В разделе "Статьи и переводы" появилась статья Хьюго Дебруннера "Как менялись линии на ладони Юнга". Опубликовано в журнале «Spring», 1974

Цитата:

"Известно, что сетки линий возникают у полуобезьян. В другой форме сетчатые структуры также появляются на ладонях и ступнях новорожденных, но впоследствии они редуцируются в процессе централизации, вызванной развитием эго в более поздних периодах детства. Взрослая фаза развития добавляет новые линии к уже имеющимся в структуре, что было зафиксировано отпечатком ладони пожилого Юнга в 1950 году. Таким образом, формирование линий руки приобретает характер обратного движения, что дает возможность провести базовую параллель с «энантиодромией», наблюдаемой в глубинной психологии как часть процесса индивидуации. В ходе нашей беседы Юнг подтвердил определенную динамику и структурную связь этих двух процессов. Он утверждал, что и раннее детство и, в другой форме, вторая половина жизни особенно интенсивно ориентированы на архетипические силы. Он считал, что у совсем маленького ребенка бессознательное открыто выражает себя в архетипически окрашенных сновидениях и фантазиях, и что новое объединение с архетипической сферой лежит в основе процесса старения. «В ранней юности и в старости человек находится ближе всего к своей сути». В средней фазе закрепленность в реальности настоящего поддерживает формирование сознательного эго, которое проявляет способность к дальнейшему движению во второй половине жизни.

После того, как Юнг сделал эти замечания, я изменил направление нашей беседы. Когда я сделал отпечаток его ладони в 1941 году, Юнг проявил особый интерес к связи между линиями руки и лунным холмом (гипотенар). Он хотел знать, считал ли я, что эта часть ладони могла нести какую-то специальную информацию о бессознательном человека. Локализация или деление поверхности ладони на различные зоны символической и психологической значимости, однако, не совпадало с моими представлениями о структуре. Эти представления были ориентированы на энергетические поля. В результате я не смог дать удовлетворительного ответа на его вопрос тогда, в 1941 году. Но сейчас, в 1950 году, я снова поднял этот вопрос. Я выразил свое удивление по поводу того, что в 1941 году в отпечатке правой ладони Юнга, исследования которого обеспечило новый доступ к глубинным областям души, линии руки, казалось, отражали значительное сопротивление в резко наклонных диагоналях, проникавших в глубинную гипотенарную зону. Новый же отпечаток показывал непрерывный поток в гипотенар, как если бы соединение с основанием ладони было полностью завершено только сейчас. С несколько горькой усмешкой Юнг заметил, что пути исследований часто бывают странными и трудными для понимания. Всего лишь два года спустя после той потрясающей работы я осознал, что в тот момент он работал над одной из своих самых глубоких и судьбоносных книг – «Ответ Иову»."

В юнгианском киноклубе 6 марта - Беспокойная Анна (режиссер Хулио Медем, Испания, 2007)

Показ фильма культового испанского режиссера приурочен к культовому празднику - Международному женскому дню - 8 марта.
Фильм наивен, но наполнен яркими образами и энергией. Главная героиня - молодая художница Анна - под воздействием гипноза путешествует в свои предыдущие воплощения, пытаясь постичь смысл трагедий, которые переживают женщины - ее предшественницы.
Фильм провоцирует, заставляя размышлять о месте и роли женщины и женского в личных отношениях, в культуре и в истории цивилизации.

Начало в 19:15.

Адрес киноклуба:
Проспект Мира, дом 26 строение 1, вход с Грохольского переулка.
Ищите стекляную дверь с надписью "Администрация Ботанического сада МГУ", в дальнем относительно Проспекта Мира конце красного кирпичного здания.
Позвоните по указанному на двери телефону.
Далее поднимайтесь по лестнице на 2й этаж в лабораторию.

