via http://community.livejournal.com/irusalimland/53805.html
Блаженнейший Митрополит Владимир во время совершения проскомидии на Гробе Господнем
В воскресение, 12 сентября 2010 года, украинская делегация во главе с Блаженнейшим Блаженнейший Митрополит Владимир во время ночного богослужения на Гробе Господнем Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром завершила свой визит в Святую Землю, посвященный 75-летию своего Предстоятеля.
Накануне, в ночь с 10 на 11сентября в день Усекновения главы святого Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Блаженнейший митрополит возглавил торжественное богослужение в храме Гроба Господня в сослужении представителя Блаженнейший Митрополит Владимир во время совершения проскомидии на Гробе Господнем Иерусалимского Патриарха архиепископа Феодосия и сонма архипастырей Украинской Православной Церкви. За Божественной литургией молилось более 600 паломников из Украины. Богослужение проходило на трех языках: греческом, арабском и церковно-славянском. В завершении службы паломники радостно приветствовали друг друга пасхальным обращением «Христос Воскресе», а также пели пасхальный канон. Блаженнейший Митрополит Владимир возглавил всенощное бдение в Троицком соборе русской Духовной Миссии в Иерусалиме
Блаженнейший Митрополит Владимир во время ночного богослужения на Гробе Господнем
11 сентября Блаженнейший митрополит Владимир посетил Троицкий собор в Русской Духовной Миссии, где возглавил воскресное всенощное бдение.
В день отъезда украинские паломники приняли участие в Праздничном богослужении на Александровском подворье РПЦЗ, посвященном дню памяти святого благоверного князя Александра Невского. Блаженнейший митрополит Владимир совершал Божественную Литургию в сослужении членов украинской делегации и архиепископа Берлинского Марка.
Cимвол веры
VIA http://mixail-a.livejournal.com/134714.html
Мечеть в Шфараме
Засилье мечетей в Москве,да нет ничего проще. Это только вопрос времени. А разве только в Москве? Православные жители Нью-Йорка не скрывают своего возмущения позицией городских властей. В то время как работы по восстановлению православной церкви Св. Николая – единственного христианского храма, пострадавшего от теракта 11 сентября 2001 г., – еще даже не начинались, влиятельные политики увлеченно обсуждают планы строительства мусульманского культурно-религиозного центра в непосредственной близости от "Ground Zero" - места, где стояли башни Всемирного торгового центра.
http://guest-2.livejournal.com/983362.html
На территории Израиля идет бархатно-рейдерский захват мусульманами христианских поселений,построение мечетей и минаретов. Все без давления без конфликтов и криков,как бы невзначай. Но на это необходимо обратить внимание Москве и что-то с этим делать,посмотреть в обозримое будущее своего города.
Пример тому Израильский город Шфарам,где живет уважаемый
отец Роман.
Во время Войны за Независимость Шфарам стал одной из баз арабских сил в Галилее и в ходе операции «Декел» в июле 1948 г. был взят Армией Обороны Израиля. Часть мусульманского населения города бежала, а в Шфарам переехало много арабов-христиан и друзов из окрестностей. В Шфараме поселились также бедуины, отказавшиеся от кочевого образа жизни. Город является административным центром нееврейских поселений региона, включающего Сахнин, Тамру и другие пункты.
Справка
Шфарам-город в Нижней Галилее, в 2 км восточнее Кирьят-Ата по шоссе Акко—Назарет, населенный арабами. Площадь — 350 га, население — 29,5 тыс. человек (35% христиан, 45% мусульман и 20% друзов; начало 2003 г.). В Талмуде Шфар‘ам упоминается как местонахождение Синедриона (последовательно в Уше, Шфар‘аме, Бет-Ше‘арим, Циппори и Тверии; распущен в 5 в.) после подавления римлянами Бар-Кохбы восстания (2 в.). Крестоносцы (см. Крестовые походы) укрепили Шфар‘ам и называли его Ле-Сафран; город был во владении католического ордена тамплиеров, которые построили здесь церкви святого Якова и святого Иоанна.
