Отсюда:
 http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-141

Читать далее...

Отсюда:

 http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-207


Сын Божий бывает сыном человеческим, чтобы, восприняв худшее, подать нам лучшее; Адам обманулся древле и, вожделев быть Богом, не сделался,- человеком делается Бог, чтобы обожить Адама. Постная триодь. 5-я седмица Великого поста, пяток, стихиры на "Господи, воззвах" (113, 262).
[показать]
Вочеловечение совершилось не в призраке, не мечтательно, но в действительности; не как через трубу Он прошел через Деву, но истинно от Нее воплотился, истинно питался от Нее молоком, действительно, подобно нам, ел и действительно, подобно нам, пил. Ибо если Вочеловечение было призрачно, то и спасение - призрак. Святитель Кирилл Иерусалимский (113, 264). Тот, Кто во всей точности исполнил сокровенный Божественный Совет,- возлег в вертепе, в ложеснах матери и в яслях; сонмы Ангелов окружали Его. Он сидел на Небе одесную Отца и в то же время почивал в яслях, как бы превыше Херувимов. Но поистине здесь, в яслях, был тогда престол херувимский, престол царский, святое святых, престол единый славный на земле, престол святейший, потому что на нем почивал Христос, Бог наш. Святитель Григорий Неокесарийский (113, 262). Как сделать, чтобы знамение, уже открывшееся в почти языческом Назарете, было дано, по предречению Исаии, дому Давидову (Ис. 7, 13-14); чтобы Дева, Которая, по приятии во чреве от Духа Святого и после трехмесячного пребывания в доме одной родственницы, до последнего времени чревоношения оставалась жить в Назарете, не помышляя ни о каком путешествии, ни о каком переселении, чтобы она родила Вождя Израилева, по пророчеству Михея, в Вифлееме (Мих. 5, 2)? Для этой цели перст Божий направил и расположил события в такой связи и последовательности, что пророческие предсказания исполнились во всей точности. Всенародная перепись (повеление о которой дано было кесарем Августом)... насколько нечаянно, настолько же с необходимостью повлекла Иосифа в отеческий город Вифлеем. Мария должна была следовать за Иосифом. Земной род Еммануила открылся в то самое время, как приспело Его рождение, и, что несколько дней назад казалось еще несбыточным, Он родился точно по Читать далее...

Источник:

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2010-01-07-172


[показать]

Патриарх Иерусалима Феофил III в рождественскую ночь молился в Бейт-Лехеме (Вифлееме) о скорейшем возобновлении процесса урегулирования палестино-израильского конфликта.

Глава греко-православной церкви провел праздничную службу в Церкви Рождества Христова, построенной над гротом, где, согласно библейской традиции, появился на свет Иисус.

"Просим Всевышнего, чтобы он дал силы президенту (главе Палестинской национальной администрации - ПНА) Махмуду Аббасу возобновить остановленные мирные переговоры, которые привели бы к созданию независимого палестинского государства и к мирной жизни палестинский народ", - сказал Феофил III.

Вопреки многолетней традиции, палестинские власти на праздновании православного Рождества представлял не глава автономии Махмуд Аббас, а премьер-министр Салам Фаяд.

Рождественские торжества продлятся на Святой земле до 19 января. Последними праздник отметят последователи Армянской церкви (18-19 января).

По оценкам израильского министерства туризма, в дни праздника Бейт-Лехем - палестинский город, расположенный в семи километрах от Иерусалима - посетят до 70 тысяч иностранных гостей.


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

4 января в базилике Рождества Христова в Вифлееме члены Русской Духовной Миссии в Иерусалиме совершили Божественную литургию, на которой молились насельницы Горненского женского монастыря во главе с его настоятельницей игуменией Георгией, а также многочисленные паломники. Богослужение возглавил начальник Миссии архимандрит Исидор (Минаев). Совместная литургия накануне праздника Рождества Христова традиционно совершается членами Русской Духовной Миссии в Иерусалиме в Вифлеемском вертепе. По окончании богослужения всех паломников принял архиепископ Иорданский Феофилакт. Архимандрит Исидор поблагодарил Патриаршего епитропа за возможность совершить эту общую молитву у великой святыни христианства. Сестры Горненского монастыря исполнили рождественские песнопения и колядки.

[показать]

Отсюда:

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2010-01-07-171

[показать]

По меньшей мере, 7 православных христиан-коптов, принимавших участие в традиционном крестном ходе недалеко от египетского города Луксор, погибли сегодня ночью после того, как террористы открыли огонь из проезжавшего автомобиля по участникам шествия. Еще десять человек получили огнестрельные ранения различной степени тяжести. Крестный ход был приурочен к православному Рождеству, отмечавшемуся сегодня ночью.

Теракт произошел недалеко от церкви Марии Магдалены в поселении Надж Хамди.

По информации официальных египетских источников, еще трое человек тяжело ранены. По одной из версий, расстрел прихожан в Рождество стал актом возмездия за изнасилование 12-летней мусульманской девочки в ноябре. Насильник — христианин.

Копты проживали на территории Египта еще до начала мусульманских завоеваний, относящихся к седьмому веку нашей эры. В данный момент коптская община составляет до 10% от общего населения страны. Отношения православных христиан и мусульман Египта остаются натянутыми, что приводит к частым вспышкам межрелигиозного насилия, пишет портал Ynet.

