Заказ треб в Иерусалиме

[600x825]

Поминовение на Божественной Литургии

Поминовение на Проскомидии (о здравии или о упокоении) - это то же самое, что и заказная записка. За поминаемого вынимается частица из просфоры и погружается в Чашу со Святыми Тайнами (Телом и Кровью Господа Иисуса Христа). Таким образом верующий, за которого приносится на Престоле эта очистительная жертва, получает благодать, освящение, и отпущение грехов.

О поминовении Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии это наибольшее благо для тех, кто нам дорог. Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения: "О здравии" или "О упокоении", после чего крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос "кого?"), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины). Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы). Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких. Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заздравной и заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких. Касаясь дополнительных сведений о человеке, упоминаемом в записке, нужно сказать следующее. Единственное, что нужно знать совершающему проскомидию священнику, это имя христианина, данное ему при крещении или (для монахов) при постриге, а также священный сан или степень монашества, если таковые имеются. Многие, правда, указывают в своих записках перед именами некоторые сведения о возрасте, звании или положении своих сродников, например, мл. (младенец, то есть дитя до 7 лет), отр. (отрок или отроковица до 14 лет), в. (воин), бол. (болящий, болящая), закл. (заключенный, заключенная), пут. (путешествующий, путешествующая), уб. (убиенный, убиенная). Православная Церковь не приветствует такого обычая, но и не возбраняет следовать ему. Не указываются в записках фамилии, отчества, мирские звания и титулы, степени родства. Не стоит писать "страждущего", "озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего". В записках "О упокоении" усопший в течение сорока дней по кончине именуется "новопреставленный". Кроме общих богослужений (литургия, вечерня, утреня) в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о живых) и панихида (об умерших). Они совершаются обычно по окончании литургии и заказываются там же, где принимают записки и продают свечи. Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих и др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым святым по желанию прихожанина. Бог благоволит, чтобы мы получали помощь от Него в своих нуждах через молитвы к Богородице и святым. Так, например, молитвы перед иконой Божией Матери "Неупиваемая Чаша", к святому мученику Вонифатию, праведному Иоанну Кронштадтскому помогают от недуга винопития; святитель Николай Чудотворец является покровителем путешествующих, помогает выдать дочерей замуж, вообще скоро отзывается на различные просьбы о помощи; святые воины Феодор Стратилат, Иоанн Воин, благоверный князь Александр Невский и другие, а также Иоанн Предтеча покровительствуют православным воинам; в болезнях мы прибегаем за помощью к

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/2011-01-13-302

[показать]

 В монастыре св. Марии Магдалины в Гефсимании на праздничную трапезу собрались братья и сестры двух русских монастырей Иерусалима

13 января в Гефсиманском женском монастыре св. Марии Магдалины состоялась рождественская встреча, на которой собрались духовенство и сестры монастырей Русской Православной Церкви в Иерусалиме. Традиция, согласно которой представители русских монастырей в Иерусалиме собираются на чаепитие и рождественские колядки в одном из русских обителей Иерусалима, была установленная после объединения Русской Церкви в 2007 г.

В этом году в праздничном рождественском мероприятии участвовали архиепископ Берлинский и Германский Марк, В монастыре св. Марии Магдалины в Гефсимании на праздничную трапезу собрались братья и сестры двух русских монастырей Иерусалиманачальник Русской Духовной Миссии с братьями и сестрами Миссии, настоятельницы Гефсиманского и Горненского женских монастырей игумении Елизавета и Георгия с сестрами этих обителей.

В монастыре св. Марии Магдалины в Гефсимании на праздничную трапезу собрались братья и сестры двух русских монастырей Иерусалима
По окончании чаепития, которое сопровождалось совместным пением рождественских колядок, архиепископ Марк поздравил всех присутствующих с Рождеством Христовым.

[показать]

Архиепископ Берлинский и Германский Марк

VIA  http://mixail-a.livejournal.com/176393.html

[показать]

Полиция израильского курорта расследует жалобу российского сенатора Бориса Шпигеля, о похищении из его апартаментов в отеле Herods Vitalis миллиона шекелей наличными и дорогих часов

Неприятный “сюрприз” преподнесли воры российскому сенатору Борису Шпигелю, главе Всемирного конгресса русскоязычного еврейства. Сейф в его апартаментах в эйлатской гостинице Herods Vitalis был опустошен. Как сообщает газета “Едиот Ахронот”, Шпигель подал жалобу о том, что у него похитили около миллиона шекелей наличными (около 280 тыс. долларов) и часы стоимостью в 300 тыс. шекелей.

Этот инцидент произошел в конце прошлой недели, когда Шпигель приехал в Эйлат, чтобы отдохнуть с друзьями, посещая SPA и катаясь на яхте. Он арендовал себе специальную свиту в гостинице – самую хорошо охраняемую, с отдельным лифтом. Еще девять апартаментов он заказал для друзей, и за все это удовольствие сенатор выкладывал около 30.000 долларов за ночь.

В полиции отмечают, что одним из ключевых вопросов является не то, как именно воры ухитрились “обчистить” олигарха, а почему он привез с собой такую большую сумму наличными. Издание сообщает, что обычно гости Herods Vitalis, привозящие с собой такие суммы “карманных денег”, сдают их на хранение в сейф отеля, а не хранят в своих комнатах. “Этот сейф лучше охраняется и застрахован, а вложенные в него суммы записываются и страхуются. Невозможно же знать сколько денег действительно было вложено в сейф в номере”, - заявили газете источники в отеле, комментируя факт передачи жалобы страховой компании

ИСТОЧНИК  http://simvol-veri.ru/xp/interesnoe/44-2010-07-17-16-59-52/204-kak-pravilno-podavat-zapiski-qo-zdraviiq-i-qo-upokoeniiq-.html

[показать]
Записки "о здравии" подаются в церковный киоск на православных (Некрещёный - для Бога не рождённый!). Кроме имени, можно указать священный сан, воин (если это профессия или человек находится на действительной срочной службе), младенец (если ребёнку нет 7 лет), отрок (от 7 до 14 лет), болящий.

Записки "о упокоении" подаются в церковный киоск на крещёных, православных, в праведном духе скончавшихся, т.е. умерших естественной или случайной смертью, но не оставивших жизнь по своему желанию (самоубийцы). Кроме имени, можно указать священный сан, отношение к армии на момент смерти, младенец (если ребёнок умер до семилетнего возраста), отрок (от 7 до 14 лет). Все имена нужно писать разборчиво, лучше печатными буквами, в родительном падеже (кого?).