[показать]Мечеть в Шфараме
А вот данные на 2007 год:
В Израиле проживают 152 000 христиан, что составляет около 2,1 % населения страны. Такие данные в честь Рождества представило в понедельник Центральное статистическое бюро.
Чуть более 80 % из них арабы. Большинство остальных иммигрировали в Землю обетованную вместе со своими еврейскими родственниками, в основном из бывшего Советского Союза.
Большинство израильских христиан — примерно 74 % — проживают на севере страны. Еще 11 % живут в районе Иерусалима.
Христианское население селится преимущественно в городах, по данным на 2006 год это 98 %. Для сравнения: в городах проживают до 91 % иудеев и 93 % мусульман. Самая большая христианская община в Назарете — 20 000 человек, за ним следуют Хайфа (17 200), Иерусалим (15 000) и Шфарам(8 800). В Вифлееме живут примерно 6 тыс христиан, что составляет менее 20 % городского населения.
Хотя христиане Израиля в основном имеют арабское происхождение, их демографический состав ближе к еврейскому, чем мусульманскому, населению страны. Так, 9 % всех христиан Израиля — это люди в возрасте 65 лет и старше (для сравнения, в мусульманском сообществе таких всего 3 %); 33 % — это молодые люди младше 19 лет, что аналогично соответствующему показателю среди евреев, но значительно ниже, чем у мусульман (52 %).
В 2006 году женщины-христианки родили 2 500 детей, 81 % из них — арабы. Рождаемость в христианской общине неуклонно снижается: с 4,6 ребенка на одну женщину в 1960 году до 2,1 — в прошлом году.
Архимандрит Леонид (Кавелин) Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника
Вид на Храм Гроба Господня с восточной стороны
[500x332]
Архимандрит Леонид (Кавелин)
Площадка перед храмом Воскресения
Площадка эта четырехугольная, имеет до 36 арш. Длины и 27 арш. Ширины. Прямо по спуске со ступеней открытый проход ведет в противоположную улицу, запирающуюся калиткою и ведущую к базару и Русскому Александровскому подворью блих Храм Воскресения; она в прежнее время называлась улицею Ваий. Спустившись, 3-мя ступенями, с этого прохода налево, выходишь на площадку. Впереди всю ширину ея занимает храм Воскресения. Левую сторон, от самого прохода до Храма Воскресения, занимает старая православная патриархия, прежде бывший монастырь Св.первомученицы Феклы, в которую налево с площадки ведет около колокольни дверь. На правой стороне, начиная от Храм Воскресения, первая дверь ведет в коптскую церковь во имя св.Архангела Михаила, вторая дверь – в армянскую церковь во имя Св.Иоанна Крестителя, а третья дверь – в православный монастырь св.Авраама. Дверь, выходящая в проход, против Храма Воскресения, ведет в православное Гефсиманское подворье. Мы прежде всего направляем путь к храму Воскресения.
Прошлое храма
Архимандрит Августин (Никитин)
Русский паломник игумен Даниил, посетивший святую землю в самом начале ХII-го века (около 1104-1107-го гг.), в своем “Хожении” приводит подробные сведения об этом храме, находившемся к тому времени во владении крестоносцев; в 1099-ом году в Палестине было образовано Иерусалимское королевство, которое возглавил предводитель первого крестового похода Балдуин 1-ый (или Балдвин). Вот что писал игумен Даниил о пещере гроба Господня, которая находилась в храме Воскресения Христова:
“Гроб Господень высечен в каменной стене, наподобие небольшой пещерки, с малыми дверцами, как можно человеку влезть на коленях, склонясь. Пещера квадратная, четыре локтя в длину и четыре в ширину. И как влезешь малыми дверцами в эту малую пещеру, то на правой стороне будет небольшая лавка, высеченная из того же пещерского камня. И на той лавке лежало тело Иисуса Христа. Ныне эта лавка святая покрыта мраморными плитами. В стороне проделаны три круглых оконца, и в эти оконцы виден святой камень, и тут поклоняются все христиане”.
