу, другое же-соединенному с ним Божеству. Поэтому то и другое вместе-не одно естество, но два. [300x200] Мелхиседек, "священник Бога Всевышнего", хлебом и вином приветствовал Авраама, возвращавшегося после поражения иноплеменников (Быт. 14, 18). Та трапеза прообразовала эту таинственную Трапезу, как и тот священник был образом и подобием истинного Первосвященника- Христа. Ибо "Ты, говорит Писание, священник вовек по чину Мелхиседе-ка" (Пс. 109, 4). Хлебы предложения изображали этот Хлеб. Это- "чистая жертва", без сомнения, и бескровная, которая, как сказал Господь через пророка, приносится Ему "от востока солнца до запада" (Мал. 1, 11). Тело и Кровь Христа переходят в состав как нашей души, так и нашего тела, не истощаясь, ни уничтожаясь, они не выводятся из тела вместе с остатками неусвоенной пищи (да не будет!), но проникают в нашу сущность и становятся охраной, защитой от всякого вреда, очищением от всякой нечистоты; если они заметят неочищенное золото, то очищают через испытание огнем, чтобы в будущем веке мы не были осуждены вместе с миром. Ибо они очищают посредством болезней и всякого рода угрожающих происшествий, подобно тому, как говорит божественный апостол: "если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром" (1 Кор. 11, 31-32). И это означает, что он говорит: поэтому тот, кто причащается Тела и Крови Господа "недостойно, тот ест и пьет осуждение себе" (1 Кор. 11, 29). Очищаясь через это, мы соединяемся с Телом Господа и Духом Его и делаемся Телом Христовым. Этот Хлеб-начаток будущего Хлеба, который есть насущный. Ибо слово "насущный" обозначает или будущий, то есть Хлеб будущего века, или Хлеб, принимаемый для сохранения нашего существа. Следовательно, так или иначе. Им надлежащим образом будет названо Тело Господне. Ибо Плоть Господня есть животворящий дух, потому что она зачата от животворящего Духа и "рожденное Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/put_odigitrii_russkogo_zarubezhja_ikony_bozhej_materi_znamenie_kurskoj_korennoj/2009-09-14-115

[показать]
В конце XIX столетия икону Знамение взрывали, но она чудесным образом осталась не поврежденной. С приходом советской власти святой образ украли, но Богородица явила его вновь. Безумцев посрамил Господь. Икону ждала иная судьба. 
…В успех белого движения уже мало кто верил. В середине октября 1919 года генерал Кутепов дал понять Епископу Курскому и Обоянскому Феофану, что Курск будет оставлен Добровольческой Армией, и предложил Владыке выехать на юг. Вместе с наместником Знаменского монастыря архимандритом Иеронимом, впоследствии архиепископом Детройтским, Владыка Феофан выехал поездом в Белгород. По его благословению Курскую Чудотворную отправили в Белгород на санях. Саней удалось достать только двое: одни были из Коренной пустыни, другие из Знаменского монастыря… 
На молебен перед путешествием в Знаменский монастырь пришли всего около 50 человек. Поздно вечером 31 октября святая икона покинула Курск и больше не возвращалась в него. В пути началась страшная метель, из-за чего сани продвигались очень медленно, но почти без остановок, преследуемые слухами о приближении фронта. Сопровождавшие образ монахи опасались попасть в руки красных. Лошади едва тянули сани с вещами. По свидетельству сопровождавших, путь до Белгорода растянулся на три чрезвычайно тяжелых дня. 
В Белгороде образ на две недели поставили в мужском монастыре, рядом с нетленными мощами Святителя Иосафа Белгородского, которые остались в России, но были утрачены (вплоть до 1991 года). 18 ноября старого стиля Чудотворная в сопровождении Владыки Феофана в отдельном вагоне отбыла в Таганрог. 
В Таганроге икону торжественно встречал генерал Деникин со своим штабом, архиереи, народ. Но агония Добровольческой армии была уже очевидна. Чудотворную увозили через Ростов-на-Дону, Екатеринодар, Новороссийск, в тылу царил хаос, монахам с иконой нередко приходилось ночевать где попало, в сараях, в холоде, голодать. 1 марта 1920 года в сопровождении епископов Курского Феофана и Новороссийского Сергия и не пожелавших расстаться со святыней иноков икона покинула берег России из Новороссийска, на пароходе “Святой Николай”. 
Потом были Греция, Сербия… 
В сентябре 1920 года по усердной просьбе генерала Врангеля икона вернулась в Отечество, в Крым, последний оплот белой России. Это произошло в день праздника Воздвижения Креста Господня. А через месяц, 29 октября, почти через год после того как она покинула родной Курск, Чудотворная оставила русскую землю. Интересно, что она побывала в Крыму, от которого в свое время защищала Россию. От крымских татар, совершавших набеги на Русь, она претерпела: была рассечена надвое ударом татарского меча и… чудесно срослась, только “шрам” остался, через весь образ… 
Икона “вернулась” в Югославию, а оттуда вместе с белыми русскими войнами-эмигрантами, составившими Русскую Православную Церковь Заграницей, началось ее шествие по странам Европы, в Америку, дальше и дальше на Запад. Это шествие было мучительно трудным, это был путь сохранения в рассеянии, на чужбине - русского духа, русского народа. Этот путь продолжается и теперь. 
Именно от иконы Знамение в отрочестве исцелен был будущий Саровский Чудотворец. Само появление образа Знамение связано с обличением человеческого неверия: “…егда же они вопросиша от Тебе знамения, воздела руци в молитве и внезапу на персех Твоих возсия Младенец Христос”. 
А накануне Русской Голгофы эту икону попытались взорвать во время Богослужения. Тот страшный взрыв потряс не только всю Россию – он продолжает сотрясать в агонии духовного самоубийства, в отвержении Христа, весь мир. Икона же, “посреди разрушения крайнего”, как писали о том газеты еще на заре ХХ века, незримо продолжает изливать на разрушающийся мир потоки Божией благодати.
...История этого чудотворного образа продолжается и в новое время. 6 мая 1981 года возле этой древней иконы принял святое крещение Наследник Российского престола Великий князь Георгий Михайлович Романов, с именем которого многие люди связывают надежду на возрождение России. И это стало еще одним знамением от иконы Знамение...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-9-11