Поминовение на Божественной Литургии

Церковная записка, подаваемая "О здравии" или "О упокоении", - это сравнительно недавнее явление. В тех семьях, где с уважением относятся к традициям православного благочестия, имеется помянник, особая книжечка, в которую записывают имена живых и умерших и которая подается во время богослужения для поминовения. Книжки помянников и сейчас можно приобрести в храмах или магазинах православной книги. Помянник - это запись на память потомству о живших на земле предках, что делает помянник книгой, важной для каждого христианина и заставляет относиться к ней с уважением. Помянники хранят в чистоте и опрятности, около домашних икон. Церковная записка, в сущности, - разовый помянник и требует к себе такого же уважения. Записка, подаваемая без изображения креста, написанная неряшливым, неразборчивым почерком, с множеством имен, свидетельствует о непонимании священной важности и высокого назначения записей имен живых и усопших для их поминовения. Между тем, помянники и записки как по своему внешнему виду, так и по употреблению, могут быть названы богослужебными книжками: ведь на них изображают святой крест, они вносятся в алтарь, читаются во время Божественной литургии перед святым Престолом.

[показать]

Молебен о здравии

Домашняя молитва, как правило, не имеет такой благодатной силы как молитва общая, совокупная, то есть молитва Церкви. Церковная молитва - эта та молитва, о которой Господь сказал: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18, 19-20). В храме для совместной молитвы собираются верующие. В храме таинственно пребывает Сам Бог. Храм - дом Бога. В храме священники приносят Святейшую Бескровную Жертву. Еще в ветхозаветные времена молитвы сопровождались принесением в жертву животных во очищение от грехов и умилостивление Бога. В Церкви же Нового Завета жертвоприношения животных не существует, ибо "Христос умер за грехи наши" (1 Кор. 15, 3). "Он и есть умилостивление за грехи наши, и

[показать]

Обыкновенно каждый православный паломник, приезжающий через Яффу в Иерусалим, считает своим долгом пройти в длину Палестину, от Галилеи до Хеврона, и в ее ширину, от Яффы до Иордана, так сказать, перекрестить Святую Землю. Такой образ странствования указан самим Богом первому паломнику в обетованную землю - Аврааму, родоначальнику избранного народа и прародителю Спасителя мира.
[показать]

"И сказал Господь Аврааму, после того, как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу... Встань, пройди по земле сей в долготу и в ширину ее: ибо Я тебе дам ее" (Быт. 13).

Следовательно, Господь велел Аврааму перекрестить землю Ханаанскую с севера на юг и с востока на запад. Место отделения Лота от Авраама, если не было в самом Иерусалиме, то, весьма вероятно, около него, потому что Иерусалим лежит к югу от Вефиля (Быт. 13,3) и на параллели устья реки Иордана, к которой устремился Лот.

В Галилее я уже был; оставалось мне, как Аврааму (Быт. 13,18), из Иерусалима "двинуться к дубраве Мамре, что в Хевроне".

Ко мне присоединились еще три паломника, и мы вчетвером, наняв коляску у Яффских ворот, рано утром выехали из Иерусалима. День был ясный, солнечный. Дул небольшой ветерок. Все предсказывало чудную прогулку.

Переехав Гинномову долину, мы быстро покатили на юг по Вифлеемской дороге. Справа от нас оставался железнодорожный вокзал, а слева - гора Злого Совещания. Прямо перед нами открывался вид на горы Иудейские.

[показать]

Один еврей, которому нужно было попасть в Хеврон, насильно навязался к нам в качестве проводника и подсел к извозчику на козлах. Однако сведения его были очень скудны.

- Вот за этой горой, - говорил он, - будет Вифлеем, а там Бет-Джала, где русская школа для арабских девочек...

- А это, - спрашиваем мы его, - прямо по дороге что за здание?

- Греческий монастырь. Мы сейчас остановимся у него поить лошадей.

Действительно, вскоре наш возница подъехал к источнику воды. Мы вышли из коляски и направились к монастырю, связанному с памятью пророка Илии. За монастырской оградой виднелся большой масличный сад. По преданию, здесь отдыхал строгий пророк, когда он бежал от израильского царя Ахава.

Один из встретивших нас греческих монахов прочитал в церкви краткую молитву и дал нам поцеловать крест, причем, показывая на блюдо, очень понятно сказал по-русски:

- Давай! давай!..

За особую плату монахи записали наши имена для поминовения и одарили нас четками из масличных косточек и бумажными образками российского изделия.

Следующая остановка была у каменного пямятника Рахили с белым куполом. Эта «одинокая гробница вниманье путника зовет» своей печальной историей. Здесь умирает мать при рождении ребенка; здесь же, через девятнадцать веков, она плачет и рыдает, когда убивают ее детей (Матф. 2,18).

[показать]

Вскоре мы прибыли на распутье трех дорог: вправо шла дорога в Бет-Джалу, влево – в Вифлеем, а прямо- в Хеврон. Мы решили посетить место рождения Христова на обратном пути в Иерусалим, а потому поехали прямо к городу ветхозаветных патриархов. Да и приличествует сперва побывать у святых праотец, а потом уже на месте рождения Сына Авраамова (Матф. 1.1), как и православная церковь перед праздником Рождества Христова сперва вспоминает Авраама, Исаака, Иакова и других прародителей Спасителя мира.

За Вифлеемом возвышалась вершина Джебель-Фуредис, царившая над соседними горами. Иосиф Флавий говорит, что наверху этой горы Ирод Великий построил себе дворец и город Herodia. Будто бы здесь он и погребен был. Замечательно, какое сочетание двух противоположностей на пространстве каких-нибудь шести-семи верст! С одной стороны, пышный дворец Ирода Великого на одной из горных вершин Иудеи; с другой – смиренные ясли Христа Спасителя в подземной пещере Вифлеема!

[показать]

via http://mixail-a.livejournal.com/176212.html

[показать]

По древней традиции, рождественские торжества начинаются в Сочельник, накануне праздника. Утром, 6 января, Иерусалимский Православный Патриарх в сопровождении архиереев и клириков выходит из тронного зала Греческой Патриархии. Процессия следует к Башне Давида у Яффских ворот Старого Города, где Патриарх в сопровождении кортежа автомобилей направляется в сторону Вифлеема.  По обычаю, Глава Иерусалимской Церкви перед въездом в Вифлеем на полчаса останавливается в монастыре святого пророка Илии, расположенного на полпути от Иерусалима в Вифлеем.