На горе преобразился еси, и яко же вмещаху ученицы Твои славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние.
Фаворские монастыри до середины почти XIX столетия находились в полном запустении и лежали в развалинах, но память о том, что с горою Фаворскою связывается церковное предание, как о месте преображения Господня, живо хранилась среди христиан Назарета, как православных, так и католиков. Обыкновенно 6 августа гору Фавор посещали многие православные паломники из Назарета, а католические (францискане) иноки рано утром, среди грандиозных развалин некогда величественного здесь монастыря, в одной небольшой пещерке, на праздник Преображения ежегодно совершали мессу .
С 1854 года судьба печальных руин Фаворской горы начинает привлекать к себе живой интерес как со стороны православных, так и католиков. В это время один молдаванский иеромонах (архимандрит) Иринарх , уроженец деревни Роман, близ Ясс, питомец учеников знаменитого старца Паисия Величковского, с 1839 года проживавшей в Иерусалимской лавре св. Саввы Освященного, странствуя по святым местам Галилеи, пленился красотою и пустынностью горы Фавор и решился поселиться здесь с учеником своим, бедным сиротою родной деревни, иеродиаконом Нестором. Устроив себе на развалинах древнего храма келию, в виде пещерки, он, за отсутствиемъ средств к жизни, принужден был питаться злаками, которые давала ему в изобилии святая гора, и тем подаянием, которое жертвовали ему православные паломники, изредка посещавшие святую гору.
Слава о суровых подвигах старца Иринарха и его юноши-послушника Нестора быстро разнеслась по всей Галилее и принесла ему большую популярность и глубокое уважение не только среди православных, но даже у бродящих под горою, совершенно независимых, мусульманъ-бедуинов. Глава этого племени Акиль-ага, почитая его за христианского дервиша, т. е. человека, живущего в Боге, прибегал нередко к нему за советом, почитал для себя грехом нанести ему чем бы-то ни было огорчение и был готов во всякое время и при всех опасностях мужественно защищать его.
Старцу Иринарху весьма желательно было создать на вершине Фавора православный храм, чтобы через это доставить себе возможность славить ежедневно Господа и привлечь к этому месту большее внимание паломников. Счастливый случай скоро помог ему напасть среди груды камней на остатки древнего храма с полукруглыми нишами. Устроив в одной из них каменный престол, старец Иринарх начал служить для приходящих паломников, число которых росло все больше и больше, молебны. Доброхотные даяния этих богомольцев подвижнику-анахорету, при всей своей скудости никогда не отказывавшему им в радушии и гостеприимстве, стали увеличиваться, а вместе с этим настойчивее крепла у него мысль о необходимости устроить здесь православный храм. В этом благом намерении на помощь ему явились пользовавшийся в Галилее известностью и влиявшем довольно зажиточный туземец, исполнявши обязанности русского консульского агента и агента русского Общества пароходства и торговли в Кайфе Константин Аверино , который собрал для него на Фаворский храм 14.000 пиастров среди жителей своего края, и Иерусалимский патриарх Кирилл II (1846—1872 г.г.), приславшей с тою же целью 5.000 пиастров и давший распоряжение патриархии помогать ему по мере надобности. Вскоре в руках ревностного старца собралась сумма до 40.000 пиастров, и он приступил к сооружению задуманного храма и необходимых для паломников и собственного помещения с братией надворных построек: трех жилых комнат, кухни, кладовой и лошадиной мельницы. Вся площадь земли, занятая о. Иринархом была обведена каменного невысокою стеною на мокрой кладке.
