Так как самопроизвольность и случай --причины таких [событий], для которых причиной может быть разум или природа,когда какая-либо из них становится причиной по совпадению, а ничто[происходящее] по совпадению не может быть первичнее того, что [происходит]само по себе, то ясно, что и причина по совпадению не может быть первичнеепричины самой по себе.
Читать далее...

Так что этот способ [получения] триады совершенно иной, чемнаш: хотя они дошли до (признания] того, что нужна какая-то лежащая в основеприрода, однако делают ее единой; ведь даже тот, кто берет [в качествеосновы] диаду, называя ее "большим" и "малым", всетаки делает то же самое,так как другую [сторону этой основы] он не заметил.
Читать далее...

Пусть время будет АГВ,предмет -- Д; он в течение всего времени А светлый, а в течение В несветлый;следовательно, в [момент времени] Г он и светлый и несветлый.
Читать далее...

Причиной того, что одни[предметы] возникают, другие уничтожаются и что это происходит непрерывно,не могут быть [предметы], хотя и неподвижные, но не всегда существующие, атакже такие, которые всегда существуют, но движут одни эти [предметы], адругие -- отличные от них.
Читать далее...

Например,человек, если бы знал, [что встретит должника], пришел бы ради полученияденег, чтобы взыскать долг, но он пришел не ради этого, однако для негоприход и совершение этого действия совпали; при этом он ходил в это место нечасто и не по необходимости.
Читать далее...

[Движение] прекращается, когда у смежного тела способность движениястановятся меньше и меньше: окончательно же прекращается, когда не будетдействовать предыдущий двигатель, а только то, что было [им] приведено вдвижение; они необходимо останавливаются вместе: движущее, движимое и вседвижение.
Читать далее...

На вопросы двусмысленные следует отвечать раздельно и не сжато, а навопросы, которые, по-видимому, заключают в себе противоречие, [следуетотвечать], разъясняя немедленно ответом [это противоречие], прежде чем[противник] предложит следующий вопрос или построит силлогизм, потому что не труднопредугадать, куда идет речь.
Читать далее...

Легко скрыть свою вину тем людям, качества которых идут вразрез свзводимыми на них обвинениями, например, человеку бессильному [легко скрытьпреступление], заключающееся в насилии, а человеку бедному и безобразному-прелюбодеяние.
Читать далее...

Подобно этому [следует рассуждать] и о всяком другомвопросе, например, о справедливости, есть ли она благо или нет - следуетговорить на основании того, что заключается в понятии справедливости иблага.
Читать далее...

То, ради чегосовершено много трудов и сделано много издержек, также представляетсяблагом, потому что такая вещь уже есть кажущееся благо; она понимается, какцель, увенчивающая многие усилия, а всякая цель есть благо, поэтому тосказано: Вы ли на славу Приаму.
Читать далее...

; техническими же [я называю]те, которые могут быть созданы нами с помощью метода и наших собственныхсредств, так что первыми из доказательств нужно только пользоваться, вторыеже нужно [предварительно] найти.
Читать далее...

Итак, совершенно очевидно, что какая-нибудь часть необходимо должна ужебыть, и именно материя есть такая часть, она находится в возникающем, и онастановится [чем-то определенным].
Читать далее...

Все, конечно, принимают противоположности за начала: и те, которыеговорят, что все едино и неподвижно (ведь и Парменид делает началами теплоеи холодное, называя их огнем и землей), и те, которые говорят о редком иплотном, и Демокрит со своим полным и пустым, из которых одно он называетсущим, другое -- не-сущим.
Читать далее...

Доказательства надежности или ненадежности договора ничем не отличаются отрассуждения о свидетелях, потому что договоры получают характер надежности взависимости от того, каковы лица, подписавшие их или хранящие их.
Читать далее...

Итак, вот что мы почерпнули из сказанного ранее и у мудрецов, ужезанимавшихся выяснением этого вопроса: от первых из них - что началотелесное (ведь вода, огонь и тому подобное суть тела), причем от одних - чтотелесное начало одно, а от других - что имеется большее число таких начал,но и от тех и от других - что начала материальные; а некоторые принимали иэту причину, и кроме нее ту, откуда движение, причем одни из них признавалиодну такую причину, а другие - две.
Читать далее...

Следует говорить, что пытка не может способствовать обнаружениюистины, потому что многие тупые и крепкие люди, будучи сильны духом,мужественно выносят пытку, а люди трусливые и робкие, еще не видя пытки,пугаются ее, так что пытка не заключает в себе ничего надежного.
Читать далее...

Должна ли познавать ту и другую одна и таже [наука] или разные? Кто обратит внимание на старых [философов], томуможет показаться, что дело физика -- материя (ведь Эмпедокл и Демокрит лишьв малой степени коснулись формы и сути бытия).
Читать далее...

Например,человек, если бы знал, [что встретит должника], пришел бы ради полученияденег, чтобы взыскать долг, но он пришел не ради этого, однако для негоприход и совершение этого действия совпали; при этом он ходил в это место нечасто и не по необходимости.
Читать далее...

Из этого топа слагалось искусство Ко рака: [он пригоден и втом случае], если [обвиняемый] непричастен взводимому на него обвинению,-как, например, если в нанесении побоев обвиняется человек слабый, [егоможно защищать], на том основании, что это неправдоподобно, - и в томслучае, если он причастен, - например, если обвиняется человек сильный,[есть основание для защиты] на том основании, что это неправдоподобно, ибодолжно было показаться правдоподобным.
Читать далее...

Наиболеесильными люди считают себя в том случае, когда они сами удовлетворяютуказанным условиям; если же этого нет, то в том случае, если у них естьтакие друзья, слуги или сообщники; это дает им возможность совершатьнесправедливости, утаивать это и не нести за них наказания.
Читать далее...