Последнее воскресенье осени,
малая весна, сирень и каштаны
набухли почками, но ничему не расцвести
пока не исполнятся сроки
Последние неснятые яблоки
вымоченные в спиртуозном воздухе
бродят на ветках
Да, солнце купается по-летнему в облаках
но уже в два часа дня
прощаясь, летит на закат
Малая пасха, больничка заперта
на один день, больные
отпущены погулять на свободу
стихнуть и исцелиться
взять и отвориться
на миг, не больше -
сегодня поминки по всем временам года

Византия, 13 век.
[550x449]

Почему же, скажи мне, евангелист, Он просиял светлее солнца, а ты говоришь: "как солнце"? Да; желая сделать для тебя известным этот свет, я не знаю другого большего светила, не знаю другого образа, господствующего между светилами. Так я сказал, но чтобы ты не останавливался на скудости выражения, я указал тебе на падение учеников: они пали на землю, будучи поражены изумлением. "Встаньте" (ст.7), сказал Господь, и поднял их, а они были удручены. Они не перенесли чрезмерного блеска, но отяжелели глаза их, - настолько явившийся свет был больше солнечного. А евангелист сказал: "как солнце", потому, что это светило, будучи знакомо нам, превосходит все прочие светила. Или, как я сказал, столь великий и столь высокий оказал благоволение к блуднице. Бог оказал благоволение к блуднице? Да, к блуднице, т.е. к нашему естеству. К блуднице благоволит Бог? И человек, если стремится к блуднице, осуждается: а Бог оказывает благоволение к блуднице для того, чтобы блудницу сделать девою; таким образом пожелание человека служит в погибель той, к которой он стремится; благоволение Божие служит во спасение той, к которой Он благоволит. Столь великий и столь высокий благоволит к блуднице? Для чего? Для того, чтобы сделаться женихом ее. Что же Он делает? Он не посылает к ней никого из рабов, не посылает к блуднице ни ангела, ни архангела, ни серафима, но сам приходит со своею любовью. Опять, слыша о любви, ты не разумей любви чувственной. С разбором извлекай мысли из выражений, как прекрасная пчела, которая садится на цвета и извлекает мед, а травы пролетает мимо. Он благоволит к блуднице и что делает? Не возводит ее горе, потому, что Он не хотел возводить блудницу на небо, но сам снисходит. Так как она не могла взойти на небо, то Он Сам сошел на землю. Он приходит к блуднице и не стыдится; входит в ее хижину; взирает на нее нетрезвую. И как приходит? Не открытым существом Своим, а становится тем, чем была блудница, не призрачно, а по естеству становится таким, чтобы она, увидев Его, не устрашилась, не удалилась, не убежала. Он приходит к блуднице и делается человеком. Как делается? Зачинается в утробе, растет мало по малу и проходит путь своего возрастания. Кто возрастает? Домостроительствующий, а не самое Божество, образ раба, а не лицо Господа, моя плоть, а не Его сущность; Он возрастает мало по малу и общается между людьми. Он находит ту, к которой пришел, покрытой ранами, одичавшею, обремененною бесами. И что делает? Подходит к ней; а она увидела и отбежала. Он призывает волхвов. Чего вы боитесь? Я не судья, но врач: "ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир" (Иоан.12:47). Тотчас Он призывает волхвов. О, необычайные и дивные дела! Волхвы являются первенцами. Держащий вселенную полагается в яслях и управляющий всем повивается пеленами; устраивается храм и вселяется Бог. Приходят волхвы, и тотчас покланяются; приходит мытарь, и делается евангелистом; приходит блудница, и делается девою; приходит хананеянка, и принимается с человеколюбием. Любящему свойственно – не требовать отчета в грехах, но прощать беззакония и прегрешения. Что же Он делает? Принимает ее и обручает ее Себе. Что дает ей? Залог обручения. Какой? [Печать] Духа Святого. "Утверждающий же", говорит Павел, "нас с вами во Христе и помазавший нас, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши" (2-е Кор. 1:21:22). Он дает ей Духа. Затем говорит: не в раю ли Я насадил тебя? Она отвечает: да. Как же ты пала оттуда? Пришел дьявол и вывел меня из рая. Ты насаждена была в раю, а дьявол изгнал тебя оттуда; вот Я поселю тебя во мне, и Сам стану носить тебя. Каким образом? Дьявол не смеет приступить ко мне; не на небо Я возвожу тебя, но здесь больше неба; в самом Владыке неба стану носить тебя. Пастырь носит, и волк уже не приступает, или – лучше – пусть он приступает. Господь носит наше естество, подходит дьявол и поражается. Я насадил тебя, говорит Он, в Себе самом; поэтому Он и сказал: "Я есмь лоза, а вы ветви" (Иоан. 15:5); так Он насадил ее в Себе самом. Что же далее? Но я грешник, говорил человек, я нечисть. Не беспокойся об этом, отвечает Господь, я – врач. Я знаю мой сосуд, знаю, как он испорчен; прежде он был глиняный и испортился; Я исправлю его баней паки бытия и предам его огню. Смотри же: Бог взял персть от земли и сотворил человека, образовал его; пришел дьявол и извратил его; пришел сам Бог, снова взял человека, восстановил его, обновил его в крещении, и не оставил тела его глиняным, но сделал его “скудельным”. Он предал глину огню Духа: "Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Мф. 3:11); крестит водою, чтобы обновить, а огнем, чтобы укрепить. Это издревле предсказывая, говорил пророк: "сокрушишь их, как сосуд горшечника" (Псал.2:9). Не сказал [просто]: "как сосуды глиняные", какими они бывают в употреблении, но - "сосуд горшечника", т.е., именно какими они бывают во время работы над ними на станке горшечника; [разница в том, что] в работе у горшечника они [просто] глиняные, а у нас сосуды "горшечника"[1]). Итак пророк употребляет выражение: Читать далее...