Довести сооружение храма до конца и дать ему приличную внутреннюю отделку о. Иринарху, за отсутствием денежных средств, однако, не удалось. Пришлось искать помощи в этом благом начинании у благословенной и щедролюбивой России и привлечь ее к окончанию начатых построек. Бывший начальник русской Духовной Миссии в Иерусалиме Кирилл епископ мелитопольский (10 февр.1866 г.), лично хорошо знавший девяностолетнего старца Иринарха, представил через д. с. с. Чичерина особую записку, с изложением дела о сооружении Фаворского храма, для доклада великому князю Константину Николаевичу, председателю Палестинского Комитета. «Св. Фавор, запечатленный великим
Камень приняли заместитель Председателя ИППО Ю. А. Грачев и помощник Председателя ИППО В. Н. Герасимович, прибывшие из Москвы в паломническую поездку, а также председатель Иерусалимского отделения и член Совета ИППО, официальный и уполномоченный представитель ИППО в государстве Израиль П. В. Платонов.
Вениаминовское подворье перешло в ведение Императорского Православного Палестинского Общества в 1891 году от почетного члена ИППО, монаха Русской Духовной Миссии Вениамина, основавшего в нем приют для русских женщин, пожелавших окончить свои дни в Иерусалиме. Несмотря на то, что подворье было записано на имя председателя ИППО великого князя Сергея Александровича, оно было утеряно в результате «апельсиновой сделки» 1964 года, по которой 22 объекта ИППО были проданы Израилю за 4,5 млн. долл., выплаченных по большей части поставками яффских апельсинов.
[показать]Вид Вениаминовского подворья с восточной стороны до реконструкции.
Справа виден навесной балкон из белого камня,снятый в ходе реконструкции Вениаминовского подворья
[показать]В центре балкона виден барельеф с изображением иерусалимского креста
[показать]Вид на Вениаминовское подворье после сноса части пристроек с северной стороны.
Слева видна восточная стена, длина которой стала лишь в 2 окна,часть стены, где был балкон, снесена
Недавно мне довелось побывать в едва ли не самой маленькой православной церкви на Святой Земле, расположенной в арабской деревне Яфия близ Назарета.
[показать]
Поселение это имеет многовековую историю и упоминается еще в Ветхом Завете, в книге Иисуса Навина. Христианского населения в Яфие около 30%. Церковь древняя – ей около 900 лет, построена в эпоху крестоносцев на том месте, где по преданию стоял дом, в котором жили апостолы Иоанн (Богослов) и брат его, Иаков, сыновья Зеведея, за свою пылкую веру и взрывной характер названные Иисусом Христом «сыны грома». Скромную прелесть и благодать этого храма нельзя передать словами, ее надо почувствовать. По счастливой случайности Церковь во имя Георгия Победоносца уцелела, несмотря на всех завоевателей, пронесшихся по Галилее. Трудно даже вообразить, что видели на своем веку эти толстые стены из местного известняка . Небольшую территорию вплотную обступают современные дома местных жителей.
( +Read more... )
В ходе раскопок в районе Тель-Кедеш на севере Израиля археологи нашли древнюю золотую монету, современная стоимость которой превышает стоимость всех прошлых нумизматических находок на территории страны. Об этом сообщает распространенный в среду пресс-релиз израильского Управления древностей за подписью начальника отдела нумизматики доктора Дональда Ариэля.
Монета весом около унции (27.71 грамма), по оценке археологов, была отчеканена в Александрии в 191 году до нашей эры, во время правления Птолемея V. Судя по экстраординарному весу и прекрасной сохранности, монета, очевидно, не была в коммерческом обращении — по мнению Дональда Ариэля, ее отчеканили для ритуальных целей, в память жены Птолемея II, царицы Арсинои Филадельфы.
Раскопки в районе Тель-Кедеш (Верхняя Галилея, к западу от долины Хулы) ведутся с 1997 года группой американских археологов из университетов Мичигана и Миннесоты. Здесь обнаружены развалины и остатки построек разных времен, начиная с ханаанской эпохи.