[показать]

 Израильские  полицейские сопровождают Патриарха Иерусалима Феофила III на пути в монастырь Илии пророка (Дейр-Мар-Ильяс)

Остановка патриаршего кортежа у этого монастыря не случайна. Он был сооружен в VI в. на месте сразу трех исторических событий. Недалеко от монастыря находится скала, на которой отдыхал пророк Илия (3 Цар. 19,5), и то место, где святое семейство остановилось у источника во время бегства в Египет. Этот источник называется также «кладезем трех волхвов». Здесь, по преданию, им вновь воссияла звезда, приведшая их с востока в Вифлеем.

У входа в монастырь Патриарха встречают игумен монастыря и духовенство Иерусалимской Церкви, а также мэры двух городов – Бейт-Джалы и Бейт-Сахура, представители вифлеемской общественности, главы и старейшины арабских кланов, которых называют мухтарами и шейхами.

  [показать]

Послушник держит крест, все ждут прибытия  Патриарха Иерусалима Феофила III в монастыре Илии пророка (Дейр-Мар-Ильяс)

[показать]

Патриарх в монастыре Ильи пророка в окружении паствы

После непродолжительной беседы и угощения Его Блаженство в направляется на площадь Яслей напротив базилики Рождества Христова в Вифлееме. В этом году часть делегации из Вифлеема не получила от израильских властей разрешение прибыть в монастырь пророка Ильи, расположенный на территории Израиля, поэтому Патриарх вынужден был встретиться с ними на палестинской территории, возле Контрольно-пропускного пункта.

Далее кортеж Патриарха сопровождают уже полицейские арабские скакуны, а по улицам Вифлеема перед Патриархом шествуют палестинские дети, обычно разодетые в праздничные мундиры, а воздух оглашается звуками барабанов и волынок. Этим сохраняется древняя традиция восточных «фантазий». В знак своей радости арабские скауты, которые от мала до велика заполняют все прилегающие к базилике улицы, устраивают настоящий парад, маршируя и играя на различных духовых и ударных инструментах, виртуозно вертят и ловко подбрасывают в воздух длинные разукрашенные булавы.

[показать]

Палестинские молодежные бойскауты идут с флагами,  они будут сопровождать Патриарха Иерусалима Феофила III

На площади Яслей в красных праздничных облачениях с иконой Рождества и Евангелием Предстоятеля встречали многочисленные клирики Иерусалимской Православной Церкви.

Войдя на площадь Яслей Патриарх облачился в мантию и в сопровождении Губернатора и Мэра Вифлеема, крупных военноначальников и полицейских, старейшин, владельцев крупных магазинов и отелей, прошел по площади ко входу в храм, осеня крестом всю окружающую его бесчисленную арабскую паству, и паломников. 

[показать]

Патриарх Иерусалима ФеофилIII входит в церковь Рождества

[показать]

Через главную очень низкую дверь, которая называется «Вратами смирения», Патриарх вошел в храм Рождества Христова, поклонился к Вифлеемской звезде и яслям. Как только Предстоятель вступил на Патриарший трон начались Царские часы.

На следующий день, в полночь Патриарх совершит здесь праздничную рождественскую Евхаристию, на которую обычно на короткое время

[показать]

Небесным покровителем православного предпринимательства и хозяйствования объявлен преподобный Иосиф, игумен Волоцкий, чудотворец. Об этом говорится в сообщении пресс-службы патриарха.

Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин; 1440-1515) вошел в историю как ревностный поборник православия и защитник церковного и государственного единства в борьбе с ересями и церковными нестроениями, один из вдохновителей учения о Святой Руси как преемнице и хранительнице древнего вселенского благочестия. Не менее известна его хозяйственная деятельность, имевшая целью укрепление церковного авторитета и влияния в общественных делах, расширение материальных возможностей Церкви для совершения дел милосердия.

ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (в миру Иван Санин) (1439 – 1515, Иосифо-Волоколамский монастырь) – церковный деятель, писатель, глава иосифлян. Род. в семье владельца богатого села в Волоцком удельном княжестве. Восьмилетним был отдан учиться в волоцкий Кресто-воздвиженский монастырь. В 20 лет решил принять монашество и 18 лет в трудах и строгом послушании готовился к нему в обители Пафнутия Боровского. В 1477 Пафнутий Боровский, назначив своим преемником И., умер. Фанатично стремившийся, чтобы «вси быша в повиновении и в послушании без рассуждения», И. поссорился с монахами и, покинув обитель, два года странствовал по сев. монастырям. Стремясь возродить древнее благочестие и не надеясь на исправление нравов в старых монастырях, И. в 1479 основал Волоколамский монастырь, получивший впоследствии его имя и прославившийся строгим уставом, роспасяма Дионисия, богатейшей библиотекой и наиболее жестокими и рьяными преследователями всякого религиозного разномыслия. В это время Иван III, стремившийся к секуляризации (т.е. передаче светской власти церковных земель), был поддержан нестяжателями во главе с Нилом Сорским, считавшим, что восстановить авторитет церкви возможно проповедью аскетизма и отказа от имущества. Против Ивана III выступил И. Проводя идею превосходства духовной власти над светской, И. говорил, что повиноваться следует лишь самодержцу, к-рый сам выполняет повеления, «данные Богом». И. и его последователи – иосифляне – выступили против ликвидации монастырского землевладения, полагая, что иноки наилучшим образом могут распоряжаться им и что богатые, процветающие монастыри будут способствовать реформированию монашества. В 1504, поссорившись с удельным князем Федором, запустившим руку в монастырскую казну. И, обратился за поддержкой к Василию III. Отстояв на соборе 1503 монастырское землевладение и заручившись поддержкой Василия III для борьбы с ересями, И. изменил полит. ориентацию, поддержав великокняжескую власть: «От вышнея Божия десница поставлен еси самодержец и государь всея Руси». Своей деятельностью И. оказал немало услуг Василию III. И. был сострадателен к слабым, помогал окрестным крестьянам, но эта человечность была только для своих. К тем, кого справедливо или ложно обвиняли в ереси, он относился с крайней жестокостью. И. полагал, что благая цель оправдывает любые средства. Он считал возможным с помощью «преухищрения» и «коварства» расправиться с еретиками, отправив их на костер, чего и добился на соборе 1504. И. оставил обширное лит. наследие, наибольшей известностью пользовался труд «Просветитель». В 1591 И. был причислен к лику святых.

[показать]

ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ, преподобный (1439-9/22.09. 1515), духовный вождь русских людей в борьбе с ересью жидовствующих.

