ТЕЛЬ-АВИВ, 28 дек — РИА Новости. Израиль стягивает к границам сектора Газа дополнительные силы пехоты и бронетехники, готовясь к возможному вторжению в палестинский анклав, сообщили в воскресенье новостной интернет-ресурс «Уай-нет» и газета «Джерузалем пост».

Министр обороны Эхуд Барак в интервью британскому телеканалу «Скай Ньюз» и американскому «Фокс Ньюз» не исключил, «если в этом будет необходимость», переход к наземной стадии операции, начавшейся накануне с воздушной бомбардировки примерно сотни целей в секторе Газа.

Авиаудары унесли, по последним данным, жизни 225 человек, около 700 получили ранения. Глава военного ведомства дал понять, что решение о наземной фазе еще не принято, но войска должны быть готовы к любому развитию событий.

Целью операции Израиль объявил прекращение ракетных обстрелов со стороны палестинских боевиков.

Военные комментаторы местных телеканалов считают, что одной воздушной кампании может оказаться недостаточно для достижения заданной цели, и войскам придется входить в Газу — либо для установления контроля над границей с Египтом, через которую идет поток контрабанды, либо для свержения режима исламистов и полной реоккупации анклава.

Министры иностранных дел Лиги арабских государств соберутся 28 декабря в Каире на экстренное заседание в связи с обострением ситуации в секторе Газа.

Об этом сообщил генеральный секретарь Лиги Амра Мусу.

По словам Мусы, арабы намерены также обратиться с Совбез ООН с требованием провести заседание по обстановке в Газе.

Кроме того, лидеры Ливии и Катара полковник Муамар Каддафи и шейх Хамад бен Халифа Аль Тани во время состоявшегося телефонного разговора призвали к проведению экстренного межарабского саммита в связи ситуацией в секторе Газа.

Также сообщается, что ранее лидеры арабских стран осудили израильскую агрессию и призвали Иерусалим немедленно прекратить атаку на Газу. По последним данным, в результате израильского налета, совершенного 27 декабря, погибли около 155 палестинцев, более 200 получили ранения.

В связи с произошедшим в МИД Египта был вызван посол Израиля. Официальный Каир возложил вину за гибель людей на израильскую армию и пообещал приложить все усилия для установления мира в регионе.

Также сообщается о том, что Египет открыл границу с сектором Газа для транспортировки раненых палестинцев.

В свою очередь, в столице Иордании Аммане сотни людей собрались у здания представительства ООН на акции протеста против действий Израиля. Кроме того, массовые демонстрации прошли в лагерях палестинских беженцев в Ливане и Сирии.

Премьер-министр Ливана Фуад Синиора назвал израильскую атаку на боевиков из движения ХАМАС преступной операцией и заявил, что регион ждет новая волна массовых убийств.

В свою очередь, действия израильской армии осудили также Пакистан, Иран, Ливия, Евросоюз, Франция, Великобритания, Австрия и Россия. США, в свою очередь, призвали Израиль избегать человеческих жертв в секторе Газа и заявили, что ХАМАС должен прекратить ответные атаки.

Напомним, сегодня, 27 декабря, боевики движения ХАМАС обстреляли ракетами территорию Израиля в ответ на авианалет израильской армии на сектор Газа.

Ранее представитель ХАМАСа выступил по радио с призывом к своим соратникам объединиться, чтобы ответить на израильскую атаку.

Напомним, израильская авиация сбросила на город не менее 30 ракет. Как сообщают палестинские военные, в результате обстрелов было убито по меньшей мере 155 человек. По сообщениям, целью обстрела были базы движения ХАМАС.

На этой неделе Израиль заявлял о своих намерениях провести операцию против боевиков ХАМАС в ответ на обстрел израильской территории палестинскими ракетами.

Полугодичное перемирие между Израилем и ХАМАС завершилось 19 декабря.

По материалам Lenta.ru, Интерфакс, РБК

Ближний Восток оказался на грани новогодней войны. В ответ на обстрелы своей территории Израиль нанёс по сектору Газа серию ударов, жертвами которых стали сотни людей. ХАМАС начал ответные обстрелы, в Израиле также есть погибшие. Обе стороны говорят о расширении боевых действий. Рождественское паломничество тысяч россиян на Святую Землю под угрозой срыва…

Самолёты ВВС Израиля нанесли сильнейший удар по территории сектора Газа, которую контролируют представители исламского движения ХАМАС. В результате погибли не менее 140 человек, счёт раненых идёт на сотни. Таких мощных боевых действий Израиль не вёл со времён войны с движением «Хезболла» в Ливане летом 2006 года.

По сведениям РИА Новости, только в городе Газа атаковано, по меньшей мере, семь объектов, в том числе главный штаб исламистской полиции, в который попало сразу три ракеты. Сообщения об ударах — воздушных или артиллерийских — поступают из других районов палестинского анклава.. В числе погибших – и представители ХАМАС, и мирные жители.

Целью массированной бомбардировки стали командные пункты военизированных формирований правящего в анклаве движения ХАМАС. Cамолёты F-16 одновременно атаковали все их штабы в секторе Газа. Только в самом городе Газа удары были нанесены сразу по семи целям. Всего же целей было около 30.