Православный Иерусалим
Это цитата сообщения RusOLka Оригинальное сообщение
православные молитвы. длинный список.
http://simvol-veri.ru/molitvi/index.shtm
Это цитата сообщения ADAMiEVA Оригинальное сообщение
Преображение
«Ранним утром в понедельник, 15 августа, Иисус и трое апостолов начали восхождение на гору Ермон, через шесть дней после достопамятного признания Петра в полдень, у дороги под тутовыми деревьями.
Иисус был приглашен единолично подняться на гору для выполнения важных дел, имевших отношение к прогрессу его посвящения во плоти в той мере, в какой этот опыт был связан с созданной им самим вселенной. Примечательно, что это необыкновенное событие было приурочено ко времени пребывания Иисуса и апостолов на земле язычников и что оно действительно произошло на горе иноверцев.
Около полудня они достигли своей цели, и здесь, примерно на полпути к вершине, за полуденной трапезой Иисус рассказал трем апостолам кое-что из своего опыта в горах к востоку от Иордана вскоре после крещения, а также некоторые новые подробности того, что ему довелось испытать на горе Ермон в связи с его предыдущим посещением этого уединенного места.
Мальчиком Иисус забирался на гору рядом с домом и рисовал в своем воображении сражения, в которые вступали имперские армии в долине Ездрилон; теперь же он взошел на гору Ермон, дабы получить тот дар, который должен был подготовить его к спуску в иорданские долины, где должны были разыграться заключительные сцены драмы его посвященческой жизни на Урантии. В тот день на горе Ермон Учитель мог отказаться от дальнейшей борьбы и вернуться к управлению своими вселенскими владениями, но он решил не только выполнить требования, предъявляемые кего категории божественного сыновства и определенные мандатом Вечного Сына Рая, но также в полной мере исполнить нынешнюю волю его Райского Отца. В этот августовский день трое его апостолов увидели, как он отказался быть наделенным всей полнотой власти во вселенной. В изумлении они смотрели, как небесные посланники удалились, оставив его одного завершать свою земную жизнь в качестве Сына Человеческого и Сына Божьего.
При насыщении пяти тысяч вера апостолов достигла высшей отметки, после чего она быстро упала почти до нуля. Теперь, после признания Учителем своей божественности, вера двенадцати, с некоторым запозданием, за несколько недель поднялась на новую высоту — но лишь для того, чтобы претерпеть постепенный спад. Третье возрождение их веры произошло уже после воскресения Учителя.
В тот погожий день, около трех часов пополудни, Иисус покинул трех апостолов, сказав: «Я уединяюсь на время для общения с Отцом и его посланниками; я прошу вас оставаться здесь и, в ожидании моего возвращения, молиться о том, чтобы воля Отца свершилась во всём, что вас ждет в связи с продолжением посвященческой миссии Сына Человеческого». Сказав это, Иисус удалился для продолжительного совещания с Гавриилом и Отцом-Мелхиседеком, вернувшись только около шести часов. Заметив, что его длительное отсутствие взволновало их, он спросил: «Отчего вы испугались? Вы прекрасно знаете, что я должен заниматься делом Отца; почему же вы сомневаетесь, когда я не с вами? Ныне я заявляю, что Сын Человеческий решил прожить всю свою жизнь среди вас, как один из вас. Не унывайте; я не покину вас, пока не будет завершен мой труд».
После того как они разделили скудную вечернюю трапезу, Петр спросил Иисуса: «Как долго нам предстоит пробыть на этой горе отдельно от наших братьев?» И Учитель ответил: «Пока вы не увидите славу Сына Человеческого и не узнаете: всё, что возвещаю вам, истинно». И, сидя вокруг тлеющих угольков костра, они говорили о восстании Люцифера, пока не стемнело и глаза апостолов не отяжелели, ибо они начали восхождение ранним утром.