Мирское имя прп. Иосифа было Иван Санин. Род Саниных вышел из Литвы и осел в Волоколамском княжестве в деревне Спировской, ставшей их родовой вотчиной. Будучи двадцати лет от роду, Иван поступил в Рождества Богородицы Боровский монастырь в послушание св. старцу Пафнутию. Вскоре в этом же монастыре был пострижен и его отец, которого разбил паралич. С благословения старца юный инок Иосиф принял на свое попечение родителя, за которым неотступно ухаживал до самой его кончины в течение пятнадцати лет.

Мать Иосифа тоже постриглась и стала монахиней Мариной женского Волоколамского монастыря. Вслед за родителями ушли в монастырь и оставшиеся дети, кроме одного. Среди ближайшей родни Иосифа насчитывается четырнадцать мужских имен монашествующих (и лишь одно мирское) и четыре женских — все

via http://mixail-a.livejournal.com/175969.html


[показать]

Во вторник вечером,  4 января 2011 года, Его Блаженство Патриарх Иерусалима  Феофил III в сопровождении своего главного секретаря архиепископа Константина в зале монастыря Патриархата в Вифлееме принял участие в благотворительной церемонии раздачи Рождественских подарков православным детям Вифлеема возраста от 3 до 8 лет(около трех сотен детей).

Дети и молодежь церкви пели рождественские гимны и рождественские колядки  на греческом и к языке

[показать]

[показать]


[показать]

[показать]

[показать]




http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/deti_vifleema_v_kanun_sochelnika_poluchili_rozhdestvenskie_podarki_ot_ierusalimskogo_patriarkha/2011-01-06-300

via  http://mixail-a.livejournal.com/175742.html

[показать]

Президент России Дмитрий Медведев отменил свой визит в Израиль из-за забастовки служащих МИД, отказавшихся заниматься организацией приема российской делегации. Однако остальная часть маршрута запланированного Медведевым ближневосточного турне пройдет по плану — в середине января он посетит Ливан, Иорданию, а затем и Иерихон, где встретится с лидером ПА Абу Мазеном.

Последствия отмены визита президента РФ Дмитрия Медведева в Израиль в связи с забастовкой работников министерства иностранных дел будут, по всей видимости, еще хуже, чем ожидалось: российская сторона не собирается отменять заранее запланированные визиты Медведева в Палестинскую автономию и в Иорданию, и переговоры с арабскими лидерами. Об этом сообщает во вторник, 4 января, интернет-издание NRG-"Maariv". 

В телефонном разговоре с президентом Израиля Шимоном Пересом Дмитрий Медведев подчеркнул, что перенос "по техническим причинам" на неопределенный срок поездки в Израиль не говорит о полном изменении его расписания.

Медведев проведет переговоры с председателем ПНА Махмудом Аббасом в Иерихо (Иерихоне), российские предприниматели, которые будут сопровождать президента РФ, встретятся со своими палестинскими коллегами, будут проведены переговоры о совместных экономических проектах.

С Махмудом Аббасом президент России обсудит перспективы возобновления палестино-израильских мирных переговоров, претензии палестинской стороны к Израилю по поводу отказа ввести новый мораторий на строительство в поселениях, планы палестинского руководства добиться провозглашения палестинского государства альтернативными переговорам путями.

Дмитрий Медведев заверил Шимона Переса, что перенос на неопределенный срок его визита в Израиль не окажет негативного влияния на взаимоотношения России и Израиля.

Шимон Перес, напомним, позвонил своему российскому коллеге и принес ему извинения за сложившуюся ситуацию. Перес отметил, что в Израиле с нетерпением ждали приезда российского лидера, и что это должен был быть необычный президентский визит. Он также подчеркнул, что Дмитрий Медведев лично и Россия могут оказать очень положительное влияние на мирный процесс на Ближнем Востоке

[показать]

Президент России Дмитрий Медведев отменил свой визит в Израиль из-за забастовки служащих МИД, отказавшихся заниматься организацией приема российской делегации. Однако остальная часть маршрута запланированного Медведевым ближневосточного турне пройдет по плану — в середине января он посетит Ливан, Иорданию, а затем и Иерихон, где встретится с лидером ПА Абу Мазеном.

Последствия отмены визита президента РФ Дмитрия Медведева в Израиль в связи с забастовкой работников министерства иностранных дел будут, по всей видимости, еще хуже, чем ожидалось: российская сторона не собирается отменять заранее запланированные визиты Медведева в Палестинскую автономию и в Иорданию, и переговоры с арабскими лидерами. Об этом сообщает во вторник, 4 января, интернет-издание NRG-"Maariv". 

В телефонном разговоре с президентом Израиля Шимоном Пересом Дмитрий Медведев подчеркнул, что перенос "по техническим причинам" на неопределенный срок поездки в Израиль не говорит о полном изменении его расписания.

Медведев проведет переговоры с председателем ПНА Махмудом Аббасом в Иерихо (Иерихоне), российские предприниматели, которые будут сопровождать президента РФ, встретятся со своими палестинскими коллегами, будут проведены переговоры о совместных экономических проектах.

С Махмудом Аббасом президент России обсудит перспективы возобновления палестино-израильских мирных переговоров, претензии палестинской стороны к Израилю по поводу отказа ввести новый мораторий на строительство в поселениях, планы палестинского руководства добиться провозглашения палестинского государства альтернативными переговорам путями.

Дмитрий Медведев заверил Шимона Переса, что перенос на неопределенный срок его визита в Израиль не окажет негативного влияния на взаимоотношения России и Израиля.

