После того как мы все это так рассмотрели, ясно, что всякое изменение ивсе движущееся существуют во времени: ведь "быстрее" и "медленнее" приложимоко всякому изменению, так как обнаруживается во всех них.
Читать далее...

Далее, могут быть причины по совпадению и их роды;например, причиной статуи в одном отношении будет Поликлет, в другом --скульптор, поскольку случилось скульптору быть Поликлетом.
Читать далее...

Предположим, что ей возможно не двигать; тогда, следовательно,одна часть будет движимой, а другая -- неподвижным движущим, так как нетнеобходимости, чтобы движущее находилось в состоянии противодвижения, а емунеобходимо либо двигать что-нибудь, оставаясь неподвижным, либо же двигатьсамого себя, если только необходимо, чтобы движение существовало вечно.
Читать далее...

[Заслуживает также похвалы] человек, ради которогоизобретены и приведены в исполнение какие-нибудь способы поощрения ичествования, например тот, кто первым был воспет в похвальной песне, таковГипполох таковы и Гармодий и Аристогитон, в честь которых была впервыевоздвигнута статуя на Агоре.
Читать далее...

И не так ли, если вменьшее [время тело] пройдет равное [расстояние], [оно] будет быстрее; такимобразом, должна быть какая-то часть [времени] А, в течение которого тело Впройдет по кругу [расстояние], равное [тому, которое проходит] Г за всевремя А по [прямой].
Читать далее...

Отсюда становится очевидным,что неправильно говорят физиологи, утверждающие, что всечувственно-воспринимаемые [предметы] всегда движутся; необходимо ведьдвигаться каким-нибудь из указанных движений и больше всего, согласно ихмнению, качественно изменяться; ведь они говорят, что все течет и проходит;и кроме того, возникновение и уничтожение они называют качественнымизменением.
Читать далее...

А относительно того, что допускает и то идругое, одно и то же мнение или одно и то же утверждение бывает ложным иистинным, и оно может быть в одно время истинным, а в другое ложным; междутем относительно того, с чем иначе обстоять не может, одно и то жеутверждение не бывает в одно время истинным, а в другое ложным, а всегдаодни и те же утверждения истинны или ложны.
Читать далее...

Ибогеометрия рассматривает физическую линию, но не поскольку она физическая, аоптика же -- математическую линию, но не как математическую, а какфизическую.
Читать далее...

Возникают же простовозникающие [предметы] или путем переоформления, как статуя из меди, илипутем прибавления, как растущие [тела], или путем отнятия, как фигураГермеса из камня, или путем составления, как дома, или же путемкачественного изменения, как [вещи], изменяющиеся в отношении своей материи.
Читать далее...

Из сказанногоясно, что он рассматривал только две причины: причину сути вещи иматериальную причину (ибо для всего остального Эйдосы - причина сути его, адля Эйдосов такая причина - единое); а относительно того, что такое лежащаяв основе материя, о которой как материи чувственно воспринимаемых вещейсказываются Эйдосы, а как материи Эйдосов - единое, Платон утверждал, чтоона есть двоица - большое и малое.
Читать далее...

Еще один [топ образуется] с помощью опущения обстоятельств времени иобраза действий, [таково] например, [доказательство], что Александр посправедливости похитил Елену, потому что отец предоставил ей выбор[супруга], но, может быть, не навсегда, [то есть предоставил выбор], атолько на первый раз, ибо отец имеет власть только до этого предела.
Читать далее...

Это - изречение, но оно делается энтимемой, если к нему присоединитьследующее: Если приведенные примеры - изречения, то необходимо признать четыревида изречений, -ибо изречение может быть с эпилогом и без него.
Читать далее...

Итак, если исходить из этих соображений, то очевидно, что ничтоприсущее как общее не есть сущность и что все, что одинаково сказывается омногом, означает не "вот это", а "такое-то".
Читать далее...

И как [рассуждает] Ификрат, что лучший из людейесть и благороднейший, ибо в Армодии и Аристогитоне не было ничегоблагородного, прежде чем они совершили нечто благородное.
Читать далее...

Таким образом, несправедливы нападки тех, кто считает,что это можно одинаково сказать обо всем, так что промежуточным междусандалией и рукой было бы то, что не есть ни сандалия, ни рука, поскольку-деи то, что не хорошо и не плохо, есть нечто промежуточное между хорошим иплохим, как будто для всего чего угодно должно быть нечто промежуточное.
Читать далее...

И вот, движимое необходимодолжно двигаться, но двигать ему нет необходимости; то же, посредством чегопроисходит движение, должно и двигать и двигаться, ибо оно соизменяетсявместе с движимым, находясь одновременно в том же [состоянии]; это ясно приперемещениях [тел], так как здесь они должны до некоторой степени касатьсядруг друга.
Читать далее...

Равным образом, когда большое количество воздуха переходит в малуюмассу и из малой [массы становится] большая, той и другой становитсяматерия, существующая в возможности.
Читать далее...

Поэтому они, видимо, говорятнечто неопределенное, и, полагая, что говорят о сущем, они говорят оне-сущем, ибо неопределенно то, что существует в возможности, а не вдействительности.
Читать далее...

Если линия Е будет равна линии Z и А будет двигаться непрерывноот крайней точки по направлению к Г и одновременно, когда А будет находитьсяв [точке] В, Д будет равномерно двигаться от крайней точки линии Z к точке Нсо скоростью, равной скорости А, то Д, [по-видимому], раньше придет, в Н,чем А в Г, так как прежде двинувшееся и отошедшее должно прийти раньше.
Читать далее...

Беспредельное - это или то, что невозможно пройти до конца, потому чтооно по природе своей не может быть пройдено (подобно тому как голосневидим), или то, прохождение чего не может или едва может быть закончено,или же то, что по природе хотя и допускает прохождение или должно иметьпредел, но на деле его не имеет.
Читать далее...