Примерно через полчаса после того как трое апостолов погрузились в глубокий сон, их разбудил раздавшийся рядом внезапный треск, и, оглядевшись, к своему изумлению и ужасу они увидели, что Иисус ведет дружескую беседу с двумя яркими существами, облаченными в одеяния из света небесных миров. Лицо Иисуса и его фигура также светились ярким небесным светом. Эти трое разговаривали на непонятном языке, однако по некоторым сказанным вещам Петр сделал ошибочный вывод, что стоявшие рядом с Иисусом существа являлись Моисеем и Илией; в действительности это были Гавриил и Отец-Мелхиседек. По просьбе Иисуса физические управляющие сделали так, чтобы апостолы смогли стать свидетелями этой сцены.
Трое апостолов были столь напуганы, что не сразу справились со своей растерянностью, но когда ослепительное видение растаяло перед их взором и они увидели Иисуса, стоящего в одиночестве, Петр, первым пришедший в себя, произнес: «Иисус, Учитель, хорошо нам здесь. Мы рады лицезреть эту славу. Нам не хочется возвращаться назад в постыдный мир. Если хочешь, останемся здесь, и мы поставим три шатра — один для тебя, один для Моисея и один для Илии». И Петр сказал это из-за своего смущения, а также потому, что в тот момент ничего другого не пришло ему в голову.
Петр еще продолжал говорить, когда серебристое облако приблизилось к ним и осенило всех четверых. Страх сковал апостолов; и когда они палиниц для молитвы, они услышали голос — тот
кумир бухгалтера Гаслова
Заказы через скандальные блоги это хорошо сервированный стол в канун поста до окончания вечерни. Набрасываясь на яства очередной Гасловской утки подобные ему мерзоты иногда и не понимают,что это запланированный заказ и исполнитель отрабатывает нечто большее чем билет в Киев или дружеское похлопывание по плечу в коридорах ОВЦС. На первый взгляд этот субъект производит впечатление "своего паренька "с независимой позицией,однако это совсем не так т.к четкие установки сверху заставляют изливать нечисть на Сыктывкарского и Воркутинского Владыку Питирима. На этом программа циркового представления не заканчивается. Сейчас Даниловский вал отпустил строгий ошейник в направление Руководителя портала "Православная книга России" Георгия Михайловича Гупало. И исполнитель Гаслов лает во всё горло дабы отработать по "совести" церковные блага. Важно зацепиться, ввязаться в войнушку а потом все по инструкциям. В Синодальном информационном отделе не сольют,подставят плечо и не будут пожимать плечами в случае очередного ляпа.Большие боссы отреставрировали сознание др.Геббельса (или в пул или в НСДАП). Гаслов работая в "Научно-исследовательском институте "РосМедПроект" совмещал две должности руководителя и главного бухгалтера и недооценивать этого хлопчика,который просчитывает свою выгоду не стоит. Разворовывать бюджетные денежки как Гаслову удавалось ранее сейчас становиться проблематично. Вот и парус карьеры идет по ветру православия.
Некоторые ссылки блогосферы о Гаслове можно найти вот здесь:
http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/20
VIA http://mixail-a.livejournal.com/125084.html
С небольшим перерывом я продолжу свой рассказ о шхемских достопримечательностях и ништяках, коих там намного больше, чем можно уложить даже в десять постов.
Одно из самых красивых строений в городе, а точнее, в пригороде, - Колодец Яакова. Красные купола этой древней церкви сразу бросаются в глаза со всех обзорных точек города. В частности, она хорошо заметна с панорамы на горе Гризим.
Здание возвышается над одним из самых древних колодцев в Израиле, который иудейская, христианская, исламская и самаритянская традиции связывают с праотцем Яаковом. Несмотря на то, что колодец не упоминается напрямую в ТАНАХе, в книге Бытие написано о прибытии Яакова в Шхем и покупке там участка земли, на котором, по мнению теологов, и располагался этот колодец.