Всё началось с того, что недавно ХАМАС и другие радикальные палестинские группировки отказались продлить перемирие с Израилем. В минувший четверг израильская территория была подвергнута ракетному обстрелу со стороны сектора Газа. В ответ премьер-министр Израиля Эхуд Ольмерт пообещал нанести по сектору Газа мощные авиаудары. Но всё же многим не верилось, что это случится в канун Нового года. Но случилось…

Представители ХАМАС и другие палестинские группировки поклялись отомстить Израилю. «Всем бойцам отдан приказ о возмездии в ответ на израильскую бойню», — говорится в заявлении группировки «Исламский джихад». Глава Палестинской национальной администрации Махмуд Аббас осудил израильский авианалёт. Правда, он призвал соотечественников к сдержанности. Аббас попросил мировое сообщество срочно вмешаться.

С разъяснением случившегося выступила и армия Израиля. «Атакованные цели выявлялись разведкой на протяжении последних месяцев и включают террористов ХАМАС, которые действовали из штабов, тренировочных лагерей и оружейных складов организации. Армия обороны Израиля продолжит операции против террора в соответствии с оценками ситуации, которые постоянно проводит начальник Генштаба. Эта операция будет продолжена, расширена и активизирована настолько, насколько это необходимо», — говорится в израильском пресс-релизе.

«Армия обороны Израиля хотела бы подчеркнуть, что всякий, кто спонсирует террор, укрывает террористов в своем доме, посылает жен и детей играть роль “живого щита”, сам считается террористом», — подчеркнуло израильское командование. «Операция будет продолжена и расширена, насколько это необходимо, в соответствие с оценками командования. Мы вступаем в период, который не будет легким и простым», — предупредил министр обороны Эхуд Барак.

Тем временем власти Египта приняли решение открыть КПП «Рафах» на границе с сектором Газа для приема раненых палестинцев, сообщил губернатор провинции Северный Синай. ХАМАС подверг территорию Израиля ракетному обстрелу, уже есть погибшие. Израильские власти призвали людей в приграничных с Газой районах спуститься в подвалы.

Обстановка в регионе стала взрывоопасной. Вспоминается, что уже была «Шестидневная война», «Война судного дня». Не хватает ещё только «Новогодней войны». Однако её риск в настоящее время очень велик: обе стороны придерживались перемирия «сквозь зубы», и, похоже, только и ждали, когда же оно закончится. Слишком велика ненависть друг к другу между ХАМАС и руководством Израиля.

Для россиян и других православных верующих сообщения о боевых действиях кажутся тем тревожнее, что многие на Рождество собирались отправиться к святым местам в Иерусалим. С учётом отмены виз с Израилем их число должно было намного превысить прошлогоднее. Но теперь им придётся воздержаться от посещения Иерусалима и Вифлеема. Если только международное сообщество в срочном порядке не сумеет остановить насилие…

Израильская атомная бомба — миф или реальность?



В 1955 году в ходе объявленной президентом США Дуайтом Эйзенхауэром программы «Атом для мира» Израиль получил небольшой атомный реактор мощностью 5 мегаватт, который был смонтирован неподалеку от Тель-Авива, в поселении Нагаль Сорек. Этот реактор был ценнен главным образом для подготовки специалистов и использовался в качестве учебного пособия для развертывания масштабных исследований.


А начались они еще в 1949 году, когда Бен-Гурион вызвал из Парижа одного из виднейших французских физиков Мориса (Моше) Сурдина, еврея родом из Крыма. Он еще ребенком попал в Палестину, послан был ешувом на учебу во Францию, во время войны работал в атомных программах США и Англии, а затем в Комиссии по ядерной энергии, руководившей созданием французской атомной бомбы. От Сурдина лидер еврейского государства получил достаточно полную и достоверную информацию о ядерном оружии и технологии его производства. И уже вскоре была создана аналогичная французской комиссия во главе с выдающимся ученым-физиком Эрнстом Давидом Бергманом, переселившимся в Палестину после прихода к власти Гитлера. Когда была провозглашена независимость Израиля, Бергман основал и возглавил научно-исследовательскую службу ЦАХАЛа. Став главой атомной комиссии, он принял решительные меры для развертывания не только научной, но и конструкторской работы. И уже вскоре технология изготовления ядерных боезарядов теоретически была полностью отработана.


Проблема заключалась в отсутствии ядерного горючего, некоторых приборов и агрегатов. Американский реактор был слишком мал, чтобы выдавать оружейный уран, да и для масштабных исследовательских и конструкторских мероприятий требовались колоссальные средства. Поэтому весомая часть атомной программы пришлась на долю разведчиков и дипломатов, которые добывали необходимую информацию. Собственно, по такому же методу в то время действовали и создатели советского атомного оружия.


На авансцену выдвинулась израильская военная разведка АМАН, которой в то время руководил генерал Харкаби. Он сфокусировл усилия своих подчиненных на Франции, правительство которой в то время было кровно заинтересовано привлечь Израиль к борьбе с Египтом. Дело шло к войне, и французы надеялись, что ЦАХАЛ сумеет за короткий срок изгнать египтян из Синая и открыть судоходство по Суэцкому каналу, заблокированное Насером. С апреля 1956 года в Израиль стали прибывать французские суда и транспортные самолеты с вооружением.