Стоимость - 300 рублей

Информация об идее киноклуба и подробнее о фильме: http://www.maap.ru/Study/Kino/index.htm

Ждем вас.
Слепак Константин,
Наталья Ретеюм

Не каждый знает, что такое юнгианская герменевтика. А меж тем именно благодаря этому непростому понятию многие посетители сайта http://www.bash.org.ru/ пошли гуглить непонятные слова и создали волну посещений сайта http://www.maap.ru/, прочитав следующую цитату:

"Как стыдливо опускают глаза и нервно хихикают филологи 4-5-х курсов, когда их просят привести примеры к методологии юнгианской герменевтики... из Гарри Поттера. И примеры ни в какую не называют, притворяются, будто не читали. Ага, щаз! )
Преподаватель:
- Ну, какой пример негативно действующей "Тени" в "Гарри Поттере"?
Все молчат.
Преподаватель:
- Вы молчите, потому что нельзя называть имени того-кого-нельзя-называть?"

Благодарим Баш.орг за невольную пропаганду аналитической психологии:-)

(В выдаче гугла на запрос "юнгианская герменевтика" одной из первых выпадает статья Пола Кюглера "Субъект" сновидений": ... "Модель фактического отражения в юнгианской герменевтике основана на логике зеркал в психическом ее понимании, а не в физическом. Имаго, отражения которых предстают перед нами в «наших» снах не являются психическими образами, симметричными самосознанию. Согласно данной модели отражения, на зеркало проецируется не само-тождественный образ, а отчужденный образ Другого". ...)

Галина Бедненко
Подросток, смерть и встреча с Тенью социума: время инициации // Статья подготовлена для Винникоттовского сборника МААП. – 2009.

Биологическим критерием перехода от детства к подростковому возрасту принимается созревание репродуктивных функций и достижение половой зрелости. Половое созревание человека сопровождается бурными «скачками развития», увеличивается рост, вес тела, меняются пропорции. Однако половая зрелость, как правило, отличается от зрелости социальной в человеческом обществе. Социальным маркером зрелости оказывается самостоятельность и автономность от родительской семьи.

Именно период от биологического полового созревания до социальной самостоятельности (по критериям каждой конкретной культуры) называют «подростковым периодом». Это этап перехода от физического созревания к социальному. Кроме того, на этапе бурных биологических перемен человек особенно психически чувствителен, тем более что у него появляются новые способы интеллектуального познавания и эмоционального овладения миром. В цивилизациях, способных к инкубации отрочества на период получения образования или иного вида занятости, подростки выделяются в отдельную социальную прослойку. Современная «западная» культура предоставляет подростку и молодому человеку возможность получить образование или заниматься свободными «поисками себя» достаточно неограниченное время.

Как правило, у подростка появляются «новые способы мышления. Особая чувствительность к здравому смыслу, моральным и этическим идеалам. "Д. Китинг (Keating, 1980) выделил 5 особенностей мышления подростка, отличающих его от мышления конкретными операциями, типичного для стадии среднего детства:

1. Умение размышлять о возможностях, которые не даны непосредственно.
2. Опережающее мышление, планирование.
3. Гипотетико-дедуктивное мышление. Процесс мышления включает выдвижение и систематическую проверку гипотез. Это одна из особенностей научного мышления.
4. Мышление о мышлении. Это так называемое метапознание, или мышление второго порядка.
5. Мышление, выходящее за общепринятые рамки, которое часто связывают с юношеским идеализмом» (Баттерворт, Харрис, 2000, с.290).

Стоит отметить, что все эти новые когнитивные способности с очевидностью влекут за собой неизбежную проверку реальности и своих гипотез по поводу нее. В подростковом возрасте перед человеком встают следующие задачи:
• формирование доверия к мировоззренческой картине мира
• обретение самостоятельности
• инициативные начинания
• формулировка отдаленных жизненных целей
• принятие на себя ответственности за свои действия

...read more

Следующая лекция в рамках лектория по мифологии запланирована на 15 марта. Тема будет определена позже. Следите за нашими анонсами.

