[показать]Роль жены священнослужителя не каждой женщине под силу. Потому как это и не роль, а, наверное, особое состояние души. Быть матушкой почетно. Но ею надо именно быть, а не казаться, своим примером являя любовь, терпимость, верность, смирение, радость. Так какие они, эти женщины, помогающие нести мужьям священнический крест?
Матушка Надежда, супруга священника Илии Кузнецова, клирика саратовского храма во имя преподобного Серафима Саровского, о реалиях семейной жизни со священником знает не понаслышке. Она родом из Челябинска, отец Илия — из Владимирской области, а их знакомство состоялось в Санкт-Петербурге, где будущая матушка училась в университете культуры и искусств, батюшка — в Духовной академии. По окончании учебы они оказались в незнакомом Саратове, куда направили служить мужа. Как говорит матушка Надежда: "В отношениях супругов в семьях священников больше терпения, смирения друг перед другом. Мы же понимаем, что наш брак навсегда, и поэтому мелким неурядицам уже не придаем значения. Матушка как бы растворяется в муже, детях, живет их нуждами, и в этом ее счастье. Мы понимаем, что у батюшки на первом месте служение Господу. Матушка должна быть тенью, которая ни в коем случае не мешает, но в то же время является надежным и верным тылом".
Правая рука
Вообще в какой-то мере доля священника перекликается с воинской службой: батюшки тоже часто не задерживаются надолго в одном храме, постоянно в переездах. У супруга матушки Галины, отца Валерия, например, в трудовой книге аж шестнадцать указов о переводах. И преимущественно по Саратовской области, хотя сами супруги родом из украинского села близ Почаевской Лавры: "Первый приход у нас был в Хвалынске, куда мы попали еще молодыми и неопытными,— вспоминает матушка Галина.— Приезжаем впервые в чужую страну, в неизвестный городок, заходим в церковный дом, а там стол накрыт: наваристый борщ, тыквенная каша, пироги, и никого нет. ”Как так?” — поразилась я. А оказалось, сестры приготовили и сразу ушли, чтобы нас не беспокоить. Такой прием, конечно, поразил. В Хвалынске батюшка прослужил 11 месяцев. Нашей дочке было всего две недели, как его перевели в Вольск. Оттуда — в Новоузенск. Приобрели два дома, один для проживания, другой — под церковь. Но дома – громко сказано, это были две мазанки. Первые годы очень непросто нам пришлось. Там пустыня была в душах человеческих. Учили людей всему — брать благословение, обращаться к батюшке "отец Валерий". Стоило мне только назвать его Валерием, как все говорили точно так же. Нужно было учить продавцов правильно себя вести в церковной лавке. Ведь в храме распространение свечей, икон очень отличается от мирской торговли, где могут товар швырнуть на прилавок. И первое время, пока никто ничего не умел, и просфоры печь и всю работу хозяйственную в храме делать мне приходилось самой".
Как признается
Оказавшись причастным к такому нерядовому событию как Поместный Собор, подумал, что, наверное, будет интересно поснимать там не большой и неудобной зеркалкой, а мыльницей. Мыльница, правда, тоже нерядовая, Canon G10. В общем, поснимал, что мог, и теперь выкладываю разом всю подборку фотографий. Их оказалось очень много, несколько десятков, но мне кажется, что, собранные воедино, они довольно интересно показывают Собор изнутри. Официальной хроники и без того хватает, а тут — вроде как изнанка.
Подборка эта — в общем, это карточки за два-три дня; начинается моя фотохроника вечером накануне Архиерейского Собора и заканчивается вчерашним днем, когда избрали нового Патриарха.
Тело усопшего омывают, прообразуя тем самым его будущее воскресение и предстояние пред Господом в чистоте и непорочности.
Обычай омовения усопших уже упоминается в книге Деяний апостольских. где одна их первых христианок, св. Тавифа, ученица св. апостола Петра, "была исполнена добрых дел и творила много милостынь.Случилось в те дни.что она занемогла и умерла.Ее омыли и положили в горнице"
(Деян.9.20-21)
В домашних условиях омовение лучше производить на полу или на лавке.используя чистую тканевую подстилку(возможно-простыню).
омывать христианина должен также христианин(лучше по полу усопшего), который перед омовение кладет семипоклонный начал(" Боже милостив..." и далее) и благословляется у наставника.присутствующих или перед иконами у Господа.
Усопший при этом должен дежать головой на восток.т.е. к иконам. омывается усопший без мыла, теплой водой, которая находится в чистой небольшой посуде(не более 0.5 литра).По возможности вместо обычной стеклянной или металлической посуды необходимо использовать деревянную или тыкву, выдолбленную изнутри. также при этом используется чистая тряпочка или губка. Вода ни в коем случае не должна попадать на пол или одежду омывающего.
прежде слегка омывается лицо трижды из руки омывающего. Затем тряпочку (губку) макают в посуду с водой и над нею же тщательно отжимают. омовение, а вернее протирание тела усопшего начинают с правосй стороны головы, после чего тряпочку вновь макают в воду и отжимают. омывающий тело непрестанно должен творить молитву:"святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный помилуй нас" или молитву Исусову.
Подобным образом омывается левая сторона головы.затем снимая одежду с усопшего вниз(через ноги) до пояса(если это невозможно. ее разрезают).протирают правую сторону туловища и следом, вновь намочив и отжав тряпочку, левую сторону туловища.
затем усопшего начинают одевать.
Сначала надевается новый нательный крест и нижнее белье и пояс, а под часть уже омытого тела подкладывается чистая подстилка, стараясь при этом, что бы она и чистая одежда не соприкасались с грязной.Следом снимают оставшуюся одежду9также через ноги) и омывают( в последовательности правая, левая сторона0части тела ниже пояса и ноги, и одевают далее.
после омовения и одевания омывающий должен положить начал и проститься у преставившегося:"раб(а) Божий(я) (имя рек), прости мя.Христа ради. и тебя господь простит."
Комнату.где находилось тело проветривают и тщательно вымывают, а находящиеся под ним одежды сжигают. омывающий усопшего должен тщательно умыться с мылом и сменить одежду.
используемые при омовении тряпочку и посуду закопать в безлюдном и непопираемом месте(возможно и в могиле представленного
[503x698]
[699x345]