В 2008 году массовые беспорядки, вспыхнувшие после преступления на криминальной почве в Каире, заставили коптов обратиться к президенту Египта Хосни Мубараку, который пытался взять этническое меньшинство под свою защиту. В 2009 году отмечены несколько случаев погромов, которые учинили мусульмане в отношении предприятий и магазинов, принадлежащих коптам.

Отсюда:

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-140



Хотя крещение и... умертвило для греха крещаемого, но далее он должен постоянно и со всем прилежанием совершенствоваться, так чтобы не слушаться греха, что бы он ни приказал нам, и оставаться неподвижным (на зло), подобно мертвецу (43, 599).
[показать]

Крещаемый получает благодать Божию и становится причастником Духа не для того, чтобы творить чудеса, но поскольку это нужно для правильной и благоустроенной жизни (35, 146).

Христос есть одежда спасения. (Крещаемый) облекся в ризу не затем, чтобы покрыть наготу телесную, но затем, чтобы быть неприкосновенным для насилия. Святитель Иоанн Златоуст (40, 368).

Апостол Павел в послании к Тимофею, сыну своему, говорит: "если мы с Ним (Господом Иисусом) умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас" (2 Тим. 2, 11-12). Кто же эти отрекающиеся от Него, как не те, которые последуют плотской греховной воле падшего естества? Именем Господа Иисуса в святом Крещении даровано нам отпущение грехов, но враг наш, по зависти и ненависти к Нему, опять связал нас грехом. Господь же наш Иисус Христос, зная злобу демонов, которою они заразились против человека с самого сотворения его, приложил к дару Крещения дар Покаяния, действующий до последнего издыхания нашего. Если бы не было Покаяния, не было бы спасающихся. Преподобный авва Исаия (82, 207).
[показать]
Непозволительно крещеному жить потом безразлично, но должны быть назначены законы и правила, чтобы делать все тщательно и обнаруживать великую осмотрительность даже и в отношении к тому, что считается безразличным (27, 826).

Кто по принятии благодати Крещения делает лукавые дела, тот отпал от благодати, и Христос нимало не поможет ему, пребывающему в грехе. Преподобный Ефрем Сирин (26, 329).

Принявшие Крещение в младенчестве и недостойно прожившие всю жизнь будут иметь большее осуждение, чем не крещеные, как поругавшие... святую одежду Христову (59, 36).
[показать]

Если возрождаемые святым Крещением, освободившись от рабства и сделавшись свободными, не послушают по своей воле врага нашего, диавола, то этот лукавый никаким способом не может поселить в них какое-либо зло. Преподобный Симеон Новый Богослов (61, 153).

От каждого человека, получившего Крещение, Бог требует трех добродетелей: правой веры от всей души и от всей крепости, воздержания языка и чистоты тела (82, 85).
[показать]
Благодать и сила Крещения... очищает грех в каждом человеке и совершенно смывает всякую нечистоту и скверну, принесенную повреждением (первородным грехом). Поскольку же мы состоим из двух естеств, то есть из души и тела,-из естества видимого и невидимого, то и очищение двоякое: водою и Духом, и одно приемлется видимо и телесно, а другое в то же время совершается нетелесно и невидимо. Одно-образное, а другое-истинное, очищающее самые глубины. Это, восполняя первое рождение, из ветхих делает нас новыми, из плотских, каковы мы ныне,- богоподобными, пережигая без огня и воссозидая без разрушения. Ибо ... под силой Крещения нужно понимать завет с Богом о вступлении в другую жизнь и о соблюдении большей чистоты. И, конечно, каждый из нас более всего должен страшиться и больше всего хранимого хранить (Притч. 4, 23) свою душу, чтобы не оказаться нам солгавшими этому исповеданию. Ибо если Бог, принятый в Посредники при договорах Читать далее...

[показать]



Коллектив
Портала "Символ-Веры" во Святой Земле!


Еще те звезды не погасли,
Еще заря сияет та,
Что озарила миру ясли
Новорожденного Христа -
Тогда, ведомые звездою,
Чуждаясь ропота молвы,
Благоговейною толпою
К Христу стекалися волхвы -
Пришли с далекого Востока,
Неся дары с восторгом грез,
И был от Иродова ока
Спасен властительный Христос -
Прошли века... И Он распятый,
Но все по-прежнему живой
Идет, как истины глашатай,
По нашей пажити мирской;
Идет, по-прежнему обильный
Святыней, правдой и добром,
И не поборет Ирод сильный
Его предательским мечом...

Евангельский рассказ о необыкновенной звезде, восшедшей над Вифлеемом, уже более 2000 лет волнует человечество. В древние времена появление или исчезновение звезд связывалось с рождением или смертью великого человека, именно от таких представлений сохранилось крылатое выражение «взошла звезда и погасла звезда». В существование зависимости жизни людей от небесных тел верили греки, римляне, персы и другие народы. Однако может показаться странным, что восточные мудрецы-звездочеты, увидев необыкновенную звезду, немедленно отправились на поиски Царя именно в Иерусалим.

[показать]

Дело в том, что по всему Востоку было распространено убеждение, что в ближайшее время, причем именно в Иудее должен родиться Спаситель мира, Которому будут поклоняться все народы. Об этом напряженном ожидании Царя Иудейского свидетельствуют в своих произведениях историки Корнелий Тацит ("Истории"), Светоний Транквилл ("Жизнь Веспасиана") и Иосиф Флавий ("Иудейская война"). Вергилий в своей поэме «Буколики» за 40 лет до Рождения Иисуса Христа писал: «грядет новое время, грядет событие, к которому давно стремится история - космического, вселенского масштаба, дающее времени новый отсчет». Кстати, именно за это пророчество Вергилия изобразили на стенах притвора Благовещенского храма в Московском Кремле.