Еще одна традиция связывает колодец с известной историей, произошедшей с Иисусом христом и женщиной-самаритянкой (Иоанн 4). Здесь Иисусом были сказаны слова: «всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять».
Читать далее
Развалины монастырей Св. Евфимия и Св. Мартирия являются одними из наиболее важных и интересных археологических памятников Византийской эпохи на территории Израиля. Развалины монастыря Св. Евфимия ("Хан эль-Ахмар") находятся в центре промышленной зоны Мишор Адуммим, и, после долгого перерыва, снова открыты для посетителей. Развалины монастыря Св. Мартирия ("Хирбет эль-Мурсас") находятся в городе Маале Адуммим, и в настоящий момент их можно посетить. Вход – бесплатный - также как и в "Музей Доброго Самаритянина", находящийся неподалёку. Начиная с конца августа 2010 г. вход на эти три объекта будет платным, но, как мне объяснили, для посещения трёх памятников надо будет купить один билет. Итак, немного информации о двух важнейших монастырях Иудейской Пустыни.
Читать далее
Это, пожалуй, один из самых живописных и экзотических монастырей Палестины . К нему можно добраться по старой дороге, ведущей из Иерусалима в Иерихон, которая в настоящее время ответвляется налево от современного шоссе. Интересно обратить внимание на остатки древнего римского акведука, встречающиеся по пути рядом с дорогой. Этот водопровод неоднократно восстанавливался и при византийцах и при крестоносцах, в настоящее время он не действует, зато в самом ущелье вади Кельт построен канал с проточной водой, протекающей возле монастыря. Перед пешеходным спуском к монастырю, у автомобильной стоянки, сохранились руины арабской цистерны, называемой Бет Джабер аль-Фукани
Читать далее
Краткая история здания.
Итак, конец Оттоманской империи в Эрец Исраэль. Европейцы предпринимают многочисленные попытки усилить свое влияние над Святой Землей и всячески поощряют приезды паломников сюда. Как часть этих усилий - строительство Россией русского подворья около Старого города в 1860 годах. В центре подворья - Троицкий собор, в окружении - больница и хостели для мужчин и женщин. Вот женский хостель как раз и называется - Мариинским подворьем.
Читать далее
Так уж принято говорить, что говоря об Иерусалиме, мы обязательно вспоминаем Стену Плача, Золотой купол мечети Омара, Храм Гроба Господня, но я хочу рассказать о совершенно другом Иерусалиме, о русском Иерусалиме. Да, да, именно русском, там, где за воротами течет совсем иная, несуетливая жизнь, слышится правильная русская речь и ты ощущаешь себя затерянным где-то в глубине России. Сразу оговорюсь, никому не рекомендую повторить мой маршрут частным образом. Часть этих "русских местечек" находится в Восточном Иерусалиме и вы рискуете нарваться на камень от наших "доброжелательных" соседей, а часть мест просто закрыты для посещения и надо обговаривать время визита заранее. Ну-с, поехали? Наша первая остановка - Александро-Невское подворье.
Читать далее
По пути в клинику, я зашел в Иоанно-Предтеченский храм и приложился к Почаевской иконе Божией Матери и ее Пресвятой “стопочке”. У меня не было специального намерения просить Божию Матерь об исцелении. Я, как всегда, помолился о даровании здравия духовного и телесного мне и моим близким, приложил к иконе нательный крестик и отправился в больницу.
Перед операцией врач сказал, что, несмотря на обезболивание, будут очень болезненные ощущения. И во время операции все время спрашивал, больно ли мне, но все было вполне терпимо. После наложения швов он сказал, что снимает жгут и будет сильное кровотечение. Я слышал, как он перерезал жгут, а через некоторое время сказал вслух: “Странно, нет кровотечения, наверное, сосуды слабые, но в данном случае это хорошо”.