В лабиринте Покрова-
Богородицы, что на Рву,
в Благовещенской церкви
на Житном дворе -
и в Ваганькове под пятничный день -
ходит Иоанн Элеимон;
у Милостивого на одном плече -
рыбы избранные; а на другом -
александрийские светильники;
сколько б раз он их не продал,
они снова к нему возвернутся,
чтобы злата хватило на всех
убогих и нищих -
пусть живые и мертвые
хоть раз над ним улыбнутся.
А в светящемся пузыре
отражение всей Москвы:
сто покинутых пирамид
и стекло, переполненное
бегущей тьмой.

25.11.09

В Антиохии его житие рассказывают проще, чем в Александрии.
Сын стратилата Романа. Отказался от воинских званий, чинов,
аннон (жалованья) и наград. Сказал Императору Диоклетиану (?):
"Я воин Iисуса Христа". Отверг брак. Невеста на всю жизнь осталась
ему верна. Отец отрёкся от него. После пыток Виктора пытались сжечь
в банной печи - "но Дух угасил огонь". Это происходило в Антиохии.
Мать потаенно напутствует Виктора в ссылку: он отдаёт ей свой
крестик и умоляет её хранить веру в Распятого. Далее одно житие
начинает вплавляться в другое: Виктора гонят на юг Египта,
вверх по Нилу. Его истязают в Сиене, в Фивах и, наконец,
в Арсиноэ. Маг пытается его опоить - но вся сила зелья
уничтожена Духом; после молитвы Iисусу Христу "апа Виктор"
пьет чашу до дна и остается жив, хотя от заклинаний мага
над колдовским напитком "дрогнула даже земля". Маг принимает
крещение. Отныне они с Виктором друзья. Виктора оставляют
на время в покое, и он живет в заброшенной башне. Делает
светильники для церкви в Арсиноэ. Ему является Христос
Светоподатель в виде странника. Горькие слова Виктора,
в духе Иова: "Я забыт, брошен; забвение для меня хуже
пытки - лучше пострадать за Имя Iисуса Христа, чем так жить..."
Утешение. Новые истязания. Последняя казнь. С Виктором
неожиданно хочет пострадать пятнадцатилетняя Стефанида,
жена какого-то воина, по-видимому, тайная христианка.
Видя его последние страдания и слыша из его уст
славу Имени Iисусову, она говорит: "Блажен ты, Виктор..."
Будучи схваченной, она открыто исповедует Христа;
ее привязывают за ноги к двум пальмам, и "тело ее было
разорвано пополам, а душа взлетела прямо к престолу
Божию". Стефанида, "носящая венок", оправдала свое
имя и увенчивается вместе с Виктором. Вот вкратце и всё. +