Естественно, кроме этого требовалась четкая координация действий против Египта, и Париж наводнили израильские военные и государственные деятели. А среди них и Ашер Бен-Натан, видный военный разведчик, на которого была возложена задача договориться о ядерных компенсациях Израилю за его участие в войне. Свою задачу Бен-Натан выполнил.


В Суэцкой кампании израильские войска за четыре дня оккупировали Синайский полуостров и вышли к каналу. Однако Англия и Франция действовали куда менее неэффективно, и совместные усилия США и СССР заставили их уйти с тех немногих территорий, которыми они овладели.


Впрочем, в марте 1957 года Израиль также оставил Синай. Однако не все его усилия пропали втуне: французский военный министр Бурже-Манори распорядился безвозмездно предоставить Израилю атомный реактор. Собственно, именно в этом и заключались для еврейского государства материальные дивиденды Синайской кампании в долгосрочном стратегическом плане.


3 октября 1957 года был подписан акт о сотрудничестве, согласно которому французы поставляли Израилю атомный реактор мощностью в 24 мегаватта вместе с технической документацией для его монтажа и квалифицированным персоналом.


В Израиле немедленно была создана новая секретная служба, в задачи которой входило обеспечение полной конфиденциальности ядерной программы и снабжение ее разведданными. Служба была названа «Бюро специальных задач» (аббревиатура ЛАКАМ), во главе ее стал Беньямин Бламберг.


Реактор строился в районе Димона, расположенного в пустыне Негев. Был пущен слух о том, что возводится крупный текстильный комбинат. Однако на этом строительстве работало немало французов, его не раз фотографировали с воздуха, и уже вскоре истинная цель работ стала «секретом Полишинеля». Реакция мирового сообщества была весьма негативной. Особенно негодовал новый президент Франции Шарль де Голль. В мае 1960 года он запретил поставлять Израилю уран.


Своего урана не было, нависла угроза срыва планов, и в Париж отправился сам премьер-министр Бен-Гурион. Он встретился с де Голлем и заверил его, что реактор будет использоваться лишь для энергоснабжения, а наработка в нем оружейных урана или плутония не предусматривается. Да и проектируемая мощность слишком ничтожна для выполнения военных программ.


Хотя де Голль вроде бы и согласился с доводами израильского руководителя, он тем не менее распорядился задержать последнюю партию оборудования, без которой реактор не мог быть введен в Читать далее...

Фотографии Фламинговина : квартирное

[500x565]
Я сегодня первый раз в жизни был в Синагоге, встречал свою первую Хануку. Я не еврей и пока еще не принял иудаизм, но сегодня был первый шаг. Я был там с другом и пришел раньше его. пока ждал Мишу осмтривал Синагогу, боясь зайти в нутрь. БЫло холодно и так непривычно. от стен синагоги от ее башенок и изящных скатов (было ощущенеи чтоона сощдана водой, льющейся с неба и выточяевшей ее из разноцветного камня) веяло востоком. Ханука - праздник огней и света, праздник который н есо слезами на глазах, хоть и знаменует конец войн а освобождение, но праздник который заставляет гореть и свтеиться счастьем..ка кта золотая менора, масла для горени якоторой хватило на 8 дней вместо 1 как то должн было быть.
Разноцветные прожетора лили потоки света, вокруг ходили техники и устанвдивали пиротехнику, зажигали факелы. Потмо пришел друг. Мы посомтрели старую синагоуг и зашли внутрь Большой Хоральной...это поразительно..это и правда место для молитв, место где душа обращается к Богу. Он рассказл мне чтотакое мезуза и про Иерусалим, мы вспомниил ханукальную историю.
Наконец началась церемония. Она проходила во дворе Синагоги. Выступило несколько раввинов и консул Израиля в питере, потмо прочли молитву о погибших в Эйлате. а Затем началось самое главное - зажжение первой свечи. Всем раздавали бенгальские свечи. Выдали несколкьо пачек и те кому их выдали распапковывал их и давал по свече тем кому нет, это так трогательно. Главный раввин поднялся и зажег шамаш (вспмогателдьный светильник) а затем первую свечу. и тут мы по очердли стали зажгать наши свечи и помгать их зажечь другим, передаваи свой огонь соседям..я первые почувствоал себя своим среди своих. азатем начался феййеререк - небо над синаногой расцвеичвлось всполозами всех цветов и я чувстваол что вот также в этот день уже сотни лет евреи по всему миру вспомниают те дни когда закончилось восстание Маккавеев и надо было служить первую службу в разрушенном Храме и чудо которео случилось - что того малого количества неоскверненного масла хватило не на один день а на восемь!!!!!Лехайм!!!

Британские учителя стараются избегать изучения на уроках исторических событий, вызывающих в обществе большое количество споров, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Lenta.ru. Как пишет газета The Telegraph, правительственное исследование показало, что преподаватели истории предпочитают не обсуждать с учениками такие темы, как Холокост или Крестовые походы. Ассоциация историков, занимавшаяся этим вопросом, пришла к выводу, что изучение, например, истории работорговли может привести к появлению комплексов как у чернокожих, так и у белых учеников.

На качестве преподавания сказывается и нехватка знаний по упомянутым вопросам у самих учителей. Некоторые их них не рассказывают детям о Холокосте, так как опасаются антисемитской реакции учеников-мусульман. В одной из британских школ избегали темы Крестовых походов, поскольку принятая в европейской исторической науке трактовка противоречит тому, что внушается в местных мечетях. В другой школе родители-христиане выражали недовольство тем, как преподносится арабо-израильский конфликт.