Шимон Перес, напомним, позвонил своему российскому коллеге и принес ему извинения за сложившуюся ситуацию. Перес отметил, что в Израиле с нетерпением ждали приезда российского лидера, и что это должен был быть необычный президентский визит. Он также подчеркнул, что Дмитрий Медведев лично и Россия могут оказать очень положительное влияние на мирный процесс на Ближнем Востоке

[450x299]

Израильская медицина, по праву, занимает одно из ведущих мест в мире по качеству и уровню медицинского обслуживания. Показатели, по которым оценивают качество медицинской помощи в стране (в том числе продолжительность жизни), одни из самых высоких в мире. Медицинский центр «Альянс» сегодня является лидером израильской медицины. Высокую репутацию медицина Израиля заслужила благодаря превосходным специалистам. Уважения заслуживает оснащение каждой клиники - Израиль по уровню технологического обеспечения отрасли находится на одном из ведущих мест в мире. Ведущие израильские клиники имеют возможность использовать все самые современные разработки в области диагностики. Медицина в Израиле ориентирована на проведение уникальных операций. Лечение в нашей клинике чрезвычайно эффективно и проводится на самом современном уровне. По сравнению с ценами на аналогичные медицинские услуги в США и Европе, стоимость лечения в Израиле выглядит более чем конкурентоспособной, по этому те, кто выбирает лечение за рубежом, все чаще предпочитают именно израильские клиники. Израильская медицина пользуется популярностью во всем мире. На обследование и лечение в Израиль приезжают тысячи людей из разных стран мира. В последние годы отмечается большой приток пациентов из России и стран СНГ. Высококвалифицированные специалисты израильских клиник проводят сотни видов самых сложных анализов и диагностических процедур. Наверное, мало где, кроме Израиля лечение за рубежом является таким эффективным. Медицина в Израиле практикует любые, в том числе самые сложные, операции на ультрасовременном оборудовании. Клиники в Израиле используют новейшие медицинские технологии. При этом наши цены одни из самых демократичных.

Израильская медицина применяет лекарственные препараты собственного производства, которые славятся на весь мир безупречным качеством и высокой эффективностью. Выбрав лечение у нас, пациенты получают полный комплекс медицинских услуг. Лечение в Израиле подразумевает применение дополнительной или альтернативной медицины. Методики лечения, основанные на высоких технологиях, признаны всеми ведущими медицинскими международными ассоциациями. Медицинский центр «Альянс» - крупнейшее лечебное учреждение Израиля, лечение в котором ежегодно проходят тысячи пациентов. Стоимость лечения является относительно невысокой при высоком качестве медицинских услуг, которые предлагаются в израильских клиниках.

Общее впечатление о лечении в Израиле

Медицина в Израиле очень развита, практически с любой болезнью ехать можно с надеждой, особенно, если местные врачи уже назвали ее безнадежной. При выборе клиники, врача и посредника стоит не жалеть времени на проверку их качества, надежности, опыта, умений. Есть также смысл сравнивать цены, так как хороших врачей довольно много, выбор есть, причем самые надежные предоставляют полную информацию о себе и своей практике.

Клиники Израиля рады медтуристам из СНГ, особенно, россиянам – об этом говорят безвизовый режим между Россией и Израилем, возможность отправлять документы на рассмотрение на русском языке, большое количество русскоговорящих работников клиник.

Выбрать врача, клинику, курс, организовать все этапы – сборы, отправление, проживание во время лечения и возвращение – самостоятельно сложно, но можно. Для медтуристов, знающих иврит и английский, отправляющихся на лечение в Израиль не первый раз, есть смысл организовывать все самостоятельно. В первый же раз удобнее и быстрее обойдется организация лечения через крупного опытного посредника.

Врачи в Израиле охотно лечат всех пациентов, но полезно заранее продумать, нужно ли ложиться в клинику под нож или можно начать лечиться на Мертвом море, а затем более мягко и без операций продолжить в клинике с консервативным лечением. Иногда такой вариант обойдется легче для организма и дешевле. Выбор более активного или пассивного лечения зависит от тяжести болезни. Серьезную проблему или ситуацию, в которой ждать уже невозможно, все-таки лучше лечить в клинике. Болезни на начальной стадии можно лечить более пассивно.

Система оплата лечения в Израиле удобна по сравнению с немецкой, где 100% предоплата и неизрасходованные деньги могут не вернуть, в Израиле же оплачиваются только оказанные услуги. С другой стороны, точный их набор и содержание лечебного курса можно узнать только на месте после диагностики, заранее можно узнать только приблизительный расчет.

[показать]

План Русского подворья.
Зеленым цветом обозначена примерная граница участка

Визит президента России Дмитрия Медведева по-прежнему остается под угрозой срыва, так как бастующие израильские дипломаты отказываются участвовать в его подготовке и даже оформлять визы для членов российской делегации, включая самого Медведева .



Однако в здании Сергиевского подворья, которое Биньямин Нетанияху собирается торжественно передать России во время визита Медведева, экстренно готовятся к эвакуации: сотрудники министерства сельского хозяйства в пожарном порядке пакуют содержимое офисов, хотя новое помещение для них пока не найдено, и им придется временно разместиться в головном офисе ведомства, сообщает «Зман Иерушалаим».

Издание передает, что эвакуация подворья ускорена по требованию канцелярии главы правительства, которая, в свою очередь, получила «ультиматум из Москвы»: освободить здание Сергиевского подворья до приезда российского президента в Иерусалим. Журналисты «Зман Иерушалаим» утверждают даже, что правительство России пригрозило отменить визит Медведева, если здание подворья не будет полностью очищено от израильских учреждений до начала визита.

Управление охраны памятников, расположенное в том же здании, тоже готовится к выселению. Сотрудники пожаловались, что российская сторона отвергла их неоднократные просьбы сохранить на территории подворья небольшой археологический парк, организованный Моше Даяном в его бытность министром сельского хозяйства. Этот памятник истории Израиля придется ликвидировать по настоянию российской стороны.

  [показать]

 Аэрофотосъемка  Русского подворья. Ссылка ведёт на  фото большей резолюции

1. Собор Святой Троицы.
2. Здание Духовной миссии и бейт ха-мишпат ха-шалом (Мировой суд).
3. Николаевское подворье.
4. Елизаветинское подворье.
5. Сергиевское подворье.
6. Русское консульство.
7. Мариинское подворье
8. Русская больница.

Справка

Сергиевское подворье. Возведено за пределами основного участка и было предназначено для обеспеченных паломников, которые не хотели или не могли вследствие своего статуса жить в одних помещениях с простыми людьми.
Для этой цели около северных ворот был куплен участок, на котором ранее располагалось французское консульство. Инициатива исходила от председателя православного общества Великого князя Сергея Константиновича, брата Александра III, отсюда и название - Сергиевское.
Как и северные ворота, это двухэтажное здание было спроектировано Георгием Франгья.

[показать]

Северные ворота и Сергиевское подворье.

Архитектор - Г.Франгья (1886 - 1890).

Юго-восточный угол здания завершает башня в виде ладьи с зубчиками наверху, фактически ставшая символом подворья (хотя, повторяю, находится вне его пределов). Это псевдоготический стиль, который был довольно популярен в России в середине XIX века. Кто был в Петергофе, наверное, помнят санаторий (бывшие императорские конюшни), построенный в этом стиле.

Здание возводилось в несколько этапов, поэтому южный фасад сильно отличается от остальных.