Новгород, 16 век.
[497x698]

Псков, 15 век
[400x516]

Архангел Михаил, Святые Сисинний и Маруф (молитва от 12 сестер-лихорадок), Россия, 18 в.
[560x700]

Болгария, 16 век.
[452x600]

Русский Север, 16 век...
[436x699]

В ночь на Димитрия
Селунского - се, луна, как вино зелена,
выпукло выплыла из-за домов на один миг,
северный ветерок, робкие звезды
никак не промигаются от удушливого дыма.
И Бог весть почему вспоминается
фреска из Ново-Девичьего:
разноцветный Царьград на краю моря, за стенами
все стоят со святынями - с Одигитрией,
Нерукотворным Ликом и Древом Честного Креста,
а патриарх, упругий, как осенний лист,
стоит на песке морском
и окунает ризу Богородицы в волны,
и тут же на него наплывают перевернутые корабли
хозаров, авар и славян -
и оторванные головы пляшут разинув рты,
да-да, подобно сегодняшним звездам;
а пылающую помойку за кольцевой дорогой
к полуночи погасил чёрный дождь.

Есть много чудотворных списков с этой иконы: Санкт-Петербургский (1711),
Тобольский (1698), Воронежский и Тверской (нач.18 в.), Вологодский (1788).
А впервые явилась она в Москве (1688), исцелив Евфимию, сестру патриарха
Иоакима. Прообраз ее - греческая Platytera, итальянская Madonna della Misericordia,
но есть и еще более древние прообразы, из Римских катакомб.
[400x605]

В Узком бывал я обычно в Духов день,
так повелось - но однажды мы забрели туда в октябре,
в солнечный день... Казанская церковь,
издалека манившая своим пятикупольем,
внутри оказалось - обычной,
покрашенной свежей краской цвета лунного ягеля, с узорчиком
под "киевское барокко". Мраморные полы, словно зеркало,
и электрические канделябры, довершали сходство с феатром.
Так и не смог я представить зашедшими сюда помолиться
ни Соловьева, ни Ахматову, ни Пастернака...
Зато уцелели усадьба, ров и вал, тополиная эспланада.
До сих пор нередко можно увидеть
греющихся ужей на ступеньках парадной лестницы.
Собственно, Узкое Трубецких - оно же "Ужское" - в честь ужей
и имеет свое прозвание... Сами хозяева, по преданию,
были родом из Литвы, где язычное поклонение ужу
не умерло и поныне. Раньше, еще лет тридцать назад,
здесь на лугу стояли стога, пруды и озера
были чисты - и в них целое лето, ночи напролет,
плавали и любились местные молодцы с "ненаглядными певуньями".
А про соловейное царство нечего и говорить...
Санаторий Академии Наук, метеостанция на Профсоюзной
и пристроенный с краю музей Палеонтологии -
охраняли границы этого маленького рая.
Теперь на него наползают с трех сторон
новостройки, мегаторговые комплексы, трассы
и Бог еще весть что... Один коренной "ужанин"
рассказывал мне, что в сороковые годы
Казанскую церковь, тогда заколоченную,
превратились в склад старопечатных книг,
вывезенных из Германии во время войны.
Там было всё: Лютеровы Библии, Эльзевиры,
творения Бёме, Конрада Цельтиса, Родольфа Агриколы,
Эккартсгаузена и Гёте... В середине восьмидесятых
то ли вывезли эти сокровища,
слежавшиеся в один неразлипаемый ком,
то ли просто сожгли...
Вдруг мне увиделось, как рассерженные мистики,
духовидцы и поэты, потревоженные православными "реставросами",
взвились позднеосенним вечером
и, покружив над Узким
сквозь его поистине узкие врата
улетели на берега Рейна...