Подробности про лекторий.

Первая лекция была посвящена символике образов ДРАКОНА и ЗМЕИ в древнеегипетской, древнегреческой, индийской, китайской мифологиях.
Вторая лекция была о Дионисе и дионисийских мистериях.

Обсуждение лектория на форуме МААПа

В разделе "Статьи и переводы" появился перевод главы "Терапия как судебное разбирательство" из книги Джинетт Парис "Мудрость психики: глубинная психология после наук о мозге".

http://www.maap.ru/Reading/Paris_Wisdom_of_Psyche_5.htm

Опубликовано в: G. Paris «Wisdom of the Psyche: Depth psychology after neuroscience», London: Routledge, 2007

Об авторе: юнгианский психолог, преподает архетипическую и глубинную психологию в Санта Барбаре, Калифорния, руководитель Фонда Мифологических исследований. Автор книг «Языческие медитации» и «Языческая красота»)

Цитата:

"Правовая модель.

Неблагополучный подросток, ворующий деньги из отцовского кошелька, или тот, кто отказывается просить прощение за разбитую дедушкину машину, или который не пожелал учиться искусству как любви, так и войны, не является культурным. Древние греки назвали бы его приверженцем Артемиды, все еще не готовым к цивилизованной жизни, остающимся диким, не преодолевшим препятствий на пути к зрелости. Такой подросток не осознал до конца, что невозможно уклониться от соблюдения отцовских законов. Подростковый разум не в состоянии понять, как многочисленные органы власти цивилизованного общества могут повлиять на его жизнь, когда он однажды покинет свой дом. Он едва научился доверять собственным порывам, освоив, однако, лишь то, как огрызаться, ворчать, или неистово рвать гитарные струны, выражая собственную внутреннюю какофонию. Такому подростку, который способен выражать свое глубоко личное, требуются не только слова, но также и общество, способное не относиться цинично к его потребности в искренности, сочувствии и определенном типе психологической близости. Такая способность к близости не воспитывается в процессе семейной терапии, которая стала формой узаконенного посредничества. Множество семейных терапевтов говорят о своей работе как о посредничестве, перенявшем черты судебных методов. Члены семьи утверждают, что «посредник-терапевт» также имеет сходство с правозащитником."

На форуме Лев Аркадьевич Хегай пишет:
"Есть давняя мечта последовать совету нашего аналитика и издать самый лучший словарь по аналитической психологии Dizionario Junghiano, автор Paolo Pieri. К сожалению, не можем найти переводчика с итальянского. Может кто-нибудь подскажет такого человека?"

Отвечать можно сюда в комментариях, можно сразу на почту hegai@mail.ru.

Кросспост всячески приветствуется.

Александра Кобякова
пишет на форуме:
vlad-topaz.livejournal.com/2576.html
Они порадовали меня отсутствием туманности, восторженности и стремления к поклонению.
Личностные черты Юнга описаны очень реалистично. Даже, сказала бы, натуралистично
Был ли таким Юнг на самом деле? Мы уже не узнаем… По крайней мере, это взгляд ещё одного наблюдательного человека".

14 февраля 2009 года, суббота

Красавица и Чудовище:
драматическое исследование сказки

Ведущая: Галина Бедненко,
историк, мифолог, психодраматерапевт,
автор книг «Греческие богини: архетипы женственности» и др.

Сюжет «Красавицы и Чудовища» мы можем встретить не только в фольклорных и авторских сказках, но и в современном кино, литературе, индивидуальных и групповых представлениях и легендах. Раз за разом он отыгрывается в нашей судьбе и в жизни близких. Это всегда выбор, союза или расставания, терпения или бунта, силы уйти или силы остаться.