Авторы исследования пришли к выводу, что преподавателям следует учиться рассказывать обо всех исторических событиях, изучение которых предусмотрено программой, но делать это максимально корректно. В некоторых случаях рекомендуется даже изолировать отдельных учеников.

В опубликованном ранее правительственном обзоре, посвященном образованию, также говорилось, что ученики должны узнать о всех аспектах истории Британской Империи и что детей следует поощрять к самостоятельному осознанию их единой британской принадлежности.

[494x698]
В субботу, 20 декабря, на станции «Волковская» состоится открытие пятой линии Петербургского метрополитена.

Пока, впрочем, схема движения поездов останется прежней: она будет действовать до конца декабря и частично в январе. Как объяснила «Фонтанке» пресс-секретарь метрополитена Юлия Шавель, руководство метро пошло навстречу петербуржцам — чтобы предотвратить путаницу в суетные предновогодние дни.

Итак, в декабре открываются две станции: «Волковская» — в полном объеме, с собственным вестибюлем, и «Звенигородская» — как пересадочная станция на «Пушкинскую». Через «Пушкинскую» можно попасть на другие линии. От станции «Улица Дыбенко» поезда будут следовать без изменений, до конечной станции «Комендантский проспект».

«Спасскую» действительно откроют только в январе. Как рассказала Юлия Шавель, на пересадочном узле этой станции смонтированы эскалаторы нового типа, которые впервые применяются в петербургском метро. Они требуют комплексных испытаний и обкатки. С учетом этих требований будут проводится работы в декабре и начале января.

С вводом «Спасской» движение поездов будет осуществляться по проектной схеме:

4 линия: от станции «Улица Дыбенко» и до конечной станции этой линии «Спасская», которая будет работать как пересадочная на станции «Садовая» - «Сенная площадь».
5 линия: от станции «Волковская» до станции «Комендантский проспект», через станцию «Садовая».

Непросто было спроектировать пересадочные узлы на действующих станциях метрополитена, поскольку конструкции этих станций не учитывали возможность примыкания к ним пересадок, отмечается в сообщении метрополитена. Нельзя не учитывать тот факт, что строящаяся трасса прошла по исторической части города, охраняемой КГИОП и ЮНЕСКО и требующей очень бережного отношения к окружающей застройке, применения специальных способов строительства. Помимо этого, трасса пересекает нескольких разведочных и артезианских скважин, что также усложнило ход строительства.

Строительство первого пускового комплекса Фрунзенского радиуса началось в 1989 году. Были освоены все строительные площадки будущей линии метрополитена. В 1996 году работы были приостановлены из-за отсутствия финансирования. Тем не менее, весь этот период выработки поддерживались в безаварийном состоянии за счет средств бюджета Санкт-Петербурга. В 2003 году финансирование строительства метрополитена было возобновлено.

Новые станции разного типа: «Звенигородская» колонного, а «Волковская» и «Спасская» пилонного типа.

http://www.fontanka.ru/2008/12/18/111/

Образ Авраама занимает центральное место в исторической памяти еврейского народа. Описание его жизни и его испытаний рассматривается в еврейской традиции в качестве поучительного примера, символически отображающего последующую историю еврейского народа.

Авраам рассматривается в еврейской традиции не только как родоначальник еврейского народа, но и как провозвестник монотеизма, который принёс людям веру в единого невидимого Бога, творца земли и неба и владыки мира. Авраамические религии, а также многие философские идеи, лежащие в основе современной цивилизации, восходят к идеям и постулатам, провозглашённым Авраамом. Тем не менее, в тексте Пятикнижия нигде не упоминается о том, что Авраам провозгласил веру в Единого Бога впервые. Еврейские комментаторы подчёркивают, что, хотя лично для Авраама эта вера стала действительно открытием чего-то нового, однако объективно — это было восстановлением заново очень старой и почти забытой истины, которая была известна Адаму, Ноаху (Ною) и его потомкам Шему (Симу) и Эверу (Еверу). Тем самым, Авраам действительно выдвигал нечто совершенно новое для того общества, в котором жил, призывая возвратиться к Единому Богу, возродить веру далёкого прошлого. Его идеи, вероятно казались его современникам варварскими и примитивными и Авраам должен был восприниматься ими не в качестве новатора, а в качестве ультраконсерватора, приверженца забытого древнего культа. Одно из доказательств того, что вера в Единого Бога уже существовала во времена Авраама, содержится в самом Пятикнижии: это рассказ о встрече с Мелхиседеком, царём Салима, «священником Бога Всевышнего» (Быт.14:18). Таким образом, Авраам был не одинок — у него были единомышленники, изолированные друг от друга, рассеянные в разных местах, но сохранившие веру в Единого Бога.

Заслуга Авраама заключается в том, что он был первым, кто серьезно отнёсся к изначальному религиозному представлению о Боге. Фактически Авраам был первым пророком древней веры. Он стремился внушить свою приверженности этой вере небольшой группе людей — сформированной им общине, которая должна была стать особым племенем (а позже — нацией), хранящим эту идею. С этой же целью Авраам бродил по Ханаану, неустанно взывая к имени Всевышнего, строя жертвенники, привлекая к себе тех, кто верил в Единого Бога, и пытаясь побудить других верить в Него.