При англичанах здесь располагались различные учреждения.
Сейчас в здании находятся правительственные офисы, а также общество природных парков ("хевра ле-ганей тева").
Во дворе (открыт в будние дни) находятся две башни, связанные переходами с основным корпусом. В них были размещены туалеты, которые в целях гигиены отделилили от мест проживания паломников. Также там, по инициативе Моше Даяна, в бытность его министром сельского хозяйства в начале 60-х гг., был разбит небольшой парк.
Восточная часть здания заброшена - до 1967 года в ней находились иерусалимское представительство Российского палестинского общества при Академии Наук (так оно стало называться в советское время). После шестидневной войны и последовавшего за ней разрыва дипотношений

[показать]

Президент России Дмитрий Медведев объявил об отмене своего визита в Израиль вследствие забастовки сотрудников министерства иностранных дел, сообщает Ynet со ссылкой на собственные источники информации.Накануне российская сторона потребовала от МИД Израиля гарантировать должную организацию визита и предотвратить дипломатические осложнения. В ответ забастовочный комитет МИД заявил, что сотрудники внешнеполитического ведомства не станут заниматься организацией визита, а любые попытки организовать визит в обход бастующих дипломатов могут привести к серьезным «сбоям».

Алекс Сельский, советник премьер-министра Израиля по связям с русскоязычными СМИ, сообщил , что примерно в 13:00 глава правительства Биньямин Нетаниягу, выступая на комиссии Кнессета по иностранным делам и обороне, объявил, что визит Дмитрия Медведева "к сожалению, по всей видимости, будет отложен или даже отменен из-за забастовки МИДа". При этом Нетаниягу отметил, что государство Израиль было очень заинтересовано в этом визите. "Отмена визита президента России Медведева в результате забастовки министерства иностранных дел Израиля, несомненно, наносит вред интересам государства Израиль", - подчеркнул Биньямин Нетаниягу.

В 14:00 из канцелярии президента Израиля Шимона Переса поступило подтверждение: визит президента РФ Дмитрия Медведева в Израиль отменен.

В интервью Ханан Годер сказал: "Россияне – мудрый народ. Они понимают, что именно произошло. Мы поддерживаем связь с российским посольством в нашей стране, с властями в Москве. Мы глубоко уважаем россиян, и я уверен, что наши страны будут и дальше развивать двусторонние отношения... Речь идет не только о визите Медведева. Мы не будем заниматься подготовкой визита главы правительства Нетаниягу в Египет, который должен состояться через три дня, не выдаются дипломатические паспорта министрам и депутатам. Наши санкции затрагивают очень многих". 

Дипломаты и ранее протестовали против неудовлетворительных (с их точки зрения) условий работы: приходили на работу в джинсах и свитерах, надевали на официальные приемы черные рубашки вместо белых и так далее.

Главный раввин Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Берл Лазар отреагировал на сообщения о том, что вследствие забастовки работников министерства иностранных дел январский визит президента Медведева в Израиль не состоится:

"Глубоко разочарован поведением чиновников израильского МИД, - заявил порталу Главный раввин России (ФЕОР) Берл Лазар, реагируя на сообщения об отмене январского визита Дмитрия Медведева в Израиль. - Иначе как безответственностью я его назвать не могу. Я понимаю, что у них могут быть причины объявить забастовку, у любых служащих могут быть причины бастовать. Но государственные служащие по определению должны работать на государство, то есть принимать во внимание государственный интерес. А сорвать визит президента России – дружественной державы, которая играет важнейшую роль в продвижении политического процесса на Ближнем Востоке – это значит демонстративно пренебречь интересами собственного государства. Тем более – в такой критический момент для всего ближневосточного региона, в момент, когда едва ли не ежедневно террористы подвергают израильскую территорию ракетным обстрелам. Дело даже не только в том, что для государственных служащих такое поведение нетерпимо: любой гражданин любого государства должен думать о своей стране, и в любом случае не делать ничего такого, что могло бы повредить ее отношениям с партнерами. К сожалению, мы часто видим, как мелкие чиновники действуют не в государственных интересах, а ради своих личных или корпоративных целей. Очень много людей, на самых разных уровнях, работали месяцы и годы, чтобы этот визит состоялся, чтобы он принес пользу еврейскому государству, Ближнему Востоку, мировому сообществу в целом. Мне очень жаль, что небольшая группа людей всю эту огромную работу свела на нет. Оправданий этому я не вижу".

Министр иностранных дел Авигдор Либерман и пресс-служба МИД пока не представили комментариев в связи с отменой визита президента РФ

[показать]

Греческие Православные Монахи В Иерусалиме

Даже о святых местах приходится писать в связи с политическим положением.
Положение в Иерусалиме было таково, что посещать „Старый город" туристам не рекомендовалось. Обнесенный стенами Сулеймана Великолепного[1], со своими семью воротами, со своими базарами, мечетями, монастырями и синагогами, он представлял собою маленький средневековый мирок каким-то чудом сохранившийся в двух шагах от современной жизни. В городе, в тесном кольце стен, четыре „квартала" - христианский, мусульманский, армянский и еврейский - и в каждом свои святыни, но мало чем отличаются один от другого эти тесные каменные переулки. Досадно было бы побывать в Иерусалиме и не увидеть святых мест и Старого города. Один из иеромонахов „Русской миссии", отец Филипп, редактор маленького журнала „Святая земля", так сказать, собрат по перу, предложил сопровождать меня в этом не особенно безопасном путешествии, надеясь, что его ряса избавит нас от возможных неприятностей.
 

Мы вошли в город через „Яффские ворота", где стоят башни турецкой цитадели, и долго бродили по солнечным переулкам, вымощенным розовым, скользким, как лед, камнем, отполированным за столетия сандалиями и бабушами, то по полутемным, пахучим, крытым базарам.

[показать]

Вход в Яффские ворота 1910 года. На фото еще видно турецкую башню с часами,

снесенную после 1917 года по распоряжению Британских властей.