Каков девиз вашей истории?
• «Я исцелю его своей любовью»
• «Если я буду видеть в нем Принца, он перестанет быть Чудовищем»
• «Если я буду правильно себя вести, Чудовище превратится в Принца»
• «Я – Чудовище, спаси меня, Красавица!»
• Чудовище или просто Скотина: вот ведь загадка
• Я люблю рискованные приключения и «плохих мальчишек»
• Он меня убил и превратил в монстра
• Я хочу оживить свои иллюзии
• Я тоже Чудовище, но вместе мы – Красавицы

Материал по теме: http://pryahi.indeep.ru/psychology/bednenko_07.html

Место: в районе м. Тимирязевская, время: 12 – 18 часов.
Контакты: nentis собака itersuum.ru

http://www.ozon.ru/context/detail/id/3578782/ - книга К.Кереньи "Дионис. Прообраз неиссякаемой жизни".

Особенно интересно тем, кто собирается на лекторий по мифологии 8 февраля - о Дионисе и дионисийских мистериях.

Подробности про лекторий.

Первая лекция была посвящена символике образов ДРАКОНА и ЗМЕИ в древнеегипетской, древнегреческой, индийской, китайской мифологиях.

Обсуждение лектория на форуме МААПа

Ниже приводится предварительное расписание конференции МААП с Гарри Хантом.

Методический Совет МААП принимает заявки на воркшопы и доклады на субботу и воскресенье (30 и 31 мая) от всех желающих.

Московская Ассоциация Аналитической Психологии
Третья международная конференция по глубинной психологии

27-30 мая 2009 года, Москва

РАСШИРЕНИЕ СОЗНАНИЯ: НОВЫЕ ГОРИЗОНТЫ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ И ЮНГИАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

Главный докладчик: профессор Гарри Хант (США)
Автор книги «О природе сознания. С когнитивной, феноменологической и трансперсональной точек зрения» (АСТ, Ин-т трансперсональной психологии, Изд-во К. Кравчука), 2004 г., а также вышедших на английском языке «Жизнь в духе: предтечи и дилеммы в секулярном западном мистицизме», «Множественная реальность снов: воображение, память и сознание»

В программе также воркшопы и доклады членов МААП и гостей, связанные с тематикой конференции.


Программа:

Четверг, 28 мая 18.00 – 20.00	Лекция Г. Ханта Юнговская концепция коллективного бессознательного в терминах когнитивной теории и исследований в области синестезии и метафоры, как корней нуминозного опыта и архетипического воображения. Понимание Юнгом психологического значения алхимии, развитие этого направления Хиллманом, недавние находки в области индивидуальных различий в воспринимающем метафорическом уме, показывающие его роль в архетипических снах и мистических состояниях.
Пятница, 29 мая 18.00 – 20.00	Лекция Г. Ханта Социальный и коллективный аспект трансперсонального сознания, рассмотренный на основе когнитивной интерпретации Юнговской концепции синхронии и использования И-Цзин. И-Цзин по Леви-Строссу как мифологическая система, использующая классификацию, основанную на синестезии и природных метафорах. Поскольку она осваивается в детстве и отталкивается от окружающей среды, то в этих традиционных обществах приветствуются спонтанно переживаемые синхронии. Искусственные построения современной парапсихологии не подходят для их объяснения. Общий социальный резонанс в избирательной реакции на природу является коллективной проблемой, решающейся в рамках шаманизма.
Cуббота, 30 мая 10.00 – 12.00	Лекция Г. Ханта «Темная ночь души» в трансперсональном развитии в сравнении с шизоидной ангедонией и апатией. Концепция Поля Шилдера нестабильности телесного образа в ядре самости является ключом к пониманию галлюцинаторных нарушений, а также усиления экологической самости в духовном развитии. Психотическое разрушение или блокировка ядра самости напоминает потерю смысла в темной ночи мистиков. Фиксации в телесном образе мешают более высоким уровням трансперсонального развития, т.к. препятствуют проникновению тонких энергий.
12.30 – 14.00	♦ Новый юнгианский взгляд на йогу и буддизм. (Раевский С.О.) воркшоп ♦ Примириться с невозможным: психоанализ и мистика. От мистики тела к мистике языка в постмодернизме. (Хегай Л.) воркшоп
14.00 – 15.00	П е р е р ы в
15.00 – 16.30	♦ От макро к микро процессам в анализе. (Раевский С.) воркшоп ♦ Рефлексия и трансцендентный опыт (Пуртова Е., Казакевич Ю.) воркшоп
17.00 – 19.00	Лекция Г. Ханта Нацизм Хайдеггера как духовная патология: использование трансперсональных идей Алмааса, психодинамики и работ Хиллмана по алхимии для понимания стадий духовного развития Хайдеггера, отраженных в его работах и жизни (от нарциссической инфляции 1930-х до послевоенного кризиса темной ночи души). Сравнение его пути с Юнгом и Сократом.
Воскресенье, 31 мая 10.00 – 12.00	Лекция Г. Ханта У.Бион как трансперсональный психоаналитик. Поздние мысли Биона были близки к Алмаасу, в них наблюдается творческое соединение юнгианской и фрейдистской психологий с его собственным развитием синестетической модели самосознания. Его отношение к потере духовного смысла в психотических состояниях спутанности. Почему в жизни и работах Мелани Кляйн отсутствовал духовный элемент, но он был выражен в работах ее главных последователей Биона и Винникотта?
12.30 – 14.00	Круглый стол с Г. Хантом Трансперсональная и юнгианская психология в XXI веке. Ответ Г.Ханта кризису.