Считается, что о грядущем Рождестве Спасителя и о предшествующей Ему звезде говорится и в Книге Чисел (глава 24, стих 17) Ветхого Завета: «Восходит звезда от Иакова и восстанет жезл от Иакова». Евангелие от Матфея свидетельствует, что волхвы с востока, пришедши в Иерусалим, уверенно спрашивают: "Где родившийся Царь Иудейский?" "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни Царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему <...> Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну". (Евангелие от Матфея, Глава 2, стихи 1-2, 9-11).

Евангелие говорит, что волхвов в Вифлеем привела шедшая перед ними звезда. Что это была за звезда? Христианские писатели первых веков (Игнатий-Богоносец, Ориген и Евсевий) думали, что это была особенная, специально сотворенная для такого случая звезда. Святой Иоанн Златоуст (IV век) и Блаженный Феофилакт Болгарский (XI век) считали, что это божественная разумная сила явилась в образе звезды. Вот что по этому поводу пишет блаженный Феофилакт Болгарский в своем толковании 2-й главы Евангелия от Матфея: "Слыша о звезде, не думай, что она была одна из видимых нами: нет, то была божественная и ангельская сила, явившаяся в образе звезды. Поелику волхвы занимались наукою о звездах, то Господь и привел их этим, для них знакомым знаком, подобно

Читать далее...

[показать]
Новый флаг большего размера взмыл в вечернее небо Иерусалима над южной башней Сергиевского подворья
в день 1-й годовщины нахождения подворья в российской собственности


28 декабря 2009 года исполнился ровно один год со дня возвращения Сергиевского подворья Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) в собственность России. За истекший год членами Императорского Православного Палестинского Общества вложено немало труда в возрождение подворья: убран полувековой мусор, завершены консервационные работы, приведены в порядок и описаны архив и библиотека. В течение года подворье посетили с деловыми и экскурсионными целями сотни россиян - представители делегаций и комиссий, паломники и гости, члены и сотрудники ИППО, строители и реставраторы, журналисты, теле- и фотокорреспонденты, а также представители иерусалимской интеллигенции. Неоднократно на подворье молитвенно поминали устроителей подворья - почивших подвижников ИППО.

Группа паломников из Испании, жителей Мадрида и Малаги, посетила подворье 15 декабря 2009 года, в преддверие годовщины со дня его возвращения России. Российских соотечественников из Испании сопровождали в паломничестве клирики Корсунской епархии Московской Патриархии - священник Андрей Кордочкин, настоятель Христо-Рождественского прихода в Мадриде и иеромонах Пахомий, настоятель Вознесенского прихода в городе Малаге.

[показать]
Молебен на Сергиевском подворье
в ознаменование годовщины его передачи в российскую собственность
служат священники паломнической группы из Испании





Затем П.В. Платонов подарил паломникам из Испании памятные открытки с видами Святой Земли, рассказал об истории подворья и русского паломничества в рамках Сергиевских чтений. После чего все присутствующие были приглашены на чаепитие из тульского самовара, пожертвованного Сергиевскому подворью семьями Фадеичевых и Осиповых. В своем приветственном слове священник Андрей Кордочкин подчеркнул важность возврата Сергиевского подворья России и пожелал помощи Божией Императорскому Православному Палестинскому Обществу в восстановлении этой русской святыни в центре Иерусалима. 

К первой годовщине возвращения Сергиевского подворья России члены Иерусалимского отделения ИППО решили заменить флаг на башне подворья, который за полгода утратил прежние краски под жарким ближневосточным солнцем. Вечером 28 декабря 2009 года новый флаг Императорского Православного Палестинского Общества вновь занял свое историческое место на флагштоке южной башни подворья.

Работы по восстановлению Сергиевского подворья в Иерусалиме продолжаются, но уже сейчас можно сказать, что оно ожило, и россияне с чувством особой гордости за свою историю и свое Отечество переступают порог жемчужины русских построек на Святой Земле, возвращение которой стало возможным благодаря десятилетним усилиям российских дипломатов, иерархов Русской Православной Церкви, руководителей и членов Совета Императорского Православного Палестинского Общества и особенно личному участию Владимира Владимировича Путина, который будучи на посту Президента России, вел переговоры с представителями высшего руководства Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-12-29-168

[показать]

28 декабря президент Шимон Перес в своей резиденции в Иерусалиме устроил официальный прием для глав всех христианских конфессий в Израиле.
Прием был устроен по случаю Рождества и гражданского Нового года. Президент подчеркнул, что Израиль следует принципу свободного религиозного отправления в Иерусалиме и во всех святых христианских местах в стране.
Шимон Перес еще раз подтвердил, что достижение мира в регионе возможно на основе принципа "двух государств для двух народов".

От имени всех христианских церквей выступил Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил, отметивший в своем ответном слове уникальность Святой Земли, которая священна для приверженцев трех монотеистических религий и которая характеризуется культурным и, что еще более важно, этнико-религиозным разнообразием.