В библейском повествовании ярко выражена беспримерная верность и преданность Авраама Богу. Несмотря на все испытания он беспрекословно выполняет приказания Бога. Кульминационным пунктом этих испытаний является жертвоприношение Исаака. Еврейская традиция рассматривает жертвоприношение Исаака как символ готовности к самым тяжёлым жертвам во имя преданности Богу.

Мишна[16] свидетельствует о том, что уже в I-II вв. тема жертвоприношения Исаака содержалась в молитве, читавшейся в дни постов. Талмуд[17] предписывает чтение рассказа о жертвоприношении Исаака в синагоге на второй день Рош ха-Шана и объясняет обычай трубить в шофар (изготовляемый из рога барана) в Рош ха-Шана как напоминание о том, что вместо Исаака в жертву был принесён баран.[18]

В Библии подчёркивается исключительная связь между Богом и Авраамом. Эта связь приобрела впоследствии форму союза (завета; ивр. брит), заключённого между Богом и Авраамом. Этот союз имеет важнейшее значение в еврейской истории и в развитии общечеловеческой культуры. Он включает три основных элемента:
избранность потомков Авраама по линии его сына Исаака;
обещание дать землю Ханаанскую в собственность этим избранным потомкам Авраама;
повеление следовать заветам Бога, которые включают как культовые заповеди, так и этические нормы поведения.

Повествование книги Бытие об Аврааме содержит лишь общее этическое предписание быть непорочным (Быт.17:1), однако поведение Авраама, без сомнения, свидетельствует о наличие определённой системы моральных принципов. Так, Авраам приобретает известность своим гостеприимством, заступается за жителей Содома, отказывается от присвоения добычи в войне и категорически отклоняет предложение «сынов Хетта» получить пещеру Махпела в подарок.

НАчал писать пролог и понял, что этоне то. Не идет слово, не идет мысль. Не чувствую того, что пишу. пожалуй не стоит делать роман чересчур дневниковым и размышлительным. должен быть некий экшн. Кром етого если я буду его писать как воспоминания, то это исключает возможность приврать и пофанатзировать, исключительно о моральным причинам. Вобщем надо еще думать и не стоит торопиться

Слушать этот музыкальный файл

[431x500]
1 апреля. Разыграла Котика – сказала, что беременна. Потом долго вытаскивали его галстук из бумагорезательной машинки. Чтоб успокоить, сделала…
…как ему нравится. В этот момент зашла Ирка – его жена, сказала, что так и знала, что я со всем офисом сплю. А разве со всем? Надо пересчитать.

Котик меня уволил, потому что Ирка грозилась его зарплаты лишить.

Ночью плакала. Думала о смысле жизни.

3 апреля. Зашла на биржу труда. Предложили стать шпалоукладчицей или уборщицей подвижного состава. Три часа стояла в очереди, чтоб отдать анкету, служащая ушла на обед и не вернулась. Буду искать работу в Интернете.

4 апреля. Прекрасная идея! Нашла много вакансий. Только в основном попадаю в бани и сауны, говорят, секретарши не нужны, но приглашают зайти на собеседование. Подумаю, все-таки бани – не мой профиль.

6 апреля. Увидела в метро объявление: «Требуется помощник (ца) в офис. Зарплата – 600 долларов». Долго думала, что такое (ца). Решила, что это целеустремленная альтруистка. Когда звонила, от волнения перепутала и сказала, что я целомудренная альпинистка. Предложили клеить объявления на окнах высотных домов. Вступительный взнос – 900 долларов. Жалко, что я не альпинистка.

7 апреля. Пришла на первое собеседование. Охранник куда-то ушел, но я быстро нашла нужную комнату. Очень красивый мужчина почему-то в газетном колпаке сказал, что у него новаторская методика собеседования. Ничего и не новаторская, все как-то наспех. Я даже не успела сосредоточиться.

Больно укусил за ухо. Сказал, что я принята, потому что способная и быстрообучаемая. Когда пришла домой, увидела, что в укушенном ухе нет сережки. Вернулась. Охранник сказал, что фирма еще вчера переехала и там только ремонтная бригада, но все уже ушли. Фетишисты проклятые.

9 апреля. Пришла на собеседование. Начальник отдела кадров сказал, что я им подхожу. Что человечество оторвалось от природы, и что нужно возвращаться к корням. Пригласил на второе собеседование через неделю, сказал, чтоб не мылась.

16 апреля. Пока ехала на второе собеседование, пассажиры рядом не садились и быстро выходили из автобуса. Бомжи здоровались. На фирме сказали, что кадровика вчера увезли в психушку. Возвращалась пешком. Дома отключили воду. Много плакала, лицо слегка отмылось.

18 апреля. Еще одно собеседование. Директор – старый козел. Долго гладил коленку. Потом сказал, что собеседование проведет его молодой подчиненный, а он понаблюдает. Очень даже! Когда закончили, оказалось, что директор от сердечного приступа умер. Взяли 10 рублей на венок.

20 апреля. Узнала, что уникальному магу Глазовзглядову нужна помощница. Прошла сразу два тура собеседования. Мужик! Когда отдышался, сказал, что не подхожу ему по знаку зодиака. Заплатила сто рублей за снятие порчи с астральных дыр. Чувствую себя обновленной.