http://forum.maap.ru/viewtopic.php?f=19&t=148 - обсудить на форуме МААП.

30 января - Орландо (режиссер Салли Поттер, Великобритания, 1992)

Снятый по одноименному роману Вирджинии Вульф, это фильм – фантазия, преодолевающий человеческую ограниченность временем, пространством, гендером, то есть всем, что представляется определяющей частью человеческой судьбы. Фантастическая история бессмертного человека, прожившего 300 лет мужчиной и перевоплотившегося в женщину. По словам режиссера Салли Поттер, «это история о человеческой духовности и о том, зачем мы здесь, о тех свойствах человека, которые трансцендируют время, обстоятельства и даже биологический пол». Фильм, с одной стороны, поднимает вопросы, связанные с гендером и мужско-женскими отношениями, обнажая, казалось бы, непреодолимые различия, с другой, показывает удивительный и, казалось бы, невозможный переход из пола в пол. А у нас будет возможность поговорить и о том, что ограничивает и о том, что ограничивается, о том, что меняется и о том, что неизменно.
Бонус к фильму - празднование недавно прошедших дней рождения ведущих.

Начало в 19:15.

Юнгианский киноклуб: что, где, почем

По инициативе пользователя MON-ARTIFICE на форуме МААП открыт еще один раздел - "Творчество". Предполагается, что там можно размещать ссылки на собственные произведения, а также обсуждать вопросы психологии творчества, психологии искусства, эстетики и т.п.

Продолжается набор в психотерапевтическую группу "Я и другие" для подростков 10-14 лет.
В работе группы используются методы игровой и арт-терапии.
Наша программа создана для того, чтобы вместе развиваться, проживать и обсуждать:
- трудности в общении со сверстниками и взрослыми;
- разные чувства и состояния: как быть в мире с собой?
- проблемные жизненные ситуации и способы их разрешения;
- личные приоритеты, ресурсы и возможности, пути самореализации;

Ведущие:
- Климась Дарья Григорьевна - клинический психолог, кандидат психологических наук, участник программ Института аналитической психологии "Юнгианская психотерапия" и "Теория и практика детского психоанализа".
- Федоренко Наталья Леонидовна - клинический психолог, участник программ Института аналитической психологии "Юнгианская психотерапия" и "Теория и практика детского психоанализа".