По словам Его Блаженства, представители ее религиозных общин, в особенности, общин христианских, должны говорить едиными устами, утверждая путь к миру и гармоничному сосуществованию. Патриарх подчеркнул, что в деле утверждения мира и осуждения насилия важнейшее и основополагающее значение имеет голос христианских религиозных лидеров. При этом служители Церкви не должны становиться политиками – у духовенства иные, но не менее серьезные нравственные, социальные и пастырские обязанности. При этом политики должны блюсти себя, следуя нравственным нормам своей религиозной традиции, а религиозные лидеры должны собирать общины верующих, готовых к принятию ответственных решений. Одни из важнейших задач христианских лидеров – свидетельствовать перед своими Церквями и перед широкой общественностью о важности мирного сосуществования, вести социальную деятельность на благо людей независимо от их религиозной или этнической принадлежности, осуждать любые формы насилия, возглавлять и вести диалог между различными религиозными общинами на общественном и частном уровне, оказывать поддержку организациям и инициативам, нацеленным на созидание мира, и призывать к помощи обездоленным и страждущим.

От имени Глав христианских Церквей Святой Земли Патриарх Феофил выразил благодарность властям Израиля за шаги, предпринимаемые ими с целью содействия развитию паломничества. При этом, отметил Патриарх, некоторые вопросы еще требуют внимания и решения. Это, в частности, вопросы свободного передвижения верующих по Святой Земле, вопросы исторических привилегий Церквей и статуса церковной собственности.

Его Блаженство подчеркнул, что укрепление мира в Святой Земле осознается Главами всех христианских Церквей как долг, который заповедан нам христианским учением, и на пути созиданию этого мира следует всегда помнить евангельские слова: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7,12).

[показать]

[показать]

В канун рождественских праздников ЦСБ Израиля по традиции опубликовало статистическую сводку, посвященную христианскому меньшинству в Израиле. Это меньшинство становится все меньше — по последним данным ЦСБ христиане составляют 2.1% от общей численности населения страны.

81% израильских христиан составляют арабы, из остальных 19% большинство приехали в Израиль как члены еврейских семей в годы «большой алии» из бывшего СССР.

Большая часть христианского населения сосредоточена на севере страны. 70% живут в Галилее, 13% — в Хайфе и окрестностях, 10.5% — в Иерусалиме и вокруг него. Больше всего арабов-христиан живет в Нацерете (20 тысяч), Хайфе (14.1 тысяч), Иерусалиме (12.8 тысяч) и Шфараме (9.1 тыс.)

Самая крупная неарабская христианская община живет в Хайфе (3.4 тысячи человек), в Иерусалиме и Тель-Авиве насчитывается, соответственно, 2.6 и 2.5 тысячи христиан.

По основным демографическим характеристикам израильские христиане близки к еврейскому населению страны. Рождаемость у них ниже, чем у евреев, дети и подростки до 19 лет составляют 32% населения (в еврейской общине — 33%, у мусульман — 52%). Темпы естественного прироста христианской общины — 1% в год (у арабов-христиан — 1.3%, у евреев — 1.7%).

[показать]
Ожидание Рождества в Вифлиеме

Источник:

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-139

[показать]

"Блаженны нищие духом..."
Что значит обнищать духом, чем приобретается право стать обладателем Небесного Царствия?

Из Писания познали мы два рода богатства: одно вожделенное и другое осужденное. Желанным является богатство добродетелей, осуждается же вещественное и земное, потому что первое делается достоянием души, а последнее может только послужить к обольщению чувств, потому Господь запрещает собирать его, как готовимое на съедение червям и на козни подкапывающим стены, повелевает же прилагать старание о сокровищах возвышенных, к которым не прикасается сила тления (Мф. 6, 19-21). Сказав же о черве и о воровстве, Господь указал на опустошителя сокровищ духовных. Поэтому если нищета противополагается богатству, то, конечно, по соответствию должно принять, что нищета бывает двоякая: одна отвергаемая, а другая ублажаемая. Потому кто обнищал целомудрием или другим достоянием-справедливостью, или мудростью, или благоразумием, или оказывается и нищим, и нестяжателем, и убогим по другой какой многостоящей драгоценности, тот бедствует от нищеты и жалок, ибо не стяжал того, что для человека дорого. Но кто добровольно обнищал от всего, представляемого порочным, и не отлагает в свои тайники ни одной диавольской драгоценности, но горит духом и этим собирает себе в сокровище нищету худых дел, тот, по указанию Слова,-в ублажаемой нищете, плодом которой является Небесное Царство. Святитель Григорий Нисский (18, 364).
Не те нищие духом, которые отреклись от мира и терпят только внешнюю нищету, но те, которые оставили всякое зло и непрестанно алчут и жаждут памятования о Боге. Преподобный авва Исаия (34, 84).