21 апреля. Так и не поняла. На собеседовании всех попросили набрать по десять листов текста. Засекли время. Потом какой-то мужик переписал все на дискету, позвонил куда-то, сказал, что все готово, и ушел. Вечером пришла охрана, всех обыскала, особенно декольтированных, потом сказали, чтобы шли домой. Не поняла.

В 12 часов ночи пришел сосед Вася, сказал, что трубы горят и не надо ли что починить всего за 50 рублей. Разбил локтем трюмо. Прибежала его жена. Сказала, что я совсем стыд потеряла – чужих мужей уводить. Потом взяла 50 рублей за моральный ущерб. Долго не соглашалась забрать Васю домой.

22 апреля. Пришла Ирка. Сказала, что любит только меня. Умоляла вернуться. В это время Котик вышел из ванной и сказал, что она подлая и не имеет право вот так его бросать, потому что ему негде жить и не на что. Потом все помирились. Лежа между спящими Иркой и Котиком, плакала и пыталась понять, почему я такая плохая, а все хорошие. Решила уйти в монастырь.

25 мая. Продала квартиру, чтобы взяли в монастырь. Вчера быстрее всех прополола грядки. Скучаю по Котику. Рассказала сестре Афанасии. Она меня утешала, как могла. Заснули обнявшись.



скопировал с http://vkontakte.ru/notes.php?act=s&nid=7921972&oid=9018157

Тревожные известия поступают из Эйлата (Израиль)
Во вторник недалеко от израильского курортного города Эйлат сорвался в пропасть автобус, в котором находились прибывшие чартерным рейсом из Санкт-Петербурга россияне. Погибли 30 человек, свыше 21 получили ранения, большинство из них госпитализированы в тяжелом состоянии. Об этом заявил посол России в Израиле Петр Стегний.
МИД РФ сообщает, что сотрудники посольства России в Израиле выехали из Тель-Авива в Эйлат для оказания помощи. Телефоны горячей линии посольства России в Израиле: 8-10-972-3-522-67-44, 8-10-972-3-522-67-36

Власти Эйлата объявили через местные СМИ мобилизацию всех врачей. Министерство здравоохранения распорядилось отправить в больницу 100 порций крови из специального банка крови.

По свидетельству очевидцев автокатастрофы, виновником трагического происшествия является водитель автобуса, который совершил опасный обгон на сложном участке дороги. После этого автобус сошел с трассы, свалился с обрыва и несколько раз перевернулся.

Пора уже начать писать роман. Меня останавливает только одно - я не знаю где его начинать. Я имею ввиду, что для себя я еще не понял как набирать - на компьютере сразу или сначал писать от руки, а потом постепенно перепечатывать. Вот в чем вопрос.

Кстати из последних новостей - была маленькая терка с Владом. Маленькая, но очень и очень важная. Я не думаю, что мы будем вместе. На данный момент мы настолкьо далеки дроуг от друга, ка кмогут быть далеки люди разных культур. Обидно, но что поделать. Он хороший человек, но все таки не мой

ГАЛУ́Т (גָּלוּת, буквально `изгнание`), вынужденное пребывание еврейского народа вне его родной страны Эрец-Исраэль. Этим термином обычно обозначается период со времени разрушения Второго храма до создания Государства Израиль, который воспринимается историческим сознанием еврейского народа как состояние гонимой и бездомной нации. Добровольное пребывание значительной части народа, даже его большинства, за пределами Эрец-Исраэль, главным образом при существовании в ней этнического, политического и религиозного центра, определялось в эллинистическую эпоху евреями, усвоившими греческую культуру, греческим словом диаспора (буквально `рассеяние`). На иврите не существовало особого термина для обозначения диаспоры, и словом ГАЛУТ обозначалось любое пребывание евреев в странах рассеяния.

Концепция ГАЛУТа прошла в ходе еврейской истории определенные стадии: от восприятия ГАЛУТа как изгнания с родины, потери государственной независимости и разрушения религиозного центра до понятия «ГАЛУТ Шхина», то есть временного исчезновения Божественного присутствия в Святой земле. Традиционное представление об исключительности еврейской истории приводит к особому пониманию как Эрец-Исраэль, так и ГАЛУТа в национально-религиозном самосознании еврейского народа. Евреи — избранный Богом народ, страна Израиля — избранная земля, дарованная народу в знак милости Бога. Праотец народа Авраам не родился в ней, а отправился туда по повелению Божьему. На заре своей истории евреи находились в Египте и были там порабощены. Они были вызволены из рабства самим Богом при посредстве Моисея и сформировались как нация во время сорокалетних скитаний в пустыне на пути в Землю обетованную. В Торе изгнание народа из Земли Израиля является одним из самых страшных наказаний, которыми Бог угрожает евреям за нарушение Божественного завета. Древние пророки Израиля неоднократно повторяли эту угрозу и видели в ассирийском и вавилонском пленениях ее осуществление. Однако изгнание евреев из Израильского (Северного) царства после разрушения его Ассирией (8 в. до н. э.) не рассматривалось как ГАЛУТ, поскольку Иудейское (Южное) царство продолжало существовать еще около полутора веков. В период Второго храма в эллинистическом мире (главным образом в Египте), а также в Вавилонии существовали крупные еврейские общины, которые поддерживали тесную связь с Эрец-Исраэль. Жестокие преследования во времена Антиоха Эпифана (2 в. до н. э.) и успех последовавшего за этим восстания Маккавеев, а также борьба за независимость евреев Эрец-Исраэль с римскими властями способствовали усилению чувства отчужденности в ГАЛУТе, тоски по родине и сознанию единства еврейского народа.