Архиерейский Синод РПЦЗ выразил признательность протоиерею Георгию Митрофанову за книгу «Трагедия России: запретные темы XX века»

[показать] В книге представлены публицистические статьи и проповеди, написанные и произнесенные протоиереем Георгием Митрофановым на рубеже 1990-2000 годов. Основное внимание в них уделяется таким темам, как религиозно-философская критика коммунизма, осмысление опыта духовного и политического противостояния коммунизму некоторых выдающихся представителей Русской Православной Церкви, Русской Армии и русской духовной культуры, анализ современной духовно-исторической ситуации в России, безуспешно пытающейся совмещать в своей жизни подлинные идеалы девятисотлетней православной России и ложные идолы семидесятилетнего богоборческого СССР. Но главной темой размышлений протоиерея Георгия Митрофанова является все более усиливающееся историческое беспамятство современного российского общества, готовность многих его представителей второй раз в течение одного века предпочесть вечным ценностям христианства приходящие неоязыческие национально-политические утопии, в очередной раз превратить нашу страну из "России Христа" в "Россию Ксеркса". На своих сентябрьских заседаниях Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей коснулся полемики вокруг увидевшей свет летом с.г. книги церковного историка, профессора СПбДА, протоиерея Георгия Митрофанова «Трагедия России. "Запретные" темы истории ХХ века». Книга представляет собой сборник, в который вошли публицистические статьи и проповеди, написанные и произнесенные отцом Георгием в 1990-2000 годах. Нас огорчила бросающаяся в глаза ожесточенность спора, немирный и безпокойный дух, который явили некоторые из противников  названной книги.    Поскольку речь идет о сборнике, включившем работы о. Георгия, созданные на протяжении почти двух десятилетий, мы позволим себе коснуться лишь одной из затронутых автором тем, а именно – историософской и собственно исторической оценки личности и деяний ген. А.А. Власова. Именно эта тема вызвала и вызывает наиболее болезненные расхождения в русской православной среде, как в Отечестве, так и в рассеянии.    [256x230]Трагедия  тех, кого принято именовать «власовцами», т.е. участников движения, на основе которого возникла Русская Освободительная  Армия (РОА), поистине велика. Во всяком случае, она должна быть осмыслена со всей возможной непредвзятостью и объективностью. Вне такого осмысления историческая наука – превращается в политическую публицистику. Нам

Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/2-1-0-184

Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-09-10-113

[показать]

Руководство террористической организации ХАМАС обязало всех несовершеннолетних христианок, проживающих в подконтрольном исламистам секторе Газы, носить хиджаб.

Соответствующее распоряжение за подписью Исмаила Хании было передано во все государственные школы сектора Газы, сообщает сегодня издание blagovest-info.ru.

По утверждениям священника Хорхе Эрнандеса, эта мера ХАМАС не коснулась католических школ и детских садов. Всего на территории анклава христианство исповедуют более 3.000 человек.

---

В документе, разосланном исламистами, предписывается, чтобы каждая ученица-христианка, включая католичек, перед поступлением в то или иное учебное заведение предстала в надлежащем одеянии перед государственной комиссией.

Правозащитная организация Human Rights Watch выступила против обязательного ношения хиджаба в христианских школах Газы.

Правозащитники свидетельствуют о том, что были зафиксированы случаи, когда ребенка могут не принять в школу из-за ненадлежащего внешнего вида.