Возлюби нищету Христову в этом мире, чтобы в том обогатиться тебе Христовым Божеством. Преподобный Ефрем Сирин (27, 16).
[показать]

Что славнее нищенствования духом, доставляющего человеку Царствие Небесное, равноценного которому ничего нет и быть не может ни в настоящей, ни в будущей жизни? Если кто не имеет больше томящей заботы о земном и временном, какое, думаешь ты, это приносит ему ангельское состояние и какие уготовляет вечные блага? Если кто презирает все временное и тленное, да и почти все необходимое для тела своего, так что никогда не заводит споров и ссор из-за этого, но хранит мир и любовь в душе своей, какого он не достоин воздаяния, каких венцов и дарований? Поистине выше естества эта заповедь и исполнение ее выше слова и разума, потому что Христос бывает для человека такого всем и вместо всего того, что он презирает. И не на одно только слово "Христос" обращай здесь внимание и не смотри на краткость произносимого, но помышляй о Славе Его Божества, превосходящего всякий ум и всякое слово, помышляй о Его неизречённой красоте, о безмерной милости, о непостижимом богатстве, которое Он щедро подает таким людям, и ты поймешь, что Его одного достаточно для них, так как они приемлют в себя Самого Бога, Источника и Подателя всякого блага. Потому-то никто из сподобившихся иметь Христа не желает уже ничего другого и никто из насытившихся любовью Божией не имеет позыва любить что-либо другое здесь, на земле. Преподобный Симеон Новый Богослов (60, 177).
[показать]

Мы созданы по образу Создателя нашего и по Его подобию, и созданы для вечных благ, но сатана лукавством своим лишил нас всего этого и сделал нас нищими; и хотя многие и изобилуют видимым богатством мира сего, однако же все перед Богом- нищие, ибо грешники. Грех ведет к истинному духовному обнищанию. В эту нищету лукавый ввергнул нашего праотца Адама и нас, его потомство. Богач, который много золота, серебра и прочего тленного богатства имеет, но живет в грехах, нищ, ибо не имеет надежды на небесные блага. Видишь нищету, в которой все мы, бедные, находимся? (104, 1242-1243).
[показать]
Когда человек посмотрит внутрь своего сердца и рассудит о внутреннем состоянии своем, то увидит духовную нищету, более горькую, чем телесная. Ибо ничего он в себе, кроме бедности, окаянства, греха и тьмы, не имеет. Не имеет истинной и живой веры, истинной и сердечной молитвы, истинного и сердечного благодарения, своей правды, любви, чистоты, благости, милосердия, кротости, терпения, покоя, тишины, мира и прочих душевных благ. Так нищ и убог человек! Но кто имеет некое Читать далее...

[показать]

Архимандрит Иоасаф (Маклеллан), Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, проходивший лечение в одной из бостонских больниц, тихо и мирно скончался сегодня утром. 

Отец Иоасаф, в миру Франсис Маклеллан младший, родился 24 января 1962 г. в Бостоне. Родители - Франсис (Джеймс) Маклеллан старший и Полина Б. (Руни) Маклеллан.

Архимандрит Иоасаф учился в общеобразовательных средних школах Бостона, Роксберри Латин, окончил школу Коммонуэлт, получил диплом бакалавра Богословия Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле, штат Ньюй-Йорк, где он был лучшим учеником выпуска и удостоился чести произнести прощальную речь к профессорам и семинаристам по-английски. В Университете Брауна архимандрит Иоасаф получил диплом магистра и кандидата наук в области Славянских языков и литературы, которые позднее преподавал в университетах Миссури, Колумбия и Принстоне. Название его диссертации: «Евангелие Хиландарского монастыря и его значение в истории церковно-славянского текста Евангелия».

По просьбе  приснопамятного Митрополита Лавра (Шкурлы), отец Иоасаф оставил место преподавателя в Принстоне и был пострижен в монашество в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, штат Нью-Йорк. 7 декабря 2008 г. отец Иоасаф был рукоположен во иеромонаха. В начале этого года о. Иоасаф был назначен Начальником Русской Духовной  Миссии в Иерусалиме с возведением в сан архимандрита и служил в русских монастырях на Елеоне и в Гефсимании. 

С августа месяца с.г. отец Иоасаф проходил лечение у доктора Джеффри Кларка в центральной больнице Массачусетса, где и скончался. 

Заупокойные богослужения будут совершаться в Богоявленской  церкви г. Бостона.   Отпевание и погребение пройдут в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле.  О времени их совершения будет сообщено дополнительно несколько позже.

Упокой, Господи!

[показать]

Окутанное тело человека было найдено в этой  палате пещеры в Долине Hinnom, при раскопках Старом  Иерусалиме


Открытие иерусалимских археологов дает новый серьезный повод усомниться в подлинности христианской реликвии, известной под названием «Туринской плащаницы», сообщает Daily Mail.

Группа археологов под руководством профессора Шимона Гибсона нашла в долине Гинном запечатанную погребальную пещеру времен Христа, в которой сохранились обернутые в саван останки человека. Саван I века нашей эры обнаружен в районе Иерусалима впервые, и он совсем не похож на знаменитую Туринскую плащаницу, которую многие христиане считают подлинным погребальным покрывалом Христа.

Ткань древнего савана изготовлена простым двусторонним переплетением, тогда как ткань Туринской плащаницы сделана более сложным методом диагонального переплетения, изобретенным в европейско-средиземноморском регионе лишь спустя 1000 лет после описываемых в Евангелиях событий. По крайней мере, археологам до сей поры не удалось найти ни одного более древнего образца ткани, изготовленной диагональным переплетением, — и иерусалимский саван также не стал такой находкой.
[показать]
Тесты: анализ ДНК волокон Иерусалимского савана,  показал, что он относится ко времени времени смерти Христа. Эксперты говорят, что это подвергает сомнению подлинность Туринского Савана

Еще более важно то, что иерусалимский саван состоит не из одного куска ткани, как Туринская плащаница, а из нескольких — причем голова покойного была завернута в отдельный лоскут. Находка Шимона Гибсона стала первым материальным подтверждением того, что ученые знали из книг, — древние евреи заворачивали головы мертвых в отдельный саван на случай, если за мертвого приняли и похоронили живого человека. Такое случалось, и не так уж редко — и отдельное покрывало для головы давало «воскресшему» возможность сдуть ткань в сторону и позвать на помощь.