После разрушения Второго храма и утраты политического центра в Эрец-Исраэль вопрос о причинах и целях ГАЛУТа занимает многие умы: почему грешные народы процветают, а избранный народ страдает? Автор IV книги Эзры, апокрифического труда, написанного в конце 1 в. н. э., старается объяснить ГАЛУТ как путь страдания, который нужно пройти для достижения добра. Ученые эпохи Талмуда не удовлетворяются общей ссылкой на грехи народа как объяснение ГАЛУТа. Они стараются раскрыть причины, приведшие к разрушению Храма и порабощению народа. Рабби Аббаху в конце 3 в. сравнивает изгнание народа в наказание за нарушение Божьих заветов с изгнанием Адама из рая после нарушения им заповеди Господа. Создатели Талмуда считают ГАЛУТ временным явлением. Они видят главное зло ГАЛУТа в том, что евреи не сосредоточены в одном месте, а рассеяны среди народов, подобно «зернам, разбросанным во время веяния лопатой, и ни одно зерно не ложится рядом с другим» (Сфира, Бе-хуккотай 6). Страдание, причиняемое ГАЛУТом, равно всем другим мукам вместе взятым (Сиф. Втор. 43); оно «подобно смерти и бездне» (Мид. Пс. 71:4). В изгнании Израиль — нищий (там же 9:15), лишенный всякой гордости (Хаг. 56). Сама душа еврея поражена ГАЛУТом, она становится «нечистой от мерзостей» (Песнь Р. 8:14). Шхина «стонет, как голубица», и Всевышний «рычит, как лев», сокрушаясь о разрушении Храма и об участи сынов Израиля (Бр. За). Учение рабби Акивы и его современников укрепляло веру в то, что «куда бы ни был изгнан Израиль, изгонялась и Шхина» (Мег. 29а), и устанавливало связь между изгнанием Израиля и судьбой мира. Оно становилось, таким образом, источником воодушевления и веры в грядущее избавление. Поэтому некоторые талмудические мудрецы полагали, что, несмотря на страдания и гнет, ГАЛУТ не приведет ко всеобщей гибели еврейства. Они усматривали в изгнании и рассеянии одно из необходимых условий возрождения еврейского народа (Песнь Р. 2). Эти мудрецы учили, что ассимиляция не обеспечивает евреям пристанище и покой (Быт. Р. 33:6) и что противостояние народа в целом и каждого человека в отдельности ее соблазнам придает смысл тем невзгодам и страданиям, которые связаны с этой борьбой в ГАЛУТе.

История евреев в средние века обострила восприятие тягот ГАЛУТа. Укрепление религиозной и светской власти, ограничение Читать далее...

[222x246]
Самый любимый мой язык. Когда-нибудь я верунсь к его изучению и буду говорить на нем и на нем будут говорить мои дети и дети моих детей.
Этому языку почти 2000 лет. За свою историю у него были и взлёты и падения и даже почти окончательная смерть и консервация почти на 2000 лет, пока в начале 20 века он не стал возрождаться и вот ныне мы имеем один из самых живых и динамичных языков.

Иврит — язык семитского происхождения. К семитским языкам, кроме иврита, принадлежат также арамейский, арабский, аккадский, эфиопские и некоторые другие языки Передней Азии. Особенно близки к ивриту финикийский и угаритский языки, принадлежащие вместе с ним к ханаанской ветви семитской группы языков.

I. ИСТОРИЯ ИВРИТА

В истории иврита можно выделить несколько периодов:

1. Библейский иврит (12–2 вв. до н. э.). Основными языковыми памятниками этого периода являются книги Библии. Собственно говоря, в текстах Библии подлинным памятником библейского иврита является лишь буквенная часть (то есть прежде всего согласные), диакритические же знаки (נְקֻדּוֹת), передающие гласные и удвоение согласных, добавлены лишь в конце I тысячелетия н. э. Хотя передаваемая ими еврейская религиозная традиция чтения Библии восходит к произношению, преобладавшему в библейский период, она отражает также фонетические изменения (закономерные фонетические переходы) в иврите последующих эпох и потому не принадлежит к библейскому ивриту. На иврите конца библейского периода написана также часть апокрифов, однако из них лишь немногие фрагменты дошли до нас в еврейском оригинале. К числу памятников библейского иврита относятся и немногочисленные надписи той эпохи. Самая древняя из них — календарь из Гезера, 10 в. до н. э.

2. Послебиблейский иврит (1 в. до н. э. – 2 в. н. э.). Основными памятниками иврита этого периода являются тексты Мёртвого моря свитков, Мишна, Тосефта и частично галахические мидраши. Если тексты свитков Мертвого моря в основном написаны на литературном языке, продолжающем традиции библейского иврита, то Мишна и Тосефта близки по языку к живой разговорной речи того времени и существенно отходят от норм библейского иврита. В эту эпоху иврит начинает вытесняться из повседневного обихода арамейским языком — языком межэтнического общения в Передней Азии. Дольше всего иврит сохранялся в качестве разговорного языка в Иудее (до 2 в. н. э., а по некоторым данным, возможно, и до 4 в. н. э.), на севере же (в Галилее) вышел из разговорного употребления ранее, оставаясь лишь языком письменности и культуры. Мишнаитский иврит отличается от библейского языка в синтаксисе (построение предложения, употребление глагольных времен и прочее), в морфологии (сложилась современная система трех времен глагола, появились притяжательные местоимения типа שֶׁלִּי [šεl'lī] `мой` и многие другие), в лексике (некоторые употребительные прежде слова сменились новыми, в иврит проникло немало заимствований из арамейского и греческого языков). Были, видимо, и фонетические изменения (особенно в гласных), но они не отражены в графике и потому скрыты от нас.