Ни одного европейского лица. Только у патриархии попались навстречу два-три греческих священника, да на одном перекрестке стоял полицейский пикет с винтовками, да и то были арабы. Люди в фесках и „галибиях" или в бедуинских „кефиях" и „абайях" (бурнусах) сидели на корточках в тени домов. Все лавки на базарах были заперты, даже лавченки, что продают крестики и терновые венцы. Отперты были только булочные, где беднота покупает хлеб свой насущный - библейские лепешки, да черномазые мальчишки носили в корзинах «газозу» и жалкое лакомство - натыканные на лучинки дрянные яблоки, политые для большей соблазнительности розовым растопленным леденцом. Изредка проходил нагруженный огромными мешками с ячменем или кукурузой ушастый ослик. А так - сонное царство. Мы бродили по затихшим базарам, вдыхали прянный запах   имбиря и мускатных орехов, заглядывали в двери монастырей. Эти абисинские, сирийские и греческие монастыри стоятъ здесь, может быть со времени вселенских соборов. Они по наружному виду мало похожи на монастыри: глухая стена в переулке христианского квартала, забранное железом оконце, низенькая дверь, а за ней каменный дворик, и какие-то женщины восточного типа вывешивают на галерейке полосатые перины.
 
Ни сверкающих ненавистью глаз, ни криков по нашему адресу. Только в глухом месте,    когда мы свернули к „Стене плача", нас окружили какие-то молодые люди, в фесках, но одетые по-европейски, похоже на то, что из „комитетчиков",и оживленно стали говорить по-арабски. Можно было понять, что они спрашивают у священника, кто его спутник- американец или англичанин? Узнав, что мы „москоби", арабы пропустили нас, и это был   единственный инцидент. Но не без некоторой опаски мы прошли к "Стене плача". В эти дни у стены не было ни одного еврея. Унылая циклопическая стена, невыразимой   древности, политая слезами стольких поколений, зацелованная, отполированная от касаний. Говорят, что где-то в этих местах находится дом муфия, что он смотрит иногда из окошка на плачущих евреев, поглаживая свою красивую бороду. Но тогда евреев не было даже в соседнем еврейском квартале.  На всякий случай они переселились в новый город, покинув древние синагоги и очаги предков. Рядом сидел в будке араб-полицейский и читал газету „Фаластин", заголовок которой похож на произведение искусства. Улицы залиты солнцем. Розовые камни под ногами скользили, как бальный паркет. У стены стоял ослик в нарядной уздечке и оглашал окрестности невыносимым криком. А в нише ворот - солнечная площадь и мечеть Омара[2] сияла своей майоликой...
 
С волнением приближаешься ко Гробу Господню[3]. Ведь тысячу лет наши предки считали  это место одним из самых священных мест на земле, может быть, самым святым. Ученые изыскатели

[показать]

Мы прибыли в Хайфу в 7.30. В Палестине были беспорядки, пароходы в Яффу не заходили. Порт паломников и апельсинов замер. А когда все придет в норму, под боком у Яффы будет уже соперник - новый тель-авивский порт, который поспешно сооружают еврейские инженеры.

Всего четверо суток понадобилось пароходу, чтобы пересечь огромное пространство: Марсель - Александрия. Рейс, привычный для капитана, как трамвайная линия. Сначала огни корсиканских и сардинских маяков, потом Стромболи, озаряющий вулканическим пожаром ночное облако, потом фонари электрифицированных сицилийских городков, а на третий день, далеко на горизонт, туманная полоска земли - Крит. Иногда встречный карго, позже - залитый электрическим светом пакетбот, еще реже — дельфин. Море, как пустыня. Сияющая днем, а ночью превращенная в тот первозданный хаос, перед которым так трепетала душа эллина: пространство без начала и конца, коварнейшая в мироздании стихия, созвездия, черный воздух Одиссеи.
 
Мимо этой классической красоты спокойно и уверенно проходил „Шамполион",— со своими холодильниками, пекарнями, котлами и манометрами, оставляя за собой на мгновение ресторанный запах кухни, облачко мазутного дыма, мелодию фокстрота, под которую танцуют на террасе первого класса, и кухонные отбросы.
 
Внизу, в раскаленном чреве машинного отделения, где топки пожирают ежедневно 85 тонн мазута, царствует старший механик с тремя галунами на фуражке, но в рабочем костюме. Эксцентрики двигаются с безукоризненной точностью, шатун, величиной в два человеческих роста, обильно политый маслом, прыгает с легкостью детской   игрушки.    Стальные валы вращают пароходные винты. И страшно, что грандиозная энергия - двенадцать тысяч лошадиных сил, нестерпимый жар топок, лес труб, дебри таинственных аппаратов и нервные стрелки на широких рожах манометров превращаются всего-навсего в легчайшую пену за кормой, в минутный след на воде...
 
Никаких событий на борту. Мало пассажиров. Несколько беженцев из Германии, переселяющихся в Палестину, десяток туристов из Америки, колониальные французские сержанты с супругами и детьми, студенты-египтяне, упоенные Бульмишем и дипломом Сорбонны, а в первом классе, как полагается, очередной египетский паша, совершивший путешествие в Европу. Четыре дня, как один: звонки на первый завтрак, на второй, на чай, на обед, неумолкаемое звяканье посуды в столовой. Много на пароходе бродяг, вольных или и невольных, людей, желающих хоть на некоторое время оторваться от земли. Радист надевает в положенное время наушники, и в маленькой типографии наборщики набирают вручную листок-газетку с новостями о министерстве Леона Блюма, об очередной бомбе в Иерусалиме, о ценах на хлопок, о курсе фунта стерлингов. Но почти никто газеты не читает. Так и плывут люди, без утренних газет, без метро, без телефонных звонков и деловых свиданий. Немного музыки и немного традиционного пароходного флирта, партия в бридж или шахматы, и никаких событий. Впрочем, случилось одно событие, грандиозное, с точки зрения процессов натуры, но отнюдь не занесенное в корабельный журнал. Окотилась пароходная кошка. В кубрике на грубой подстилке, которую бросил в укромный уголок какой-то сердобольный матрос, она лежала, томная и счастливая, а около ее сосцов копошились крошечные котята. Только два из них увидели свет, четырех приказано было бросить в море. Там их съели рыбы.
 
Приближалась египетская земля - плоский туманный берег, заставивший Птолемеев построить Фарос и ряд других маяков вдоль всего берега Киренаики, чтобы привлекать эллинские и пунические корабли.
 
Странно, всего четыре дня пути, и вот открывался совсем другой мир, другая душа. Четыре дня тому назад туристическое бюро на улице Обер, где так радушно встретили русского журналиста:  карты и плакаты с яффскими апельсинами, нетерпеливые телефонные звонки, вся эта тревожная атмосфера сборов в путешествие, которая окружает вас, когда барышня за конторкой привычно заполняет бланк вашего билета названиями никогда не виданных городов. Все так просто. Бейрут? Палестина? Шанхай? Далекое путешествие в Австралию? Джибути? А маленький кусочек бумаги, может быть, меняет судьбу человека.
 