Именно для того, чтобы окончательно удостовериться в смерти, родственники навещали усопшего на третий день после похорон. По словам профессора Гибсона, этот известный обычай объясняет и евангельский рассказ о приходе учеников к гробнице Иисуса на третий день после распятия. Однако конструкция Туринской плащаницы, которая представляет собой цельный прямоугольный кусок ткани, с этими погребальными обычаями не согласуется.
[показать]
Туринская плащаница  , размер которой 427см  на 92 см, непохож на практику похорон того времени, которое использовало отдельные листы для головы и тела покойного.

Возраст иерусалимского савана и завернутого в него скелета установили методами радиоуглеродного анализа и анализа ДНК, так что сомнений в точности датировки у ученых нет. Человек, похороненный в пещере, страдал проказой и умер от туберкулеза — вероятно, из-за этого гробницу и запечатали, что позволило ей сохраниться до наших дней.

Споры о Туринской плащанице на этом, разумеется, не закончатся — но открытие израильских археологов добавляет веса аргументам скептиков, считающих реликвию изготовленной в Средние века подделкой.

источник :  http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-12-17-165

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-12-16-164

[показать]

Татьяна и Любовь Сребродольские, Алекс Гершанов (СЭЛА), Валентина Федосова, Анна Бередина, Ирина Белячкова, Ольга Яковлева, Алёна Крысина, Ирина Давыдова, Алекс Альтшулер (СЭЛА) и Сергей Яковлев. Фотограф: Эдуард Капров

Сегодня исполняется год со дня страшной аварии, когда автобус с агентами туристических фирм из России разбился по дороге из аэропорта "Увда" в Эйлат. В этой автокатастрофе, ставшей самой тяжелой за всю историю Израиля, погибли 24 россиянина и 27 человек (в том числе двое израильтян) получили травмы различной степени тяжести.

Как сообщает в своем пресс-релизе Центр помощи репатриантам в кризисных ситуациях СЭЛА (SELAH), 16 декабря 2008 года, как только начали поступать первые сообщения об аварии, добровольческая организация мобилизовала всех своих сотрудников и добровольцев.

Русскоговорящие психологи, психиатры, социальные работники и добровольцы - профессионалы по оказанию психологической помощи пережившим ДТП дежурили в больницах, встречали прибывающих в Израиль родственников, оказывали всестороннюю помощь и психологическую поддержку, как пострадавшим, так и членам их семей.

Часть пострадавших вернулась в Россию практически сразу после аварии: тех, кого можно было перевозить, переправили в Москву и Санкт-Петербург в декабре 2008 года. Пятнадцать пострадавших оставались в Израиле в течение нескольких месяцев: проходили лечение, а затем курс интенсивной терапии и реабилитации. И все это время они находились под постоянной опекой сотрудников и добровольцев.
[показать]

Пострадавшая Ирина Давыдова и сотрудник СЭЛА Наташа Корец. Фотограф: Эдуард Капров

В начале марта 2009 года Центр помощи репатриантам организовал для пострадавших , завершивших лечение, экскурсию в Иерусалим. А 9 марта большинство из пострадавших вернулись в Россию, но по сей день продолжают поддерживать связь с теми, кто пришел на помощь в трудную минуту - переписываются и созваниваются с людьми, ставшими им не только опорой, но и близкими друзьями.

Фото: пресс-служба Центр помощи репатриантам в кризисных ситуациях СЭЛА (SELAH). На фото: иллюстрация
   
Сейчас, спустя год после трагедии, в Израиле остаются на лечении две женщины, получившие тяжелые травмы, в результате которых у них парализована нижняя часть тела. Светлана Тихонова и Марианна Кузьминова находятся в реабилитационном центре, где о них продолжают заботиться Алекс Гершанов, Наталья Корец и доброволец Евгения Вэйсман.
[показать]

Татьяна и Любовь Сребродольские, Алекс Гершанов (СЭЛА), Валентина Федосова, Анна Бередина, Ирина Белячкова, Ольга Яковлева, Алёна Крысина, Ирина Давыдова, Алекс Альтшулер (СЭЛА) и Сергей Яковлев. Фотограф: Эдуард Капров

"Родственникам Светланы и Марианны пришлось уехать из Израиля, поскольку процесс выздоровления затянулся. И Светлане, и Марианне необходимо продолжать интенсивную терапию и программу психологической реабилитации. Но самое главное сейчас для них - это знать, что они не останутся в одиночестве в чужой стране, без помощи и поддержки, без друзей и близких. Поэтому мы будем рядом с ними столько, сколько потребуется. И вместе мы сможем преодолеть все трудности", – рассказал сотрудник организации СЭЛА Алекс Гершанов.

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-12-12-163



[показать]

В ночь с 10 на 11 декабря 2009 года на Русском Подворье в Иерусалиме совершен акт вандализма. На стенах Троицкого собора Русской Духовной Миссии со стороны алтарной части и притвора большими красными буквами неизвестным сделаны надписи на иврите: «Смерть» и «Смерть христианам». По факту злодеяния сделано заявление в полицию Иерусалима.