Встречи проходят на территории психологической консультации "Галактика Души" (м. ВДНХ) по четвергам с 18 до 20 ч.

Подробная информация на сайте: galaxysoul.ru или по телефону: 8(917)5136374, Email: smilla07@mail.ru.

Объявленный ранее с неопределенной датой семинар Е.А. Пуртовой для выпускников по фильму "Орландо" назначен теперь на 28 февраля.

Подробнее о семинаре, предварительная запись.

В разделе "Рецензии и аннотации" появилась рецензия Дж.Хендерсона на фильм и книгу "Ганди", а также статья-комментарий к ней Льва Хегая "Метод Ганди: как избавиться от англичан, не применяя силы".

Джозеф Хендерсон (1903-2007) - юнгианский аналитик (США), доктор медицины. Проходил анализ лично у К.Г. Юнга, основателем Института К.Г.Юнга в Сан-Франциско. Известный психоаналитик и историк Эрик Эриксон, которого он упоминает в этой статье, был его другом.

Цитата из Хендерсона: "Как и многие люди моего поколения, я верил, что Ганди – это современный святой, который одолел зло нашего времени силой своей религиозности и активным ненасилием. ...Мы надеялись, что, может быть, этот спокойный индиец силой своих ритуалов и постов сможет убедить правительства всего мира, что сила – не единственное средство решать конфликты между народами. Мы верили, потому что хотели верить, да и кто не хотел верить в то время? Ричард Эттенборо в своей речи во время вручения Оскара за фильм «Ганди» (1982) выразил ту же надежду, что миссией Ганди было послание о мире на земле. Сам фильм, однако, вносит полезные коррективы в эту легенду. Хорошо скроенная цепочка основных событий его жизни, изложенная в фильме, верно отражая факты, дает понять его личные мотивы борьбы с британским расизмом".

Цитата из Хегая: "Я поразился мужеству Ричарда Эттенборо – английского лорда, знаменитого актера и режиссера, воспевшего в своем фильме человека, который выгнал англичан из Индии. Духовная сила Махатмы не может не восхищать. Но понимал ли сам режиссер фильма, британец до мозга костей, в чем именно был проигрыш английской политики и культурой установки по отношению к Востоку? Установки, которую английский поэт Р.Киплинг выразил в неоспоримой максиме «Запад есть Запад, Восток есть Восток», и вместе они не сойдутся никогда. Возможно, Эттенборо сам не понял, что продемонстрировал в фильме. Возможно, Ганди вскрыл фатальные дефекты английского менталитета. Возможно, в действиях Ганди есть подсказки для всех, кто пытается сохранить свою идентичность под давлением чужеродной культурной экспансии. Возможно, Ганди показал, почему неизбежен духовный кризис Западного человека, выразившийся в настоящее время и в мировом экономическом кризисе".

http://www.maap.ru/Study/index.htm - расписание учебных проектов снова обновлено и дополнено. Теперь появилось расписание встреч супервизорской группы Е.А.Пуртовой и расписание занятий по юнгианской программе в Институте групповой и семейной психотерапии.

В разделе "Статьи и переводы" появилась статья Сильвестра Вотковски "Рана сарацина: мусульманская обида западной души" с комментариями переводчика - Татьяны Балиной.

Об авторе: доктор философии, юнгианский аналитик, практикующий в Нью-Йорке, член Юнгианской психоаналитической ассоциации JPA.

Начало статьи:

"После 11 сентября 2001 г. западная душа была потрясена столкновением с исламским миром до такой степени, какой не знала со времён войн с Оттоманской империей в семнадцатом столетии. Несмотря на тринадцать столетий общей истории, предпринималось очень мало попыток символического понимания этого ближневосточного «Другого» в западной душе. Даже высокотехнологичная война 1991г. альянса НАТО-Кувейт против Ирака мало что изменила в этом вопросе. Только после 11 сентября и начала антитеррористических войн в Афганистане и Ираке «паблисити» западной культуры проявило интерес к вопросам ислама.