После того, как была сделана перевязка, хирург посоветовал как можно быстрее добраться до дома, ведь скоро кончится действие новокаина. Сказал, что будет очень больно (все-таки 8 швов, и удалена половина ногтя), порекомендовал принимать баралгин, особенно на ночь. “А то не уснешь от боли”. Я приехал домой, достал таблетки и приготовился терпеть “страшные” боли. Прошел час, второй, третий - боли не было, то есть не болело совсем! Как врач я просто ничем не мог это себе объяснить, более того, я мог спокойно ходить, а ведь врач сказал, что дня два придется полежать дома.
Этап заживления проходил столь же стремительно, а надо сказать, что с этим у меня всегда были проблемы, любой порез или царапина, как правило, заживали очень долго. В данном случае, операцию пришлось делать на фоне гнойного воспаления, и ожидали, что заживление пойдет медленно. Врач прописал ежедневные перевязки, антибактериальную мазь, промывание раны перекисью водорода, ванночки из раствора марганца. Но на первой же перевязке стало ясно, что можно ограничиться только мазью. Заживление шло просто стремительно. Через неделю отменили и мазь.
Должен сказать, что только на третий день после операции я понял, Кому обязан столь успешным исцелением. При этом я нисколько не умаляю умелых и грамотных действий врача.
Через некоторое время я задумался вот о чем - как мне выразить свою благодарность хирургу, я знаю, а вот что я могу сделать для Нашей Небесной Покровительницы? Думаю, что каждый православный христианин знает ответ на этот вопрос, исходя из своего личного духовного опыта. Пресвятая Богородице, моли Бога о нас!
Р. Б. Виктор
Моему внуку Юре 6 лет. Мальчик переболел и не стал слышать. Говорили с ним очень громко, а если говорили спокойно, то он не реагировал, т. е. не слышал. Положили в больницу в Екатеринбурге и сказали, что будут лечить очень долго. Когда мама повезла его в больницу, икона Почаевской Божией Матери находилась в Екатеринбурге. Я посоветовала ей зайти в храм и приложиться к иконе. Они зашли. Им позволили приложиться к иконе три раза. Так наш Юра лежал в больнице. Я ездила его навещать и заходила к иконе каждый раз. Один раз купила иконочку небольшую, приложила ее к иконе и поехала в больницу. Дала внуку поцеловать иконочку. А он стал у меня просить ее оставить у него. Но я побоялась ее оставить, подумала, вдруг кто-то посмеется, надругается над ней. Но Юрочка так умолял меня: «Баба, не бойся, когда все уснут, я ее тихонечко достану, помолюсь, полюбаю ее и опять спрячу, и никто не увидит». Так я и оставила. Прошел день, мы даже не ожидали (так как врач сказала, что будут лечить долго). Звонят из больницы, что Юру выписали.
Привезли домой, опять затемпературил, и опять ушки не слышат. И вот Матушка Царица Небесная посетила наш город. Встретили ее, прошли Крестным ходом, и мы с внучатами тоже шли. Сколько радости было у Юрочки, что он встретил Божию Матерь и шел с ней. Потом ушли домой. И случилось чудо. Как он сам сказал: «Папа мне ушки не вылечил, мама не вылечила, врач не вылечил, а сейчас - пшик - как продул кто-то, и я слышу».
Вот какое чудо совершила нам Матерь Божия Почаевская. Матушка, Царица Небесная, моли Бога о нас.
Бабушка Кокорина Валя г. Красноуфимск
Я, Другова Любовь Александровна, 1955 года рождения, проживаю в городе Красноуфимске Свердловской области. Ездила в г. Екатеринбург в мае месяце к Почаевской Божией Матери. Три дня подряд прикладывалась к иконе и получила исцеление. В течение 10 лет были страшные боли, лечили, но