Ранее подобные угрозы в адрес русских монахинь и духовенства, как православного, так и других конфессий, неоднократно произносились и в устной форме. Хулиганы требовали уехать из страны, иначе христиан начнут "вырезать".  

Вспоминается недавняя история с погромом церкви  cв. Николая, расположенной в Мигдаль ха-Эмеке.

Вандалы разгромили русскую церковь в Мигдаль ха-Эмеке

Неизвестные совершили погром в православной церкви cв. Николая, расположенной в Мигдаль ха-Эмеке.

Как сообщил "Курсору" представитель церковной общины, злоумышленники разбили стекла, входную дверь и с помощью длинных прутьев, просунутых в оконные проемы, сбросили несколько икон.

По предположению собеседника, нападение на храм был совершен в ночь со среды на четверг, 8 июня, но об этом стало известно лишь вчера вечером.

Кроме этого, вандалы осквернили могилу основателя и первого настоятеля церкви, православного священника Халиля Хури и Хана (Иоанна) Хури.

Церковь cв. Николая в Мигдаль ха-Эмеке была построена на средства, пожертвованные в 1888-м году, во время паломнического посещения Великого князя Сергия Александровича (брата императора Александра III) в Палестину.

Строительство церкви началось в 1894-м и завершилось в 1896-м году. При церкви действовала одна из первых в Палестине православная приходская школа. Храм жил активной церковной жизнью вплоть до 1948-го года. После образования Государства Израиль арабы-христиане ушли с этих мест и церковь пришла в запустение.

В таком виде она простояла вплоть до конца 90-х прошлого столетия.

С приездом в Израиль на постоянное место жительства большого числа христиан из СНГ, являющихся членами еврейских семей, началось восстановление церкви.

Этот процесс, как и следовало ожидать, натолкнулся на резкое противодействие со стороны ультрарелигиозных кругов Мигдаль ха-Эмек, в том числе и их представителей в местном совете.

"Нападения на церковь до недавнего времени носили систематический характер", - сообщил корреспонденту "Курсора" настоятель церкви Отец Роман Радван.

Около полутора лет назад ультрарелигиозными фанатиками была сожжена сторожка, в которой проживала единственная монахиня.

Читать далее...

[показать]

Папский престол, во главе которого находится глава римско-католической церкви Бенедикт XVI, угрожает разрывом дипломатических отношений с Израилем в случае отказа Иерусалима от передачи под юрисдикцию Ватикана помещения, где согласно христианским постулатам проходила "Тайная вечеря" – последний пасхальный ужин Иисуса Христа с учениками перед распятием, сообщает издание NRG.

Израильскую делегацию на переговорах в Ватикане, которые завершились кризисом в отношениях двух государств, возглавлял замминистра иностранных дел Дани Аялон. Источник в Ватикане сообщил, что переговоры о статусе святых для христианства мест проводятся на протяжении последних 15 лет, однако ни одно из правительств Израиля не было готово принять окончательного решения по спорным вопросам.

По словам Дани Аялона, переговоры с Ватиканом находятся в тупике. Аялон подчеркнул, что Израиль не готов отказаться от суверенитета на территории горы Сион, прилегающей к Старому городу с юго-западной стороны. Именно там находится помещение, где по легенде проходила "Тайная вечеря".

Ватикан требует вернуть ему право в единоличном порядке устанавливать порядок проведения молитв и религиозных служб в помещении "Тайной вечери". Израиль противится требованиям Ватикана, поскольку под строением расположена могила царя Давида.
[показать]
Возобновление переговоров с Ватиканом намечено на май следующего года.

источник:

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/kamen_pretknovenija_mezhdu_izrailem_i_vatikanom_abbatstvo_i_cerkov_dormicion/2009-12-11-162

МНОГОДНЕВНЫЕ ПОСТЫ

ВЕЛИКИЙ ПОСТ продолжается 7 недель от Прощеного воскресенья (масленицы) до Пасхи;
ПЕТРОВ ПОСТ может длиться от 1-й до 5-ти недель в зависимости от дня Святой Пасхи. Он начинается через неделю после дня Святой Троицы и продолжается до дня памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла;
УСПЕНСКИЙ ПОСТ - (двухнедельный) перед праздником Успения Божией Матери;
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ - (40-дневный) перед Рождеством Христовым.
   В дни поста (дни говения) церковным уставом запрещается скоромная пища, то есть пища животного происхождения (мясные и молочные продукты, яйца). Разрешается вкушать лишь продукты растительного происхождения (овощи, фрукты, ягоды, грибы, мед, крупы), а в определенное время - рыбу и растительное масло. В дни строгого поста не позволяется не только рыба, но и пища, приготовленная на растительном масле. Разрешено лишь сухоядение. Для людей слабых и больных эти требования, по благословению духовника, могут быть ослаблены. Сегодня в православных домах можно встретить такие "постовые деликатесы", как брюссельскую капусту, осьминогов, кальмаров, устриц... Все, действительно, постное. Однако отцы Церкви строго обличали тех, кто употреблял во время поста пищу хотя и постную, но изысканную. "Есть такие хранители Четыредесятницы (дни самого строго поста), - пишет блаженный Августин, - которые более прихотливо, нежели благочестиво проводят ее. Они более изыскивают новые удовольствия, нежели обуздывают ветхую плоть. Богатым и дорогим подбором разных плодов они хотят превзойти разнообразие самого вкусного стола. Сосудов, в которых варилось мясо, они страшатся, а не страшатся похоти чрева и гортани своей." Святитель Иоанн Златоуст наставляет: "Ты подсчитай, сколько денег стоит твой скоромный обед, когда ты ешь мясо. Затем подсчитай, сколько будет стоить твой обед, если ты будешь есть без мяса, а разницу отдай нищим." То есть, чем самому изысканно питаться и тем окрадывать пост, деньги лучше потратить на дела милосердия.