После события 11 сентября, глубоко потрясшего меня как жителя Нью-Йорка, последние три года я занимался исследованиями культуры ислама и отношений Запада и Востока. Поиск символических корней христианско-мусульманского конфликта привёл меня к исследованию идей Юнга о культурных ранах и «Парцифале» Вольфрама фон Эшенбаха, в котором мавританский рыцарь нанёс рану Королю Грааля Амфортасу". ...

http://www.maap.ru/Reading/Votkovsky_Rana_saracina.htm

В юнгианском киноклубе 23 января - "Встречи с замечательными людьми" (режиссер Питер Брук, Великобритания, 1979)

Фильм-биография - экранизация одноименной книги Георгия Гурджиева, созданный его учениками. Георгий Иванович Гурджиев - легендарный человек, чьи идеи вызывают споры, а история жизни таит множество загадок. Путешественник, исследователь, мистик и мистификатор; для одних этот человек был Учителем, а для других – авантюристом. Кем бы ни был Гурджиев, он точно был ашугом, то есть поэтом и сказителем мифов, состязание которых впечатляюще показано в фильме. Именно потому его книга, как миф, содержит и лукаво скрывает удивительные глубины.

Фильм, как и книга, - это миф о пути и встречах, которые привели автора к формированию его индивидуальности и созданию его собственного эзотерического учения. Просмотр фильма даст возможность поговорить о влиянии идей Г.И.Гурджиева на современную психологию и существование параллелей с юнгианской психологией, о возникновении "посвященных" и "просветленных" мастеров, которым доступны древние знания об "истинном учении" и смысле жизни.

Начало в 19:15.

Киноклуб: что, где, почем.

Ждем вас.
Слепак Константин,
Наталья Ретеюм

Новая тема на форуме: Лев Хегай о книге Ф.Жиру "Лу. История свободной женщины":

Замечательная биографическая книга про еще одну (после всем нам известной Сабины Шпильрайн) русскую музу психоанализа. Леля Саломэ, родившаяся в Санкт-Петербурге, прожила великую жизнь, став одной из первых женщин-психоаналитиков и предшественницей феминизма. Она свела с ума Ницше, влюбила в себя Рильке и Фрейда, довела до самоубийства Виктора Тауска и Поля Рэ.
В книге приводится ее переписка с Фрейдом. Редкий случай: Фрейд прощает ей все вольности, при необходимости спонсирует и неизменно изъясняется весьма нехарактерным для него восторженным, слащавым, таки елейным тоном!
Цитата:
"Нет ничего более очевидного, чем ваша способность всякий раз опережать меня и завершать мои мысли, из которых вы с помощью своего второго зрения создаете цельное построение, извлекая и сводя воедино самые ценные крупицы. Мне кажется, что вы особенно преуспели в этом с тех пор, как я стал применять понятие нарциссического либидо. Не будь его, вы тоже, полагаю, могли бы уйти к создателям других систем, например, к Юнгу..."

Типичный пример нарциссического либидо: кум кума хвалит. Оказывается, ее идеи - это лишь угадывание его идей! Вот в чем ее заслуга.
А страх, что возлюбленная уйдет к Юнгу - после этого заявлять, что проблемы отношений мэтров были вызваны Эдиповым комплексом одного лишь Юнга некорректно. Нет дыма без огня.

Другая любопытная цитата:
"Я с ужасом узнал - из самого надежного источника,- что каждый день вы посвящаете анализу не меньше десяти часов. Естественно, я рассматриваю это как плохо прикрытую попытку самоубийства...заклинаю вас прекратить это, увеличив в замен тариф на ваши консультации...Похоже, толпа фей, собравшихся вокруг вашей колыбели, забыла даровать вам искусство считать."