Мелькали мимо солнечные провансальские городки, первые лозы и оливы, черепичные крыши Тараскона, оживленная суета Марселя, усатые жандармы, загроможденная железом набережная.

[показать]

Доктор Евгений Перчиков, арестованный 19 октября 2010 года по подозрению в двух убийствах, сумел перерезать себе вены.Сегодня утром он скончался в КПЗ на Русском подворье в Иерусалиме

Сегодня ночью 62-летний врач-репатриант Евгений Парчуков покончил жизнь самоубийством в тюремной камере в Иерусалиме. Мужчина, подозреваемый в убийстве двух гражданок США, родившихся в СССР, ожидал скорой экстрадиции по запросу американских правоохранительных органов.

По данным портала Ynet, в то время как его сокамерники спали, подозреваемый при помощи бритвы вскрыл вену на ноге.

Отметим, что Парчуков был задержан представителями службы безопасности аэропорта Бен-Гурион в середине октября нынешнего года. По данным правоохранительных органов США совершил двойное убийство на территории штата Нью-Йорк.

Еще в середине 90-х годов, сразу после приезда в Израиль, Парчуков, который является врачом по образованию, сменил свое имя на Эяль Шахар.

В 2002 году он познакомился с бывшей гражданкой СССР и уговорил 47-летнюю женщину сделать себе страховку жизни в размере одного миллиона долларов. Страховка была сделана одновременно в нескольких американских компаниях; страховая премия выплачивалась на средства, предоставленные Шахаром-Парчуковым. Подозреваемый выступал единственным получателем страховки в случае смерти женщины.

При заполнении документов на страховку подозреваемый обманул компанию, предоставив ей неверные данные о доходах и бизнесе своей сожительницы. Спустя несколько месяцев Парчуков отравил свою любовницу, сделав ей инъекцию неизвестного яда, когда женщина была пьяна. Вскрытие тела пострадавшей показало, что ее смерть наступила по естественным причинам. После этого Парчукову удалось получить всю сумму, на которую была застрахована пострадавшая.

Аналогичная история произошла и в 2007 году, когда Парчукову удалось отравить 51-летнюю иммигрантку из России, сообщает Второй канал ИТВ. Подозреваемый не смог получить страховку, после чего он срочно покинул территорию США и переселился в Израиль.

В сентябре 2009 года прокуратура США подала обвинительное заключение против Шахара-Парчукова и обратилась к Минюсту Израиля с просьбой о розыске беглого убийцы.

После ареста подозреваемого мировой суд Иерусалима продлил срок его предварительного заключения на 20 дней и готовит документы для экстрадиции преступника на территорию США.

[показать]

К 80-летию со дня кончины третьего Председателя Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) князя Алексея Александровича Ширинского-Шихматова  22 декабря 2010 года в 10:30 иеромонах Макарий (Бутин) совершил панихиду у Порога Судных Врат на Александровском подворье в Иерусалиме.



Князь А. А. Ширинский-Шихматов (1862 Вильно – 1930 Севр, Франция) – российский  государственный и общественный деятель, гофмейстер Высочайшего Двора, действительный статский советник, обер-прокурор Святейшего Синода, сенатор, член Государственного Совета, участник монархического движения в России и эмиграции.

После трагической кончины первого Председателя ИППО Великого Князя Сергия Александровича в 1905 году Государь Император  Николай II утвердил в этой должности Великую Княгиню Елисавету Федоровну и назначил ей в помощь Вице-председателем князя А. А. Ширинского-Шихматова. 

В 1917 году Елисавета Федоровна сложила с себя полномочия и Председателем ИППО был избран А. А. Ширинский-Шихматов.

В сентябре 1918 года князь со всей семьей по чужим документам покинул Россию и с тех пор проживал в эмиграции.

Скончался 22 декабря 1930 год во Франции.

  [показать]

Справка

Ширинский-Шихматов Алексей Александрович, князь (1862 – 1930) – государственный, общественно-политический и церковный деятель, публицист. Служил по ведомству Министерства внутренних дел. С 1890 – помощник юрисконсульта при обер-прокуроре Святейшего Синода, с 1894 – прокурор Московской Синодальной конторы и управляющий всеми недвижимыми имуществами, принадлежавшими Синоду в Москве и ее окрестностях. Руководил подготовкой торжеств, связанных с прославлением преподобного Серафима Саровского. С 1903 – Тверской губернатор. В октябре 1903 – гофмейстер. В мае 1905 – товарищ обер-прокурора Синода, в апреле-июле 1906 – обер-прокурор. С 1906 член Государственного совета. Один из активных деятелей Русского собрания. Вице-председатель императорского православного Палестинского общества. В 1915 основал Общество Возрождения Художественной Руси. С осени 1916 председатель Особого комитета для борьбы с злоупотреблениями, порожденными тыловой обстановкой (уклонение от воинской повинности и проч.). В 1915 – феврале 1917 входил в кружок члена Государственного совета А. А. Римского-Корсакова, подготовившего несколько записок на имя Николая II. После Октябрьской революции переехал в Москву, где участвовал в деятельности подпольных монархических организаций. Эмигрировал. На съезде правых монархистов (1921 Рейхенгаль, Германия) был избран одним из трех членов Высшего монархического совета. В 1924 переехал в Париж. В 1928 был председателем президиума монархического съезда в Париже. 

 Ширинский-Шихматов Алексей Александрович (6.11.1862—9[22].12.1930), князь, государственный и общественный деятель, гофмейстер, сенатор, член Государственного Совета.

Родился в Вильне в семье попечителя учебного округа (впоследствии его отец был товарищем министра народного просвещения). В 1884 окончил курс в элитном Императорском Училище правоведения. Назначен сначала чиновником особых поручений при Эстляндском губернаторе кн. Шаховском (прославившемся политикой обрусения края), затем советником губернского правления. В этой должности проявил исключительную энергию и деловитость в возведении православных храмов и школьных зданий в 10-ти новооткрытых приходах губернии. В 1889 князь был командирован по Высочайшему повелению в Вену, где он представлял ведомство православного исповедания при закладке храма Российского посольства. Своей активной деятельностью он обратил на себя внимание обер-прокурора Св. Синода К. П. Победоносцева, который в 1890 привлек его на службу по ведомству православного исповедания и назначил помощником юрисконсульта при обер-прокуроре. В 1894 последовало назначение князя на ответственную должность прокурора Московской Синодальной конторы. Занимавший эту должность чиновник являлся одновременно руководителем Синодального училища, гл.