[показать]

ОДНОДНЕВНЫЕ ПОСТЫ

   Установлены Святой Церковью в среду и пятницу в течение всего года.
   Время поста занимают не случайные дни. Пост в среду напоминает нам о предательстве Иудой Господа нашего Иисуса Христа, а в пятницу - о Его страдании и распятии. Вспоминая о них, как может христианин не ограничить себя путем воздержания? По словам святителя Афанасия Великого, "человек, разрешающий себе есть скоромное в среду и пяток, так же распинает Господа".
   Рыба в среду и пятницу разрешается, когда на эти дни выпадают праздники Сретения Господня, Преображения Господня, Рождества Богородицы, Введения Богородицы во храм, Успения Пресвятой Богородицы, Рождества Иоанна Предтечи, память апостолов Петра и Павла, апостола Иоанна Богослова, а также в течение всей Пятидесятницы - период от Пасхи до Троицы. Если праздники Рождества Христова и Крещения Господня попадают на среду и пятницу, то пост в эти дни отменяется. В навечерие (канун, сочельник) Рождества Христова (обычно день строгого

Читать далее...

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-205

[показать]



Небесным покровителем православного предпринимательства и хозяйствования объявлен преподобный Иосиф, игумен Волоцкий, чудотворец. Об этом говорится в сообщении пресс-службы патриарха.
Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин; 1440-1515) вошел в историю как ревностный поборник православия и защитник церковного и государственного единства в борьбе с ересями и церковными нестроениями, один из вдохновителей учения о Святой Руси как преемнице и хранительнице древнего вселенского благочестия. Не менее известна его хозяйственная деятельность, имевшая целью укрепление церковного авторитета и влияния в общественных делах, расширение материальных возможностей Церкви для совершения дел милосердия.
ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (в миру Иван Санин) (1439 - 1515, Иосифо-Волоколамский монастырь) - церковный деятель, писатель, глава иосифлян. Род. в семье владельца богатого села в Волоцком удельном княжестве. Восьмилетним был отдан учиться в волоцкий Кресто-воздвиженский монастырь. В 20 лет решил принять монашество и 18 лет в трудах и строгом послушании готовился к нему в обители Пафнутия Боровского. В 1477 Пафнутий Боровский, назначив своим преемником И., умер. Фанатично стремившийся, чтобы "вси быша в повиновении и в послушании без рассуждения", И. поссорился с монахами и, покинув обитель, два года странствовал по сев. монастырям. Стремясь возродить древнее благочестие и не надеясь на исправление нравов в старых монастырях, И. в 1479 основал Волоколамский монастырь, получивший впоследствии его имя и прославившийся строгим уставом, роспасяма Дионисия, богатейшей библиотекой и наиболее жестокими и рьяными преследователями всякого религиозного разномыслия. В это время Иван III, стремившийся к секуляризации (т.е. передаче светской власти церковных земель), был поддержан нестяжателями во главе с Нилом Сорским, считавшим, что восстановить авторитет церкви возможно проповедью аскетизма и отказа от имущества. Против Ивана III выступил И. Проводя идею превосходства духовной власти над светской, И. говорил, что повиноваться следует лишь самодержцу, к-рый сам выполняет повеления, "данные Богом". И. и его последователи - иосифляне - выступили против ликвидации монастырского землевладения, полагая, что иноки наилучшим образом могут распоряжаться им и что богатые, процветающие монастыри будут способствовать реформированию монашества. В 1504, поссорившись с удельным князем Федором, запустившим руку в монастырскую казну. И, обратился за поддержкой к Василию III. Отстояв на соборе 1503 монастырское землевладение и заручившись поддержкой Василия III для борьбы с ересями, И. изменил полит. ориентацию, поддержав великокняжескую власть: "От вышнея Божия десница поставлен еси самодержец и государь всея Руси". Своей деятельностью И. оказал немало услуг Василию III. И. был сострадателен к слабым, помогал окрестным крестьянам, но эта человечность была только для своих. К тем, кого справедливо или ложно обвиняли в ереси, он относился с крайней жестокостью. И. полагал, что благая цель оправдывает любые средства. Он считал возможным с помощью "преухищрения" и "коварства" расправиться с еретиками, отправив их на костер, чего и добился на соборе 1504. И. оставил обширное лит. наследие, наибольшей известностью пользовался труд "Просветитель". В 1591 И. был причислен к лику святых.

[показать]

ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ, преподобный (1439-9/22.09. 1515), духовный вождь русских людей в борьбе с ересью жидовствующих.

Мирское имя прп. Иосифа было Иван Санин. Род Саниных вышел из Литвы и осел в Волоколамском княжестве в деревне Спировской, ставшей их родовой вотчиной. Будучи двадцати лет от роду, Иван поступил в Рождества Богородицы Боровский монастырь в послушание св. старцу Пафнутию. Вскоре в этом же монастыре был пострижен и его отец, которого разбил паралич. С благословения старца юный инок Иосиф принял на свое попечение родителя,

Читать далее...

Читать далее...

Читать далее...