3. Талмудический иврит (3–7 вв. н. э.). Перестав быть средством устного общения, иврит сохраняется как язык религии и письменности. Евреи говорят главным образом на диалектах арамейского языка: на западном позднеарамейском в Палестине и на одном из восточных позднеарамейских диалектов в Месопотамии. Под влиянием арамейских диалектов складываются три нормы произношения иврита (при чтении библейских и других текстов): одна в Месопотамии (вавилонское произношение) и две в Стране Израиля (тивериадское и так называемое «палестинское» произношения). Все три традиции произношения зафиксированы созданными в 7–9 вв. н. э. системами диакритических знаков огласовки (נְקוּדוֹת): вавилонской, тивериадской и палестинской. Наиболее подробная из них — тивериадская. Она со временем вытеснила из употребления остальные системы и применяется евреями до сих пор. Иврит этой эпохи испытал значительное арамейское влияние также в лексике и в синтаксисе. Основными памятниками талмудического иврита являются ивритские части Гемары Вавилонского и Иерусалимского Талмудов и часть мидрашей. На рубеже этой и последующей эпох создаются первые произведения религиозной поэзии

4. Средневековый иврит (8–18 вв. н. э.). Евреи, живущие в разных странах Европы, Азии и Северной Африки, продолжают активную литературную и культурную деятельность на иврите. Богатейшая еврейская средневековая литература на иврите охватывает обширную тематику и разнообразна по жанрам: религиозная поэзия (пиют), светская поэзия (достигшая расцвета в творчестве испано-еврейских поэтов 10–13 вв.), нравоучительные рассказы, переводная проза (например школа Ибн Читать далее...

Я сегодня узнал несколько любопытных вещей. Например про сад Мане. Если я не забуду то позднее я отражу их в дневнике. На этой неделе надо зайти в библиотеки и сдать книги. Если это сравнение уместно, то это будет последняя точка в попытке отношений с Вовой. Господи...отношения...попытки...пфффффф...смешно сказать. Я вот думаю как такие попытки отразить в книге? То есть я еще не решил для себя концепцию предстоящих мемуаров - это будет собрание глав, каждая об определенном парне, или это будет описание отрезка жизни, сезоны которого озаглавленны именами парней. вот. Второй вариант мне ближе и я его четче представляю. хотя можно и соместить. Мне хочется разобрать этотпериод жизни с разных сторон - с точки зрения учебы, отнощшений, работы, секса, своего взрослени я вобщем-то. По тому что на саом мделе именно с 19 лет у меня начинается четкая сознательная хорошо запомнившаяся жизнь. Более того. Мораль должна быть мораль. Надо чтобы каждый кто прочел точно увидел моой духовный росмт, изменение моего сознания. Ах как жаль что яне вел тогда дневник, что не сохранилось мыслей тех дней. Хотя заметки более менее сохранились (а начиная с зимы все же более чем менее). Блин это будет вовзращение в глубь себя......уфф но с чего начать7и где? нга бумаге? или здесь? как ? мне нужен толчок!!!! нужно что-то что заставит меян сдвинуться с места

сижу в комнате своей
и мысли ни одной
холодно
я в шерстянйо кофте и плавках
надеть носки лень
жду пока фотографии скопируются на компьютер
такие странные выходные
внесли столько сумятицы
обидно до ...до до голода

[466x699]
Настроение сейчас - сцуко спать пора

Надо бы здесь написать о своих парнях
раз я придаю отношениям такое значение и для меня ромна с парнем почти как сезон, то соотвественно о них долждныв знать все.
кроме того когда я приступлю к написанию книги то очнеь удобнобудетразбить ее на глвы с названиями мох парней)))о как я придумал в четыре час аночи!!! :mms_stesn: :mms_stesn: :mms_stesn:

Смотрю сейчас "Страсти Христовы". многие ругают этот фильм, а я нахожу его полезным. Полезным тем тко забыл о человеческой природе Иисуса, тем кто забыл о настоящих страданиях и боли, тем кто не знает что такое идти на смерть, терпя всяческие униения. Тем кто за пеленой обыденности верит в свою защищённость.
Этот филь мполезен и мне в пору моих религиозных метаний. Я не могу принять то, что Иисус - Бог, для меня Бог - Творец, Создатель и только ОН. А Иисус - ну пророк максимум.
И яне знаю с ккм мне об этом погворить, меян это гнятет я боюсь что как толкьо я эту тему затрону меня не станут воспринимать серьезно или начнут агитировать в какую-либо сторону.
Хочу верить исркенене и чтоыл моя вера была мне опорой а не обязанностью
и Чтобы я был в ней свободен и жил как птица в небе
я сомневаюсь - значит я живу